Një Oankar, energjia primare, e realizuar përmes hirit të preceptorit hyjnor
Toka është më e përulur dhe për këtë arsye e respektuar në oborrin e Zotit.
Njëri e hap me shat, tjetri e lëron dhe dikush e papastër duke e jashtëqitur.
Duke e suvatuar, përgatitet kuzhinë mbi të dhe dikush e adhuron duke i ofruar shkopinj sandale.
Njeriu korr atë që mbjell dhe merr frytin e farave të ofruara në tokë.
Duke u stabilizuar në natyrën e lindur, gurmukët marrin fruta-kënaqësi. Duke iu shmangur egos, ata kurrë nuk e lejojnë veten të numërohen askund.
Ata, në të katër fazat - jagrat (ndërgjegjshëm) svapan (ëndërr), susupati (gjum i thellë ose ekstazë) dhe turiya (indetik me Zotin suprem) - mbeten të shkrirë në dashurinë e Zotit.
Dikush e përmbush fjalën e Guru-së në shoqërinë e shenjtorëve.
Uji banon në tokë dhe përzihet me të gjitha ngjyrat dhe lëngjet.
Ndërsa dikush vazhdon ta shtyjë atë, ai zbret dhe zbret.
Mbetet i nxehtë në diell dhe i ftohtë në hije.
Të lahesh, të jetosh, të vdesësh, të pish gjithmonë të jep paqe dhe kënaqësi.
I bën ato të papastra të pastra dhe mbeten të patrazuara në rezervuarët e poshtëm.
Në mënyrë të ngjashme, personi gurmukh në dashurinë dhe frikën ndaj Zotit dhe duke vëzhguar indiferencën, plot ekuilibër, mbetet i kënaqur.
Vetëm i përsosuri ndërmerr altruizëm.
Lotusi që banon në ujë mbetet i palyer prej tij.
Natën tërheq bletën e zezë e cila merr freski dhe aromë nga zambak uji.
Në mëngjes përsëri takon diellin dhe duke qenë i gëzuar buzëqesh gjatë gjithë ditës.
Gurmukët (si zambak uji) banojnë në shtëpinë e lindur të frutave të kënaqësisë dhe e shfrytëzojnë plotësisht kohën e tashme, dmth. nuk rrinë kot.
Për njerëzit e zakonshëm të zënë me punë të zakonshme, ata duken të përfshirë në botë, dhe për njerëzit që mendojnë mbi Vedat, ata duken të përfshirë në rituale.
Por këta gurmuk, si rezultat i marrjes së njohurive nga Guru, mbajnë vetëdijen në zotërim të tyre dhe lëvizin në botë si të çliruar.
Në kongregacionin e personit të shenjtë banon fjala Guru.
Pema rritet në tokë dhe para së gjithash vendos këmbët e saj në tokë.
Njerëzit kënaqen duke lëkundur mbi të dhe hija e saj e ftohtë zbukuron vendet.
Ai mban ndikimin e ajrit, ujit dhe të ftohtit, por duke e mbajtur kokën të kundërt, ai qëndron i palëkundur në vendin e tij.
Kur gjuhet me gurë, jep fruta dhe madje duke u prerë me makinë sharrimi, e çon hekurin (në varka) nëpër ujëra.
Jeta e gurmukëve është e dobishme sepse nga temperamenti i tyre natyror ata janë altruistë.
Ata nuk kanë as mik e as armik. Larg pasionit dhe iluzionit ata janë të paanshëm dhe të zhytur në fjalën e Guru.
Madhështinë e tyre ata e arrijnë nëpërmjet urtësisë së Guru dhe shoqërisë së personave të shenjtë.
Anija është në oqean dhe ka një marinar dashamirës në të.
Anija është e ngarkuar shumë dhe tregtarët hipin në të.
Valët e oqeanit të pakalueshëm nuk kanë ndikim mbi asnjë.
Ai varkëtar i çon pasagjerët të sigurt, të qetë dhe të përzemërt. Ata tregtarë fitojnë dy ose katër herë fitime dhe fitojnë në shumë mënyra.
