Viena Onkaar, primārā enerģija, kas realizēta caur dievišķā mācītāja žēlastību
Guru (Nanak Dev) skatiens ir patiesības formā, kas ir novedusi mani aci pret aci ar perfekto un brīnumaino.
Sniedzot cilvēkiem patiesā Vārda un Kunga Radītāja mantru, viņš ir licis cilvēkiem atcerēties pārpasaulīgo B.
Patiesības zināšanas ir Guru Vārds, caur kuru tiek dzirdama brīnumu iedvesmojoša neatskanēja melodija.
Uzsākot gurmukh-panth (sikhisms, lielceļš gurmukhiem), Guru iedvesmoja vienu un visus būt nelokāmiem
Izglītojot cilvēkus un padarot tos par saviem mācekļiem, Gum ir nodibinājis svēto draudzi, patiesības mājvietu.
Nododot patiesības galvaspilsētu cilvēkiem, Guru lika viņiem paklanīties pie (Kunga) (lotosa) kājām.
Viņš lika cilvēkiem saprast (Tā Kunga) kāju godību.
Tā kā svētceļojumu centros grēki tiek dzēsti, cilvēki tiem ir pasludinājuši kritušo pacēlāju vārdu.
Bet svētceļojumu centriem ir nozīme tikai tad, ja redzat tajos esošos sadhus.
Tie ir Sadhus, kuri, disciplinēti prātu, ir ielikuši to Guru lotospēdās. ory of sadhu ir neizdibināma un
Viens no kroniem var būt (īsts) sadhu.
Tomēr sadhus Guru anak sikhu formā) ir neskaitāmi daudz, jo dharamscias, svētie centri, plaukst erywh
Cilvēki, kas paklanās pie Guru sikhu kājām, ņem no kājām ektāru un pielūdz to pašu.
Gurmukh ir redzējis nemanāmo Kungu un tā baudas augļus.
Izkopjot visu piecu elementu tikumus savās sirdīs, gurmuki kā zeme ir zaudējuši ego izjūtu.
Viņi ir nonākuši Guru kāju patversmē un no tā veikala – mājas saņem visādus labumus.
No konvencijas un Guru sniegtajām zināšanām arī izriet tas pats (secinājums), ka sadha putekļi
Kritušie tiek padarīti par nopelniem, un nopelniem bagātie tiek tālāk pārveidoti par svētajiem.
Sādhu kāju mazgāšanas nektāra godība ir neierobežota; pat Stesanaga (tūkstoš kapuces mitoloģiskā čūska), kamēr
Slavējot Kungu ar daudzām mutēm, to nevarēja pazīt. Sadhu kāju putekļi ir izdzēsuši visus parādus, un šī kāju mazgāšanas nektāra dēļ arī prāts ir ticis pakļauts kontrolei.
Gurmuhs vispirms paklanījās pie kājām un tad lika visai pasaulei nokrist pie viņa kājām.
Ganga, Kungu kāju mazgāšana, atstāja debesis un nonāca līdz Artai.
Tajā vajā deviņi simti deviņdesmit deviņas upes un sešdesmit astoņi svētceļojumu centri.
Visās trijās pasaulēs tas tiek pieņemts kā autentisks, un Mahadevs,iva) to ir nēsājis uz galvas.
Dievi un dievietes visi to pielūdz un sveic par diženumu.
Debesu miriādes un debesu pavēlnieks, ieskaitot diapazonus, pārņemti meditācijā, paziņo:
Ka putekļi no sadhu pēdām ir reti sastopami un tos var iegūt, tikai nonākot īstā Guru patversmē.
Pat vienas lotospēdas ziedlapiņas vērtība nav novērtējama.
Lakhs neredzamu spēku rotā bagātības dievietes (Laksmi) kāju patvērumu;
Visas labklājības, brīnumainās spējas un dārgumi ir viņas kalpi, un viņā ir iegrimuši daudzi pieredzējuši cilvēki.
Visas četras vamas, sešas filozofijas, svinības, suttees un deviņas matemātikas ir likušas paklanīties viņas pašai.
Viņa maldinoši caurstrāvo visas trīs pasaules, četrpadsmit mājvietas, zemi, jūru un zemākās pasaules.
Dieviete Kamala (Laksmi) kopā ar savu vīru (Višnu) meklē svētās draudzes patvērumu
Kur gurmuki, kas paklanās pie svēto personu kājām, ir zaudējuši savu ego un joprojām ir palikuši nepamanīti.
Gurmuku prieka augļu varenība ir ļoti liela.
