אואנקר אחד, האנרגיה הראשונית, התממש בחסדו של המנחה האלוהי
לאחר שנולד בעולם הזה, הגורמוך שנעשה תמים ובור, מעביר את עצמו ביראת ה'.
אימוץ ההוראה של הגורו הופך לסיקי של הגורו ולקיים את עצמו במסירות האוהבת, הוא מנהל חיים טהורים ואינטליגנטיים.
לאחר האזנה והבנתו, הוא מקבל את תורתו של הגורו ואפילו להרוויח את התהילה ממשיך להיות צנוע.
בהתאם לתורתו של הגורו, הוא סוגד לסיקים ה-e ונוגע ברגליהם, ובעקבות אחר דרכם הוירטואלית, הוא הופך למאוהב מכל.
ההוראה של גורו לעולם לא נשכחת על ידי הסיק, ולאחר שלמד את הדרך להחשיב את עצמו כאורח חולף, מבלה את חייו (בכוונה) כאן.
הסיק של הגורו מדבר במתיקות ומקבל את הענווה כדרך החיים הראויה.
האדם בעל אוריינטציה הגורמוכית, בעל אוריינטציה של גורו, הוא פרנסה מעבודת פרך וחולק את מזונותיו עם סיקים אחרים מהאום.
חזונו של גורמוק נשאר יושב בתשוקתו להצצה אל ה', ובזכות מימושו הפקוחה של הסבאד, הוא רוכש חוכמה.
בהיותו איתן במדיטציה על מנטה, צדקה ורחצה, הוא שומר על תיאום במוחו, בדיבורו ובמעשיו.
הסיק של הגורו מדבר פחות, ישן פחות ואוכל מעט.
בהתכחשות לגופו של האחר (האישה) ולעושרו של הזולת הוא נמנע מהקשבה להשמצות של אחרים.
הוא מקבל את נוכחותו של גורו באותה מידה בסבד (מילה) ובקהילה הקדושה.
בנחישות הוא מעריץ את האדון האחד, ובלי תחושת דואליות, הוא שמח ברצון האדון.
למרות כל כוחותיו הגורמוק מחשיב את עצמו עניו וצנוע.
מי שאינו יכול לראות את כבודם של הגורמוקים עיוור למרות עיניו.
מי שלא מבין את הרעיון של גורמוק חירש למרות אוזניו.
הוא לא שר את מזמורי גורמוך הוא טיפש למרות שיש לו לשון.
נטול ניחוח רגלי הלוטוס של הגורו, הוא אמור להיות עם אף קצוץ (פרצוף חצוף) למרות האף המקסים שלו.
אדם נטול תודעת השירות של גורמוח הוא נכה מיילל, למרות ידיו הבריאות והוא ממשיך לבכות.
מי שבליבו, חוכמת הגורו אינה מתקיימת, הוא טיפש שאינו מקבל מחסה בשום מקום.
לאידיוט אין בן לוויה.
לינשוף אין שום הבנה מהורהרת ועוזב בתי גידול חי במקומות נטושים.
אי אפשר ללמד עפיפון טקסטים ואכילת חולדות ממשיכה לעוף כל היום.
אפילו בהיותו בגינה של עץ סנדל, הבמבוק האגואיסטי לא מתריח.
כשהקונכייה נשארת ריקה למרות שהיא חיה בים, האדם נטול חוכמתו של גורו (גורמטי) מקלקל את גופו.
עץ הכותנה-משי אינו נושא פרי עד כדי כך שחסר הצבע עשוי להתפאר בגדולתו.
רק טיפשים רבים על טריוויאליות.
ספר שמראה מראה לאדם עיוור לעולם לא מקבל את הפרס.
שירה לפני חרש היא לשווא וכמו כן קמצן אינו מגיש חלוק לזמר שלו במתנה.
אם מתייעצים עם האילם בכל נושא, הנושא יחמיר והוא לא יוכל לענות.
אם אדם נטול חוש הריח הולך לגן, הוא לא יכול להמליץ על הגנן לקבלת פרס.
איך אישה הנשואה לנכה יכולה לחבק אותו.
היכן שלכל האחרים יש הליכה הוגנת, הצולע ככל שיעמיד פנים, בהחלט ייראה צולע.
