Jeden Oankar, prvotní energie, realizovaná milostí božského učitele
Jméno pravého Gurua je pravda, kterou lze poznat pouze tím, že se stane gurmukhem, orientovaným na Gurua.
Svatá kongregace je jediným místem, kde sabad-brahm,
Pravá spravedlnost je vykonána a voda se prosívá z mléka.
Odevzdání se před Guruem je nejbezpečnější útočiště, kde se získává služba (zásluha).
Zde je Slovo s plnou pozorností nasloucháno, zpíváno a zakořeněno v srdci.
Jsem obětí takovému Guruovi, který uděluje čest pokorným a poníženým.
V kongregaci sikhů z Gurua se shromažďují lidé ze všech varnů.
Cesta gurmukhů je obtížná a její tajemství nelze pochopit.
Ani sladká šťáva z cukrové třtiny se nedá srovnávat s rozkoší kírtanu, melodickým přednesem hymnů.
Zde hledající dostane všechny čtyři ideály života, tj. dharmu, arth, kam a moky.
Ti, kteří kultivovali Slovo, splynuli s Pánem a osvobodili se od všech popisů.
Vidí skrz všechny věky, a přesto se nepovyšují nad ostatní.
Skláním se před věčným Pánem, který svou vlastní milostí ukazuje svou neviditelnou podobu (ve všech stvořeních).
Půvabně nechává nezasaženou melodii vstoupit do neotesané mysli a zušlechťuje ji.
On ve společnosti svatých dává pít nektar, který jinak není snadno stravitelný.
Ti, kteří přijali učení dokonalých, zůstávají pevní na pravdě.
Ve skutečnosti jsou gurmukhové králi, ale zůstávají daleko od mayi.
Brahma, Visnu a Mahesa nemohou vidět Pána (ale gurmukhové mají totéž)
Višnu se desetkrát inkarnoval a ustanovil svá jména.
Zničením démonů zvýšil konflikty.
Brahma zamyšleně recitoval čtyři Vedy;
Ale stvořil vesmír ze svého ega.
Siva, ponořený do tamas, byl vždy rozzlobený a rozzlobený.
Pouze gurmukhové, orientovaní na gurua, přísahající své ego, dosáhnou dveří osvobození.
I když byl Narad asketa, pouze mluvil (sem a tam).
Jako pomlouvač se popularizoval pouze jako vyprávění.
Sanak a kol. rozzlobil se, když odešli do Višnua a vrátní jim nedovolili vstoupit.
Donutili Višnua podstoupit deset inkarnací, a tak byl klidný život Višnua mučen.
Matku, která Sukdeva porodila, způsobil, že trpěl tím, že zůstala dvanáct let nedonosena.
Pouze gurmukhové, kteří ochutnávají ovoce nejvyšší radosti, vydrželi nesnesitelné (jméno Páně).
Země se poníženě soustředí na nohy (Pána).
Tím, že bylo jedno s radostí z lotosových nohou, se zbavilo ega.
Je to prach z nohou, po kterém touží tři světy.
K tomu se přidala statečnost a oddanost, spokojenost je základ všeho.
Vzhledem ke způsobu života každého tvora nabízí obživu všem.
V souladu s božskou vůlí se chová jako gurmukh.
Voda je v zemi a země ve vodě.
Voda bez váhání klesá níž a níž; je spíše považován za čistější.
Aby voda stékala dolů, snáší otřes gravitační síly, ale stále ráda klesá.
Pohltí každého a baví se všemi.
Setkání jednou se nerozpadne, a proto je na dvoře Páně přijatelné.
Oddané osoby (bhagaty) jsou identifikovány prostřednictvím jejich služby (lidstvu)
Strom na zemi má hlavy dolů ke dnu.
Sami snášejí utrpení, ale vylévají štěstí na svět.
I když jsou ukamenováni, nabízejí ovoce a uhasí náš hlad.
Jejich stín je tak hustý, že si mysl (i tělo) užívá klidu.
Pokud je někdo řeže, nabízí se, že je ořeže.
Vzácní jsou lidé jako strom, kteří přijímají vůli Pána.
Ze stromu jsou vyrobeny domy a sloupy.
Strom, který se piluje, pomáhá při výrobě lodi.
Přidáním železa (hřebíků) k tomu lidé plavou na vodě.
Navzdory myriádám říčních vln přenese lidi napříč.
Podobně sikhové z Gurua v lásce a bázni před Pánem praktikují Slovo.
Nutí lidi, aby následovali jediného Pána a vysvobodili je z otroctví transmigrace.
Sezam se drtí v lisu na olej a dává olej.
Olej hoří v lampě a tma je rozptýlena.
Saze lampy se stanou inkoustem a stejný olej se dostane do kalamáře, s jehož pomocí je napsáno Slovo Gurua.
Posloucháním, psaním, učením se a psaním slov je nepostřehnutelný Pán veleben.
Gurmukhové, kteří ztrácejí smysl pro ego, praktikují Slovo.
A používání očního centra znalostí a koncentrace se ponoří do vyrovnanosti.
