Un Oankar, energia primordială, realizată prin grația preceptorului divin
Numele adevăratului Guru este adevărul, cognoscibil doar devenind gurmukh, orientat către Guru.
Sfânta adunare este singurul loc unde sabad-brahm,
Adevărata dreptate se face și apa se cerne din lapte.
Predarea în fața Guru este cel mai sigur adăpost, unde prin serviciu (meritul) se câștigă.
Aici, cu toată atenția, Cuvântul este ascultat, cântat și înfipt în inimă.
Sunt un sacrificiu unui astfel de Guru care dă cinste celor smeriți și smeriți.
În congregația sikhilor Guru, oamenii din toate varna se adună.
Calea gurmukhilor este dificilă și misterul lui nu poate fi înțeles.
Nici măcar sucul dulce de trestie de zahăr nu poate fi comparat cu încântarea kirtanului, recitarea melodioasă a imnurilor.
Aici, căutătorul primește toate cele patru idealuri ale vieții, adică dharma, arth, kam și moks.
Cei care au cultivat Cuvântul, s-au contopit în Domnul și s-au eliberat de toate socotelile.
Ei văd prin toate epocile și totuși nu se pun mai presus de ceilalți.
Mă închin înaintea Domnului veșnic care prin harul său își arată forma nevăzută (în toate creaturile).
El face cu grație melodia neîntonată să intre în mintea necizelată și o rafinează.
El, în compania sfinților, face să bea nectarul, care altfel nu este ușor de digerat.
Cei care au primit învățăturile celor desăvârșiți, rămân statornici în adevăr.
De fapt, gurmukh-ii sunt regii, dar ei rămân departe de maya.
Brahma, Visnu și Mahesa nu pot avea vederea Domnului (dar gurmukh-ii au același lucru)
Visnu s-a incarnat de zece ori si si-a stabilit numele.
Distrugând demonii a sporit conflictele.
Brahma a recitat gânditor cele patru Vede;
Dar a creat universul din ego-ul său.
Shiva fiind absorbit de tamas a rămas mereu supărat și furios.
Doar gurmukhs, orientat Guru, renunțând la ego-ul lor ajung la ușa eliberării.
Chiar și fiind un ascet, Narad doar vorbea (despre ici și colo).
Fiind un murmurător, el s-a popularizat doar ca o poveste.
Sanak și colab. s-au supărat când plecând la Visnu nu li sa permis intrarea de către portar.
L-au forțat pe Vișnu să sufere zece întrupări și astfel viața liniștită a lui Vișnu a fost chinuită.
Mama care l-a născut pe Sukdev a fost făcută să sufere de el, rămânând nenăscută de mamă timp de doisprezece ani.
Numai gurmukh-ii care gustă din rodul bucuriei supreme au îndurat nesuferitul (numele Domnului).
Pământul devenind umil concentrat pe picioarele (Domnului).
Fiind una cu bucuria picioarelor de lotus, s-a desprins de ego.
Este acel praf al picioarelor, care este dorit de cele trei lumi.
Întărirea și stăruința adăugate la aceasta, mulțumirea este baza tuturor.
Ea, având în vedere modul de viață al fiecărei creaturi, oferă tuturor mijloace de existență.
În conformitate cu voința divină, se comportă ca un gurmukh.
Apa este în pământ și pământul în apă.
Apa nu ezită să coboare din ce în ce mai jos; este mai degrabă considerată mai pură.
Pentru a curge în jos, apa suportă contuzia forței gravitaționale, dar încă îi place să coboare mai jos.
Se absoarbe în toată lumea și se bucură cu unul și cu toți.
Întâlnirea odată nu se destramă și, prin urmare, este acceptabilă în curtea Domnului.
Persoanele devotate (bhagats) sunt identificate prin serviciul lor (față de omenire)
Copacul de pe pământ are capul în jos spre jos.
Ei îndură ei înșiși suferința, dar revarsă fericirea asupra lumii.
Chiar și uciși cu pietre, ei oferă fructe și ne potolesc foamea.
Umbra lor este atât de groasă încât mintea (și corpul) se bucură de liniște.
Dacă cineva le taie, se oferă să fie tăiat.
Rare sunt persoanele ca un copac care acceptă voia Domnului.
Din copac sunt făcute case și stâlpi.
Un copac tăiat ajută la fabricarea unei barci.
Apoi, adăugând fier (cuie) la el, îi face pe oameni să plutească pe apă.
În ciuda nenumăratelor valuri ale râului, oamenii traversează.
La fel, sikhii Guru, în dragoste și frică de Domnul, practică Cuvântul.
Ei îi fac pe oameni să-l urmeze pe singurul Domn și îi eliberează din robia transmigrării.
Susanul este zdrobit în presa de ulei și dă ulei.
Uleiul arde în lampă și întunericul se risipește.
Funinginea lămpii devine cerneală și același ulei ajunge în vasul de cerneală cu ajutorul căruia este scris Cuvântul Guru.
Prin ascultarea, scrierea, învățarea și scrierea cuvintelor, Domnul imperceptibil este elogiat.
Gurmukhii, pierzându-și simțul ego-ului, practică Cuvântul.
Iar folosirea colirului cunoașterii și concentrării se cufundă în ecuanimitate.
