אואנקר אחד, האנרגיה הראשונית, התממש בחסדו של המנחה האלוהי
ואאר חמש
מי שהגיע למעמד של גורמוך בקהילה הקדושה אינו מתערבב עם שום חברה רעה.
דרכו (חייו) של גורמוק פשוטה ומהנה; הוא אינו מתלהב מהדאגות של שתים עשרה הכתות (של היוגים).
הגורמוקים חורגים מהקאסטות, הצבעים והולכים בשוויון נפש כמו הצבע האדום של עלה הבטל.
גורמוקים רואים את בית הספר של הגורו ולא מאמינים בשישה בתי ספר (ממסורת הודית).
לגורמוקים יש חוכמה איתנה ואינם מבזבזים את עצמם באש הדואליות.
גורמוקים מתרגלים את השב"ד (גורו) ולעולם אינם מוותרים על תרגיל הנגיעה בכפות הרגליים, כלומר לעולם אינם נוטשים את הענווה.
גורמוקים שופעים מסירות אוהבת.
הגורמוקים מעריצים את האדון בדעתם ואינם נשארים בספק.
על ידי השארת האגו הם משתחררים ואינם מאפשרים לחושך (בורות) לשכון בליבם.
עטופים בתורת הגורו, הם כובשים את המבצר (של הגוף) כולל חמש הרעות הרעות.
הם נופלים לרגליהם, הופכים כמו אבק (באופן נמוך), רואים עצמם כאורחים בעולם ומכובדים על ידי העולם.
גורמוקים משרתים את הסיקים בהתחשב בהם בהוריהם, אחיהם וחברים.
לאחר שוויתרו על חוסר הרצון והספק, הם ממזגים את התודעה שלהם במילה ובתורתו של גורו.
הם מניחים בצד ויכוחים קלילים, שקר ומעשים רעים.
בוורנות משלהם כל האנשים (מארבע הוורנות) מקיימים את מסורת הקסטה והשבט שלהם.
המאמינים בספרי ששת האסכולות מבצעים שש חובות על פי חוכמתם של המדריכים הרוחניים שלהם.
משרתים הולכים ומצדיעים לאדוניהם.
סוחרים מתעסקים בשפע בסחורה המיוחדת שלהם.
כל החקלאים זורעים זרעים שונים בשדותיהם השונים.
מכונאים פוגשים את חבריהם המכונאים בסדנה.
באופן דומה, הסיקים מגורו, משייכים את עצמם לחברת האנשים הקדושים.
המכורים מתערבבים עם מכורים ומתנזרים עם הנמנעים.
המהמרים מתערבבים עם מהמרים ונוכלים עם נבלות.
האהבה שופעת בין הגנבים והרמאים שמתארחים יחד, מרמים את המדינה.
הליצנים פוגשים הליצנים בהתלהבות וכך גם הגובים.
לא ידוע לשחות לפגוש אנשים דומים ושחיינים על ידי פגישה עם שחיינים ללכת ולהתגבר.
הסובלים פוגשים את הסובלים ומשתפים את סבלם.
כמו כן, הסיקים של הגורו חשים הנאה בקהילה הקדושה.
מישהו נקרא פנדיט, מישהו אסטרולוג, מישהו כומר ואיזה רופא.
מישהו נקרא המלך, סטראפ, ראש ראשי ושוחרי.
מישהו מסדר, מישהו נקרא צורף ומישהו צורף.
מישהו מרוויח בזכות היותו רופא, קמעונאי וסוכן.
(נקרא כך) ילידים נמוכים הם מיליונים ששמותיהם מסבירים את המקצועות שלהם.
הסיק של הגורו, בהיותו בקהילה הקדושה, בעודו חי בשמחות נשאר אדיש לרצונות.
הוא על ידי מיזוג תודעתו במילה (סבד) רואה את האדון העליון.
רבים הם החוגגים, שומרי האמת, בני האלמוות, הסידים, הנת'ס והמורים והמלמדים.
רבים הם הטובים, האלים, ה-rsis, ה-Bhairavs והמגנים של האזורים.
רבים הם הגאנים (רוחות הרפאים), הגנדהארבים (זמרים שמימיים), הנימפות והקינרים שמבצעים אחרת.
חדורי דואליות, רבים הם הרקסאסות, השדים והענקים.
כולם נשלטים על ידי האגו והגורמוקים נהנים מהקהילה הקדושה.
