Один Оанкар, первичная энергия, реализованная милостью божественного наставника.
Следует понять совершенного истинного Гуру, создавшего величие (творения) вокруг.
Святое собрание совершенных совершено, и это совершенное произнесло совершенную мантру.
Совершенство создало полную любовь к Господу и предопределило образ жизни гурмукх.
Вид совершенного совершенен, и то же самое совершенное заставило услышать совершенное слово.
Его сидение также совершенно, и его престол также совершенен.
Святое собрание — обитель истины, и, будучи добрым к преданным, Он находится во владении преданных.
Гуру, из своей чистой любви к сикхам, помог им понять истинную природу Господа, истинное имя и медитацию, порождающую знание.
Гуру погрузил ученика в путь жизни.
Сам компетентный Бог является действенной и материальной причиной всего, но Он делает все по воле святого собрания.
Запасы этого дающего полны, но он дает согласно желаниям святого собрания.
Этот трансцендентный Брахма, будучи Гуру, увлекает святое собрание в Слово, сабад.
Его проблеск невозможно получить, совершая ягью, предлагая сладости, йогу, концентрацию, ритуальное поклонение и омовения.
Члены святой общины поддерживают отношения отца и сына с Гуру.
и все, что он дает есть и одеть, они едят и носят.
Бог остается непривязанным в майе.
Встав в чудесный утренний час, сикхи купаются в реке.
Помещая свой ум в непостижимого Бога посредством глубокой концентрации, они вспоминают Гуру, Бога, повторяя Джапу (Джи).
Полностью активизировавшись, они присоединяются к святому собранию святых.
Поглощенные воспоминаниями и любовью к сабаду, они поют и слушают гимны Гуру.
Они любят проводить время в медитации, служении и страхе перед Богом и служат Гуму, отмечая его юбилеи.
Вечером они поют Содар и сердечно общаются друг с другом.
Прочитав Сохилу и вознеся молитву вечером, они раздают священную пищу (прасад).
Таким образом, гурмукхи с радостью вкушают плод счастья.
Лорд Оанкар одним резонансом создал формы.
Воздух, воду, огонь, небо и землю Он поддерживал (в своем порядке) без всякой поддержки.
Миллионы вселенных существуют в каждом его трихоме.
Он, трансцендентный Брахма, есть целостный (внутри и снаружи), недоступный, неощутимый, непостижимый и бесконечный.
Он сохраняет контроль любящей преданности и, становясь добрым к преданным, творит.
Он — тонкое семя, принимающее форму большого дерева творения.
Плоды содержат семена, и тогда из одного семени создаются миллионы плодов.
Сладкий плод Гурмукхов — это любовь к Господу, а сикхи Гуру любят истинного Гуру.
В святом собрании, обители истины, обитает высший бесформенный Господь.
Гурмукхи достигают освобождения через любовную преданность.
Слово Гуру — это воздух, Гуру и чудесный Господь произнес Слово Гуру.
Отец человека — вода, которая, стекая вниз, учит смирению.
Земля, терпимая, как мать, является матерью и дальнейшей основой всех существ.
День и ночь — это няни, которые занимают людей детской мудрости в мирских играх.
Жизнь Гурмукха имеет смысл, потому что он в святом собрании утратил свой эгоизм.
Он, становясь освобожденным в жизни, ведет себя в мире умело, чтобы выйти из круга переселения.
Мать гурмукхов — это мудрость Гуру, а отец — удовлетворение, благодаря которому они достигают освобождения.
Терпение и чувство долга — их братья, а размышление, аскеза и воздержание — их сыновья.
Гуру и ученик растворяются друг в друге в равновесии, и они оба являются продолжением совершенного Верховного Господа.
Рэвинг осознал, какое высшее удовольствие они доставили другим, осознав то же самое.
Гость в доме другого человека остается равнодушным среди множества ожиданий.
Лотос также в воде концентрируется на солнце и остается неподвластным влиянию воды.
Подобным же образом в святом собрании Гуру и ученик встречаются посредством слова (сабад) и медитативных способностей (сурати).
Люди четырех варн, став последователями Гуру, пребывают в обители истины через святое собрание.
Подобно одноцветному соку листьев бетеля, они теряют свою индивидуальность, и все окрашиваются в один яркий цвет.
Все шесть философий и двенадцать сект йогов жаждут остаться в стороне (но не получают этого статуса из-за своей гордости).
Показано, что шесть сезонов, двенадцать месяцев имеют одно солнце и одну луну.
Но гурмукхи соединили солнце и луну друг с другом, т.е. разрушили границы саттвы и раджас-гун.
Выйдя за пределы рная Шива-шакти, они лечатся на Высшем.
Их смирение заставляет мир падать к их ногам.
Считая проповедь Гуру приказом, они соблюдают кодекс, который является неуклюжим.
Они предаются стопам Гуру и посыпают головы пылью с его стоп.
