Viens Oankars, primārā enerģija, tika realizēta caur dievišķā mācītāja žēlastību
Zeme ir vispazemīgākā, un tāpēc tā Kunga pagalmā tiek cienīta.
Viens to kaplē, otrs ara, un kāds to attīra, izkārnoties.
Apmetot to, virs tā tiek sagatavota virtuve, un kāds to pielūdz, piedāvājot sandales.
Cilvēks pļauj to, ko sēj, un saņem zemei piedāvāto sēklu augļus.
Nostabilizējies iedzimtajā dabā, gurmuki saņem baudas augļus. Izvairoties no ego, viņi nekur neļauj sevi saskaitīt.
Viņi visās četrās pakāpēs - jagrat (apzināts) svapan (sapnis), susupati (dziļš miegs vai transs) un turiya (neattiecas ar augstāko kungu) - paliek saplūsmes mīlestībā uz Dievu.
Cilvēks izpilda Guru vārdu svēto sabiedrībā.
Ūdens mīt zemē un sajaucas ar visām krāsām un sulām.
Kad kāds to turpina stumt, tas iet uz leju un uz leju.
Tas paliek karsts saulē un auksts ēnā.
Peldēšanās, dzīvošana, miršana, tā dzeršana vienmēr sniedz mieru un gandarījumu.
Tas padara netīrus tīrus un netraucēti paliek apakšējās tvertnēs.
Tāpat arī gurmuks, kurš mīl un baidās pret Kungu un ievēro vienaldzību, līdzsvara pilns, paliek sajūsmā.
Tikai ideāls uzņemas altruismu.
Ūdenī mītošais lotoss paliek ar to neizsmērēts.
Naktī tas piesaista melno bišu, kas iegūst vēsumu un smaržu no lotosa.
No rīta tas atkal satiekas ar sauli un priecīgs smaida visu dienu.
Gurmuki (tāpat kā lotoss) dzīvo iedzimtajā baudas augļu mājā un pilnībā izmanto pašreizējo laiku, ti, viņi nesēž dīkā.
Parastajiem cilvēkiem, kas aizņemti ikdienišķās lietās, viņi izskatās aizrāvušies ar pasauli, un cilvēkiem, kuri domā par Vēdām, viņi izskatās iesaistīti rituālos.
Taču šie gurmuki, iegūstot zināšanas no Guru, patur apziņu savā īpašumā un pārvietojas pasaulē kā atbrīvoti.
Svētās personas draudzē mīt Guru vārds.
Koks aug uz zemes un pirmām kārtām ceļ kājas zemē.
Cilvēkiem patīk šūpoties pār to, un tās vēsā ēna rotā vietas.
Tas pacieš gaisa, ūdens un aukstuma ietekmi, bet joprojām turot galvu otrādi, tas paliek nelokāms savā vietā.
Nomētājot ar kauliņiem, tas dod augļus, un, pat ja to sagriež ar zāģmašīnu, tas dzelzi (laivās) iznes pa ūdeņiem.
Gurmuku dzīve ir noderīga, jo pēc dabiskā temperamenta viņi ir altruisti.
Viņiem nav ne drauga, ne ienaidnieka. Prom no aizraušanās un maldiem viņi ir objektīvi un iegrimuši Guru vārdos.
Savu diženumu viņi sasniedz caur Guru gudrību un svēto personu sabiedrību.
Kuģis atrodas okeānā, un tajā ir labsirdīgs jūrnieks.
Kuģis ir pietiekami piekrauts, un tirgotāji tiek uzkāpti uz tā.
Neizbraucamā okeāna viļņi nevienu neietekmēja.
Šis laivinieks ved pasažierus pāri droši, sātīgi un sirsnīgi. Šie tirgotāji gūst peļņu divas vai četras reizes un iegūst daudzos veidos.
Gurmuki laivinieku veidolā liek cilvēkiem iekāpt svētās draudzes kuģī un vest pāri neizbraucamajam pasaules okeānam.
Ikviens atbrīvotais var saprast bezveidīgā Kunga tehnikas noslēpumu.
Sandales augs kļūst par koku dzīvi dziļos mežos.
Atrodoties veģetācijas tuvumā, tas noliek galvu un paliek meditācijā.
Pieķeroties kustīgajam vējam, tas izplata īpaši smalko aromātu.
Neatkarīgi no tā, vai ar augļiem vai bez augļiem, sandalkoks padara visus kokus smaržīgus.
Gurmuku baudas auglis ir svēto personu sabiedrība, kas attīra nešķīstos pat vienā dienā (sēžot).
Tas piepilda ļaunos cilvēkus ar tikumiem, un tā lokā trauslā rakstura cilvēki kļūst stipri un stingri.
