Üks Oankar, algenergia, realiseeriti jumaliku juhendaja armu kaudu
Vaar Viis
Pühas koguduses Gurmukhi staatuse saanud inimene ei segune ühegi halva seltskonnaga.
Gurmukhi viis (elu) on lihtne ja nauditav; ta ei haara end kaheteistkümne sekti (joogide) muredega.
Gurmukhid lähevad kaugemale kastidest, värvidest ja liiguvad rahulikult nagu beetli lehtede punane värv.
Gurmukhid näevad Guru koolkonda ega usu kuut (India traditsiooni) kooli.
Gurmukhidel on vankumatu tarkus ja nad ei raiska end duaalsuse tulesse.
Gurmukhid praktiseerivad (guru) shabadi ega jäta kunagi jalgade puudutamise harjutust, st nad ei hülga kunagi alandlikkust.
Gurmukhis on palju armastavat pühendumist.
Gurmukhid jumaldavad üksmeelselt Issandat ega jää kahtlustama.
Ego maha jättes vabanevad nad ega lase pimedusel (teadmatusest) oma südames elada.
Guru õpetustesse mähituna vallutavad nad (keha) kindluse, sealhulgas viis kurjust.
Nad kukuvad jalge ette, muutuvad nagu tolmuks (väiksemalt), peavad end külalisteks maailmas ja neid austab maailm.
Gurmukhid teenivad sikhe, pidades neid oma vanemateks, vendadeks ja sõpradeks.
Loobunud pahatahtlikkusest ja kahtlustest, ühendavad nad oma teadvuse Guru Sõna ja õpetustega.
Nad jätavad kõrvale kergemeelsed vaidlused, vale ja halvad teod.
Oma varnades järgivad kõik inimesed (neljast varnast) oma kasti ja hõimu traditsiooni.
Kuue kooli raamatute uskujad täidavad kuus kohustust vastavalt oma vaimsete juhendajate tarkusele.
Teenindajad lähevad ja tervitavad oma peremeest.
Kaupmehed tegelevad ohtralt oma erikaupadega.
Kõik põllumehed külvavad oma erinevatele põldudele erinevaid seemneid.
Mehaanikud kohtuvad töökojas oma kaasmehaanikutega.
Samamoodi seostavad Guru sikhid end pühade isikute seltskonnaga.
Sõltlased segunevad sõltlastega ja karsikud karskujatega.
Mängurid segunevad mänguritega ja lurjused petturitega.
Armastus on külluses varaste ja petturite seas, kes kokku saades pettavad riiki.
Naljarid kohtuvad naljameestega entusiastlikult ja sama teevad ka tagarääkijad.
Tundmatu ujumine kohtab sarnaseid inimesi ja ujujaid, kohtudes ujujad lähevad ja saavad üle.
Vaevused kohtuvad kannatanutega ja jagavad nende kannatusi.
Samuti tunnevad guru sikhid rõõmu pühast kogudusest.
Kedagi nimetatakse pandiks, kedagi astroloogiks, kedagi preestriks ja mõnda arstiks.
Kedagi kutsutakse kuningaks, satraapiks, juhiks ja chaudharyks.
Keegi on draper, kedagi kutsutakse kullassepaks ja kedagi juveliiriks.
Keegi teenib sellest, et on apteeker, jaemüüja ja agent.
(Nii nimetatakse) Madalalt sündinud on miljoneid, kelle nimed selgitavad nende elukutset.
Guru sikh, olles pühas koguduses, jääb rõõmudes elades soovide suhtes ükskõikseks.
Ta, ühendades oma teadvuse Sõnaga (sabad), näeb Kõigekõrgemat Issandat.
Paljud on tähistajad, tõe järgijad, surematud, siddhid, nathad ning õpetajad ja õpetatavad.
Paljud on headused, jumalad, rsid, bhairavid ja piirkondade kaitsjad.
Paljud on ganid (kummid), gandharvid (taevalikud lauljad), nümfid ja kinnarid, kes esinevad erinevalt.
Duaalsusest läbi imbunud on paljud raksasad, deemonid ja hiiglased.
