אואנקר אחד, האנרגיה הראשונית, התממש בחסדו של המנחה האלוהי.
Raag Ramkali, Vaar בשבחו של סרי בהגאוטי ג'י (החרב) והמאסטר העשירי
אלוהים הקים את הקהילה האמיתית ככס מלכותו.
(גורו) ננאק האיר את הסידהות בצורה האמיתית של האחד חסר הפחד וחסר הצורה.
הגורו (בצורתו העשירית) הפציר בשאקטי, היושרה, בכך שהוריש את הצוף באמצעות החרב הכפולה.
ספוג את הצוף של חרב פיפיות, השג את הערך של הלידה שלך.
בעוד האגוצנטרי נשאר בדואליות, הח'לסה, הטהורים, נהנים מהאסוציאציה של הגורו;
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; גם הוא, בעצמו, הוא המאסטר והתלמיד.
הו אהובת הגורו, הקשב לגובינד סינג הנצחי והאמיתי (הודעת הגורו).
כאשר אחד מצטרף לאסיפה האמיתית, חמשת החטאים מתבטלים.
בקהילה אין כבוד למי שמתעלם מבני זוגם,
אבל הסיק של הגורו נשאר ללא רבב בבית הדין של צדק.
וברצף, תמיד, הרהרו על הגורו האלים גובינד סינג בשעה האמבוזיאלית.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
אגואיזם שוטף את ענייני היקום כולו.
אלה הגורמוקים היחידים (אלה שמאמצים את דרכו של הגורו), המשתחווים לסדר השמימי.
אבל השאר, שוכחים מדוע באו, טובעים בשקר ובדואליות.
לאלה שיש להם את ברכת שמו של אלוהים יש תמיכת משלו.
הגורמוך נהנה מהערך של זכות הולדתו ואילו האגוצנטרי נשאר בדואליות.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
המילה השמימית מיועדת להם, שכתבם האלוהי מבורך.
האגוצנטרית היא כמו אישה נטושה אבל בר המזל הוא הגורמוק.
הגורמוך הוא התגלמות של ברבור (לבן) ואילו העורב (השחור) מייצג אגוצנטרי.
האגוצנטרי דומה ללוטוס הקמל אבל הגורמוק פורחת במלואה.
בעוד שהמתנגד נשאר במעבר, הגורמוך נטמע בהר.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
נכון הוא האדון ואמיתי HisGurbani, המילה השמימית.
בהשראת האמת, מתקבלת תענוג שמימי.
הם השואפים להכרה האמיתית, מתענגים על האושר.
האגוצנטרים נידונים לעזאזל, וגופם נמחץ על ידי בית הבד.
לידתו של הגורמוך מביאה נחת בזמן שהאגואיסט משוטט בדואליות.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
נאם אמיתי, המילה, היא יקרה, והיא נתפסת רק על ידי בני המזל,
בעצרת האמת על ידי, תמיד, שירת הלל הר.
בשדה הצדק בקל-עידן יבולים מה שזורעים.
האדון האמיתי, כמו מסנן מים, מעריך את האמת באמצעות צדק.
האמת שוררת בקהילה, וייחודית היא זיקתו הנצחית.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
הר, האל האחד והיחיד גובר עכשיו ויהיה.
הוא, בעצמו, הוא הבורא, והוא מתענג באמצעות דבר הגורו.
ללא כל הערצה, הוא מייצר כמו גם מחסל ברגע.
בעידן קל, על ידי מתן שירות לגורו, המצוקה לא מטרידה.
היקום כולו הוא המצגת שלך, ואתה האוקיינוס של הנדיבות.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
הישות הראשונית היא תפיסה מוחלטת, וללא גורו מטרותיו אינן ניתנות לגישה.
הוא, הישות הראשונית האינסופית, אינו ניתן להבחין באמצעות כישרון זמני.
הוא לא מת ולא צריך טובות כלשהן, ולכן יש לזכור תמיד,
כמו בשירות לאדם האמיתי, היציבה נטולת הפחד מתקבלת.
הוא, היחיד, התבטא באינספור צורות.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
הישות האינסופית הבלתי ניתנת להריסה ניכרת בכל השברים.
את החטאים הוא מכחיד, והבלתי מודע יכול לא לשכוח אותו.
האר, ה-Timeless הכל יודע, הוא בלתי מופרע אך ניתן לחוות אותו דרך דבר הגורו.
