Një Oankar, energjia primare, e realizuar përmes hirit të preceptorit hyjnor
Emri i Guru-së së vërtetë është e vërteta, i ditur vetëm duke u bërë gurmukh, i orientuar nga Guru.
Asambleja e shenjtë është i vetmi vend ku sabad-brahm,
Drejtësia e vërtetë u bë dhe uji sitet nga qumështi.
Dorëzimi para Guru-së është streha më e sigurt, ku përmes shërbimit (merita) fitohet.
Këtu, me vëmendje të plotë, Fjala dëgjohet, këndohet dhe futet në zemër.
Unë jam sakrificë për një Guru të tillë që u jep nder të përulurve dhe të përulurve.
Në kongregacionin e Sikhëve të Guru, njerëzit e të gjitha varnasve mblidhen.
Rruga e gurmukëve është e vështirë dhe misteri i saj nuk mund të kuptohet.
Edhe lëngu i ëmbël i kallam sheqerit nuk mund të krahasohet me kënaqësinë e kirtanit, recitimin melodioz të himneve.
Këtu kërkuesi merr të katër idealet e jetës, dharma, arth, kam dhe moks.
Ata që e kanë kultivuar Fjalën, janë bashkuar në Zotin dhe e kanë çliruar veten nga të gjitha llogaritë.
Ata shohin gjatë gjithë epokave dhe megjithatë nuk e vënë veten mbi të tjerët.
Përkulem para Zotit të përjetshëm, i cili me hirin e tij tregon formën e tij të padukshme (në të gjitha krijesat).
Ai me hijeshi e bën melodinë e pa goditur të hyjë në mendjen e pashkelur dhe e rafinon atë.
Ai, në shoqërinë e shenjtorëve, bën të pijë nektarin, i cili përndryshe nuk tretet lehtë.
Ata që kanë marrë mësimet e të përsosurve, mbeten të palëkundur në të vërtetën.
Në fakt, gurmukët janë mbretër, por ata qëndrojnë larg majës.
Brahma, Visnu dhe Mahesa nuk mund të kenë shikimin e Zotit (por gurmukët kanë të njëjtën gjë)
Visnu u mishërua dhjetë herë dhe vendosi emrat e tij.
Duke shkatërruar demonët, ai shtoi konfliktet.
Brahma recitoi me mend katër Vedat;
Por krijoi universin nga egoja e tij.
Siva, duke qenë i zhytur në tamas, mbeti gjithmonë i mërzitur dhe i zemëruar.
Vetëm gurmukët, të orientuar nga Guru, duke u përbetuar egon e tyre arrijnë në derën e çlirimit.
Edhe pse ishte asket, Naradi thjesht fliste (për andej-këtej).
Duke qenë një përgojues, ai e popullarizoi veten vetëm si tregimtar.
Sanak etj. u zemëruan kur ata, pasi kishin shkuar në Visnu, nuk u lejuan të hynin nga portierët.
Ata e detyruan Visnu t'i nënshtrohej dhjetë mishërime dhe kështu jeta paqësore e Visnu u mundua.
Nëna që lindi Sukdev u shkaktua nga ai duke vuajtur duke mbetur e palindur nga nëna për dymbëdhjetë vjet.
Vetëm gurmukët që shijojnë frytin e gëzimit suprem kanë duruar të padurueshmen (emri i Zotit).
Toka po përqendrohet në këmbët (e Zotit).
Duke qenë një me gëzimin e këmbëve të zambakut, ai e hoqi veten nga egoja.
Është ai pluhuri i këmbëve, që dëshirohet nga tre botët.
Fuqia dhe përkushtimi i shtuar asaj, kënaqësia është baza e të gjithëve.
Ajo, duke pasur parasysh mënyrën e jetesës së çdo krijese, ofron jetesën për të gjithë.
Në përputhje me vullnetin hyjnor, ai sillet si një gurmukh.
Uji është në tokë dhe toka në ujë.
Uji nuk ka hezitim të shkojë poshtë e më poshtë; më tepër konsiderohet më i pastër.
