一个 Oankar,原始能量,通过神圣导师的恩典实现
真正的 Guru 的名字是真理,只有成为 gurmukh、Guru 导向的人才能知晓。
圣会是唯一一个萨巴德-布拉姆的地方,
真正的正义得以实现,牛奶中滤出了水。
在上师面前臣服是最安全的庇护所,通过服务可以获得(功德)。
在这里,人们全神贯注地聆听圣言、歌唱圣言并将其铭刻在心。
我就是为这样一位给谦卑之人以荣誉的上师而牺牲的。
在古鲁的锡克教徒集会中,各个种姓的人们都聚集在一起。
古鲁穆克之道艰难,其奥秘不可理解。
即使是甘蔗汁的甜味也无法与 kirtan 的愉悦感和优美的赞美诗吟唱相提并论。
在这里,寻求者可以获得人生的所有四个理想,即法、道、德、行。
那些修炼圣言的人,已经融入主,并且已经从一切束缚中解放出来。
他们看透一切时代,却不将自己置于他人之上。
我向永恒之主鞠躬,他以自己的恩典展现出他无形的形态(在所有生物中)。
他优雅地让未经敲击的旋律进入未经雕琢的心灵,并对其进行提炼。
他与圣人一起让人们喝下甘露,否则甘露不易消化。
那些接受了完美教诲的人,始终坚守真理。
事实上,古鲁穆克 (gurmukh) 是国王,但他们远离玛雅 (maya)。
梵天、毗湿奴和玛赫萨无法看到主(但古尔穆克人也可以)
毗湿奴化身十次,并确立了他的名字。
他消灭了恶魔,却增加了冲突。
梵天若有所思地吟诵着四部吠陀经;
但他凭借自我创造了宇宙。
湿婆 (Siva) 因专注于塔玛斯 (tamas) 而始终感到烦恼和愤怒。
只有以 Guru 为导向的 gurmukh,放弃自我,才能到达解放之门。
即使身为苦行僧,纳拉德也只是谈论(这里和那里)。
作为一个诽谤者,他只是以一个告密者的身份出名。
萨纳克 (Sanak) 等人前往毗湿奴 (Visnu) 却被门卫禁止进入,他们非常生气。
他们强迫毗湿奴经历十次化身,毗湿奴平静的生活因此受到折磨。
生下苏克德夫的母亲因他而十二年未产,受尽苦难。
只有品尝过至高无上喜悦之果实的古尔穆克才能忍受无法忍受的痛苦(主之名)。
大地变得谦卑地集中在(主的)脚下。
它与莲花足的喜悦融为一体,摆脱了自我。
那足尘,是三界所欲所求。
坚韧不拔、尽职尽责,知足是一切的基础。
它考虑到每个生物的生活方式,为所有人提供生计。
根据神的意愿,它的行为就像古尔穆克一样。
水在地中,地在水中。
水毫不犹豫地往下流,反而被认为更加纯净。
为了流下去,水承受着重力的冲击,但仍然喜欢往更低的地方流。
它吸引着每一个人并且与每一个人一起享受。
一旦相见就不会分开,因此在主的宫廷中是可以接受的。
虔诚的人(bhagats)通过他们(对人类)的服务来识别
地球上的树木都把头低垂到地底下。
他们自己承受着痛苦,却给世界带来了幸福。
即使被石头砸中,他们也会给我们提供水果,满足我们的饥饿感。
它们的影子如此浓厚,以致心灵(和身体)都享受着平静。
如果有人要锯它们,它们就会主动要求被锯。
很少有人像树一样接受主的旨意。
用树木做成房屋和柱子。
锯掉树木有助于造船。
然后再加上铁(钉子),就能让人浮在水面上。
不管江水多么汹涌,它总能载人前行。
同样,古鲁的锡克教徒出于对主的热爱和敬畏,践行圣言。
它们让人们追随唯一的主,并使他们摆脱轮回的束缚。
芝麻在榨油机中被压碎并榨出芝麻油。
灯里的油燃烧起来,黑暗便消失了。
灯的烟灰变成了墨水,同样的油流入墨水瓶,用墨水写下了古鲁的话语。
通过聆听、书写、学习和写下这些文字,人们可以歌颂那位难以察觉的上帝。