הוא נוכח בכל מקום אבל לא מיושר, והאשליה לא מושכת אותו.
הגורמוך מתכנס אל הנאם ושוחה בנוחות על פני הים הארצי.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
הכירו את חסרי הצורה, האחד עם החמלה כלפי האנושות, שהוא אוצר הנדיבות, וחסר האיבה.
יום ולילה, בשכל חרוץ, שרים את שבחיו של האדון המשחרר.
כדי לברוח מהגיהנום, זכור את מי שמונע את הגיהנום ומחסל את הייסורים,
כמו בשירות לאדם האמיתי, מרוויחים את המרעה ללא פחד.
הוא, היחיד, התבטא באינספור צורות.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
אלוהים הכל יכול הוא הישות הטהורה והעליון.
יודע הכל, הוא המושיע של הנופלים.
בהתבוננות בהכל, הוא נבון ושופע בצדקה.
בצורה אנושית בעלת ערך, זה הזמן להצטרף אליו.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
זכור את משחית החרדה, וסוגד למחסל הרשעות.
המוקיר של חסידיו, הורס את מצוקותיהם, והופך אותם, אלה שבמדיטציה, לנצח ללא מחלה.
התנהגותו המפתה מעניקה אמנציפציה ואפשר להתמזג (עם אלוהים).
הוא עצמו הוא המעריץ, המגן והבורא, והוא ממשיך בדרך שהוא רוצה.
אלוהים, משחרר הגורל, הוא היריב של האגו והדואליות, ומתענג בהמון מחזות.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
(הוא) מממש רצונות, והוא כותב הגורלות.
הר נצבע בצבע של אהבת חסידיו, ובהיותו נכון הוא עוסק באמת.
ראוי למדיטציה, הוא אדיב, ומשולב באותה מידה בזכרים ובנקבות.
התלבט על Rikhikesh, שומר איברי התפיסה וההתגלות שלו ב-Raghunath (סרי ראם צ'נדרה) והרהר על Banwari (האדון קרישנה).
הר, הנשמה העליונה, משמידה את הפחד; לעשות מדיטציה ולהרגיע את הנפש.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
פטרון החיים של פורנאס, הוא הנשמה העליונה המושלמת.
להאר, האדון המקיים, אין מחסור בהגנה.
בָּרָד! מתבטאת הישות העליונה בפניו של הגורו האמיץ גובינד סינג,
מי שהוא מרהיב, ועם נפלאותיו, בשפע הוא סאטגורו, האדון האמיתי.
זכור יומם ולילה, את סגולותיו של הר שבזמנים כנה, מעניק אמת.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
הגורו גובינד סינג התבטא כגלגול העשירי.
הוא העניק השראה למדיטציה על הבורא הבלתי מורגש, הנצחי והחסר פגמים.
ויזם את פנת הח'לסה, דרך הצדק הדתית, והוריש פאר נוצץ.
ראש גבוה עם גבעות מלאות, והחרב ביד, (הפנת) חיסל את היריבים,
לבש את הפרצים, סמל הצניעות, הרימו את הזרועות,
שאג את קריאות המלחמה של הניצחון אל הגורו, ששררו בשדות הקרב העצומים,
ריכז את כל האויבים השטניים והשמיד אותם.
ואז הביאה בצייתנות את הערכתו של הגורו הגדול בעולם.
כך ירדו סינגס הצעירים, האריות, כמו מטר הגשם מהשמים הכחולים,
מי חיסל את כל האויבים הטורקים (המוסלמים השולטים) וקידם את שם האל.
איש לא העז לעמוד מולם, וכל המנהיגים עמדו על עקביהם.
המלכים, הריבונות והאמירות, כולם הושמדו.
עם מכות תופים גבוהות (של ניצחון), אפילו ההרים נרעדו.
המהפך הכה את כדור הארץ ואנשים נטשו את מקום מגוריהם.
בעימות ובמצוקה שכזו, העולם נקלט.
ולא היה אחר מאשר הגורו האמיתי שיכול למגר את הפחד.
הוא (הגורו האמיתי), כשהתבונן בחרב, הציג את ההישגים הבלתי נסבלים.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
בפקודתו של הנצחי, הגורו האמיתי העליון, הכריז על המימוש העצמי,
ואז, ביציבות, יצרו את חלסה, הצדיקים, עם הצורה האנושית הבלתי מזוהמת.