Për të rrjedhur poshtë, uji mbart tronditjen e forcës gravitacionale, por prapë i pëlqen të shkojë më poshtë.
Përthithet në të gjithë dhe kënaqet me një dhe të gjithë.
Mbledhja pasi nuk ndahet dhe për këtë arsye është e pranueshme në oborrin e Zotit.
Personat e përkushtuar (bhagat) identifikohen përmes shërbimit të tyre (për njerëzimin)
Pema në tokë ka kokën poshtë drejt fundit.
Ata vetë durojnë vuajtjet, por derdhin lumturinë në botë.
Edhe me gurë, ata ofrojnë fruta dhe na shuajnë urinë.
Hija e tyre është aq e trashë sa mendja (dhe trupi) gëzojnë paqe.
Nëse dikush i pret, ata ofrojnë t'i sharrojnë.
Të rrallë janë personat si pema që pranojnë vullnetin e Zotit.
Nga pema janë bërë shtëpi dhe shtylla.
Një pemë që sharrohet ndihmon për të bërë varkë.
Pastaj duke shtuar hekur (thonj) në të, i bën njerëzit të notojnë në ujë.
Përkundër morisë së valëve të lumit, ai i çon njerëzit përtej.
Po kështu, Sikët e Guru, në dashuri dhe frikë ndaj Zotit, praktikojnë Fjalën.
Ata i bëjnë njerëzit të ndjekin Zotin e vetëm dhe i çlirojnë nga skllavëria e shpërnguljes.
Susami grimcohet në shtypësin e vajit dhe jep vaj.
Vaji digjet në llambë dhe errësira shpërndahet.
Bloza e llambës bëhet bojë dhe i njëjti vaj arrin në tenxheren e bojës me ndihmën e së cilës është shkruar Fjala e Guru-së.
Duke dëgjuar, shkruar, mësuar dhe shkruar fjalët, lavdërohet Zoti i padukshëm.
Gurmukët, duke humbur ndjenjën e egos, praktikojnë Fjalën.
Dhe përdorimi i kolirit të dijes dhe përqendrimit zhytet në qetësi.
Duke qëndruar në një gropë japin qumësht dhe nuk pozojnë për t'u numëruar, dmth kafshët nuk kanë egon.
Qumështi shndërrohet në gjizë dhe prej tij del gjalpi.
Me plehrat dhe urinën e tyre, toka suvatohet për të bërë adhurim;
Por ndërsa hanë mallra të ndryshme njeriu i kthen ato në fekale të neveritshme, të padobishme për asnjë qëllim.
Ata që e kanë adhuruar Zotin në xhematin e shenjtë, jeta e tyre është e bekuar dhe e suksesshme.
Vetëm ata marrin frytin e jetës në tokë.
Duke pranuar vullnetin e Zotit, pambuku vuan shumë.
Pasi është prerë përmes rulit, ajo gërshetohet.
Pasi e ka gërshetuar, filli i tij tjerr.
Pastaj endësi me ndihmën e kallamit të tij e mbyll atë në pëlhurë.
Lavatriçja e vendos atë leckë në kazanin e tij të vluar dhe më pas e lan në një përrua.
Duke veshur të njëjtat rroba, të pasurit dhe mbretërit zbukurojnë kuvendet.
Madder (Rubia munjista) duke e ditur shumë mirë bëhet vetë i grirë.
Karakteri i tij është i tillë që nuk i braktis kurrë rrobat.
Po kështu, edhe kallami i sheqerit grimcohet lirisht.
Pa lënë mënjanë ëmbëlsinë e saj ofron shijen e nektarit.
Ajo prodhon jaggery, sheqer, melasa pule shumë artikuj të këndshëm.
Në mënyrë të ngjashme, shenjtorët gjithashtu nuk përmbahen nga shërbimi i njerëzimit dhe u japin lumturi të gjithëve.
Duke futur hekurin në furrë, hekuri nxehet.
Pastaj vihet në kudhër ku mban goditjet e çekiçit.
Duke e bërë të qartë si xhami, vlera e tij është vendosur.