Ne ūdens nevar noslīkt, ne uguns nevar sadedzināt šādus cilvēkus, ti, viņi iet pāri Pasaules okeānam un vēlmju liesmas tos nevar sasniegt.
Ne ūdens nevar noslīkt, ne uguns nevar sadedzināt šādus cilvēkus, ti, viņi iet pāri Pasaules okeānam un vēlmju liesmas tos nevar sasniegt.
Tumšā naktī spīd neskaitāmas zvaigznes.
Mājas tiek apgaismotas, iededzot lampas, bet zagļi arī klīst zagšanas nolūkos.
Mājinieki aizvēra savu māju un veikalu durvis pirms gulētiešanas.
Saule ar savu gaismu kliedē nakts tumsu.
Tāpat gurmukh liek cilvēkiem saprast nam (meditācijas), dan (labdarības) un isnan (mazgāšanās) nozīmi, atbrīvo viņus no (dzīvības un nāves) verdzības.
Gurmuku baudas auglis ir svēto personu kompānija, caur kuru dzīvnieki, spoki un kritušie tiek izglābti un atbrīvoti.
Šādas labvēlīgas personas ir dārgas Guru.
Stāsta, ka Manasarovarā (ezerā) mīt augstākās šķirnes gulbji.
Manasarovarā ir pērles un rubīni, un tur gulbji savāc ēšanai nenovērtējamas dārglietas.
Šie gulbji atdala ūdeni no piena un turpina peldēt pa viļņiem.
Pametot Manasarovaru, viņi nekur nedodas sēdēt vai dzīvot.
Gurmuku prieka auglis ir svēto personu draudze, kurā vietu rotā gurmuki augstāko gulbju formā.
Ar vienprātīgu nodošanos viņi koncentrējas uz To Kungu un nenomaldās pie citām domām.
Savienojot savu apziņu Vārdā, viņi redz šo nemanāmo Kungu.
Filozofu akmens paliek apslēpts un nepublicē sevi.
Jebkurš retais to identificē, un tikai pētnieks to iegūst.
Pieskaroties šim akmenim, zemie metāli pārvēršas par vienu metālu, zeltu.
Kļūstot par tīru zeltu, šie metāli tiek pārdoti kā nenovērtējami.
Gurmuku baudas auglis ir svētā draudze, kurā apziņa saplūst Vārdā, neveiklais prāts tiek izkalts skaistā formā.
Pat pasaulīgs cilvēks šeit, koncentrējoties uz Guru kājām, kļūst dārgs Dievam, bezveidīgajam.
Kļūstot par saimnieku, cilvēks dzīvo savā iedzimtajā dabā (atman).
Čintamani mazina raizes, un vēlmju piepildošā govs (kamadhena) piepilda visas vēlmes.
Parijat koks dod ziedus un augļus, un deviņi nāti ir pārņemti ar brīnumainajām spējām.
Desmit iemiesojumi (hinduistu mitoloģijā) pieņēma cilvēka ķermeni un parādīja savu drosmi izplatīt savus vārdus.
Gurmuku baudas auglis ir svētā draudze, kurā visi četri dzīves ideāli (dharma, arth, kam un moks) kalpo paši sev.
Tur esošo gurmuku apziņa paliek saplūdusi Vārdā, un stāsts par viņu mīlestību ir neizsakāms.
Pārpasaulīgais Brāms ir ideāls Brāms, kurš, kļūstot mīļš pret bhaktām, daudzus blēdīgus cilvēkus ieved maldu tīklā.
Tas Kungs ir brīvs no visiem gadījumiem, un neviens nevar saprast Viņa noslēpumu.
Ar vienu Vārdu bezveidīgais Kungs radīja visu pasauli.
Tā Kunga (šīs pasaules) paplašināšanu nekādi nevar izmērīt.
Nekādā gadījumā šo pasauli nevar saprast, jo visi cipari un burti beidzas.
Neskaitāmi tā materiālu veidi ir nenovērtējami; to cenu nevar noteikt.
Pat ar runu par to neko nevar pateikt un dzirdēt.
Šī pasaule nepieejamā, neizdibināmā un noslēpumu pilnā; tā mistiku nevar saprast.
Kad nav iespējams izprast radību, kā varētu uzzināt tās Radītāja diženumu un Viņa dzīvesvietu?
Gurmuku baudas auglis ir svētā draudze, kurā, sapludinot apziņu Vārdā, tiek vizualizēts neredzamais Kungs.
Svētajā draudzē nesalaužamo mīlestības kausu izdzer, kļūstot iecietīgam.
Kungs ir ārpus garšas un vārdiem; kā Viņa neizsakāmo stāstu var izstāstīt ar mēli?