Kõiki kontrollib ego ja gurmuhhid tunnevad rõõmu pühast kogudusest.
Seal nad, võttes vastu Guru tarkust, heidavad oma isiksuse.
(Indias määrib tüdruk abielludes oma juukseid õliga ja saab hästi aru, et nüüd lahkub ta vanematekodust) Samamoodi on alati õliga pähe määritud gurmuhhid valmis sellest maailmast lahkuma.
Silmakirjalikkus astub suures plaanis kaasa kontinentsuse, põletusohvrite, pühade, meeleparanduse ja kingituste praktikasse.
Loitsud ja loitsud osutuvad lõpuks silmakirjalikeks näidenditeks.
Viiekümne kahe kangelase, kaheksa surnuaedade ja tuhastamiskohtade jooga kummardamine viib tohutu dissimulatsioonini.
Inimesed on kinnisideeks pranayami harjutustest, mis hõlmavad sissehingamist, hingamise peatamist, väljahingamist, niolr feat'i ja mao jõu kundalini sirgendamist.
Paljud kasutavad end siddhasanas istudes ja seega oleme näinud neid otsimas lugematuid imesid.
Usk filosoofi kivisse, kalliskivisse mao peas ja elu imesse jäädvustavasse eliksiiri pole midagi muud kui teadmatuse pimedus.
Inimesed tegelevad jumalate ja jumalannade ebajumalate kummardamisega, paastumisega, lausumise ning õnnistuste ja needuste andmisega.
Kuid ilma pühakute koguduse ja Gurusabadi retsiteerimiseta ei leia isegi väga hea inimene heakskiitu.
Ebausk seob end saja sõlme valega.
Elu kulges endiste, üheksa planeedi, kaheteistkümne sodiaagimärgi valguses;
Loitsud, maagiline ennustamine joonte ja hääle järgi on asjatu.
Eeslite, koerte, kasside, tuulelohede, musträstaste ja šaakalite hüüded ei suuda meie elu kontrollida.
Ebausklik on ammutada häid või halbu märke kohtumisest lesknaisega, palja peaga mehega, veest, tulest, aevastamisest, murduvast tuulest, luksumisest;.
Kuu- ja nädalapäevad, õnnelikud-ebaõnnelikud hetked ja kindlas suunas liikumine või mitteminek
Kui naine käitub nagu prostituut ja teeb kõik selleks, et kõigile meeldida, kuidas saab ta olla oma mehe poolt armastatud.
Gurmukid, kes hülgavad kõik ebausud, naudivad koos Issandaga õnne ja jõuavad üle maailma ookeani.
Gangesega ühinevad jõed ja väikesed ojad muutuvad pühaks jõeks (Ganges).
Tarkusekivi (paras) puudutusega muudetakse kõik segunenud kergmetallid kullaks.
Taimestik, olenemata sellest, kas see on viljakas või viljatu, muutub sandaaliks, assimileerides sellesse sandaalide lõhna.
Kuue aastaaja ja kaheteistkümne kuu jooksul pole seal midagi peale päikese.
Selles maailmas on neli varnat, kuus filosoofiakoolkonda ja kaksteist joogisekti.
Kuid Gurmukhide teed astudes kaovad kõik ülaltoodud sektide kahtlused.
Nad (gurmukhid) jumaldavad nüüd stabiilse meelega Ühte (Isandat).
Emapoolse vanaisa, äia ja vanaisa majas on palju preestreid ja teenijaid.
Nad kannavad sõnumeid sündide, igapäevaste (pea raseerimise) tseremooniate, kihlamiste, abielude ja surmade kohta
Neid nähakse töötamas perekondlike kohustuste ja tavade täitmisel.
Sellistel puhkudel, nagu pühade lõngade tseremooniad, panevad need läbi paljude trikkide meistri priiskavalt kulutama ja räägivad talle oma kuulsusest taevani jõudmas.
Nendest pettatuna kummardavad inimesed lahkunud kangelasi, esivanemaid, satisid, surnud kaasnaisi, tanke ja kaeve, kuid sellest kõigest pole kasu.
Need, kes ei naudi püha kogudust ja Guru sõna, surevad ja sünnivad uuesti ning on Jumala poolt hüljatud.