לפיכך, השוטה לעולם לא נשאר חבוי, והוא בהחלט חושף את עצמו.
גם לאחר שהייה במים במשך מאה שנים האבן לא תירטב כלל.
אולי יורד גשם במשך ארבעה חודשים ברציפות, אבל אבן לא נבטה בשדה.
סנדל לטחינת אבן, לעולם לא נשחק כמו סנדל.
אבני שחיקה תמיד טוחנות את החומר אך לעולם אל תדע על הטעם והמעלות של הדברים הטחונים.
אבן השחזה נעה אלפי פעמים אבל היא אף פעם לא מרגישה רעב או צמא.
היחס בין האבן לכד הוא כזה שכד צריך לגווע בין אם האבן פוגעת בכד או להיפך.
הטיפש לא מבין את ההבדל בין תהילה ללשון הרע.
אבן רגילה עשויה להיות במגע עם אבן הפילוסוף, אך היא אינה הופכת לזהב.
מהאבנים מופקים יהלומים ואבני אודם, אך לא ניתן לחוט את אלה כמחרוזת.
התכשיטים נשקלים עם משקולות אך האחרונים אינם יכולים להשתוות בערכם לתכשיטים.
שמונה מתכות (סגסוגות) נותרו בין אבנים אך הן הופכות לזהב על ידי מגע אבן פילוסוף בלבד.
אבן קריסטל זורחת בצבעים רבים אך עדיין נשארת אבן בלבד.
לאבן אין ניחוח או טעם; קשה הלב פשוט הורס את עצמו.
השוטה ממשיך לקונן על טיפשותו שלו.
עם תכשיט בראשו ואינו יודע זאת, הנחש נשאר מלא ברעל.
ידוע שמושק נשאר בגופו של צבי, אבל הוא ממשיך להריח אותו בטירוף בשיחים.
הפנינה שוכנת בקליפה אך הקליפה אינה יודעת את המסתורין.
הקרצייה תקועה בפיני פרה, לא לוקחת את חלבה אלא מוצצת את הדם בלבד.
החיים במים, העגור לעולם לא לומד לשחות והאבן, למרות ההרחבות שלה במוקדי עלייה לרגל שונים, אינו יכול לשחות ולעבור.
לכן, עדיף להתחנן בחברת אנשים חכמים מאשר לשלוט על ממלכה יחד עם הוטס.
כי מי שהוא עצמו מזויף, יקלקל גם את הטהור.
הכלב, רק נושך ומלקק, אבל אם הוא משתגע, המוח מפחד מזה.
פחם אם קר או חם משחיר את היד או שורף אותה.
שומה שנתפסה על ידי נחש הופכת אותה לעיוורת או למצורעת.
גידול בגוף בניתוח נותן כאב ואם הוא נשמר ללא נגיעה זה גורם למבוכה.
אי אפשר לדחות בן רשע וגם לא להסתגל במשפחה.
לכן אין לאהוב את הטיפש ובעוד שיש להימנע מאיבה כלפיו, יש לשמור על ניתוק כלפיו.
אחרת, בשני הצדדים, סבל חייב להתרחש.
כשהפיל שוטף את גופו ויוצא מהמים, הוא משליך עליו בוץ;
כשהגמל הנמנע מחיטה אוכל מגוון נמוך של תירס בשם ג'אווה;
בד חלציו של אדם מטורף עוטה אותו לפעמים סביב מותניו ולפעמים על ראשו;
ידו של נכה הולכת פעם אל ישבנו ואותו יד לפעמים אל פיו כאשר מפהק;
הצבתות של נפח מועלות לפעמים באש וברגע הבא למים;
הרוע הוא טבעו של הזבוב, הוא מעדיף ריח רע על ניחוח;
כמו כן, השוטה אינו מקבל דבר.
טיפש נלכד בעצמו והוא שקרן
התוכי לא עוזב את החכה ונלכד בו בוכה ומייבב.
גם קוף לא משאיר את חופן התירס (בקנקן) וסובל מריקוד וחריקת שיניים מדלת לדלת.
החמור גם כשהוא מוכה, בועט וקולע בקול רם אך אינו משיל את עקשנותו.