Stând într-o groapă, ei dau lapte și nu se pozează pentru a fi numărați, adică animalele nu au ego-ul.
Laptele este transformat în caș și untul provine din acesta.
Cu bălegarul și urina lor, pământul este tencuit pentru a oferi închinare;
Dar în timp ce mănâncă o varietate de bunuri, omul le transformă în fecale abominabile, inutile pentru orice scop.
Cei care s-au închinat Domnului în sfânta adunare, viața lor este binecuvântată și de succes.
Numai ei primesc roadele vieții pe pământ.
Acceptând voia Domnului, bumbacul suferă mult.
După ce a fost egrenat prin rolă, este cardat.
După ce l-a cardat, firul său este tors.
Apoi țesătorul, cu ajutorul trestiei sale, o streașină în pânză.
Spălatorul pune pânza aceea în ceaunul lui care fierbe și apoi o spală pe un râu.
Îmbrăcând aceleași haine, bogații și regii împodobesc adunările.
Madder (Rubia munjista) știind foarte bine se măcina.
Caracterul său este de așa natură încât nu abandonează niciodată hainele.
La fel, trestia de zahăr, de asemenea, îngrijește liber se zdrobește.
Fără a lăsa deoparte dulceața sa oferă gustul nectarului.
Produce jaggery, zahăr, melasă multe articole delicioase.
În mod similar, sfinții nu se abțin de la slujirea omenirii și dau fericire tuturor.
Punând fierul în cuptor, fierul este încălzit.
Apoi se pune pe nicovală unde poartă loviturile de ciocan.
Făcându-l clar ca sticla, valoarea sa este setată.
Măcinarea împotriva pietrelor de ascuțit părțile sale sunt tăiate, adică multe articole sunt făcute din el.
Acum ținându-l (sau acele articole) în rumeguș etc. se lasă pentru curățare.
În mod similar, gurmukh-ii, prin pierderea egoului lor, se întâlnesc față în față cu propria lor natură de bază.
Un copac frumos a fost tăiat singur și a fost transformat într-un rebeck.
O capră tânără a suferit mortificarea de a fi ucisă; îşi împărţea carnea între mâncătorii de carne.
Intestinele sale au fost transformate în intestine, iar pielea a fost montată (pe tambur) și cusată.
Acum este adus în sfânta adunare unde se produce melodia pe acest instrument.
Acesta creează melodia lui Raag pe măsură ce se aude Shabad-ul.
Oricine se închină la adevăratul Guru, Dumnezeul, este absorbit de ecuanimitate.
Dumnezeu a creat arborele de santal și l-a ținut în pădure.
Briza se mișcă în jurul sandalei, dar nu înțelege imperceptibilul (natura copacului).
Adevărul despre sandală iese în prim-plan atunci când parfumează pe toată lumea cu parfumul ei.
Gurmukh-ul depășește toate castele și distincțiile de a mânca tabuuri.
El bea nectarul fricii și al iubirii Domnului în sfânta adunare.
Gurmukh se întâlnește față în față cu propria sa natură intrinsecă (sahaj subhai).
În cadrul învățăturii Guru, sikhii Guru îi servesc (alții).
Ei dau în caritate cele patru bogății (char padarathi) cerșetorilor.
Ei cântă cântece ale Domnului invizibil care este dincolo de orice socoteală.
Ei beau sucul trestiei de zahăr al devotamentului iubitor și îi fac și pe alții să se bucure de același lucru.
Nimic din trecut, precum și din viitor, nu poate fi egal cu dragostea lor.
Nimeni nu poate concura chiar și cu un singur pas din calea gurmukhilor.
Aducerea apei pentru sfânta congregație este egală cu regatul lacurilor din Indrapuris.
Măcinarea porumbului (pentru sfânta adunare) este mai mult decât plăcerea miriadelor de ceruri.
Aranjarea și punerea în pădure în vatra langar (bucătărie liberă) pentru congregație este egală cu rddhis-urile, siddhi-urile și cele nouă comori.
Persoanele sfinte sunt îngrijitorii săracilor și în compania lor smerenia rezidă în inima (a oamenilor).
Cântarea imnurilor Guru este personificarea melodiei nesocotite.
A hrăni un sikh cu grame uscate este superior sute de mii de arderi de tot și sărbători.
A-l face să fie spălat este superior vizitelor la adunări la locurile de pelerinaj.
A repeta imnurile unui Sikh din Guru este egal cu o sută de mii de alte exerciții religioase.
Chiar și privirea despre Guru risipește toate îndoielile și regretele.
Un astfel de om rămâne nevătămat în teribilul ocean al lumii și nu se teme de valurile lui.
Cel care îmbrățișează religia Guraților (Gurmati) a trecut dincolo de limitele bucuriei sau durerii pentru câștig sau pierdere.
Pe măsură ce sămânța pune în pământ, dă roade de mii de ori mai multe.
Mâncarea pusă în gura unui gurmukh se înmulțește la infinit și numărul ei devine imposibil.
Pământul dă rodul seminței semănate în el;
Dar sămânța pe care a oferit-o celor orientați către Guru dă tot felul de fructe.
Fără însămânțare, nici nimeni nu ar putea mânca nimic și nici pământul nu poate produce nimic;
Având dorința de a-l sluji pe Gurmukh, îndeplinește toate dorințele.