Un Oankaar, energia primordială, realizată prin grația preceptorului divin
Spiritul sikh este mai subtil decât un tricom și mai ascuțit decât tăișul sabiei.
Nimic nu poate fi spus sau explicat despre ea și relatarea ei de nedescris nu poate fi scrisă.
Definit drept calea Gurmukhilor, nu poate fi atins printr-un singur pas.
Este ca și cum ai lins o piatră fără gust, dar bucuria chiar și a sucului a milioane de trestie de zahăr dulce nu poate fi comparată cu aceasta.
Gurmukh-ii au atins fructul plăcerii devotamentului iubitor care crește pe copaci rari.
Prin harul adevăratului Guru, urmând înțelepciunea lui Guru și numai în sfânta congregație, spiritul Sikh este atins.
Patru idealuri (dharma, arth, katm și rooks) ale vieții sunt rugate de cerșetori.
Adevăratul Guru însuși dăruiește cele patru idealuri; Sikh-ul Gurului face o cerere pentru ei.
Gurmukh-ul nu poartă niciodată pe spate cele nouă comori și opt puteri miraculoase.
Vacă împlinită de dorințe și milioane de Laksami, „Cu gesturile lor fine nu pot ajunge la un gursikh - Sikh al Gurului.
Sikh-ul Guru nu atinge niciodată piatra filosofală sau fructe trecătoare milioane de copaci care împlinesc dorințele.
Milioane de tantriști care cunosc mantre și tantre sunt simpli acrobați goi pentru un Sikh al Guru.
Relația dintre discipolii Guru este foarte complexă, deoarece multe sunt legile și regulamentele sale.
Sikh-ul Gurului este mereu timid de simțul dualității.
Disciplina uceniciei Guru este inefabilă pentru Vede și pentru toate melodiile.
Nici măcar Chitragupt, scriitorul relatărilor despre acțiunile oamenilor, nu știe să scrie despre spiritul vieții sikh.
Gloria lui simaran, amintirea numelui Domnului, nu poate fi cunoscută de nenumăratele de Seanags (șarpe mitic cu glugă).
Conduita spiritului sikh poate fi cunoscută doar trecând dincolo de fenomenele lumești.
Cum poate cineva să înțeleagă modul de viață sikh sau Gursikhi doar prin învățare și contemplare?
Prin harul Guru, în sfânta congregație, gursikh-ul concentrându-și conștiința în Cuvânt revarsă mândria și devine umil.
Unul rar se poate bucura de plăcerea devotamentului iubitor.
Modul de a învăța comportamentul unui Sikh al Guru este că cineva ar trebui să fie sfânta congregație.
Acest mister nu era cunoscut nici măcar celor zece întrupări (a lui Visrnu); acest mister este dincolo de Gita și discuții.
Atunci Vedele nu-și cunosc secretul, deși sunt studiate de zei și zeițe.
Meditațiile profunde ale sidd-urilor, nath-urilor și chiar ale tanttatrelor nu au putut traversa învățăturile și practicile modului de viață sikh.
Milioane de devoți au înflorit în această lume, dar nici ei nu au putut înțelege disciplina de viață a sikhilor Guru.
Această viață este asemănătoare cu lingerea pietrei fără sare, dar gustul ei este incomparabil chiar și cu milioanele de fructe.
Absorbția în cuvântul Guru în sfânta congregație este împlinirea vieții unui gursikh.
Pentru a învăța despre viața Sikh, ar trebui să-și îmbine conștiința în Cuvânt în sfânta congregație.
A scrie despre viața sikh înseamnă a continua să asculți, să înțelegi și să scrii continuu.
Simran, meditația în viața Sikh înseamnă a învăța Guru-mantra (Vahiguru) care este dulce ca sucul de trestie de zahăr.
Spiritul sikhismului este ca parfumul care locuiește în copacii de lemn de santal.
Înțelegerea unui Sikh al Guru constă în faptul că, chiar și după ce a primit pomana dăruită (de nom) și a fost pe deplin cunoștințe, el se considera ignorant.
Sikh-ul Guru, în sfânta congregație, ascultă cuvântul Guru și practică meditația, caritatea și abluția,
Și astfel trece prin prezentul trecut către un viitor nou.
Viața Sikh se vorbește blând și nu se face niciodată observat, adică ego-ul este distrus.