Tas, ka viņš ir ārpus slavēšanas un apmelošanas, nenonāk stāstīšanas un dzirdēšanas perifērijā.
Viņš ir ārpus smaržas, pieskāriena un deguna, un arī elpa ir pārsteigta, bet nevar Viņu pazīt.
Viņš ir prom no jebkādas varnas un simbolikas un pat atrodas ārpus koncentrēšanās redzesloka.
Bez jebkādas rekvizītas Viņš mīt zemes un debesu varenībā.
Svētā draudze ir patiesības mājvieta, kur caur Guru vārdu tiek atpazīts bezveidīgais Kungs.
Visa šī radība ir upuris Radītājam.
Tā kā zivju ceļš ūdenī nav izzināms, tad arī gurmuku ceļš ir nepieejams.
Tā kā debesīs lidojošo putnu ceļu nevar zināt, arī pārdomātais un uz meklējumiem orientētais gurmukh veids ir nemanāms. To nevar saprast.
Svētā draudze ir taisnais ceļš gurmukiem, un šī pasaule viņiem ir pilna ar ilūzijām.
Kad četras krāsas beteles katehū, betelrieksts, laims un beteles svins kļūst par vienu (sarkanu) krāsu (prieku sniedzošas mīlestības), arī gurmuki bauda Kunga mīlestības kausu.
Kad sandales aromāts iedzīvojas citos augos, tie, apvienojot savu apziņu Vārdā, mīt citu sirdīs.
Ar zināšanu, meditācijas un atceres palīdzību viņiem patīk dzērves, bruņurupuči un gulbji, paplašinot savu ģimeni vai tradīcijas.
Gurmuki saskaras aci pret aci ar Dievu, baudu no visiem augļiem.
Brahmas kopā ar Vēdām ir paziņojuši, ka tas tā nav, tā nav (neti neti), un tie visi nevarēja zināt Viņa noslēpumu.
Kļūstot par avadhūtu (sava veida augstāku jogu), Madadevs arī atkārtoja savu vārdu, taču viņa meditācija viņu nevarēja sasniegt.
Desmit iemiesojumi arī uzplauka, bet neviens nevarēja uztvert Ehankaru, Visaugsto Kungu.
Deviņi nathi, brīnumaino spēku dārgumi, arī noliecās šī Kunga priekšā.
Sesangs (mītiskā čūska) ar savām tūkstoš mutēm Viņu atcerējās ar tūkstošiem vārdu, taču tās deklamēšana nebija iespējama.
Sage Lomas stingri ievēroja askētisku disciplīnu, taču nespēja pārvarēt savu ego un viņu nevarēja saukt par īstu askētu.
Mūžīgi dzīvojošais Markandejs pavadīja ilgu mūžu, bet nevarēja nobaudīt gurmuku baudas augļus.
Visi iepriekš minētie palika maldīgi, dzīvojot uz zemes.
Gurmuku prieka auglis ir svēta draudze, un to kontrolē šī svētā draudze. Tas Kungs nāk šeit kā bhaktu mīļākais.
Visus cēloņus kontrolē radītājs, bet svētajā draudzē Viņš visu dara saskaņā ar bhaktu un svēto vēlmēm.
Pārpasaulīgais Brāms ir ideāls Brāms, un Viņam patīk svētās draudzes griba.
Katrā viņa trichomā ir absorbēti kroni visumu.
No vienas sēklas iznāk banāna koks un tā augļos atkal mīt sēklas.
Tie, kuri, malkodami nektāru, ir uzticīgi pieņēmuši savā prātā nepanesamo, sava ego izvairīšanās nekad nav likuši sevi pamanīt.
Šādas patiesas personas, atrodoties starp maiju, ir sasniegušas šo nevainojamo Kungu.
Pat cilvēki, kas izplata Viņa diženuma smaržu, nesaprot Viņa diženuma patieso būtību.
Lakhs svēto izskaidro šī Kunga būtību un nozīmi, taču pat visi, kas pievienojās, nespēja izcelt ne daļiņu no Viņa varenības.
Neskaitāmi slavinātāji ir pārsteigti (jo viņi nevarēja Viņam pareizi uzslavēt)
Miljoniem brīnumu ir brīnumu pilni, un viņi ir vēl vairāk pārsteigti, redzot Kunga bijību iedvesošos varoņdarbus, pašu brīnumu.
Skatoties uz šī brīnišķīgā Kunga brīnuma pilnību, pacilātība jūtas pacilāta un izsmelta.
Šī neizpaustā Kunga dinamisms ir ārkārtīgi nepieejams, un pat Viņa grandiozā stāsta krekls ir neizsakāms.
Viņa mērījumi ir ārpus mēra.
Kungs ir ārpus pieejamības, un visi Viņu sauc par ārkārtīgi nepieejamu.