Gurmukët në formën e varkatarëve i bëjnë njerëzit të hipin në anijen e kongregacionit të shenjtë dhe t'i çojnë ata përtej oqeanit të pakalueshëm botëror.
Çdo njeri i çliruar i vetëm mund të kuptojë misterin e teknikës së Zotit pa formë.
Bima e sandaleve po bëhet pemë që jeton në pyjet e thella.
Duke qenë pranë bimësisë, ai mban kokën ulur dhe mbetet i përfshirë në meditim.
Duke u lidhur me flladin lëvizës, ai përhap aromën e shkëlqyer.
Qoftë me fruta apo pa fruta, të gjitha pemët aromatizohen nga pema e sandaleve.
Fryti i kënaqësisë së gurmukëve është shoqërimi i personave të shenjtë, i cili i pastron të papastërt edhe brenda një dite (ulur).
I mbush personat e këqij me virtyte dhe në gjirin e tij njerëzit me karakter të brishtë bëhen të fortë dhe të fortë.
As uji nuk mund të mbytet dhe as zjarri nuk mund t'i djegë njerëz të tillë, dmth. ata kalojnë nëpër Oqeanin Botëror dhe flakët e dëshirave nuk mund t'i arrijnë.
As uji nuk mund të mbytet dhe as zjarri nuk mund t'i djegë njerëz të tillë, dmth. ata kalojnë nëpër Oqeanin Botëror dhe flakët e dëshirave nuk mund t'i arrijnë.
Në natën e errët shkëlqejnë një mori yjesh.
Shtëpitë ndriçohen nga ndezja e llambave, por megjithatë hajdutët enden për të vjedhur.
Të zotët e shtëpisë mbyllin dyert e shtëpive dhe të dyqaneve të tyre para se të flenë.
Dielli me dritën e tij largon errësirën e natës.
Po kështu gurmuhu që i bën njerëzit të kuptojnë rëndësinë e namit (meditimit), danit (bamirësisë) dhe isnanit (abdesit) i çliron ata nga robëria (e jetës dhe vdekjes).
Fryti i kënaqësisë së gurmukhs është shoqërimi i personave të shenjtë përmes të cilit shpëtohen dhe çlirohen kafshët, fantazmat dhe të rënët.
Persona të tillë dashamirës janë të dashur për Guru-në.
Thuhet se në Manasarovar (liqen) banojnë mjellma të racës më të lartë.
Në Manasarovar ka perla dhe rubin, dhe aty mjellmat marrin për t'i ngrënë bizhuteritë e paçmueshme.
Këto mjellma ndajnë ujin nga qumështi dhe vazhdojnë të notojnë mbi valë.
Duke u larguar nga Manasarovar, ata nuk shkojnë askund ku të ulen apo të banojnë.
Fryti i kënaqësisë së gurmukëve është bashkësia e personave të shenjtë ku gurmukët në formën e mjellmave superiore zbukurojnë vendin.
Me përkushtim të vetëm ata përqendrohen te Zoti dhe nuk devijojnë në asnjë mendim tjetër.
Duke bashkuar vetëdijen e tyre në Fjalën, ata shohin atë Zot të padukshëm.
Guri i filozofit mbetet i fshehur dhe nuk publikohet.
Çdo gjë e rrallë e identifikon atë dhe vetëm një kërkues e merr atë.
Duke prekur atë gur, metalet e ulëta shndërrohen në një metal, ari.
Duke u bërë ar i pastër, ato metale shiten si të paçmueshme.
Fryti i kënaqësisë së gurmukhëve është xhemati i shenjtë ku ndërgjegjja shkrihet në Fjalë, mendja e ngathët copëtohet në formë të bukur.
Edhe një njeri i kësaj bote këtu, duke u përqendruar në këmbët e Guru-së, bëhet i dashur për Zotin, të Vetmin pa formë.
Duke u bërë pronar shtëpie, njeriu banon në natyrën e tij të lindur (atman).
Chintamani zbut ankthet dhe lopa plotësuese e dëshirave (kamadhena) plotëson të gjitha dëshirat.
Pema e Parijat jep lule dhe fruta dhe nëntë nathët janë të përfshirë me fuqitë e mrekullueshme.
