Un Oankar, energia primordială, realizată prin grația preceptorului divin
Vaar Cinci
Persoana care a atins statutul de Gurmukh în sfânta congregație nu se amestecă cu nicio companie proastă.
Calea (viața) lui Gurmukh este simplă și plăcută; el nu se captivează cu preocupările celor douăsprezece secte (ale yoghinilor).
Gurmukhs trec dincolo de caste, culori și merg în equanimitate ca culoarea roșie a frunzei de betel.
Gurmukhs privesc școala Guruului și nu au încredere în șase școli (de tradiție indiană).
Gurmukhs au înțelepciune statornică și nu se irosesc în focul dualității.
Gurmukhs practică Shabad (Guru) și nu renunță niciodată la exercițiul de atingere a picioarelor, adică nu abandonează niciodată smerenia.
Gurmukhs abundă în devotament iubitor.
Gurmukh-ii îl adoră pe Domnul cu o singură minte și nu rămân în dubii.
Lăsând ego-ul deoparte, ei devin eliberați și nu permit întunericul (ignoranța) să locuiască în inima lor.
Învăluiți în învățăturile Guru, ei cuceresc fortul (corpului), inclusiv cele cinci rele.
Ei cad la picioare, devin ca praful (pe jos), se consideră oaspeți în lume și sunt respectați de lume.
Gurmukh-ii îi servesc pe sikh, considerându-i părinții, frații și prietenii lor.
După ce au renunțat la rea și îndoielile, ei își îmbină conștiința în Cuvântul și învățăturile lui Guru.
Au lăsat deoparte argumentele frivole, minciuna și faptele rele.
În propriile lor varne, toți oamenii (dintre cele patru varne) respectă tradiția castei și tribului lor.
Credincioșii din cărțile celor șase școli îndeplinesc șase îndatoriri conform înțelepciunii mentorilor lor spirituali respectivi.
Slujitorii merg și își salută stăpânii.
Comercianții se ocupă din plin cu propria lor marfă specială.
Toți fermierii seamănă semințe diferite în câmpurile lor diferite.
Mecanicii se întâlnesc cu colegii lor în atelier.
În mod similar, sikhii lui Guru se asociază cu compania persoanelor sfinte.
Dependenții se amestecă cu dependenții și abstinerii cu abținerii.
Jucătorii se amestecă cu jucătorii și ticăloșii cu ticăloșii.
Dragostea abundă printre hoții și înșelatorii care, adunându-se, înșelează țara.
Bufonii se întâlnesc cu bufonii cu entuziasm, la fel și cei care detestă.
Necunoscut să înoate întâlnește persoane similare și înotători prin întâlnirea cu înotători merg și treci.
Cei necăjiți se întâlnesc cu cei suferinzi și le împărtășesc suferințele.
De asemenea, sikhii Guru simt plăcere în sfânta congregație.
Cineva se numește pandit, cineva astrolog, cineva preot și vreun medic.
Cineva se numește rege, satrap, șef și chaudhary.
Cineva este draperie, cineva se numește aurar și cineva bijutier.
Cineva câștigă fiind farmacist, comerciant și agent.
(Așa-numitele) născuți de jos sunt milioane ale căror nume explică profesiile lor.
Sikh-ul Guru, fiind în sfânta congregație, în timp ce trăiește în bucurii, rămâne indiferent la dorințe.
El, îmbinându-și conștiința în Cuvânt (sabad), îl privește pe Domnul Suprem.
Mulți sunt celebrii, cei care stăruie adevărul, cei nemuritori, siddhs, nathas și învățători și învățători.
Mulți sunt bunătăți, zei, rsi, bhairav și protectori ai regiunilor.
Mulți sunt gans (fantome), gandharvs (cântăreți cerești), nimfe și kinnars care se comportă diferit.
Îmbunătăți de dualitate, mulți sunt raksasas, demonii și uriașii.
Toți sunt controlați de ego și Gurmukh-ii se bucură de adunarea sfântă.
Acolo, ei, acceptând înțelepciunea Guruului, și-au renunțat la sine.