Pieņemot Vāmana (īsa auguma brāhmana) formu un paliekot neveiksmīgai valdnieka Bali apvaldīšanā
Viņš pats bija apmulsis. Paprasījis divarpus soļus zemes, Vamans pēc tam palielināja savu ķermeni.
Divos soļos Viņš izmērīja visas trīs pasaules un pussolī Viņš izmērīja karaļa Bali ķermeni.
Bali, pieņemot nepasaules valstību labāk nekā debesis, sāka to pārvaldīt.
Tagad Tas Kungs, kurā atrodas Brahma, Višnu un Mahens, kļūstot par Viņa bhaktu mīļāko, kalpoja par ķēniņa Bali durvju sargu.
Daudzi svētie iemiesojumi, piemēram, Vamans, arī vēlas iegūt svētās draudzes pēdu putekļus.
Viņi arī kontemplē Guru kājas svēto cilvēku sabiedrībā.
Karalis vārdā Sahasrbahu ieradās Jamadagni riši kā viesis.
Ieraudzījis vēlmju piepildošu govi ar riši, viņš kļuva mantkārīgs un nogalināja Jamdagni.
Izdzirdējusi Renukas vaimanas, viņa māte Parana Rama pieskrēja pie viņas.
Kļuvis dusmu pilns, viņš divdesmit vienu reizi attīrīja šo zemi no kšatrijiem, ti, viņš nogalināja visus kašatrijus.
Tikai tie, kas krita pie Parasu Rim kājām, tika izglābti; neviens cits nevarēja pacelt pret viņu rokas.
Viņš arī nevarēja iznīcināt savu ego, un, lai gan viņš kļuva par chiraiijiv, ti, vienmēr dzīvo cilvēku,
Viņš vienmēr izrādīja savu ego un nekad nevarēja saņemt (Kunga) lotospēdu ziedputekšņus.
Savā prieka pilī Daisarats un Kausalya bija iegrimuši savos priekos.
Savās sajūsmās viņi plānoja, kāds būtu viņu vēl piedzimušā dēla vārds.
Viņi domāja, ka vārdam vajadzētu būt Ram Chandr, jo tikai deklamēja Ram vārdu
Viņi atbrīvotos no trim slepkavībām (iešūt un tās vecāku slepkavības).
Ram Rai (Rāmas valstība), kurā tika aizsargāta patiesība, apmierinātība un dharma,
Tika atzīts visā pasaulē. Rims palika atrauts no Maya un, sēdēdams pie Vasista, klausījās pasakas par th
Caur Rtimayatt cilvēki uzzināja, ka akmens (Ahalya) tika atjaunots ar Rima pēdu pieskārienu.
Arī šis auns priecājās, ka sasniedza sadhu draudžu putekļus (un devās uz mežu mazgāt anča kājas
Bhāgavatas desmitajā nodaļā ir aprakstīta Krišnas iemiesošanās godība pasaulē.
Viņš veica daudzas brīnišķīgas bhog (priecības) un jogas (atteikšanās) darbības.
Lidinot Kauravu (Dhrttrastra dēlus) un Pandaju cīnīties vienam pret otru, viņš vēl vairāk lika viņiem pārsteigt.
Indr un Brahma et al. nezina viņa varenuma robežas.
Kad Judhisthars noorganizēja Raisfiju, visiem tika uzticēti pienākumi.
Pats Krišna pārņēma pienākumu mazgāt kājas visiem, lai ar šo kalpošanu
Viņš varēja saprast, cik svarīgi ir kalpot svētajai draudzei un Guru Vārdam.
Ir teikts, ka (lieliskas) zivs formā Vista' iemiesojās un ar savu drosmi izglāba Vēdas.
Pēc tam bruņurupuča formā viņš saputināja okeānu un iznesa no tā dārgakmeņus.
Trešā iemiesojuma Viras veidā viņš iznīcināja dēmonus un atbrīvoja zemi.
Ceturtajā iemiesojumā viņš pieņēma cilvēka-lauvas formu un dēmonu (Hiranyakasipu), kas izglāba Prahalīdu.
Desmit reizes iemiesojoties šajā vienā pasaulē, Vismi arī kļuva par egoistu.
Bet lords Oankars, kurš ir savācis pasaules kronus
Viņa katrā trichome ir pārvaldījis neskaitāmus šādus indivīdus.
Neskatoties uz to, Guru lotospēdas ir nepieejamas un pārsniedz visas robežas.
Klausījušies Šastras, Vēdas un Purānas cilvēki tās deklamē un klausās.