Dhjetë mishërimet (të mitologjisë hindu) morën trupin e njeriut dhe treguan trimërinë e tyre për të përhapur emrat e tyre.
Fryti i kënaqësisë së gurmukhëve është xhemati i shenjtë ku i shërbejnë vetes të katër idealet e jetës (dharma, arth, kam dhe moks).
Vetëdija e gurmukhëve atje mbetet e shkrirë në Fjalën dhe historia e dashurisë së tyre është e pashprehur.
Brahm-i transcendental është Brahm-i i përsosur, i cili duke u bërë i dashur me besimtarët vendos shumë persona mashtrues në rrjetën e mashtrimit.
Zoti është i lirë nga çdo llogari dhe askush nuk mund ta kuptojë misterin e Tij.
Me një fjalë të vetme ai Zot pa formë krijoi gjithë botën.
Shtrirja e Zotit (kjo botë) nuk mund të matet në asnjë mënyrë.
Në asnjë mënyrë kjo botë nuk mund të kuptohet sepse të gjithë numrat dhe shkronjat marrin fund për këtë.
Llojet e panumërta të materialeve të tij janë të paçmueshme; çmimi i tyre nuk mund të fiksohet.
Edhe përmes fjalës, asgjë nuk mund të thuhet dhe të dëgjohet për të.
Kjo botë e paarritshme, e pazbulueshme dhe plot mister; mistika e saj nuk mund të kuptohet.
Kur është e pamundur të kuptosh krijimin, si mund të njihet madhështia e Krijuesit dhe vendbanimi i Tij?
Fryti i kënaqësisë së gurmukëve është xhemati i shenjtë ku duke bashkuar vetëdijen në Fjalën vizualizohet ai Zot i padukshëm.
Në kuvendin e shenjtë, kupa e pathyeshme e dashurisë pihet duke u bërë tolerante.
Zoti është përtej shijes dhe fjalëve; si mund të tregohet me gjuhë historia e Tij e pashprehur?
Ai duke qenë përtej lavdërimit dhe shpifjes nuk vjen në periferi të të treguarit dhe të dëgjuarit.
Ai është përtej nuhatjes, prekjes dhe hundës, dhe fryma është gjithashtu e habitshme, por nuk mund ta njohë Atë.
Ai është larg çdo varna dhe simbolike dhe është edhe përtej pamjes së përqendrimit.
Pa asnjë mbështetje Ai banon në madhështinë e tokës dhe të qiellit.
Kongregacioni i shenjtë është vendbanimi i së vërtetës ku përmes fjalës së Guru-së, Zoti pa formë njihet.
I gjithë ky krijim është sakrificë për krijuesin.
Meqenëse rruga e peshkut në ujë është e panjohur, edhe rruga e gurmukhëve është e paarritshme.
Meqenëse rruga e zogjve që fluturojnë në qiell nuk mund të dihet, mënyra e menduar dhe e orientuar drejt kërkimit e gurmukhut është gjithashtu e padukshme. Nuk mund të kuptohet.
Xhemati i shenjtë është rruga e drejtë për gurmukët dhe kjo botë është plot me iluzione për ta.
Ndërsa katër ngjyrat e kateçusë së betelit, betelnut, gëlqeres dhe plumbit të betelit bëhen një ngjyrë (e kuqe) (e dashurisë që jep gëzim), gurmukët gjithashtu shijojnë kupën e dashurisë së Zotit.
Ndërsa aroma e sandaleve fillon të banojë në bimë të tjera, ato bashkojnë vetëdijen e tyre në Fjalën, banojnë në zemrat e të tjerëve.
Me anë të dijes, meditimit dhe kujtesës, ata si vinçat, breshkat dhe mjellmat zgjerojnë familjen ose traditën e tyre.
Gurmukët vijnë ballë për ballë me Zotin, kënaqësinë e të gjitha frutave.
Brahmas së bashku me Vedat e kanë deklaruar se nuk është, kjo nuk është (neti neti) dhe të gjithë këta nuk mund ta njihnin misterin e Tij.
