En Oankar, primarna energija, realizirana z milostjo božanskega učitelja
Ime pravega Guruja je resnica, ki jo je mogoče spoznati šele, ko postane gurmukh, usmerjen v Guruja.
Sveta kongregacija je edini kraj, kjer sabad-brahm,
Prava pravica je zadoščena in voda je presejana iz mleka.
Predaja pred Gurujem je najvarnejše zavetje, kjer se s služenjem (zasluga) zasluži.
Tu se Beseda s polno pozornostjo posluša, poje in vlaga v srce.
Žrtvujem se takšnemu Guruju, ki izkazuje čast ponižnim in skromnim.
V kongregaciji Sikhov Guruja se zbirajo ljudje vseh varn.
Pot gurmukov je težka in njene skrivnosti ni mogoče razumeti.
Tudi sladkega soka sladkornega trsa ni mogoče primerjati z užitkom kirtana, melodičnega recitiranja hvalnic.
Tu iskalec dobi vse štiri ideale življenja, tj. dharmo, arth, kam in moks.
Tisti, ki so gojili Besedo, so se zlili v Gospodu in se osvobodili vseh računov.
Vidijo skozi vsa leta, a se kljub temu ne postavljajo nad druge.
Klanjam se pred večnim Gospodom, ki po svoji milosti kaže svojo nevidno podobo (v vseh bitjih).
Elegantno poskrbi, da nezazidana melodija vstopi v neizklesan um in ga prečisti.
On v družbi svetnikov napije nektar, ki sicer ni lahko prebavljiv.
Tisti, ki so prejeli nauke popolnih, ostajajo trdni pri resnici.
Pravzaprav so gurmuki kralji, vendar se držijo stran od maye.
Brahma, Visnu in Mahesa ne morejo videti Gospoda (toda gurmuki imajo enako)
Visnu se je inkarniral desetkrat in določil svoja imena.
Z uničenjem demonov je povečal konflikte.
Brahma je zamišljeno recitiral štiri Vede;
Toda ustvaril vesolje iz svojega ega.
Šiva, ki je bil zatopljen v tamas, je vedno ostal jezen in jezen.
Samo gurmuki, usmerjeni v Guruja, ki se odrečejo svojemu egu, dosežejo vrata osvoboditve.
Čeprav je bil Narad asket, je zgolj govoril (o tu in tam).
Ker je bil klevetnik, se je populariziral le kot kazilo.
Sanak et al. razjezili, ko so šli k Visnuju, jim vratarji niso dovolili vstopa.
Prisilili so Visnuja, da se je podvrgel desetim inkarnacijam in tako je Visnujevo mirno življenje postalo mučeno.
Mati, ki je rodila Sukdeva, je zaradi njega povzročila trpljenje, ker ga mati dvanajst let ni rodila.
Samo gurmuki, ki okušajo sadež najvišjega veselja, so prestali nevzdržno (ime Gospoda).
Zemlja se nizko koncentrira na stopala (Gospoda).
Ker je bilo eno z veseljem lotosovih stopal, se je osvobodilo ega.
To je tisti prah pod nogami, ki si ga želijo trije svetovi.
Če sta temu dodani moč in dolžnost, je zadovoljstvo osnova vsega.
Ta, glede na način življenja vsakega bitja, ponuja preživetje vsem.
V skladu z božjo voljo se obnaša kot gurmukh.
Voda je v zemlji in zemlja v vodi.
Voda se brez obotavljanja spusti vse nižje; prej velja za bolj čistega.
Voda, da teče navzdol, prenaša pretres gravitacijske sile, vendar se vseeno rada spusti nižje.
Vsrka vase in uživa z vsemi.
Enkratno srečanje se ne razide in je zato sprejemljivo na Gospodovem sodišču.
Predane osebe (bhagati) se prepoznajo po njihovem služenju (človeštvu)
Drevo na zemlji ima svoje glave navzdol navzdol.
Sami prenašajo trpljenje, a srečo izlivajo na svet.
Tudi ob kamenjanju ponujajo sadje in nas potešijo lakoto.
Njihova senca je tako gosta, da duh (in telo) uživata v miru.
Če jih kdo prereže, se ponudijo za žaganje.
Redki so ljudje kot drevo, ki sprejmejo Gospodovo voljo.
Iz drevesa so narejene hiše in stebri.
Obžagano drevo pomaga narediti čoln.
Če temu dodamo železo (žeblje), ljudje lebdijo na vodi.
Kljub neštetim valovom reka pelje ljudi čez.
Podobno Sikhi Guruja v ljubezni in strahu pred Gospodom izvajajo Besedo.
Zaradi njih ljudje sledijo edinemu Gospodu in jih osvobodijo suženjstva selitve.
Sezam se zdrobi v oljni stiskalnici in dobi olje.
V svetilki zagori olje in tema se razblini.
Saje svetilke postanejo črnilo in isto olje doseže črnilnik, s pomočjo katerega je zapisana Beseda Guruja.
S poslušanjem, pisanjem, učenjem in zapisovanjem besed se poveličuje neopazni Gospod.
Gurmuki, ki izgubijo občutek za ego, prakticirajo Besedo.
In uporaba kolirija znanja in koncentracije potopi v umirjenost.