Menținerea formei Sikh și mișcarea în frica de Domnul constituie modul de viață Sikh.
A trăi sikh înseamnă a urma pașii gursikhs.
Ar trebui să mănânce roadele propriei muncii, să facă serviciu și să rămână mereu inspirat de învățăturile Guru.
S-ul suprem nu este atins prin egotism și numai după pierderea simțului ego-ului e se poate identifica cu Domnul fără formă și fără limite.
Un discipol care vine ca o persoană moartă și intră în mormântul guru se poate îmbina în Domnul imperceptibil care este dincolo de orice scris.
Sesanags nu putea înțelege misterul mantrei Sale.
Învățarea modului de viață sikh este la fel de grea ca trăsnetul și numai sikhii Guru îl învață.
Scrierea despre viața sikh este, de asemenea, dincolo de orice cont; nimeni nu poate scrie.
Nici un cântar nu poate cântări modul de viață sikh.
O privire asupra vieții Sikh poate fi avută doar în sfânta congregație și în Gurdvara, ușa Domnului.
Gândirea la cuvântul lui Guru în sfânta congregație este ca și cum ați gusta modul de viață sikh.
Înțelegerea vieții Sikh este ca și cum a aprinde flacăra Domnului.
Fructul plăcerii al Gurmukhilor este dragostea Domnului drag.
Cel care a atins viața Sikh nu dorește să zărească vreun (zeu, zeiță) în afară de Domnul.
Pentru cel care a gustat viața Sikh, milioane de fructe de ambrozie au un gust nebun.
Ascultând melodia vieții sikh, cineva se bucură de bucuria minunată a milioane de melodii nesocotite.
Cei care au intrat în contact cu spiritul sikh au depășit impactul: cald și rece, deghizarea și deghizarea.
După ce a inhalat parfumul vieții Sikh, cineva simte toate celelalte parfumuri ca un miros.
Cel care a început să trăiască stilul de viață Sikh, trăiește fiecare moment în devotament iubitor.
Subsumat în „cuvântul lui Guru, el rămâne detașat de lume.
Calea gurmukhilor este acel mod de a călca adevărul pe care Sikh-ul îl stabilizează automat în natura sa înnăscută.
Conduita gurmukhilor este adevărată; atingerea picioarelor și devenirea de praf a picioarelor, adică devenirea cea mai umilă este comportamentul lor activ.
Abluția în viața Sikh este spălarea înclinațiilor rele prin adoptarea înțelepciunii Guru (gurmat).
Închinarea în viața Sikh este închinarea (slujirea) către Sikh-ii Guru și a fi udat în ploaie de iubire a Domnului drag.
Purtarea cuvintelor Guru ca o ghirlandă înseamnă acceptarea voinței Domnului.
Viața unui gursikh este a fi mort, adică a-și pierde ego-ul în viață.
Într-o astfel de viață, cuvântul Guru este agitat în sfânta congregație.
Adoptând plăcerea și durerea în mod egal, gurmukh-ii mănâncă fructele încântării.
Muzica în modul de viață sikh este fluxul continuu (cântarea) imnurilor ambroziale ale Guru.
Forța și datoria în viața Sikh sunt purtarea puterii insuportabile a paharului iubirii.
Practica continenței în sikhism devine neînfricat în această lume înfricoșătoare și se mișcă mereu în frica de Domnul.
O altă doctrină a vieții Sikh este că, alăturându-se sfintei congregații și concentrând mintea în cuvânt, omul trece peste oceanul lumii.
Acționarea conform instrucțiunilor Guru este performanța vieții Sikh.
Prin harul Guru, discipolul (Sikh) rămâne la adăpostul Guru.
Difuzîndu-se în toate locurile precum parfumul, gurmukh-ul face chiar și mintea orientată, manmukh, parfumată, dându-i fructele plăcerii.
El transformă zgura de fier în aur și corbii în lebedele de cel mai înalt nivel (param hails).
Ca urmare a slujirii adevăratului Guru, animalele și fantomele devin și zei.
Având toate comorile în mână (conca) El continuă să le împartă cu mâna Sa printre oameni zi și noapte.
Numit ca răscumpărător al păcătoșilor, Domnul, iubitor de devoți, se lasă înșelat de devoți.