(În India, în timp ce urmează să se căsătorească, fata își aplică ulei pe păr și înțelege bine că acum va părăsi casa părintească) În mod similar, Gurmukh-ii cărora li se aplică întotdeauna ulei pe cap sunt gata să plece din această lume.
Ipocrizia intră în general în praxis continenței, arderilor de tot, sărbătorilor, penitențelor și darurilor.
Incantațiile și vrăjile se dovedesc în cele din urmă a fi piese ipocrite.
Închinarea celor cincizeci și doi de eroi, a celor opt yogini ai cimitirelor și a locurilor de incinerare duce la o disimulare grozavă.
Oamenii sunt obsedați de exercițiile pranayam de inhalare, suspendare a respirației, expirare, isprava niolr și îndreptarea kundalini, puterea șarpelui.
Mulți se angajează să stea în siddhasanas și astfel i-am văzut căutând nenumărate miracole.
Credința în piatra filosofală, bijuteria din capul șarpelui și miracolul vieții care imortalizează elixirul nu sunt altceva decât întunericul ignoranței.
Oamenii sunt angajați în închinarea idolilor zeilor și zeițelor, în post, rostind și dând binecuvântări și blesteme.
Dar fără adunarea sfântă a sfinților și recitarea lui Gurusabad, chiar și omul foarte bun nu poate găsi acceptare.
Superstițiile se leagă cu o sută de noduri de minciună.
Viața dusă în lumina prevestirilor, a celor nouă planete, a celor douăsprezece semne ale zodiacului;
Incantațiile, divinația magică prin replici și prin voce sunt toate zadarnice.
Strigătele de măgari, câini, pisici, zmee, mierle și șacali nu ne pot controla viața.
Este superstițios să tragi semne bune sau rele din întâlnirea cu o văduvă, un bărbat cu capul gol, apă, foc, strănut, vânt care se sparge, sughiț;
Zile lunare și săptămânale, momente norocoase-ghinioniste și mergi sau nu într-o anumită direcție
Dacă o femeie se comportă ca o prostituată și face orice pentru a fi pe placul tuturor, cum poate fi iubită de soțul ei.
Gurmukhs care resping toate superstițiile se bucură de fericire cu Domnul lor și trec peste oceanul lumii.
Râurile și pâraiele mici care se unesc cu Gange devin râul sacru (Gange).
Cu atingerea pietrei filozofale (paras) toate metalele ușoare amestecate sunt transformate în aur.
Vegetația, indiferent dacă este fructiferă sau fără rod, devine sandală, asimilând în ea parfumul sandalei.
În cele șase anotimpuri și douăsprezece luni nu există nimic în afară de soare.
Patru varne, șase școli de filozofie și douăsprezece secte ale yoghinilor sunt acolo în această lume.
Dar călcând pe calea lui Gurmukh, toate îndoielile sectelor de mai sus dispar.
Ei (Gurmukhs) acum cu o minte stabilă îl adoră pe Unul (Domn).
În casa bunicului matern, a socrului și a bunicului, există mulți preoți și slujitori.
Ei poartă mesajele despre nașteri, ceremoniile mundane (răpirea capului), logodne, căsătorii și decese.
Sunt văzuți lucrând pentru îndatoririle și obiceiurile familiei.
În ocazii precum ceremoniile cu firul sacru, ele prin multe trucuri îl fac pe maestru să cheltuiască din belșug și să-i spună despre faima lui care a ajuns în cer.
Amăgiți de ei, oamenii se închină la eroi plecați, strămoși, satis, co-soții decedate, tancuri și gropi, dar toate acestea nu au niciun folos.
Cei care nu se bucură de adunarea sfântă și de cuvântul lui Guru, mor și sunt născuți din nou și sunt respinși de Dumnezeu.
Este adeptul Gurului, adică Gurmukh care poartă (numele lui Dumnezeu ca lui) colier cu diamante.
În armatele împăraților se mișcă și iubiții prinți.
Împăratul conduce și satrapii și infanteriei urmează.
Curtezanele bine îmbrăcate vin înaintea tuturor, dar prinții rămân simpli și drepti.