Стирая обманчивые писания судьбы, они создают особую любовь к незаметному Богу.
Мириады солнц и лун не могут достичь их сияния.
Удалив из себя эго, они окунаются в священный резервуар святого собрания.
Святое собрание — это обитель совершенного Брахмы, и они (гурмукхи) сохраняют свой ум наполненным лотосными стопами (Господа).
Они становятся черной пчелой и обитают в лепестках наслаждения (святого Господа).
Благословен взгляд и общество гуру, потому что во всех шести философиях только один визуализирует Бога.
Достигнув просветления, человек узнает учение Гуру даже в мирских делах.
Имея в качестве жены одну женщину, он (сикх) является священнослужителем и считает жену любой другой своей дочерью или сестрой.
Желать собственности другого человека запрещено (сикху), как свинье мусульманину и корове индусу.
Сикх, будучи домохозяином, отказывается от постриг, священного шнура (Жано) и т. д. и оставляет их, как брюшные фекалии.
Сикх Гуру принимает трансцендентного Господа как единственное обретение высшего знания и медитации.
В собрании таких людей любой мог стать подлинным и уважаемым.
Хотя коровы разного цвета, молоко у них одинакового (белого) цвета.
В растительности много деревьев, но разве огонь там разного цвета?
Многие видят драгоценности, но ювелир – редкий человек.
Как алмаз, переплетенный с другими бриллиантами, идет в компании драгоценных камней, так и алмаз ума, переплетенный с алмазом, подобным Слову Гуру, идет в веренице святого собрания.
Знающие люди получают благословение божественного видения Гуру, и тогда у них не возникает никаких желаний.
Их тело и зрение становятся божественными, и каждая их конечность отражает божественный свет совершенного Брахмы.
Их отношения с истинным Гуру устанавливаются через святое собрание.
Гурмукх, погружая свою медитативную способность в Слово, слушает только Слово, даже через пять типов звуков (создаваемых с помощью множества инструментов).
Рассматривая раги и нады только как средство, Гурмукх обсуждает и декламирует их с любовью.
Только Гурмукхи понимают мелодию познания высшей реальности.
Сикхи размышляют над словами Невыразимого и воздерживаются от похвалы и порицания.
Позволяя наставлениям Гуру войти в их сердца, они разговаривают вежливо и таким образом утешают друг друга.
Достоинства сикхов невозможно скрыть. Как человек может спрятать патоку, а муравьи ее обнаружат.
Как сахарный тростник дает сок при прессовании на мельнице, так и сикх должен страдать, оказывая услуги другим.
Подобно черной пчеле, они предаются лотосным стопам Гуру, наслаждаются соком и остаются счастливыми.
Они выходят за пределы тривени иры, пингалы и сушумны и закрепляются в себе.
Они посредством пламени дыхания, ума и жизненной силы читают и заставляют других читать декламации сохам и ханс (джап).
Форма сурати удивительно ароматна и восхитительна.
Гурмукхи спокойно погружаются в океан наслаждения стоп Гуру.
Когда они в форме плодов наслаждения обретают высшую радость, они выходят за пределы оков тела и бестелесности и достигают высшего положения.
Такие гурмукхи видят проблеск этого невидимого Господа в святом собрании.
Достойны руки сикхов, которые в святой общине выполняют работу Гуру.
Кто черпает воду, обмахивает сангат, мелет муку, омывает стопы Гуру и пьет оттуда воду;
Кто копирует гимны Гуру и играет на тарелках, мирданге, маленьком барабане и ребеке в компании святых.
Достойны руки, которые кланяются, помогают в поклоне и обнимают брата-сикха;
Кто добывает средства к существованию честно и щедро оказывает благосклонность другим.
Достойны похвалы руки такого сикха, который, соприкоснувшись с Гуру, становится безразличным к мирским вещам и не смотрит на чужую жену или имущество;
Кто любит другого сикха и принимает любовь, преданность и страх перед Богом;
Он стирает свое эго и не самоутверждается.
Блаженны стопы сикхов, идущих по пути Гуру;
Кто идет в Гурудвару и сидит в святом собрании;
Которые разыскивают сикхов Гуру и спешат оказать им услугу.
Достойны стопы Шелков, которые не идут по пути двойственности и, обладая богатством, остаются к нему равнодушны.
Лишь немногие люди подчиняются приказам Верховного Главнокомандующего, воздают Ему должное и таким образом избегают своих оков;
Кто принимает обычай обходить сикхов Гуру и припадать к их ногам.
Сикхи Гуру наслаждаются такими удовольствиями.
Просветленный ум сикхов пьет и переваривает невыносимую чашу любви Господа.
Вооруженные знанием Брахмы, они медитируют на трансцендентном Брахме.
Сливаясь со своим сознанием в Слове-Сабаде, они рассказывают неописуемую историю Слова-Гуру.