בני הזוג סינג קמו בשאגה וכל העולם היה מופתע.
הם הרסו והעלו לקרקע את בתי הקברות (הפולחניים), המשרפות, המקדשים והמסגדים.
קריאה (כפייתית) של הוודות, פוראנות, שש שסטרות וקוראן בוטלה.
באאנגס, הקריאות לתפילות מוסלמיות, הודחו והמלכים בוטלו.
מנהיגים זמניים ורוחניים היו מעורפלים, וכל הדתות הפכו לקטנות.
הכוהנים והשופטים המוסלמים פענחו בקפידה אך לא יכלו להבין את הפירוק.
מיליוני חוקרי ברהמין ואסטרולוגים הסתבכו בצורה ארסית,
וטבעו בכשלים קיצוניים של סגידה לאלילים ולאלים.
לפיכך, שתי הדתות הבורות, עמומות בצביעות, נשארו מאחור.
ואז הדת השלישית, חלסה, באה לידי ביטוי בניצחון.
בפקודתו של הגורו גובינד סינג, הם הניפו את החרבות הגבוהות.
הם השמידו את כל הנבלות והסדר של הנצחי.
וכך הם גילו את מצוות הנצח בעולם.
הטורקים, המוסלמים, חששו ואף אחד לא הפעיל את ברית המילה
כתוצאה מכך, הבאים של מוחמד שקעו בבורות.
ואז מכות התופים של הניצחון עצרו את כל המצוקות.
וכך הוכרזה האמונה השלישית הגדולה והאמיצה.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
סינגס האמיץ והאמיץ התעורר והכחיד את כל האויבים.
האמונה המוסלמית התאדה והאמונה ההינדית נותרה במחסור.
לא היה גוף שיגיד את הפסוקים המוסלמיים ולא דיברו על אללה, האל המוסלמי.
אף אחד לא קרא לנימאז, התפילה המוסלמית, וגם לא אמרו דרוד, הברכות. פטימה לא נזכרה ואף אחת לא התענגה על ברית המילה.
הדרך הזו של השריעה (החוק האלוהי המוסלמי) נמחקה, המוסלמים היו מבולבלים.
על ידי מחיאות כפיים לכולם, הגורו הפגין את פעולת האמת,
ואז הוא עורר את הלוחם האמיץ סינגס במאות אלפים.
הם בחרו את כל הטורקים האכזריים בעולם, שדדו וחיסלו אותם.
כך שררה השלווה האוניברסלית וההתעלמות מהמצוקות.
ואז הופץ (גורו) הפקודה של גובינד להרהר בנצח.
ריבונותם של חסרי הפחד שלטה והצדק נקבע על ידי האמת.
כך, בהתגלמותו בעידן הקאל, הוא פרש את סאטג'וג, תור הזהב של האמת.
הוא ביטל את כל הטורקים והברברים, הוא עורר נאמנות.
התחלואים גורשו מכל העולם והברכות ניתנו.
כך נחקק צו הבורא וכל הטענות נמחקו.
ואז בעקביות באה לידי ביטוי הצדקנות ושבחו של הר באו לידי ביטוי.
בָּרָד! הישות הבלתי חדירה באה לידי ביטוי והוכרז כגיבור האחד והיחיד.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
בעצמו, הגורו האמיתי קרא לפתח, את ברכת הניצחון, והפיץ את האור האלוהי.
השקר והזדון נעלמו והאמת ניצחה.
בהימנעות מהטקסים של יג'אנה והוואנה, קודמה הצדקנות.
כל הטענות של הטורקים בוטלו, והתשואות (חלסה) חלחלו.
כך התפרסמו סינג'ס, הנחושים והצדיקים.
העולם כולו הובא לסדר והם עשו מדיטציה על הבלתי נראה הנדיב.
בהתלבטות על דרך הצדיק של הגורו, אור (שמימי) קרן והחושך (של הבורות) נמחק.
ואז האושר, הרווחה והאושר שגשגו בכל העולם.
הגורו המשחרר (התקדם) את לחש הר, ווהיגורו, אלוהים העליון, הר, ווהיגורו.
המהרהרים במסירות, מממשים את החצר הנשגבת.
חבקו את כולכם לרגליו של הגורו ותאדימו מהתמיהות.
רק האגוצנטרים והשקריים נענשים בבית הדין הצדיק.