Slujitorii (adevărați) ai regilor câștigă aplauze, dar sfidătoarei sunt umiliți în curte.
În curtea (Domnului) se adăpostesc doar cei care rămân răpiți (în slujbă).
Cu harul Domnului, astfel de gurmukh devin regele regilor.
Doar astfel de oameni rămân vreodată fericiți și mulțumiți.
Stele Miraide există în întuneric, dar odată cu răsăritul soarelui, nimeni nu rămâne vizibil.
Înainte de vuietul leului, stolurile de căprioare se îndreaptă pe călcâie.
Văzând vulturul mare (garur), șerpii se târăsc în găurile lor.
Văzând un șoim, păsările zboară furioase și nu găsesc loc de ascunde.
În această lume a purtării și a gândirii, în sfânta adunare se renunță la răutate.
Adevăratul Guru este adevăratul rege care elimină dilema și tendințele malefice se ascund sau dispar.
Gurmukh-ii își difuzează cunoștințele printre alții (și nu sunt oameni egoiști).
Adevăratul Guru, adevăratul împărat l-a pus pe guru (gurmukh) pe drumul cel mare (al eliberării).
El înfrânează păcatele de moarte, cele cinci înclinații rele și simțul dualității.
Gurmukh-ii își petrec viața în timp ce își păstrează inima și mintea în acord cu sabda (cuvântul) și, prin urmare, cu moartea, colectorul de taxe nu se apropie de ei.
Guru îi împrăștiase pe apostați în cele douăsprezece secte (ale yoghinilor) și așezase sfânta congregație a sfinților în domeniul Adevărului (sachkhand).
Prin vraja Namului, gurumukh-ii au inculcat dragoste, devotament, frică, caritate și abluții.
Gurmukh-ii se păstrează neafectați de relele lumii, deoarece lotusul rămâne neumed în apă.
Gurmukh-ii își șterg individualitatea și nu se pozează pentru a se afirma.
Devenind subiectul unui rege, oamenii, ca servitori, merg prin țări pentru a respecta ordinele.
La nașterea unui copil se cântă cântece de felicitare în casele bunicilor materni și paterni.
În ocaziile de căsătorie, cântecele sunt cântate de femeie într-un limbaj ticălos și trâmbițe sunt cântate din partea mirelui și a mirelui (dar nu așa în rândul gurmukhs).
Plânsetele și bocetele sunt acolo pentru morți;
Dar gurmukhs (orientați spre Guru) recită Sohila în compania sfinților în astfel de ocazii.
Sikh-ul (gurmukh) depășește cărțile sfinte ale hindușilor și musulmanilor, adică Vedele și Katebasul, și nici nu se bucură de o naștere și nici nu se plânge de moarte.
În mijlocul dorințelor, el rămâne liber de ele.
Cei orientați spre guru se mișcă pe calea simplă și dreaptă, iar cei orientați spre minte (manmukh) se rătăcesc pe douăsprezece căi (cele douăsprezece secte ale yoghinilor).
Gurmukh-ii trec, în timp ce manmukh-ii se îneacă în oceanul lumii.
Viața lui gurmukh este rezervorul sacru al eliberării, iar manmukh-ii continuă să se transmigreze și să sufere durerile vieții și ale morții.
Gurmukh-ul este în largul lui la curtea Domnului, dar manmukh-ul trebuie să suporte (durerea) toiagul lui yama, zeul morții.
Gurmukh-ul este în largul lui la curtea Domnului, dar manmukh-ul trebuie să suporte (durerea) toiagul lui yama, zeul morții.
Gurmukh renunță la ego, în timp ce manmukh se arde continuu în focul egoismului.
Rari sunt oamenii care, deși se află în limitele (ale maya), rămân totuși cufundați în meditația Sa.
În casa mamei ei, fata este mângâiată și iubită cu drag de părinți.
Printre frați este o soră și trăiește cu bucurie în familiile cu drepturi depline ale bunicilor materni și paterni.
Apoi oferă podoabe și zestre etc. și cheltuind lacs de rupii ea este căsătorită.