Они способны видеть непостижимый ритм прошлого, настоящего и будущего.
Никогда не обманывая плоды радости, гурмукхи получают, и по милости Бога, милостивого к преданным, они скорее обманывают злые наклонности.
Они работают как лодка в мировом океане и переправляют миллионы тех, кто следует за одним гурмукхом, человеком, ориентированным на Гуру.
Сикхи-альтруисты всегда улыбаются.
Говорят, что змеи обвивают сандаловое дерево (но их яд не влияет на дерево).
Философский камень существует среди камней, но не оказывается обычным камнем.
Змея-держатель драгоценностей также бродит среди обычных змей.
Из волн пруда лебеди собирают в пищу только жемчуг и драгоценные камни.
Как лотос остается незапятнанным в воде, так же и положение сикха-домохозяина.
Он, пребывая среди всех надежд и стремлений вокруг, принимает в жизни навык освобождения и живет (счастливо).
Как можно восхвалять святое собрание?
Бесформенный Господь принял форму истинного Гуру, благословенного.
Счастлив тот сикх Гуру, который, слушая учение Гуру, нашел прибежище у стоп Гуру.
Благословен путь гурмукхов, по которому идут через святое собрание.
Блаженны стопы истинного Гуру, и удачна также та голова, которая покоится на стопах Гуру.
Взгляд истинного Гуру благоприятен, и сикх Гуру также благословлен тот, кто увидел Гуру.
Гуру счастливо любит чувства преданности сикхов.
Мудрость Гуру уничтожает двойственность.
Блажен миг, время мигания, час, число, день (в течение которого вы вспоминаете Господа).
День, ночь, две недели, месяцы, время года и год благоприятны, когда ум пытается подняться (к божественности).
Благословенна абхиджит-накстра, которая вдохновляет отказаться от вожделения, гнева и эго.
Это удачное время, когда (посредством медитации на Бога) человек получает плоды святого омовения в шестидесяти восьми центрах паломничества и Праяградже.
Достигнув двери Гуру (Гурудвары), ум погружается в восторг лотосных стоп (Гуру).
Принимая учение Гуру, достигается состояние бесстрашия и полной погруженности в любовь (Господа).
Погружая сознание в сабад (слово) через святое собрание и в нем, каждая часть тела (преданного) отражается сиянием (стойкого) цвета Господа.
Сикхи Гуру сделали драгоценную гирлянду из хрупкой нити дыхания (и они в полной мере ею пользуются).
Вежливый язык сикха выявляет то, что он думает в своем уме и сердце.
Сикх повсюду видит Бога своими глазами, и это равносильно медитации йога.
Когда сикх внимательно слушает или сам поет слово Божие, это равносильно пяти экстатическим звукам в мозгу йога.
Заработок средств к существованию своими руками для сикха равен поклонению и простиранию (индуистов).
Когда гурмукх идет, чтобы увидеть Гуру, это равносильно чрезвычайно святому обходу.
Когда человек, ориентированный на Гуру, ест и одевается, это равносильно совершению индуистского жертвоприношения и подношения.
Когда гурмукх спит, это равносильно трансу йога, и гуннукх не отвлекает своих мыслей от объекта (Бога-Гуру) своей концентрации.
Домохозяин освобожден в жизни; он не боится волн мирового океана и страх не проникает в его сердце.
Он выходит за пределы области благословений и проклятий и не произносит их.
Хорошо известно (гурмукхам), что истинный Гуру — это воплощенная истина и основа медитации.
Сатнам, Карта Пуракх принимается гурмукхами как основная формула, мули мантра.
Он принимает сладкий сок лотосных стоп как основу и вкушает радость любви к высшему.
Он входит в погружение словесного сознания через Гуру и святое собрание.
Путь гурмукха находится за пределами познания ума и речи, и он в соответствии с мудростью Гуру и своей непоколебимой волей идет по нему.
Кто может описать важность притчи (о гурмукхе), поскольку она выходит за рамки Вед и Катеб (четырех священных книг семитской религии).
Этот путь можно определить, только перейдя границы и тревоги по поводу высокого и низкого мира.
Для получения воды из ручья или пруда джингали (шест с ведром на одном конце и точкой опоры посередине, используемой для черпания воды) опускают, ухватившись за его шею, т. е. с силой сгибают и не спускаются вниз. свой собственный.
Сову не нравится видеть солнце или чакави; румяный Шелдрейк, луна.
Шелковистое дерево (симбал) не приносит плодов, а бамбук растет рядом с сандалом, но от него не пахнет.
Напоив молоком, змей не расстается со своим ядом, и горечь колоцинта также не уходит.
Клещ прикрепляется к вымени коровы, но вместо молока пьет кровь.
Все эти недостатки у меня есть, и если кто-нибудь окажет мне услугу, я отвечу ей с нежелательной чертой.
Чеснок никогда не сможет пахнуть мускусом.