Duke u bërë avadhut (një lloj jogi superior), Madadev recitoi gjithashtu emrin e tij, por meditimi i tij nuk mundi ta arrinte atë.
Dhjetë mishërime lulëzuan gjithashtu, por asnjë nuk mund ta perceptonte ekhankar, Zotin suprem.
Nëntë naths, thesaret e fuqive të mrekullueshme, gjithashtu u përkulën para atij Zoti.
Sesang (gjarpër mitik) me mijëra gojët e tij e kujtoi Atë me mijëra emra, por recitimi i tij nuk mund të realizohej.
Sage Lomas ndërmori me rigorozitet disiplinën asketike, por nuk mundi ta kapërcejë egon e tij dhe nuk mund të quhej asket i vërtetë.
Markandey i përjetshëm kaloi një jetë të gjatë, por nuk mundi të shijonte frutin e kënaqësisë së gurmukhëve.
Të gjithë të përmendur më sipër mbetën të mashtruar gjatë jetës në tokë.
Fryti i kënaqësisë së gurmukhëve është xhemati i shenjtë dhe i kontrolluar nga ky kongregacion i shenjtë, Zoti vjen këtu si dashnor i besimtarëve.
Të gjitha shkaqet janë nën kontrollin e krijuesit, por në kongregacionin e shenjtë Ai bën gjithçka në përputhje me dëshirat e besimtarëve dhe shenjtorëve.
Brahmi transcendetal është Brahm i përsosur dhe Atij i pëlqen vullneti i kongregacionit të shenjtë.
Në çdo trikomë të tij janë zhytur crores universe.
Nga njëra farë del pema e banjave dhe në frutat e saj qëndrojnë përsëri farat.
Ata që pinë nektarin kanë përvetësuar me përkushtim të padurueshmen në mendjen e tyre, shmangia e egos së tyre nuk e kanë bërë kurrë veten të vënë re.
Njerëz të tillë të vërtetë, ndërkohë që ndodheshin mes majave, e kanë arritur atë Zot të papërlyer.
Edhe njerëzit që përhapin aromën e madhështisë së Tij nuk e kuptojnë natyrën e vërtetë të madhështisë së Tij.
Lakhët e shenjtorit shpjegojnë thelbin dhe domethënien e atij Zoti, por edhe të gjithë të bashkuar nuk mund të parashtronin as një fraksion të madhështisë së Tij.
Shumë eulogues janë të habitur (sepse nuk mund ta lavdërojnë Atë siç duhet)
Miliona mrekulli janë plot mrekulli dhe ata habiten më tej kur shohin bëmat mahnitëse të Zotit, të çuditshëm Vetë.
Duke parë tërësinë e mrekullisë së atij Zoti të mrekullueshëm, ngazëllimi ndihet i ngazëllyer dhe i rraskapitur.
Dinamizmi i atij Zoti të pamanifestuar është jashtëzakonisht i paarritshëm dhe madje edhe një tregim i këmishës së historisë së Tij madhështore është i pashprehur.
Matja e tij është përtej matjeve.
Zoti është përtej aksesit dhe të gjithë e quajnë Atë jashtëzakonisht të paarritshëm.
Ai ishte i padukshëm; Ai është i padukshëm dhe do të mbetet i paarritshëm dmth. Ai është përtej çdo meditimi.
Përtej të gjitha kufijve çfarëdo që është e pakufizuar; Zoti është përtej imagjinatës.
Ai është i padukshëm nga të padukshmet dhe është përtej mundësive të organeve shqisore.
Brahm-i transcendental është Brahm-i i përsosur, i cili lavdërohet në kongregacionin e shenjtë në shumë mënyra.
Gëzimi i dashurisë së Tij është fryti i kënaqësisë së gurmukëve. Zoti i do besimtarët, por kurrë nuk mashtrohet edhe nga mashtrimet më të mëdha
Vetëm me hirin e tij, dikush mund të kalojë Oqeanin Botëror me entuziazëm.
Brahm transecental është Brahm i përsosur dhe ai shumë pa formë (Zoti) ka krijuar të gjitha format e universit.