În casa socrului ei este acceptată drept soție căsătorită.
Ea se bucură alături de soțul ei, mănâncă o varietate de alimente și rămâne mereu îmbrăcată.
Din punct de vedere temporal și spiritual, femeia este jumătate din trupul bărbatului și ajută la ușa eliberării.
Ea aduce cu siguranță fericire celor virtuoși.
O prostituată care are mulți iubiți comite orice fel de păcat.
O proscrisă din poporul ei și din țara ei, ea aduce rușine pe toate cele trei părți, adică pe mama tatălui ei și pe familia socrului.
S-a distrus pe ea însăși, îi distruge pe alții și continuă să înghită și să digere otravă.
Ea este ca pipa muzicală care ademenește căpriorul sau lampa care arde molia.
Datorită activităților păcătoase, fața ei din ambele lumi rămâne palidă pentru că se comportă ca o barcă de piatră care își îneacă pasagerii.
Asemănătoare este mintea apostatului (manmukh), împrăștiată și condusă în rătăcire de superstiții în compania făcătorilor de rele.
Și asemănător cu fiul curtezanei care nu poartă numele tatălui său, apostatul nu este deținut de nimeni.
Înțelepciunii copilului nu îi pasă de nimic și își petrece timpul în activități vesele.
În zilele tinereții, el este atras de corpul celuilalt, de bogăția și de jignirile.
La bătrânețe este prins în marea rețea a treburilor de familie.
Cunoscut că are șaptezeci și doi de ani, devine fragil și lipsit de înțelepciune și bolborosește în somn.
În cele din urmă, devine orb, surd și șchiopătează și, deși corpul obosește, totuși mintea lui merge în zece direcții.
Fără adunare sfântă și lipsit de cuvântul Guru, el transmigrează în specii infinite de viață.
Timpul pierdut nu poate fi recâștigat.
Lebada nu părăsește niciodată Manasarovar, rezervorul sacru, dar macaraua vine mereu la iazul 4irty.
Privighetoarea cântă în plantațiile de mango, dar cioara se simte confortabil într-un loc abominabil din pădure.
Cățelele nu au grupuri. (ca vacile) iar vacile nu dau decât lapte și măresc descendența.
Pomul plin de fructe este stabil într-un loc, în timp ce o persoană deșartă aleargă mereu încoace și încolo.
Focul este plin de căldură (de ego) și își ține capul sus, dar apa fiind rece coboară mereu în jos.
Gurmukh își dezvăluie sufletul de egocentrism, dar manmukh, nebunul se consideră întotdeauna (mai presus de toate).
A avea simțul dualității nu este o conduită bună și întotdeauna cineva este învins.
Elefantul, cerbul, peștele, molia și albina neagră au fiecare câte o boală, și anume atracția pentru poftă, sunet, plăcere, aspect frumos și, respectiv, parfum, și sunt consumate de ei.
Dar omul are toate cele cinci afecțiuni și acestea cinci creează mereu turbulențe în viața lui.
Vrăjitoarele sub formă de speranță și dorințe și fericirea și tristețile agravează și mai mult bolile.
Controlat de dualism, manmukh-ul înșelat aleargă ici și colo.
Adevăratul Guru este adevăratul rege și gurmukhs se deplasează pe drumul indicat de El.
Mișcându-se împreună cu și în sfânta adunare,
hoții și înșelătorii sub formă de poftă de materiale fug.
Doar o singură persoană traversează mai mulți oameni.
Unicul comandant al armatei imperiale primește întreaga sarcină executată.
Din cauza unui singur paznic din localitate, toți bogații dorm liberi de orice neliniște.
Invitații la petrecerea căsătoriei rămân mulți, dar căsătoria este solemnizată de o singură persoană.
Împăratul din țară se întâmplă să fie unul, iar restul sunt publicul sub formă de hinduși și musulmani.
În mod similar, adevăratul împărat Guru este unul și sfânta congregație și cuvântul Guru-sabad sunt semnele Sale de identificare.
Mă sacrific celor care caută adăpostul adevăratului Guru.