הכלב לא עוזב ללקק את טחנת הקמח ואת זנבו למרות שהוא משוך, לעולם לא פונה ישר.
הטיפשים מתהדרים בטיפשות ומנצחים את המסלול בזמן שהנחש נעלם.
אפילו כשהם מושפלים על ידי הורדת הטורבנים שלהם מהראש, הם רואים את עצמם עדיפים על הבטחונות שלהם.
הטיפש העיוור נלחם עד הסוף אם הוא נקרא עיוור (אינטלקטואלית) ומרגיש מוחמא אם קוראים לו עיניים (חכם).
לקרוא לו פשוט חושים גורם לו להרגיש טוב אבל הוא לא היה מדבר עם אחד שאומר לו שהוא אדם טיפש.
הוא מחייך כשקוראים לו נושא עול (מכולם) אבל מרגיש כועס כשאומרים לו שהוא רק שור.
העורב יודע כישורים רבים אך הוא עורב בצורה צורמת ואוכל צואה.
למנהגים הרעים מתייחס הטיפש כהתנהגות טובה וקורא לצואה הקשה של חתול, ריחנית.
כפי שהתן אינו מסוגל להגיע ולאכול ענבים על עצים, יורק עליהם, כך הוא המקרה של שוטה.
האדם הטיפש הוא חסיד עיוור כמו כבשים ודיבורו העיקש מקלקל את יחסיו עם כל אחד.
הגרוע ביותר האפשרי בין העצים הוא עץ הקיקיון שגורם לתשומת לבו ללא הצדקה.
Pidd jiu, קטן מאוד בין הציפורים עובר קפיצה מענף אחד למשנהו ומרגיש הרבה מנופח.
גם הכבשה במהלך הקצר... נעוריה פועפת בקול רם (בגאווה).
פי הטבעת גם מרגיש גאה על כך שנקרא אחד האיברים כמו עין, אוזן, אף ופה.
הבעל, אפילו כשהאישה סולק מהבית, תולה את הקולטה שלו בדלת (כדי להראות את גבריותו).
באופן דומה בקרב בני האדם, הטיפש נטול כל המעלות מרגיש גאה בעצמו ומנסה בהתמדה לשים לב.
באסיפה הוא רואה רק את עצמו (ולא בחוכמת הזולת).
טיפש הוא מי שלא מבין את העניין ביד ולא מדבר היטב.
שואלים אותו משהו אחר והוא עונה לגמרי על משהו אחר.
אם לא יעץ, הוא מפרש זאת לא נכון ומוציא מדעתו את המשמעות ההפוכה.
הוא אידיוט גדול שלא מבין ולהיות חסר תודעה הוא תמיד מופתע ומבולבל.
הוא לעולם לא מוקיר בלבו את חוכמת המסטיק ובשל שכלו הרע מחשיב את חברו כאויב.
את החוכמה שלא להתקרב לנחש ואש הוא לוקח אחרת והופך בכוח סגולה לסגן.
הוא מתנהג כמו תינוק שלא מזהה את אמו וממשיך לבכות ולהשתין.
מי שעוזב את השביל הולך בעקבות פסולת חסרת עקבות ורואה במנהיגו שולל, הוא טיפש.
כשהוא יושב בסירה הוא קופץ באימפולסיביות לזרם.
יושב בין האצילים הוא, בשל דיבורו הרע, עומד חשוף.
החכם הוא מחשיב כטיפש ומסתיר את התנהגותו שלו כפיקח.
כמו , עטלף ותולעת זוהרת הוא מתאר את היום כלילה.
חוכמת המסטיק לעולם לא שוכנת בליבו של אדם טיפש.
רופא על מנת לרפא נקבת גמל, ממלון שנתקע בגרונו, ריסק את המלון בגרונו על ידי פגיעה בצד הצוואר עם העלי והמכתש שלו.
משרתו (שצפה) חשב שהוא שלט באמנות והרג אישה זקנה חולה באותו תהליך, מה שגרם לקינה כללית בקרב נשים.
האנשים תפסו את הרופא המעמיד פנים והוציאו אותו לפני המלך שציווה עבורו מכות יסודיות, שעליהן התעשת.
כשנשאל הוא הודה בכל הנסיבות ובכך נחשפה התחזות שלו.