רק הם, שמהרהרים בהר, מגיעים לגבהים האסטרליים והשאר נשארים חסרי פרי.
על ידי שליטה במוח הבלתי עקבי, זכור את הבורא.
ואז עם הפקודה השמימית, מציפים את הדלת העשירית (של הנשמה הפנימית),
ומציג את עצמו באופן אינטואיטיבי בתחום האלוהי לשיפוט רוחני.
ברצף, בגן עדן, הערכתו הרוחנית מוערכת.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
בָּרָד! תלמידו של אלוהים נולד והוכר כגיבור גדול.
הוא ניצח על כל העולם ופרש את דגלי הקודש.
הגן על כל הסינג'ים, והעניק להם אושר.
אחר כך שלט בכל החברה והסביר את הפקודות.
קידם סדר טוב בעולם ועורר התרגשות.
הרהר והרהר על הנצח, והלל את הר, האל הכל יכול.
הגורו המרומם גובינד סינג הנהיג סינגס מסע צלב אדירים.
כך שפעו בעולם, חלסה, הצדיקים והכופרים הוזו.
הסינג'ים האדירים קמו וגרמו לזרועותיהם לזרוח.
כל הטורקים הוכפפו ונאלצו להרהר על הנצחיים.
כשהם הניחו את כל הקשטריות בצד, הם לא נתנו להם שלום.
הצדקה גילתה את העולם והאמת הוכרזה.
בחיסול ההשפעה של שתים עשרה מאות שנים, הסיסמה של הגורו השתוללה,
מה שפסל את כל האויבים והברברים בסלחנות, והצביעות השתלטה על כנפיה.
העולם נכבש כך והאמת הוכתרה, והונחה על כסאו.
העולם התנחם, והחסידים נדחקו לעבר הר.
כל האנושות התברכה והייסורים נמחקו.
ואז עם הברכה הנצחית, החרדה בעולם הופכתה.
גורדאס, נשען על הדלת, הספיד זאת;
`הו אדוני האמיתי! אנא הצילו אותי מהפחד של הימאס.
'אפשר לי, משרת המשרתים, לזכות בחסדו של הגורו,
`כדי שכל המעצורים יימחקו, ואחד נסוג לא לעזאזל'.
הר תמיד חרד לחסידים שלו, ולכן האיחוד (האלוהי) של החסידים היה ברור.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
הקדושים והחסידים, שהם הסיקים של הגורו (גובינד סינג), הגיעו למען הצלת העולם.
והנדיבים האלה גורמים לעולם לעשות מדיטציה על לחש הגורו,
ה-Sewak, הדבק המסור, המהרהר בנעאם (של הבורא) מתקדש.
עם התלבטות, תשובה וצנע, החסיד משיג יראת שמים,
וזנוח חושניות, זעם, חמדנות יהירות והתאהבות.
הוא עושה רפורמה באסטרטגיה מוכשרת, ושולט ברוח המתנודדת,
שש ספירות (של שליטה עצמית גופנית) משתלטים, בסופו של דבר, מציפים את הגבהים האלוהיים.
אחר כך הוא ממשיך, בכבוד, אל עבר המשכן השמימי במראה סגולה.
מי שמספר את תהילתו של (גורו) ננק, הוא האמיץ מכולם.
ומי שמספר את האפוס הזה של בהגאוטי, מגיע למעמד הנצחי.
לא הוא מתמודד עם המצוקה ולא בתשובה; אלא הוא שורר באושר.
כל מה שהוא חפץ, הוא משיג ובאמצעות ליבו קורא לבלתי נראה.
על כך הוא, יומם ולילה, מספר את האפוס הזה מפיו,
לזכות בחופש מהדחף לדברים חומריים, להשיג ישועה ועף לגבהים נלהבים.
לא נותר אתגר של יאמאס,
וצדקת מבטלת את כל העבירות.
שום עונש של יאמאס לא נשאר יעיל, והמצוקות הופכות לא מטרידות.
שלום, שלום (גורו) גובינד סינג; הוא עצמו הוא המאסטר וגם התלמיד.
גורו ננק, התגלמותו של אלוהים עצמו, חלחל למבצע (אלוהי) זה.
והפעיל כתב קודש על (גורו) אנגד.
בהתבטאות הראשונה, הוא פרש את הנעאם (הבורא בבוראו).