Miljoniem cilvēku klausās lupatu galvas (mūzikas pasākumus) un neskartu melodiju un dzied to pašu.
SesanEg un miljoniem Lomas riši koncentrējas, lai uzzinātu šī neizpaustā Kunga dinamismu.
Miljoniem Brahmas, Višnu un Šivu, kas koncentrējas uz Viņu un runā par Viņu, joprojām nezina pat mazumiņu no Viņa maniem.
Dievi un dievietes dievina šo Kungu, bet viņu kalpošana neaizved viņus uz Viņa noslēpumu.
Miljoniem Machhendr näths (Matsyendranath), Gorakhnaths un siddhs (augstas kārtas askēti) koncentrējas uz Viņu, izmantojot savas jogas prakses (dhautr un neti utt.).
Viņi visi pasludina Guru kājas kā nepieejamas
Ja, izejot ārā, cilvēks saskaras ar brāhmanu (kurš lepojas ar savu augsto kastu Indijā), tradicionālie cilvēki to uzskata
Galva, kas lepojas ar savu augsto vietu, ir sasieta ar turbānu.
Acis arī netiek dievinātas, jo tās redz ar dualitātes sajūtu.
Deguns arī netiek pielūgts, jo, ieraugot zemu cilvēku, deguns tiek pagriezts uz augšu, lai izrādītu nicinājumu.
Lai arī ausis novietotas augstāk, tās arī netiek pielūgtas, jo klausās gan slavinājumus, gan apmelojumus.
Mēle arī netiek pielūgta, jo arī tai apkārt ir zobi un garšo gan ēdamais, gan neēdamas.
Tikai tāpēc, ka tās ir zemākās, pēdas tiek aizkustinātas ar rokām ar cieņu.
Lepnais zilonis ir neēdams, un neviens neēd vareno lauvu.
Kaza ir pazemīga, un tāpēc to visur ciena.
Nāves, prieka, laulības, jagnas utt. gadījumos tiek pieņemta tikai tā gaļa.
Saimnieku vidū tās gaļa ir atzīta par svētu un ar tās zarnām tiek izgatavoti stīgu instrumenti.
No tās ādas apavi ir izgatavoti, lai tos varētu lietot svētie, kas saplūst savā pārdomās par Kungu.
Bungas tiek uzliktas aiz ādas, un tad svētajā draudzē tiek dziedāts iepriecinošais kirtans, Tā Kunga slavinājums.
Patiesībā doties uz svēto draudzi ir tas pats, kas doties uz patiesā Guru patversmi.
Visi ķermeņi ir noderīgi, bet cilvēka ķermenis ir visnederīgākais un apgānītākais.
Tās kompānijā daudzi garšīgi ēdieni, saldumi utt. pārvēršas urīnā un izkārnījumos.
Savā ļaunajā kompānijā sabojājas arī zīda halāti, betele, kompors utt.
Sandaļu smarža, spieķi utt. arī kļūst par vistu smaržu.
Karaļi pārvalda geiru karaļvalstis un mirst no savstarpējām cīņām.
Nedodoties uz svēto draudzi un Guru pajumti, arī šis cilvēka ķermenis ir neauglīgs.
Nozīmīgs ir tikai tas ķermenis, kas pazemībā ir nonācis Guru aplokā
Tie gurmuki, kuri ir devušies svētā apsveikuma patversmē, ir sasnieguši baudas augļus.
Šie bhaktas ir Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci et al.
Viņi ir izgājuši cauri svētajai draudzei. Bents, Triločans, Namdevs, Danna,
Sadhana ir saukta arī par svētajiem. Kabirs tiek pieņemts kā bhagats, bhakta un Ravidas,
Vidur et al. Viņus arī Tas Kungs ir mīlējis. Neatkarīgi no tā, vai dzimis augstajā vai zemajā kastā,
Gurmuhs, kurš savā sirdī ir pieņēmis lotospēdas,
Viņa ego decimēšana ir kļuvusi pazīstama (kā bhakta).
Tā saucamie zinošie cilvēki, kas Vēdas klausījušies kā savas zināšanas par pasauli uz dzirdes pamata
Viņi arī uzzina par debesīm, māti zemi un visām septiņām izredzēm, taču viņi joprojām nezina patieso patiesību.
Viņi nenodod ne pagātnes nākotni un tagadni, ne sākuma vidus noslēpumu, bet ir vienkārši pārsteigti
Ar savu vidējo un zemo varnu klasifikāciju viņi nevar saprast lielisko spēli.