Ko stojijo v jami, dajejo mleko in se ne postavljajo za štetje, torej živali nimajo ega.
Mleko se pretvori v skuto in iz tega pride maslo.
Z njihovimi gnoji in urinom je zemlja ometana za čaščenje;
Toda med prehranjevanjem z različnimi dobrinami jih človek spremeni v gnusne iztrebke, neuporabne za kakršen koli namen.
Tisti, ki so častili Gospoda v sveti kongregaciji, je njihovo življenje blagoslovljeno in uspešno.
Samo oni dobijo sadove življenja na zemlji.
Če sprejmemo Gospodovo voljo, bombaž veliko trpi.
Po odzrnjevanju skozi valj se mika.
Po mikanju je preja spredena.
Nato ga tkalec s pomočjo svojega trsta navije v blago.
Perilec da to blago v svoj vreli kotel in ga nato opere na potoku.
Oblečeni v enaka oblačila, bogati in kralji krasijo skupščine.
Madder (Rubia munjista) zelo dobro ve, da se zmelje.
Njegov značaj je tak, da nikoli ne zapusti oblačil.
Podobno se tudi sladkorni trs prosto zdrobi.
Ne da bi zapustil svojo sladkobo, ponuja okus nektarja.
Proizvaja jaggery, sladkor, melaso iz melasnega sirupa in številne okusne izdelke.
Podobno se tudi svetniki ne odrekajo služenju človeštvu in dajejo srečo vsem.
Ko damo železo v peč, se železo segreje.
Nato ga položimo na nakovalo, kjer prenaša udarce kladiva.
Njegova vrednost je nastavljena tako, da je čist kot steklo.
Brušenje proti brušenim kamnom njene dele obrežejo, torej iz nje naredijo številne izdelke.
Zdaj ga (ali tiste izdelke) hranite v žagovini itd., ostane za čiščenje.
Podobno se gurmuki z izgubo svojega ega soočijo s svojo osnovno naravo.
Čudovito drevo se je porezalo in izdelalo v rebeck.
Mlad kozliček je bil podvržen uničevanju, da je bil sam ubit; svoje meso je razdelilo med mesojedce.
Njegovo črevo so naredili v črevesje, kožo pa namestili (na boben) in zašili.
Zdaj ga prinesejo v sveto kongregacijo, kjer se na tem inštrumentu proizvaja melodija.
Ustvarja melodijo Raag, ko se sliši Shabad.
Vsakdo, ki časti pravega Guruja, Boga, se absorbira v nemirnost.
Bog je ustvaril sandalovo drevo in ga hranil v gozdu.
Veter se giblje okoli sandale, a ne razume neopaznega (narava drevesa).
Resnica o sandalu pride do izraza, ko s svojo dišavo odišavi vsakogar.
Gurmukh presega vse kaste in razlike v prehranjevalnih tabujih.
Pije nektar strahu in ljubezni do Gospoda v sveti kongregaciji.
Gurmukh se sreča iz oči v oči s svojo notranjo naravo (sahaj subhai).
Znotraj učenja Guruja Sikhi Guruja služijo (drugim).
V dobrodelne namene beračem podarijo štiri bogastva (char padarathi).
Pojejo bogastvo nevidnemu Gospodu, ki je onstran vseh poročil.
Pijejo sok sladkornega trsa ljubeče vdanosti in poskrbijo, da tudi drugi uživajo enako.
Nič v preteklosti in prihodnosti ni enakovredna njuni ljubezni.
Nihče se ne more kosati niti z enim korakom poti gurmukov.
Prinašanje vode za sveto skupščino je enako kraljestvu lakov Indrapurisa.
Mletje koruze (za sveto kongregacijo) je več kot užitek neštetih nebes.
Ureditev in postavitev gozdov v ognjišče langarja (brezplačne kuhinje) za kongregacijo je enako rddhijem, siddhijem in devetim zakladom.
Svete osebe so skrbniki ubogih in v njihovi družbi ponižnost prebiva v srcu (ljudi).
Petje hvalnic Guruja je poosebitev nezapete melodije.
Nahraniti sikha s suhim gramom je boljše od sto tisoč žgalnih daritev in pojedin.
Povzročiti njegovo umivanje je boljše od obiskov skupščin v romarskih krajih.
Ponavljanje hvalnic Sikhu Guruja je enako sto tisočem drugih verskih vaj.
Že pogled na Guruja razblini vse dvome in obžalovanja.
Tak človek ostane nepoškodovan v strašnem svetovnem oceanu in se ne boji njegovih valov.
Tisti, ki sprejme vero gurujev (Gurmati), je presegel meje veselja ali žalosti zaradi dobička ali izgube.
Ker seme položi v zemljo, daje tisočkrat več sadov.
Hrana, ki jo gurmuku dajo v usta, se neskončno množi in njeno štetje postane nemogoče.
Zemlja daje sad semena, posejanega vanjo;
Toda seme, ki ga je ponudilo tistim, ki so usmerjeni v Guruja, daje najrazličnejše sadove.
Brez setve niti nihče ne bi mogel ničesar jesti niti zemlja ne more ničesar roditi;
Želja po služenju Gurmukhu izpolni vse želje.