Viņš bija nemanāms; Viņš ir nemanāms un paliks nepieejams, ti, Viņš ir ārpus visām meditācijām.
Pārsniedzot visas robežas, viss ir neierobežots; Kungs ir ārpus iztēles.
Viņš ir nemanāms no nemanāmajiem un ir ārpus jutekļu orgāniem.
Pārpasaulīgais Brāms ir ideāls Brāms, kurš svētajā draudzē daudzos veidos tiek slavēts.
Viņa mīlestības prieks ir gurmuku baudas auglis. Kungs mīl bhaktas, taču viņu nekad nemaldina pat vislielākie krāpnieki
Ar viņa žēlastību vien var aizrautīgi doties pāri Pasaules okeānam.
Pārpasaulīgais Brāms ir ideālais Brāms, un šis ļoti bezveidīgais (Kungs) ir radījis visas Visuma formas.
Viņš ir visaptverošs, neizdibināms un intelektam nemanāms, bet Guru, skaistuma ikona, ir licis man redzēt Kungu.
Svētajā draudzē, patiesības mājvietā, Viņš izrādās maigs pret bhaktām un maldina pat tos, kuri nekad nemaldina.
Guru viens pats apvieno visas četras varnas, lai padarītu tās par vienu un vēl vairāk liek tām paklanīties Kunga priekšā.
Visu askētisko disciplīnu pamatā ir Guru filozofija, kurā tiek apkopotas visas sešas (indiešu tradīciju) filozofijas.
Viņš pats ir viss, bet nekad nevienam neliek sevi pamanīt.
Svētajā draudzē Guru mācekļi nonāk Guru svēto pēdu patvērumā.
Nektāram līdzīgais Guru skats ir svētījis vienu un visus, un sava dievišķā skatiena dēļ Guru ir nolicis viņus visus pie svētajām kājām (pajumtes), ti, viņi visi ir padarīti pazemīgi.
Sikhi uzlika pēdu putekļus uz pieres, un tagad viņu stāsts par maldinošām darbībām ir izdzēsts.
Pēc kāju nektāra dzeršanas viņu ego un dualitātes slimības ir izārstētas.
Krītot pie kājām, kļūstot par kāju putekļiem un piekopjot dzīvē atbrīvoto ceļu, viņi ir nostājušies līdzsvarā.
Tagad, kļuvušas par lotospēdu melnajām bitēm, tās bauda baudas un sajūsmas nektāru.
Viņu pielūgsmes pamats ir patiesā Guru lotospēdas, un viņi tagad neļauj dualitātei tuvoties tām.
Gurmuku baudas auglis ir Guru patvērums.
Pat ja Šastras, Smritis, Vēdu lakhs, Mahabharat, Ramayan utt. ir savienoti kopā;
Tūkstošiem Gitas, Bhagvatu, astronomijas grāmatu un ārstu akrobātu būtības ir pievienotas;
Tiek apvienotas četrpadsmit izglītības nozares, muzikoloģija un Brahma, Višnu, Mahesa;
Ja lakhs of ses, serpent, Sukr, Vyas, Narad, Sanal et al. visi tur ir savākti;
Tur ir neskaitāmas zināšanas, meditācijas, deklamācijas, filozofijas, varnas un guru mācekļi; viņi visi ir nekas.
Ideāls Guru (Kungs) ir guru Guru, un Guru svētais diskurss ir visu mantru pamatā.
Stāsts par Guru Vārdu ir neizsakāms; tas ir neti neti (ne šis, nevis šis). Viņa priekšā vienmēr vajadzētu paklanīties.
Šis gurmuku prieka auglis tiek sasniegts agrās ambrozijas stundās.
Tiek uzskatīts, ka ir četri ideāli (dharma arth kam un moks), taču šādi miljoni ideālu ir (Kunga, Guru) kalpi.
Viņa kalpošanā ir miljoniem brīnumainu spēku un dārgumu, un Viņam tur ganās govju ganāmpulki, kas piepilda vēlmes.
Viņam ir lakhiem filozofa akmeņu un auglīgu vēlmju piepildīšanas koku dārzi.
Guru vienā acumirklī Viņam tiek upurēti lakhiem vēlmju piepildīšanas dārgakmeņi (chintamini) un eliksīri.
Miljoniem dārgakmeņu, visi okeānu dārgumi un visi augļi deklamē viņa uzslavas.
Miljoniem bhaktu un brīnumu izplatītāju pārvietojas, pārņemti liekulībā.
Patiesais Guru māceklis, sapludinot savu apziņu Vārdā, dzer un asimilē Dieva Kunga mīlestības nepanesamo kausu.
Ar Guru žēlastību cilvēki nāk un pievienojas svētajai draudzei.