Iegrimuši darbībās (rajoguni), inercē (tamoguni) un mierā (satoguni), arī runājiet un klausieties,
Bet, nesaprotot svēto nāciju un patieso Guru, viņi klīst pa savu ech darbību un rīcību.
Tādējādi musulmaņu un hinduistu (klasifikācijas).
Satjugā visa valsts cieta viena ļaundara ļauno darbu dēļ.
Tretijā visa pilsēta bija ielenkta, un Dvaparā visai ģimenei bija jācieš elle.
Kalijugas taisnīgums ir patiess, jo cieš tikai tas, kurš dara ļaunos darbus.
Satjugā patiesība, Tretā- jajti, Dvaparā rituāla pielūgsme tika paveikta.
Kalijugā bez jebkādas citas darbības kā vien pastāvīga Tā Kunga vārda atcerēšanās var sasniegt atbrīvošanos.
Visos jugos (vecumos) indivīds pļauj to, ko ir sējis, un nopelna ciešanas un priekus saskaņā ar savu demeru.
Kalijugā indivīds vēlas gūt vērtīgu darbību augļus, lai gan viņš paliek grēcīgos darbos
Gurmuki baudas augļus sasniedz, tikai zaudējot ego izjūtu
Redzot Satjuga netaisnību, dharma vērša formā kļuva skumji.
Pat dievu karalis Indrs un citi karaļi ar plašām impērijām, pārņemtu egoismu, bez spēka un gudrības nespēja izturēt
Tretā paslīdēja viena kāja, un tagad reliģiozi cilvēki sāka justies gandarīti tikai par to, ka tika veiktas ceremonijas.
Dvaparā palika tikai divas pēdas dharmas, un tagad cilvēki sāka pārņemt tikai rituālu pielūgsmi.
Kalijugā dharmai ir tikai viena pēda, un tāpēc tā ir kļuvusi diezgan vāja.
Patiesais Guru, bezspēcīgo spēks, ir licis tai (dharmai) izpausties, veidojot svēto apsveikumu.
Gurmuki ir pilnveidojuši dharmu, kas agrāk tika pārvērsta putekļos.
Kopš patiesais Guru apvienoja visas četras varnas vienā, šis varnu kopums ir kļuvis pazīstams kā svētais blēdis.
Starp sešiem gadalaikiem un sešām filozofijām Gurmukh-filozofija ir izveidota kā Saule (starp planētām).
Iznīcinot visus divpadsmit (jogu) ceļus, Guru ir radījis vareno Gurmukh ceļu (pantu).
Šī pantiņa turas prom no Vēdu un Katebas robežām un vienmēr atceras, kā arī dzied uns
Šajā ceļā uz absolūtu pazemību un kļūstot par smaganu pēdu putekļiem, māceklis apgūst pareizo rīcību.
Šī pantiņa paliek atdalīta starp maiju un, iznīcinot ego izjūtu, spontāni atceras Kungu, ti, vienmēr rema
Tas ir tālu pārsniedzis svētību un lāstu ietekmi.
Kad divi musulmaņi satiekas, viņi sveicina viens otru, sakot "Salam" (salamalaikum).
Kad jogi tiekas, viņi apmainās ar Vesa sveicienu pirmatnējam Kungam.
Dažādu tērpu sanjasas saka: “On namah”, “om namah narajanah”.
Kad kāds noliecas brāhmana priekšā, viņš arī, ņemot vērā personas stāvokli, attiecīgi dod svētības.
Starp sikhiem, satiekoties, ir tradīcija sveicināt, pieskaroties kājām, un šī ir vislabākā.
Šajā darbībā karalis un nabagi ir vienlīdzīgi, un netiek ievērota atšķirība starp jauniem un veciem.
Bhaktas, piemēram, sandales koks, nediskriminē (izplatot savu aromātu).
Jebkurš retais piekopj Guru mācību saukt sevi par zemāko starp zemākajiem.
Kad rūpija tiek mainīta uz sešdesmit paisām, tās spēks izkliedējas un kļūst vājš.
Ja zeltu-muharu (monētu) maina pret desmit rūpijām, tā zaudē savu vērtību.
Un, ja dimants tiek iegūts par tūkstoš monētu, tas kļūst tik viegls, ka tiek iesiets kaklarotā (un tiek nēsāts).
Cilvēks, kurš, pieskaroties kājām un kļūstot par pēdu putekļiem (Guru), dzēš runas ilūzijas un bailes
Un rīcība no viņa prāta un svētajā draudzē noslauka piecas ļaunās tieksmes, viņš vēl vairāk ierobežo prātu
Tāds ir īsts sadhu (gurmuks), un viņa vārdi ir neizsakāmi.