והשני, (גורו) אנגד שר את הנדיבות של הר.
בהתגלות השלישית, (גורו) עמאר דאס כבש את המוח עם המילה הנצחית,
על ידי כך חזון את ה' אלהים בלבו.
הוא שירת את הגורו האמיתי שלו על ידי הבאת מים למשכנו (של הגורו),
וכך, השיג את כס המלכות האלוהי.
בהאנשה הרביעית, הופיע גורו רם דאס,
מי שחזר את הישות האלמותית ללא רבב,
ואישר את ההפצה החמישית על הגורו ארג'אן,
מי עם אוצר המילה הצוף, ליקט את הגרנת (ספר כתבי הקודש).
ביצירת הגרנת', הוא ביטא:
כל העולם לחזור על הדרשות,
ועם הדרשות מהגרנת', העולם השתחרר.
אבל המשוחררים היו אלה שזכרו ביום ובלילה את הנעאם.
אז התגלם גורו הרגובינד, המאסטר השישי,
מי, בחרב מורמת, השתטח את האויבים.
הוא גרם למוחם של שליטים מוסלמים לדמנטציה,
ולמען חסידיו קם ויזם (עליהם) את מלחמת ההתשה.
וכך קרא גורדאס;
הו גורו האמיתי שלי, אתה מעניק לי גאולה.
האל הבלתי חדיר גילם את (גורו) הר ראי כמאסטר השביעי.
הוא בירר מהאדון חסר הרצון, והשיג את המשמעות.
בעליה מהמערה השמימית הוא נשאר שקוע (בהקב"ה).
ותמיד ישב ללא הפרעה בהתבוננות.
רכש את כל הפקולטות אבל נשאר סמוי.
ולאף אחד הוא לא גילה את האני האישי שלו.
לפיכך, הוא העלה את בולטת רוח הקודש.
הארקרישן החזק והאמיץ (גורו) הפך למאסטר השמיני,
שנטש את הווייתו הזמנית בדלהי.
בהיותו גלוי, בגיל התמימות, הוא הפגין כושר המצאה,
ויתר בשלווה על הגוף ועלה (למשכן השמים).
לפיכך, הטחת גנאי על ראשיהם של שליטים מוגוליים,
הוא, בעצמו, הגיע בכבוד לבית הדין של צדק.
משם בשעה אורנגזב יזם את המריבה,
וזכה לשממון השושלת שלו.
על ידי מריבות ומריבות השמידו המוגולים זה את זה;
זו הייתה הדרך, כל החוטאים נגררו לעזאזל.
וכך קרא גורדאס;
הו גורו האמיתי שלי, אתה מעניק לי גאולה.
מעל כולנו, גורו ננק הוא העיקר,
מדיטציה על מי, כל המשימות מבוצעות.
ואז הגורו טגה בהדור ביצע את התמיהה;
שיחרר את העולם על ידי הקרבת ראשו.
בדרך זו, הותיר את המוגולים בתמיהה,
מכיוון שהוא לא הוכיח את כוח הביטוי שלו,
ובהשלמה עם רצון האל הוא הבין את בית הדין השמימי.
הגורו האמיתי חשף כך את הפינוק האדיב שלו.
המוגולים הוכרזו כאשמים,
ובתוכחה פסלו.
עם זה סיפרתי על ההמצאה של המאסטרים הגדולים,
מי, עם זכר האלוהים, הצילו את חסידיהם.
ואז כל היקום הציע תשואות.
וכך קרא גורדאס;
הו גורו האמיתי שלי, אתה מעניק לי גאולה.
גורו גובינד סינג, הגלגול העשירי,
מי הקים מחדש את חאלסה פנת' המנצח, העדה הצדיקה,
השמיד את כל האויבים הטורקים,
כך הפך את כל כדור הארץ לגן מתקיים.
לוחמים גדולים התגלמו,
שאיתו איש לא יכול היה להעז להתעמת.
הניצחון שלט וכל הצרות והעימותים נמחקו,
והמדיטציה על האל, הנצחי, הוכנסה.
בשלב הראשון, המורה החליט להרהר בבורא,
ואז הוא הצית את כל היקום.
החסידים הפכו נחושים, והאור האלוהי שיחרר הכל.
כאשר אלוהים קרא לפקודתו,
ואז, הם נתקלו בקהילה הקדושה,
להביע את הערצתו של יהוה אלוהים, יומם ולילה,
וכך קרא גורדאס;
הו גורו האמיתי שלי, אתה מעניק לי גאולה.