Întreaga lume este bună numai față de cel care dorește bine, dar Guru-ului îi place să facă bine chiar și celui care face răul.
Guru a venit pe lume ca o entitate binevoitoare.
Un copac dă fructe aruncatorului de pietre și bărcii de lemn tăietorului pentru a-l trece.
Apa, tatăl (de copac) care nu își amintește de faptele rele (de dulgher) nu îneacă barca împreună cu tâmplar.
Devenind mii de curenți când plouă, apa în mii de pâraie curge spre locurile de jos.
Lemnul copacului de agar este înecat, dar respingând ego-ul, apa salvează onoarea fiului său, lemnul copacului [de fapt, agar (lemn de vultur) plutește sub suprafața apei].
Cel care continuă să înoate pe apă (a iubirii) poate fi înțeles ca fiind înecat, iar cel care se îneacă în dragoste, poate fi considerat ca a traversat înotul.
În mod similar, câștigătorul în lume pierde și devinând detașat, iar învinsul, unul câștigă (în cele din urmă).
Inversa este tradiția iubirii care face ca capul să se plece până la picioare. Sikhul altruist nu consideră niciunul drept rău sau mai rău.
Pământul este sub picioarele noastre, dar sub pământ este apă.
Apa curge în jos și îi face pe alții să se răcească și să fie curați.
Amestecat cu diverse culori, acesta își asumă acele culori, dar în sine este incolor comun tuturor.
Devine cald la soare și răcoros la umbră, adică acționează în consonanță cu însoțitorii săi (soare și umbră).
Fie că este cald sau rece, scopul său este întotdeauna bine pentru alții.
Deși în sine este caldă, stinge focul și nu are nevoie de timp pentru a se răci din nou.
Acestea sunt semnele virtuoase ale culturii Sikh.
Pământul este în apă și în pământ este și apă.
Pământul nu are culoare, dar are toate culorile (sub formă de vegetație diferită) în el.
Pământul nu are gust, dar toate gusturile sunt conținute în el.
Nu există miros pe pământ, totuși toate parfumurile rezidă în el.
Pământul este un câmp pentru acțiuni; aici se culege ceea ce seamănă.
Tencuit cu pastă de sandale, nu se lipește de ea și murdărit de excrementele creaturilor, nu se scufundă de furie și rușine.
După ploi oamenii seamănă porumb în el și chiar și după (căldură) foc din el răsad noi răsaduri. Nu se plânge în suferință și nici nu râde în plăcere.
Sikhul se trezește în ora dinainte de zori și meditând asupra lui Nan, devine alert pentru abluție și caritate.
Vorbește dulce, se mișcă cu umilință și dă ceva prin mâinile lui pentru bunăstarea celorlalți se simte fericit.
Dormit și mâncând din lemn, el, conform învățăturilor Guru, nu vorbește prea mult.
El se chinuie să câștige, face fapte bune și, deși este grozav, nu-și face niciodată măreția remarcată.
Mergând zi și noapte ajunge acolo unde se cântă Gurbant în adunare.
El își păstrează conștiința îmbinată în Cuvânt și menține în minte iubirea pentru adevăratul Guru.
În mijlocul speranțelor și dorințelor, el rămâne detașat.
După ce au ascultat învățăturile Guru, discipolul și Guru devin una (în formă și spirit).
El cu mintea unică îl adoră pe singurul Domn și își ține sub control mintea rătăcită.
El devine slujitor ascultător al Domnului și iubește voința și porunca Lui.
Orice sikh rar care devine discipol fie o persoană moartă intră în mormântul guru.
Căzând în picioare și devenind praf din picioare, el își odihnește capul pe picioarele Guru.
Devenind una cu El, își pierde ego-ul și acum sentimentul dualității nu este vizibil nicăieri la el.
O astfel de realizare este avută doar de Sikh al Gurului.
Rari sunt acei oameni care ca o molie se repezi spre flacăra privirii (a Domnului).
De asemenea, sunt rari în lume care, îmbinându-și conștiința în Cuvânt, mor ca o căprioară.
Rari sunt ei în această lume care ca albinele negre adoră picioarele de lotus ale Guru.
Rari sunt (sikhii) în lume care, devenind plini de dragoste, înoată ca peștii.
Asemenea sikh-i ai guru-ului sunt, de asemenea, rari care servesc alți sikh-i ai guru-ului.