Když stojí v jámě, dávají mléko a nepředstavují, že by je bylo možné počítat, tj. zvířata nemají ego.
Mléko se přemění na tvaroh a máslo z něj pochází.
Země je pokryta jejich trusem a močí, aby mohla nabízet uctívání;
Ale zatímco člověk pojídá různé zboží, proměňuje je v ohavné výkaly, nepoužitelné k žádnému účelu.
Ti, kteří uctívali Pána ve svatém shromáždění, mají požehnaný a úspěšný život.
Pouze oni dostávají ovoce života na zemi.
Přijetím vůle Páně bavlna velmi trpí.
Po vyzrnění přes váleček je mykaný.
Po mykání se jeho příze spřádá.
Tkadlec ji pak pomocí své rákosí převede do látky.
Pračka vloží tu látku do svého vroucího kotle a pak ji vypere na potoce.
Bohatí a králové ve stejných šatech zdobí shromáždění.
Madder (Rubia munjista), který velmi dobře ví, se dostane do háje.
Jeho charakter je takový, že nikdy neopustí oblečení.
Stejně tak se cukrová třtina také volně rozdrtí.
Aniž by opustila svou sladkost, nabízí chuť nektaru.
Vyrábí jaggery, cukr, melasovou melasu mnoho chutných položek.
Podobně se svatí nezdržují služby lidstvu a dávají štěstí všem.
Vložením žehličky do pece se žehlička zahřeje.
Poté se nasadí na kovadlinu, kde nese údery kladívka.
Tím, že je čirý jako sklo, je nastavena jeho hodnota.
Broušením o brousící kameny jsou jeho části prořezávány, tj. je z něj vyrobeno mnoho výrobků.
Nyní jej (nebo tyto předměty) v pilinách atd. zbývá na vyčištění.
Podobně se gurmukhové tím, že ztratí své ego, setkají tváří v tvář se svou vlastní základní přirozeností.
Krásný strom se sám pořezal a vyrobil z něj rebecka.
Mladá koza podstoupila umrtvování tím, že byla sama zabita; rozdávalo své maso mezi masožravce.
Z jeho vnitřností byla vyrobena střeva a kůže byla připevněna (na buben) a sešita.
Nyní je přiveden do svaté kongregace, kde se na tomto nástroji vyrábí melodie.
Vytváří melodii Raag, když je slyšet Shabad.
Každý, kdo uctívá pravého Gurua, Boha, se pohrouží do vyrovnanosti.
Bůh stvořil strom sandálů a nechal ho v lese.
Vánek se pohybuje kolem sandálu, ale nerozumí nepostřehnutelnému (povaha stromu).
Pravda o sandálech vystupuje do popředí, když každého provoní svou vůní.
Gurmukh přesahuje všechny kasty a rozdíly v pojídání tabu.
Pije nektar strachu a lásky k Pánu ve svatém shromáždění.
Gurmukh stojí tváří v tvář své vlastní přirozenosti (sahaj subhai).
V rámci učení Gurua slouží Sikhové Gurua (ostatní).
Dávají na charitu čtyři bohatství (char padarathi) žebrákům.
Zpívají paeans o neviditelném Pánu, který je mimo všechny účty.
Pijí šťávu z cukrové třtiny láskyplné oddanosti a nutí i ostatní, aby si totéž užívali.
Nic v minulosti stejně jako v budoucnosti se nemůže rovnat jejich lásce.
Nikdo nemůže soupeřit ani s jediným krokem na cestě gurmukhů.
Přinášet vodu pro svatou kongregaci se rovná království Lacs of Indrapuris.
Mletí obilí (pro svaté shromáždění) je víc než potěšení myriád nebes.
Uspořádání a umístění v lese do krbu langar (volná kuchyně) pro shromáždění se rovná rddhi, siddhi a devíti pokladům.
Svaté osoby jsou opatrovníky chudých a v jejich společnosti sídlí pokora v srdci (lidí).
Zpívání chvalozpěvů gurua je ztělesněním nedotčené melodie.
Nakrmit sikha vysušeným gramem je lepší než stovky tisíc zápalných obětí a hostin.
Nechat ho umýt je lepší než návštěvy shromáždění na poutních místech.
Opakovat sikhovi z guruů hymny se rovná stovkám tisíc jiných náboženských cvičení.
Dokonce i letmý pohled na Gurua rozptýlí všechny pochybnosti a lítost.
Takový člověk zůstává nezraněný v hrozném světovém oceánu a nebojí se jeho vln.
Ten, kdo přijímá náboženství Guruů (Gurmati), má minulost za hranicemi radosti nebo smutku kvůli zisku nebo ztrátě.
Jak semeno vkládá do země, dává ovoce tisíckrát více.
Jídlo vložené do úst gurmukha se nekonečně množí a jeho počet se stává nemožným.
Země dává plody semene, které je v ní zaseto;
Ale semeno, které nabídlo těm, kteří jsou orientováni na Gurua, dává nejrůznější plody.
Bez setby by nikdo nemohl nic jíst ani země nemůže nic vyprodukovat;
Mít touhu sloužit Gurmukhovi splní všechna přání.