See on Guru järgija ehk Gurmukh, kes kannab (Jumala nimi on tema) teemantkeed.
Keisrite armeedes liiguvad ka kallid vürstid.
Keiser juhib ning satraabid ja jalavägi järgnevad.
Hästi riietatud kurtisaanid on kõigi ees, kuid printsid jäävad lihtsaks ja sirgeks.
Kuningate (tõelised) teenijad pälvivad aplausi, kuid trotsijaid alandatakse õukonnas.
(Issanda) õukonnas saavad peavarju ainult need, kes jäävad vaimustuses (teenistuses).
Issanda armuga saavad sellistest gurmukhidest kuningate kuningas.
Ainult sellised inimesed jäävad õnnelikuks ja rahulolevaks.
Myraidi tähed eksisteerivad pimeduses, kuid päikese tõusuga ei jää keegi nähtavaks.
Enne lõvi möirgamist astuvad hirveparved kannul.
Suurt raisakotkast (garur) nähes roomavad maod oma aukudesse.
Kulli nähes lendavad linnud varjule ega leia varjupaika.
Selles käitumis- ja mõttemaailmas loobutakse pühas koguduses kurjast mõtlemisest.
Tõeline Guru on tõeline kuningas, kes kustutab dilemma ja kurjad kalduvused peituvad või kaovad.
Gurmukhid levitavad oma teadmisi teiste seas (ja nad ei ole isekad inimesed).
Tõeline Guru, tõeline keiser on suunanud Guru-orienteeritud (gurmukh) kõrgele (vabanemise) teele.
Ta ohjeldab surmapatud, viis kurja kalduvust ja duaalsuse tunnet.
Gurmukhid veedavad oma elu, hoides oma südant ja meelt sabda (sõna) ja seetõttu surmaga kooskõlas, maksukoguja neile ei lähene.
Guru hajutas ärataganejad kaheteistkümnesse sekti (joogide hulka) ja pani pühade püha koguduse Tõe (sahkhandi) valdusse.
Nami loitsu abil on gurumuhhid sisendanud armastust, pühendumust, hirmu, heategevust ja pesemist.
Gurmukhid hoiavad end maailma kurjustest puutumatuna, kuna lootos jääb vees märjaks.
Gurmukhid kustutavad oma individuaalsuse ega poose ennast kinnitama.
Kuninga alamaks saades käivad inimesed sulastena mööda riike korraldusi täitmas.
Lapse sünni puhul lauldakse ema- ja isapoolsete vanaisade majades õnnitluslaule.
Abiellumisel laulab laule naine jaburas keeles ja pruutpaar mängib trompetit (aga mitte gurmuhhide seas).
Surnute pärast on nutt ja hädaldamine;
Kuid gurmukhid (gurule orienteeritud) loevad sellistel puhkudel pühakute seltskonnas sohilat.
Sikh (gurmukh) läheb kaugemale hindude ja moslemite pühadest raamatutest, st veedadest ja katebastest ning ei rõõmusta sünni üle ega leina surma üle.
Keset soove jääb ta neist vabaks.
Gurule orienteeritud liigub lihtsal ja sirgel teel ning mõistusele orienteeritud (manmukh) eksib kaheteistkümnel teel (joogide kaksteist sekti).
Gurmukid pääsevad üle, manmukid aga upuvad maailmamerre.
Gurmukhi elu on vabanemise püha paak ja manmukhid rändavad edasi ning kannatavad elu ja surma piinades.
Gurmukh tunneb end Issanda õues mugavalt, kuid manmukh peab kandma surmajumala yama varda (valu).
Gurmukh tunneb end Issanda õues mugavalt, kuid manmukh peab kandma surmajumala yama varda (valu).
Gurmukh hülgab ego, manmukh aga põletab end pidevalt egoismi tules.
Harvad on inimesed, kes on (maya) piirides, kuid on siiski Tema meditatsioonis sukeldunud.
Emakodus on tüdruk hellitatud ja vanemate poolt väga armastatud.
Ta on vendade seas õde ja elab rõõmsalt ema- ja isapoolsete vanaisade täisväärtuslikes peredes.