בכבוד רב, אתם, חסרי הצורה, הם רוח הקודש הבלתי מתקיימת.
ברהמה, וישנו ושיווה לא הצליחו לפענח את המסתורין שלכם.
אתה, אדוני, חסר תקלות ומהורהר.
במגע רגליך, תן לנו סיבולת,
כפי שביקשתי את הגנת בית המשפט שלך.
מה שיכול להיות האמצעי, בבקשה תחדש אותנו,
אלה שקועים בתאווה, קמצנות ושקר.
אתה, מאסטר שלי, הפוכה,
ובלעדיך אף אחד לא מזדהה איתנו,
כדי לספק לנו פרנסה.
אתה עמוק, לא מופרע, לא מקביל וייחודי.
כל היקום מסופק על ידך לפרנסה.
הסדר שלך שולט באדמה, במים ובריק.
ועל ידי הרהור בך, כל האנושות שוחה על פניו.
וכך קרא גורדאס;
הו גורו האמיתי שלי, אתה מעניק לי גאולה.
נודעת כבלתי ניתנת לחדירה, חסרת הבחנה וללא הונאה.
ומכיסאך השמימי עברת את פקודותיך.
לא אחר מלבדך הוא המגן שלנו.
אתה היחיד ללא דופי,
מי, כמושיע של כולם, חונך את המחזה הזמני,
ואתה, עצמך, נשאר מוחלט וסמוי,
אבל המשחק הבלתי נגיש שלך נמשך בנחישות,
ובדרך ייחודית, אתה שוהה את כל הלבבות.
כך אתה מייצר מחזה נפלא,
שבו אתה סופג מאות אלפי יקומים.
אבל בלי להרהר בך, אף אחד לא יאכל.
רק אלה זוכים לגאולה, המסתמכים עליך.
גורדאס חסר כל הוא תלמידך,
ובתשובה וסגפנות הוא מחפש את נחמתך.
ברך אותו, סלח לו על שגיאותיו ועל מחדליו,
על ידי קבלת העבד גורדאס, בתור שלך.
וכך קרא גורדאס;
הו גורו האמיתי שלי, אתה מעניק לי גאולה.
מי זה הגורדאס הזה, היצור המסכן?
הוא מספר על גוף הגוף הבלתי נגיש.
כאשר הוא זוכה להבנה על ידי הגורו,
הוא מסביר את האנקדוטה הזו.
בלי פקודתו, לא נושף עלה,
וקורה מה שהקונטריבר ירצה.
בפקודתו היקום כולו.
אלה שמבינים את הסדר, שוחים לרוחב.
תחת הפקודה קיימים כל האלים, בני האדם ובעלי החיים.
בפקודה שוכנים (האלוהויות), ברהמה ומאש.
והפקודה יוצרת את וישנו.
תחת פיקוד מתקיימים בתי דין זמניים.
הפיקוד מקדם את התודעה הדתית.
עם הפקודה, אינדרה, מלך האלים, מוכשר.
השמש והירח שורדים עם פקודתו.
ושאפו לברכות רגליו של הר.
בפקודה ממשיכים את הארץ והשמים.
לידה ומוות באים לא בלי פקודתו.
מי שמבין את הפקודה משיג נצח.
וכך קרא גורדאס;
הו גורו האמיתי שלי, אתה מעניק לי גאולה.
האפוס הזה של בהגאוטי הוא קדוש בצורה בולטת,
דרשה שתפיסה (נשגבת) מתגלה.
אלה שיחבקו את האפוס הזה,
יגשימו את הרצונות הנפשיים שלהם.
כל המצוקות, הסכסוכים והמריבות יימחקו.
הגילוי הקדוש יורד, ואדם מקבל נחת.
מי שמדקלם את האפוס הזה יום ולילה,
יממש את בית הדין הפנימי של הר.
כך הושלם האפוס של בהגאוטי.
דרך הידע שלו מזהים את היוצר,
רק אז הגורו האמיתי הופך למיטיב,
וכל התמיהות רכובות.
הו אלוהים, כל יכול, עשה לי טובה,
החזק את זרועי ואפשר לי לשחות על פני הים הזמני.
כך קרא גורדאס;
הו גורו האמיתי שלי, אתה מעניק לי גאולה.