Ai është i gjithëpërfshirës, i padepërtueshëm dhe i padukshëm për intelektin, por Guru, ikona e bukurisë, më ka bërë të shoh Zotin.
Në kongregacionin e shenjtë, vendbanimin e së vërtetës, Ai shfaqet si i butë ndaj besimtarëve dhe mashtron edhe ata që nuk mashtrohen kurrë.
Vetëm Guru i bashkon të katër varnat për t'i bërë ato një dhe më tej i bën ata të përkulen para Zotit.
Në bazën e të gjitha disiplinave asketike është filozofia e Guru-së në të cilën përfshihen të gjashtë filozofitë (të traditës indiane).
Ai vetë është gjithçka, por kurrë nuk e bën veten të vënë re nga askush.
Në kongregacionin e shenjtë, dishepujt e Guru vijnë në strehën e këmbëve të shenjta të Guru.
Nektari si shikimi i Guru-së i ka bekuar një dhe të gjithë dhe për shkak të shikimit të tij hyjnor, Guru i ka vendosur të gjithë te këmbët e shenjta (strehë), dmth të gjithë janë bërë të përulur.
Sikët aplikuan pluhurin e këmbëve në ballin e tyre dhe tani llogaria e tyre për veprimet mashtruese është fshirë.
Pasi kanë pirë nektarin e këmbëve, sëmundjet e tyre të egos dhe dualitetit janë shëruar.
Duke rënë në këmbë, duke u bërë pluhur këmbësh dhe duke adoptuar rrugën e të çliruarve në jetë, ata janë vendosur në ekuilibër.
Tani që janë bërë bletët e zeza të këmbëve të zambakut, ato po shijojnë nektarin e kënaqësisë dhe kënaqësisë.
Baza e adhurimit me ta janë këmbët zambak uji të Guru-së së vërtetë dhe ata nuk lejojnë që dualiteti t'u afrohet tani.
Fryti i kënaqësisë së gurmukhëve është streha e gurusë.
Edhe nëse Shastras, Smritis, Lakhs e Vedave, Mahabharat, Ramayan etj. janë bashkuar së bashku;
Mijëra thelbi të Gitas, Bhagvats, librave të astronomisë dhe akrobatëve të mjekëve janë bashkuar;
Katërmbëdhjetë degë të arsimit, muzikologjisë dhe Brahma, Visnu, Mahesa janë bashkuar;
Nëse Lakhs e ses, gjarpër, Sukr, Vyas, Narad, Sanal et al. janë mbledhur të gjitha atje;
Një mori njohurish, meditimesh, recitimesh, filozofish, varnash dhe guru-dishepujsh janë atje; të gjithë janë asgjë.
Guru (Zoti) i përsosur është Guru i guru-ve dhe ligjërimi i shenjtë i Guru-së është baza e të gjitha mantrave.
Përralla e Fjalës së Guru-së është e pashprehur; është neti neti (jo kjo jo kjo). Njeriu duhet të përkulet gjithmonë para tij.
Ky frut i kënaqësisë së gurmukhëve arrihet në orët e hershme ambroziale.
Katër ideale (dharma arth kam dhe moks) thuhet se janë, por miliona ideale të tilla janë shërbëtorë (të Zotit, Guru).
Në shërbim të Tij janë miliona fuqi dhe thesare të mrekullueshme dhe Ai ka tufa lopësh që përmbushin dëshirat që kullosin atje.
Ai ka mijëra gurë filozofikë dhe kopshte me pemë të frytshme që përmbushin dëshirat.
Me një mbyllje syri të Guru-së, atij i flijohen miliona gurë të çmuar (chintamini) dhe eliksire që përmbushin dëshirat.
Miliona xhevahire, të gjitha thesaret e oqeaneve dhe të gjitha frutat recitojnë lavdërimet e tij.
Miliona besimtarë dhe nxitës të mrekullive lëvizin të zhytur në hipokrizi.
Dishepulli i vërtetë i Guru-së, duke bashkuar vetëdijen e tyre në Fjalën, pi dhe asimilon kupën e padurueshme të dashurisë së Zotit.
Me hirin e Guru, njerëzit vijnë dhe bashkohen me kongregacionin e shenjtë.