Luând naștere și susținând, în ordinea Sa (teama), Sikh-ii Gurului care mor în viață (sunt, de asemenea, rari).
Devenind astfel gurmukh, ei gustă din fructul bucuriei.
Se fac milioane de recitări, discipline, continențe, daruri arse și posturi.
Milioane de călătorii sfinte, organizații de caritate sunt întreprinse și milioane de ocazii sfinte sunt celebrate.
În sălașurile zeițelor și în temple, milioane de preoți se închină.
Mișcându-se pe pământ și pe cer, milioane de practicanți ai activităților orientate spre dharma aleargă încoace și încolo.
Milioane de oameni care devin nepreocupați de treburile lumii continuă să se deplaseze în munți și păduri.
Sunt milioane care mor ardându-se și milioane sunt acolo care mor înghețându-se în munții înzăpeziți.
Dar toți nu pot lua nici măcar o fracțiune de bucurie, atins în viața unui Sikh al Guru.
Acel Domn este răspândit în toate cele patru varne, dar culoarea și semnul Lui sunt insesizabile.
Adepții celor șase ordine filozofice (ale Indiei) nu L-au putut vedea în filozofiile lor.
Sannyasis, dând zece nume sectelor lor, și-a numărat numeroasele nume, dar nu a contemplat Nam.
Ravalii (yoghinii) și-au făcut cele douăsprezece secte, dar calea imperceptibilă a gurmukhilor nu a putut fi cunoscută de ei.
Mimicile au luat multe forme, dar nici atunci nu au putut șterge scrisul (înscris de Domnul), adică nu au putut obține eliberarea de transmigrare.
Deși milioane de oameni se mișcă împreună, creând diverse ligi și secte, dar nici ei nu și-au putut vopsi mintea în culoarea (firmă) a sfintei congregații.
Fără Guru perfect, toți sunt îndrăgostiți de maya.
Fermierii chiar și după ce și-au făcut agricultura nu obțin rodul Ofertei spirituale.
Comercianții implicați în tranzacții profitabile nu rămân stabilizați ei înșiși.
Slujitorii continuă să-și facă treaba, dar nu se feresc de ego-ul Alley nu Îl întâlnesc pe Domnul.
Oamenii, în ciuda virtuților și a organizațiilor lor de caritate și chiar dacă îndeplinesc multe îndatoriri, nu rămân stabilizați.
Devenind conducători și supuși, oamenii se întreprind multe certuri, dar nu trec prin lume.
Sikh-ii Guru, adoptă învățăturile Guru și, alăturându-se sfintei congregații, dobândesc acel Domn suprem.
Doar cei rare se comportă în conformitate cu înțelepciunea Gurului, Gurmati.
Mutul nu poate cânta, iar surdul nu poate auzi, astfel încât nimic să nu le intre în înțelegere.
Orbul nu poate vedea și în întuneric și nu poate identifica casa (locuiește în).
Un infirm nu poate ține pasul, iar un handicapat nu se poate îmbrățișa pentru a-și arăta dragostea.
femeie stearpă nu poate avea un fiu și nici nu se poate bucura de coita cu un eunuc.
Mamele care nasc fiii lor le dau nume de animale de companie cu dragoste (dar simple nume bune nu pot face un om bun).
Viața sikh fără adevăratul Guru este imposibilă, deoarece un vierme strălucitor nu poate lumina soarele.
În sfânta felicitare este explicat cuvântul Guru (și jiv-ul cultivă înțelegerea).
Milioane de posturi și concentrații meditaționale nu pot egala forma gurmukh-ului.
Milioane s-au săturat de învățare și elaborări și de zboruri ale conștiinței pentru a ajunge la Cuvântul divin.
Milioane de oameni care își folosesc intelectul și puterile vorbesc despre înțelepciunea discernătoare, dar cad și se clătina și, la ușa Domnului, primesc șocuri și lovituri.
Milioane de yoghini, căutători de plăcere și recluși nu pot suporta pasiunile și parfumul celor trei calități ale naturii (sattv, rajas și tamas).
Milioane de oameni mirați s-au săturat de natura nemanifestată a Domnului nemanifestat.
Milioane sunt uimite de povestea inefabilă a acelui Domn minunat.
Toate sunt egale cu bucuria unui moment din viața unui Sikh al Guru.