古尔穆克们失去了自我意识,开始践行圣言。
并使用知识与专注的眼药水沉浸在平等心之中。
它们站在坑里产奶,并不摆出要被数的姿势,也就是说,这些动物没有自我。
牛奶变成凝乳,然后就成了黄油。
他们的粪便和尿液被涂抹在地球上,以示崇拜;
但是,人类在食用各种食物的同时,却将它们变成了令人厌恶的粪便,毫无用处。
那些在圣会中敬拜主的人,他们的生活是幸福和成功的。
只有他们才能获得世上生命的果实。
接受主的旨意,棉花遭受了很多苦难。
棉纱经过滚筒轧花后,再经过梳理。
梳理完毕后,就纺成纱线。
然后织工用芦苇把它织成布。
洗衣工将布放进煮沸的大锅,然后在溪流中清洗。
富人和国王们穿着同样的衣服,装饰着集会。
茜草 (Rubia munjista) 深知这一点,自己就会被磨碎。
它的性格就是这样,从不抛弃衣服。
同样,甘蔗也会不顾一切地被压垮。
毫不保留其甜味,带来花蜜的味道。
它生产棕榈糖、糖、糖浆和许多美味食品。
同样,圣人也不会停止为人类服务,并给所有人带来幸福。
把铁放进炉里,铁就被加热了。
然后将其放在铁砧上,承受锤子的敲击。
让它变得像玻璃一样清澈,它的价值就已确定。
通过与磨石的研磨,其零件得到修整,即由其制成了许多物品。
现在将它(或那些物品)放在锯末等中以便清洁。
同样地,古尔穆克们通过放弃自我来面对自己的基本本性。
一棵美丽的树被砍伐并制成了雷贝克。
一只小山羊经历了自己被杀的痛苦,它将自己的肉分给了食肉动物们。
将其肠子制成肠衣,将皮装到鼓上并缝合。
现在它被带到圣会中,用这种乐器演奏出旋律。
当听到 Shabad 时,它就会创造出 Raag 的旋律。
任何崇拜真正的古鲁、神的人都会陷入平静之中。
上帝创造了檀香树并把它留在森林里。
微风绕着檀香吹拂,却不懂树的本质。
当檀香的芬芳弥漫在每个人心间时,它的真谛便凸显出来了。
古尔穆克 (gurmukh) 超越了所有种姓和饮食禁忌的区别。
他在圣会中饮下对主的敬畏与爱的甘露。
古尔穆克 (Gurmukh) 面对的是他自己的本性 (sahaj subhai)。
在古鲁的教导下,古鲁的锡克教徒为(他人)服务。
他们把四种财富(char padarathi)施舍给乞丐。
他们唱着赞美那位超越一切的、看不见的神的赞歌。
他们喝着爱心甘蔗汁,并让别人也喝同样的汁。
无论是过去还是将来,没有什么能够比得上他们的爱。
无人能与古尔穆克的一步之遥相媲美。
为圣会取水相当于为因陀罗普里王国取水。
磨玉米(为圣会)比无数天堂的乐趣还要多。
为会众安排并把木材放入兰加尔(自由厨房)的壁炉中,相当于 rddhis、siddhis 和九件宝藏。
圣人是穷人的看护者,在他们身边,人们的心中充满着谦卑。
吟唱古鲁赞美诗是未击中旋律的化身。
用炒熟的豆子喂饱一名锡克教徒比成千上万的燔祭和盛宴更有价值。
让他接受清洗比前往朝圣地参加集会更为重要。
对锡克教徒重复吟诵古鲁赞美诗的效果相当于重复诵读十万遍其他宗教仪式。
即使只是瞥一眼上师,也能消除所有疑虑和遗憾。
这样的人在可怕的世界海洋中安然无恙,不惧怕其波涛。
信奉古鲁宗教 (Gurmati) 的人已经超越了因得或失而产生的喜悦或悲伤的界限。
种子种在土里,就会结出千倍的果实。
放入古鲁穆克嘴里的食物会无限增加,数不胜数。
大地产出所播种子的果实;
但是它为遵循大师指引的人提供的种子会结出各种各样的果实。
没有耕种,人就不能吃东西,地也不能生产任何东西;
怀着为古尔穆克服务的心愿,满足一切愿望。