Bluarja kundër gurëve krasiten pjesët e tij, dmth. prej tij bëhen shumë artikuj.
Tani duke e mbajtur atë (ose ato artikuj) në pluhurin e sharrës etj. lihet të pastrohet.
Në mënyrë të ngjashme, gurmukët duke humbur egon e tyre vijnë ballë për ballë me natyrën e tyre themelore.
Një pemë e bukur u pre vetë dhe u bë një rebeck.
Një dhi e re iu nënshtrua vdekjes për t'u vrarë vetë; e shpërndante mishin mes mishngrënësve.
Zorrët e saj u bënë zorrë dhe lëkura u montua (në daulle) dhe u qep.
Tani është sjellë në kongregacionin e shenjtë ku prodhohet melodi në këtë instrument.
Krijon melodinë e Raag ndërsa dëgjohet Shabad.
Kushdo që adhuron Guru-n e vërtetë, Zotin, zhytet në qetësi.
Zoti krijoi pemën e sandaleve dhe e mbajti në pyll.
Flladi lëviz rreth sandales por nuk kupton të padukshmen (natyrën e pemës).
E vërteta për sandalet del në pah kur ajo parfumon të gjithë me aromën e saj.
Gurmukhu shkon përtej të gjitha kastave dhe dallimeve të tabuve të të ngrënit.
Ai pi nektarin e frikës dhe dashurisë së Zotit në kuvendin e shenjtë.
Gurmukhu vjen ballë për ballë me natyrën e tij të brendshme (sahaj subhai).
Brenda mësimit të Guru, Sikhs e Guru shërbejnë (të tjerëve).
Ata japin në bamirësi katër pasuritë (char padarathi) për lypësit.
Ata këndojnë paeans të Zotit të padukshëm që është përtej çdo llogarie.
Ata pinë lëngun e kallamit të sheqerit të përkushtimit të dashur dhe i bëjnë të tjerët të shijojnë të njëjtën gjë.
Asgjë në të kaluarën si e ardhmja nuk mund të jetë e barabartë me dashurinë e tyre.
Askush nuk mund të konkurrojë as me një hap të rrugës së gurmukëve.
Marrja e ujit për kongregacionin e shenjtë është e barabartë me mbretërinë e lacëve të Indrapuris.
Bluarja e misrit (për xhematin e shenjtë) është më shumë se kënaqësia e mijëra qiejve.
Organizimi dhe vendosja e pyjeve në vatrën e langarit (kuzhina e lirë) për xhematin është e barabartë me rddhis, siddhis dhe nëntë thesaret.
Personat e shenjtë janë kujdestarët e të varfërve dhe në shoqërinë e tyre përulësia qëndron në zemrën (e njerëzve).
Këndimi i himneve të Guru-së është personifikimi i melodisë së paprekur.
Të ushqesh një Sikh me gramë të pjekur është më e lartë se qindra mijëra olokauste dhe festa.
Të bësh që ai të lahet është më i lartë se vizitat e grupeve në vendet e pelegrinazhit.
Përsëritja e himneve të një Sikhu të Gurus është e barabartë me njëqind mijëra ushtrime të tjera fetare.
Edhe shikimi i Guru-së largon të gjitha dyshimet dhe keqardhjet.
Një njeri i tillë mbetet i padëmtuar në oqeanin e tmerrshëm botëror dhe nuk ka frikë nga valët e tij.
Ai që përqafon fenë Gurus (Gurmati) ka kaluar përtej kufijve të gëzimit ose pikëllimit për fitim ose humbje.
Ndërsa fara vendos në tokë jep fryt mijëra herë më shumë.
Ushqimi i futur në gojën e një gurmuku shumohet pafundësisht dhe numërimi i tij bëhet i pamundur.
Toka jep frytin e farës së mbjellë në të;
Por fara që u ofroi atyre me orientim Guru jep të gjitha llojet e frutave.
Pa mbjellë, askush nuk mund të hajë asgjë dhe toka nuk mund të prodhojë asgjë;
Të kesh dëshirën për t'i shërbyer Gurmukhut, përmbush të gjitha dëshirat.