החכמים זרקו אותו החוצה מכיוון שחתכת זכוכית לא יכולה להתאים לתכשיטים.
לטיפש אין הגיון כמו במבוק לעולם לא יכול היה להשתוות לקני סוכר.
הוא למעשה חיה שנולדה בדמות אדם.
בנו של בנקאי שירת את מהדב וקיבל ברכה (בהשגת עושר).
עושר הגיע לביתו במסווה של סדוס של מסורת גרמנית.
כשהם הוכו, צצו שם ערימות של כסף בביתו.
ספר שעבד בבית גם ראה את הסצנה הזו והוא נעשה שקט איבד את שנתו.
ניצל הזדמנות הוא הרג את כל הסדהו ועניין הקורבנות התמימים הגיע לבית המשפט.
תפס את שערו הוא נחבט. עכשיו באיזה כוח הוא ייתן לחלץ מהמצמד הזה.
השוטה זורע זרעים שלא בעונה (וסובל מאובדן).
אחד וכולם היו עדים לדיון בין גנגו, איש השמן ופנדיט.
הצגת אצבע אחת לכנופיות / הפנדיט הצביע על כך שהאדון הוא אחד. אבל גנגו חשב שהוא רוצה לחלץ את העין האחת שלו (גאנג'ס) ומכאן הוא הראה שתי אצבעות המעידות שהוא יוציא את שתי העיניים שלו (של הפנדיט).
אבל הפנדיט חשב שגנגו רומז על שני הממדים של לורד - נירגון (מעבר לכל המעלות) וסאגון, (עם כל המעלות).
פנדיט הרים כעת חמש אצבעות כדי להראות ששתי הצורות שלו נובעות מחמשת היסודות, אבל בהתחשב בפנדיט ככזה שמצביע על כך שבעזרת חמש אצבעות הוא ישרוט את פניו של גנגו,
כנופיות הניפו באגרופו והראו שהוא יהרוג אותו במכת אגרופו. עכשיו פנדיט הרגיש שגורמים לו להבין שאחדות של חמישה אלמנטים היא הסיבה לבריאה.
בטעות קיבל הפנדיט את תבוסתו ונפל לרגלי יריבו ועזב את המקום. למעשה הטיפש התכוון שהוא יוציא את עיניו ויתקוף באגרוף חזק אבל זה התפרש אחרת על ידי הפנדיט.
כך, בגלל החשיבה הספציפית שלו, אפילו הפנדיט הוכח כטיפש.
לאחר שהתרחץ על הבאר, אדם שכח את הטורבן שלו וחזר הביתה חשוף ראש.
כשראו את התנהלותו הפסולה (של היותו חשוף ראש) החלו הנשים המטופשות לבכות ולבכות (בראותן את אדון הבית ללא טורבן שיערו את מותו של מישהו במשפחה).
כשראו את הנשים הבוכיות, התחילו גם אחרים להתאבל. אנשים התאספו וישבו בתורים התחילו להתנחם עם המשפחה.
עתה שאלה הספרית שמנהלת את האבל בהזדמנויות את מי לבכות ולמי היא צריכה להוביל, כלומר מה שמו של המת.
כלת המשפחה רמזה כלפי החותן כדי לקבל תשובה לשאלה זו (כי הוא נמצא חשוף ראש.
ואז נחשפה על ידו העובדה שהוא פשוט שכח ללבוש טורבן).
בהרכבת השוטים מתרחשת התפתלות כזו (כי גם עורבים שמקשיבים לקול אחד מתחילים להתפלפל במשותף).
גם אם מספרים על הצל ועל השמש, השוטה לא מבין זאת.
בעיניו הוא לא יכול להבחין בין פליז וברונזה או זהב וכסף.
הוא לא יכול לדעת את ההבדל בטעם בין סיר הגהי לכלי שמן.
יום ולילה הוא נטול תודעה ובעיניו האור והחושך זהים.
ניחוח של מושק וריח של שום או תפירה של קטיפה ועור זהים עבורו.
הוא אינו מזהה חבר ואויב ונשאר חסר חשש לחלוטין לגבי הצבע הרע או הטוב (של החיים).
שתיקה היא הטובה ביותר בחברת שוטה.