Siis pakkudes ehteid ja kaasavara jne ning kulutades latt ruupiat, on ta abielus.
Tema äia majas võetakse ta vastu abielunaisena.
Ta naudib koos abikaasaga, sööb erinevaid toite ja on alati kaunis.
Ajalisest ja vaimsest vaatenurgast on naine pool mehe keha ja aitab pääsemise uksele.
Ta toob vooruslikele kindlasti õnne.
Prostituut, kellel on palju armukesi, teeb igat liiki pattu.
Oma rahvast ja oma riigist kõrvale heidetuna toob ta häbi kõigile kolmele poole, st oma isa emale ja äia perele.
Ennast rikkudes rikub ta teisi ja jätkab endiselt mürki ahmimist ja seedimist.
Ta on nagu muusikaline toru, mis meelitab hirve, või lamp, mis põletab ööliblikat.
Patuse tegevuse tõttu jääb tema nägu mõlemas maailmas kahvatuks, sest ta käitub nagu kivipaat, mis uputab reisijaid.
Sarnane on ärataganeja (manmukh) mõistus, mis on ebausu poolt kurjategijate seltskonnas hajutatud ja eksinud.
Ja sarnaselt kurtisaani pojale, kellel pole oma isa nime, ei kuulu ka usust taganeja kellelegi.
Lapsetarkus ei hooli millestki ja ta veedab aega rõõmsates tegemistes.
Nooruspäevil tõmbab teda võõra keha, rikkus ja tagarääkimine.
Vanemas eas on ta sattunud suurde pereasjade võrku.
Teadaolevalt on ta seitsmekümne kahe aastane, muutub ta nõrgaks ja targaks ning pomiseb unes.
Lõpuks muutub ta pimedaks, kurdiks ja põduraks ning kuigi keha väsib, liigub ta meel kümnes suunas.
Ilma püha koguduseta ja ilma Guru-sõnata siirdub ta lõpututeks eluliikideks.
Kaotatud aega ei saa tagasi.
Luik ei lahku kunagi Manasarovarist, pühast paagist, kuid kraana tuleb alati 4irty tiiki.
Ööbik laulab mangosaludes, kuid vares tunneb end trööstitus kohas metsas.
Emastel rühmad puuduvad. (nagu lehmad) ja lehmad annavad ainult piima ja suurendavad põlvnemist.
Puu täis vilju on ühes kohas stabiilne, samas kui edev inimene jookseb alati siia-sinna.
Tuli on täis kuumust (ego) ja hoiab oma pead kõrgel, kuid külm vesi läheb alati allapoole.
Gurmukh vabastab oma hinge egokesksusest, kuid manmukh, loll loeb end alati (ennekõike).
Duaalsuse tunnetamine ei ole hea käitumine ja alati lüüakse.
Elevandil, hirvel, kalal, ööliblikal ja mustmesilasel on igaühel üks haigus, nimelt atraktsioon iha, heli, naudingu, kauni välimuse ja lõhna järele ning nad tarbivad neid.
Kuid mehel on kõik viis vaevust ja need viis tekitavad tema elus alati turbulentse.
Nõiad lootuse ja soovide kujul ning õnn ja kurbused süvendavad haigusi veelgi.
Dualismi kontrolli all olev eksitav manmukh jookseb siia-sinna.
Tõeline Guru on tõeline kuningas ja gurmukhid liiguvad Tema näidatud maanteel.
Liikudes koos püha kogudusega ja selles,
vargad ja petised materjalihimu näol jooksevad minema.
Ainult üks inimene sõidab üle paljude meeste.
Keiserliku armee üks ülem täidab kogu ülesande.
Kuna paikkonnas on ainult üks valvur, magavad kõik rikkad ilma igasugusest ärevusest.
Külalisi on abielus palju, kuid abielu sõlmib üks inimene.
Riigi keiser juhtub olema üks ja ülejäänud on hindude ja moslemite kujul avalikkus.
Samamoodi on tõeline Guru Keiser üks ning püha kogudus ja Guru sõna-sabad on Tema tunnusmärgid.
Ma ohverdan end neile, kes otsivad peavarju tõelise Guru juures.