שם הם, שקיבלו את חוכמתו של הגורו, משילים את העצמיות שלהם.
(בהודו בזמן שהולכת להתחתן הילדה מורחת שמן על שיערה ומבינה היטב שעכשיו היא הולכת לעזוב את בית ההורים שלה) באופן דומה גורמוקים שתמיד מורחים שמן על ראשם מוכנים אי פעם לעזוב את העולם הזה.
צביעות, בגדול, נכנסת לפרקסיס של יציבות, קורבנות, משתה, תשובה ומתנות.
לחשים ולחשים מתגלים בסופו של דבר כמחזות צבועים.
הפולחן של חמישים ושניים הגיבורים, של שמונת היוגינים של בתי הקברות ושל מקומות השריפה מוביל להתפכחות עצומה.
אנשים אובססיביים לתרגילי פראניאם של השאיפה, הפסקת הנשימה, הנשיפה, הישג הניולר ויישור קונדליני כוח הנחש.
רבים מעסיקים את עצמם בישיבה בסידסנות וכך ראינו אותם מחפשים אינספור ניסים.
האמונה באבן החכמים, התכשיט בראשו של הנחש ונס החיים המנציח את הסם המנציח אינם אלא אפלת הבורות.
אנשים עוסקים בעבודת אלילי אלים ואלות, בצום, אמירה ומתן ברכות וקללות.
אבל בלי קהילת הקדושים הקדושה וקריאת הגורוסאבאד אפילו האדם הטוב מאוד לא יכול למצוא קבלה.
האמונות הטפלות כורכות את עצמן במאה קשרים של שקר.
החיים הובילו לאור סימנים, תשעת כוכבי הלכת, שנים עשר המזלות;
לחשים, ניחוש קסם על ידי שורות ועל ידי הקול הם חסרי תועלת.
זעקות של חמורים, כלבים, חתולים, עפיפונים, שחורים ותנים אינם יכולים לשלוט בחיינו.
זו אמונות טפלות לשאוב סימנים טובים או רעים ממפגש עם אלמנה, איש חשוף ראש, מים, אש, התעטשות, רוח שוברת, שיהוקים;.
ימי ירח ושבוע, רגעים של מזל-חוסר מזל והולכים או לא הולכים לכיוון מסוים
אם אישה מתנהגת כמו זונה ועושה הכל כדי לרצות את כולם, איך היא יכולה להיות אהובה על ידי בעלה.
הגורמוקים שדוחים כל אמונות טפלות נהנים מאושר עם אדונם וחוצים את האוקיינוס העולמי.
נהרות ונחלים קטנים המצטרפים לגנגס הופכים לנהר הקדוש (Ganges).
במגע של אבן החכמים (פארס) כל המתכות הקלות המעורבות הופכות לזהב.
הצמחייה, בין אם מפיקה או חסרת פרי, הופכת לסנדל על ידי הטמעת ניחוח הסנדל.
בשש העונות ושנים עשר החודשים אין שם שום דבר מלבד שמש.
ארבע ורנות, שישה אסכולות לפילוסופיה ושנים עשר כתות של היוגים יש בעולם הזה.
אבל על ידי צעידה בדרכם של הגורמוקים כל הספקות של הכתות הנ"ל נעלמות.
הם (גורמוקים) עכשיו עם שכל יציב מעריצים את האחד (אדון).
בביתם של סבא מצד האם, החותן והסב, קיימים הרבה כהן ומשרת.
הם נושאים את המסרים על לידות, טקסים יומיומיים (גילוח ראש), אירוסים, נישואים ומוות
הם נראים עובדים עבור חובות המשפחה והמנהגים.
בהזדמנויות כמו טקסי החוטים הקדושים, הם באמצעות טריקים רבים גורמים למאסטר לבזבז בשפע ומספרים לו על תהילתו שמגיעה לשמיים.
שולל על ידם אנשים סוגדים לגיבורים שעזבו, אבות קדמונים, סאטיס, נשות שותפות שנפטרו, טנקים ובורות, אבל כל זה אינו מועיל.
אלה שאינם נהנים מהעדה הקדושה ומדברו של גורו, מתים ונולדים מחדש ונדחים מאלוהים.
זה חסיד הגורו, כלומר גורמוק שעונד (שם אלוהים כשמו) שרשרת יהלומים.
בצבאות הקיסרים נעים גם הנסיכים היקרים.
הקיסר מוביל והסרפים וחיל הרגלים הולכים בעקבותיו.
הקורטיזנות הלבושות היטב באות לפני כולם אבל הנסיכים נשארים פשוטים וישרים.
המשרתים (האמיתיים) של המלכים זוכים למחיאות כפיים אבל המתריסים מושפלים בחצר.
בחצר (של ה') רק הם מקבלים מחסה שנשארים מרותקים (בשירות).
בחסד ה', גורמוקים כאלה הופכים למלך המלכים.
רק אנשים כאלה תמיד נשארים מאושרים ומרוצים.
כוכבים רבים קיימים בחושך, אך עם עליית השמש אף אחד לא נשאר גלוי.
לפני שאגת האריה, עדרי צבאים עולים על עקביהם.
בראותם את הנשר הגדול (גארור) הנחשים זוחלים לתוך החורים שלהם.
כשהן רואות נץ, הציפורים עפות בפה מלא ואינן מוצאות מקום להסתתר.
בעולם הזה של התנהגות ומחשבה, בקהילה הקדושה מוותרים על הדעת הרעה.
הגורו האמיתי הוא המלך האמיתי שמחסל את הדילמה, ונטיות רעות מסתתרות או נעלמות.
הגורמוקים מפזרים את הידע שלהם בין אחרים (והם לא אנשים אנוכיים).
הגורו האמיתי, הקיסר האמיתי העלה את הגורו (גורמוך) על הכביש המהיר (של השחרור).
הוא מרסן את חטאי המוות, חמש נטיות הרשע ותחושת הדואליות.
גורמוקים מבלים את חייהם תוך שהם שומרים על ליבם ודעתם עם הסבדה (מילה) ולכן המוות, גובה המסים אינו מתקרב אליהם.
הגורו פיזר את הכופרים לתוך שתים עשרה הכתות (של היוגים), והושיב את קהילת הקדושים הקדושה בתחום האמת (הסחכאנד).
בכישוף הנאם, הגורומוחים הטמיעו אהבה, מסירות, פחד, צדקה ושטיפות.
הגורמוקים שומרים על עצמם לא מושפעים מרועות העולם שכן הלוטוס נשאר לא רטוב במים.
הגורמוקים מבטלים את האינדיבידואליות שלהם ואינם מתיימרים לטעון את עצמם.
על ידי הפיכתם לנתון של מלך, אנשים כמשרתים מסתובבים במדינות כדי לקיים פקודות.
על לידתו של ילד שרים שירי ברכה בבתי הסבים של האם והאב.
בהזדמנויות נישואין השירים מושרים על ידי אישה בשפה פתלתלה ומנגנים בחצוצרות מצד החתן והכלה (אך לא כך בקרב הגורמוקים).
בכי ויללות יש למתים;
אבל הגורמוקים (המכוונים לגורו) מדקלמים את הסוהילה בחברת הקדושים בהזדמנויות כאלה.
הסיקי (גורמוק) חורג מהספרים הקדושים של ההינדים והמוסלמים, כלומר הוודות והקטבים, ואינו שמח על לידה ולא מתאבל על מוות.
בתוך הרצונות הוא נשאר חופשי מהם.
מכוון הגורו נע על הדרך הפשוטה והישרה והמכוון התודעה (מנמוק) שולל בשתים עשרה דרכים (שתים עשרה הכתות של היוגים).
הגורמוקים חוצים בעוד שהמנמוקים טובעים באוקיינוס העולמי.
חיי הגורמוך הם מיכל השחרור הקדוש והמנמוקים ממשיכים להתנדנד ולסבול את ייסורי החיים והמוות.
הגורמוך נינוח בחצר האדון, אבל המנמוך צריך לשאת (כאב) את מוטה של יאמה, אל המוות.
הגורמוך נינוח בחצר האדון, אבל המנמוך צריך לשאת (כאב) את מוטה של יאמה, אל המוות.
הגורמוק מוותר על האגו ואילו המנמוק שורף את עצמו ללא הרף באש האגואיזם.
נדירים הם האנשים שלמרות שהם בגבולות (של מאיה) עדיין נשארים שקועים במדיטציה שלו.
בבית אמה הילדה מלטפת ואהובה מאוד על ידי ההורים.
בין האחים היא אחות וחיה בשמחה במשפחות מלאות של האבות של האם ושל האבות.
אחר כך מציעה קישוטים ונדוניה וכו' ועל ידי הוצאה של אלפי רופי היא נשואה.
בבית חמיה היא מתקבלת כאישה נשואה בתואר.
היא נהנית עם בעלה, אוכלת מגוון מאכלים ותמיד נשארת מכוסה.
מנקודת מבט זמנית ורוחנית, נשים הן חצי גוף של גבר ומסייעות לפתח הגאולה.
היא בוודאי מביאה אושר לבעלי סגולה.
זונה שיש לה הרבה אוהבים מבצעת כל מיני חטאים.
מנודה מעמה וממדינתה, היא מביאה חרפה על כל שלושת הצדדים, כלומר של אמו של אביה ושל משפחת חמי.
הרסה את עצמה, היא הורסת אחרים ועדיין ממשיכה ללגום ולעכל רעל.
היא כמו הצינור המוזיקלי שמפתה את הצבי, או המנורה השורפת את העש.
בשל הפעילויות החטאות פניה בשני העולמות נותרות חיוורות מכיוון שהיא מתנהגת כמו סירת אבן שמטביעה את נוסעיה.
דומה נפשו של הכופר (מנמוח), מפוזר ומוליך שולל על ידי אמונות טפלות בחברת עושי הרשע.
ובדומה לבן קורטיזן שאינו נושא שם אביו, גם הכופר אינו בבעלות איש.
לחוכמתו של הילד לא אכפת מכלום והוא מעביר את זמנו בפעילויות משמחות.
בימי נעורים, הוא נמשך לגופו של אחרים, לעושר ולגנוב של אחרים.
בגיל מבוגר הוא לכוד ברשת הגדולה של ענייני המשפחה.
ידוע כבן שבעים ושתיים הוא נעשה שברירי וחסר חוכמה וממלמל בשינה.
בסופו של דבר הוא מתעוור, חירש וצולע ולמרות שהגוף מתעייף, מוחו רץ לעשרה כיוונים.
ללא קהילה קדושה ונטול מילת גורו הוא מתהפך לאינספור מינים של חיים.
אי אפשר להחזיר את הזמן שאבד.
הברבור לעולם לא עוזב את Manasarovar, הטנק הקדוש, אבל העגור תמיד מגיע לבריכה של 430.
הזמיר שר במטעי המנגו אבל העורב מרגיש נחמה במקום מתועב ביער.
לכלבות אין קבוצות. (כמו פרות) והפרות רק נותנות חלב ומגדילות את השושלת.
העץ המלא בפירות יציב במקום אחד בעוד שאדם הבל רץ תמיד לכאן ולכאן.
האש מלאה בחום (באגו) ושומרת על ראשה גבוה אבל המים הקרים תמיד יורדים למטה.
גורמוק מסלק את נשמתו מהאגו-מרכזיות, אבל מנמוך, השוטה תמיד סופר את עצמו (מעל הכל).
תחושת דואליות אינה התנהלות טובה, ואדם תמיד מובס.
לפילים, צבאים, דגים, עש ודבורה שחורה יש מחלה אחת כל אחד, כלומר משיכה לתאווה, צליל, הנאה, מראה יפה וניחוח בהתאמה, והם נצרכים על ידיהם.
אבל לאדם יש את כל חמשת המחלות וחמש אלה תמיד יוצרות סערות בחייו.
המכשפות בצורה של תקווה ותשוקות והאושר והצער מחמירים עוד יותר את המחלות.
הנשלט על ידי הדואליזם, המנמוק ההזוי רץ פה ושם.
הגורו האמיתי הוא המלך האמיתי והגורמוקים נעים על הכביש המהיר עליו הצביע עליו.
נעים יחד עם הקהילה הקדושה ובתוכה,
הגנבים והרמאות בצורה של תאווה לחומרים בורחים.
רק אדם אחד מעבור הרבה אנשים.
המפקד האחד של הצבא הקיסרי מקבל את כל המשימה לביצוע.
בגלל שומר אחד בלבד ביישוב, כל העשירים ישנים משוחררים מכל חרדה.
האורחים במסיבת הנישואין נותרו רבים אך הנישואים נחגגים על ידי אדם אחד.
הקיסר במדינה הוא במקרה אחד והשאר הם הציבור בדמותם של הינדים ומוסלמים.
באופן דומה קיסר הגורו האמיתי הוא אחד והקהילה הקדושה והמילת הגורו-סבאד הם סימני הזיהוי שלו.
אני מקריב את עצמי למי שמחפש את מחסה של הגורו האמיתי.