אואנקר אחד, האנרגיה הראשונית, התממש בחסדו של המנחה האלוהי
(רוס=כעס דודהוליקה=צנוע. סוריטה=גולי. ג'אנם די=בלידה. סוואני=מלכה.)
Boy Dhru הגיע מחייך לביתו (ארמון) ואביו מלא האהבה הכניס אותו לחיקו.
כשראתה זאת, האם החורגת כעסה ואחזה בזרועו דחפה אותו מחיקו של האב (המלך).
דומע מפחד שאל את אמו אם היא מלכה או משרתת?
הו בן! (אמרה היא) נולדתי מלכה אבל לא זכרתי את אלוהים ולא עשיתי פעולות של מסירות נפש (וזו הסיבה למצוקתך ושלי).
עם המאמץ הזה אפשר לקבל את הממלכה (שאל דרו) ואיך אויבים יכולים להפוך לחברים?
יש לעבוד את ה' וכך הופכים גם החוטאים לקדושים (אמרה האם).
מקשיב לזה ומתנתק לגמרי במוחו, דרו יצא (לג'ונגל) לנקוט משמעת קפדנית.
בדרך, החכם נאראד לימד אותו את טכניקת ההתמסרות ודרו ספג את הצוף מהאוקיינוס של שם האדון.
(לאחר זמן מה) קינג (אוטנפד) התקשר אליו בחזרה וביקש ממנו (דרו) לשלוט לנצח.
הגורמוקים שנראים מפסידים כלומר מפנים את פניהם מהנטיות הרעות, כובשים את העולם.
פרהלאד, הקדוש, נולד בבית השד (המלך) הראנקה כמו לוטוס נולד בארץ האלקלית (העקרה).
כאשר נשלח לסמינר, הברהמין פורוהיט התמוגג (מפני שבן המלך היה כעת תלמידו).
פרהלאד היה זוכר את שמו של רם בלבו וגם כלפי חוץ היה מספיד את האדון.
כעת כל התלמידים הפכו לחסידים של האדון, וזה היה מצב נורא ומביך עבור כל המורים.
הכומר (המורה) דיווח או התלונן בפני המלך (שאו מלך בנך הפך לחסיד אלוהים).
השד המרושע הרים את המריבה. פרהלאד הושלך לאש ולמים אך בחסדו של גורו (האדון) לא נשרף ולא טבע.
כועס ככל שהיה, הוציא היראניאקסיאפו את חרבו הפיפיות ושאל את פרהלאד מי הגורו (אדון) שלו.
באותו רגע אדון אלוהים בדמות אדם-אריה יצא מהעמוד. צורתו הייתה מפוארת ומלכותית.
אותו שד רשע הושלך ונהרג וכך הוכח שה' חסד לחסידים מאז ומעולם.
כשראו את זה ברהמה ואלים אחרים התחילו להספיד את האדון.
באלי, המלך, היה עסוק בביצוע יאג'נה בארמונו.
גמד נמוך בדמות ברהמין הגיע לשם כשהוא מדקלם את כל ארבע הוודות.
המלך לאחר שקרא לו פנימה ביקש ממנו לדרוש כל מה שימצא חן בעיניו.
מיד הכהן סוקראכריה גרם למלך (באלי) להבין שהוא (הקבצן) הוא אלוהים בלתי ניתן להטעה והוא בא להשלות אותו.
הגמד דרש שניים וחצי צעדים באורך כדור הארץ (וזה קיבל המלך).
אחר כך הרחיב הגמד את גופו עד כדי כך שעכשיו שלושת העולמות לא הספיקו לו.
אפילו הכרת ההונאה הזו באלי הרשה לעצמו להונות כך, ולראות את זה וישנו חיבק אותו.
כאשר כיסה את שלושת העולמות בשני צעדים, בחצי הצעד השלישי המלך באלי הציע את הגב שלו.
לבאלי ניתנה ממלכת העולם התחתון, בה נכנע לאלוהים הוא עסק במסירותו האוהבת של האל. וישנו שמח להיות השוער של באלי.
ערב אחד בזמן שהמלך אמבריס צם ביקר אותו החכם דורוואסה
המלך היה אמור לשבור את הצום שלו בזמן שירתו את דורוואסה אבל הרישי הלך לגדת הנהר להתרחץ.
מחשש לשינוי התאריך (שיראה את תעניתו כחסרת פרי), שבר המלך את צום בשתיית המים ששפך על רגלי הרישי. כאשר הבין הרישי שהמלך לא שירת אותו קודם, הוא רץ לקלל את המלך.
על זה, וישנו הורה למותו כמו דיסק לנוע לכיוון Durvasa ובכך הוסר האגו של Durvasa.
כעת ברהמין דורוואסה רץ על חייו. אפילו האלים והאלוהויות לא יכלו להרשות לו מחסה.
הוא נמנע במעונות אינדרה, סיווה, ברהמה והשמים.
אלים ואלוהים גרמו לו להבין (שאף אחד מלבד אמבריס לא יכול היה להציל אותו).
ואז הוא נכנע לפני אמבריס ואמבריס הציל את החכם הגוסס.
יהוה אלוהים נודע בעולם כמטיב עם החסידים.
המלך יאנק היה קדוש גדול שבתוך מאיה נשאר אדיש אליו.
יחד עם גאנים וגנדהארבים (מוסיקאים קליסטיים) הוא הלך למשכן האלים.
משם, הוא, ששמע את זעקותיהם של תושבי הגיהנום, הלך אליהם.
הוא ביקש מאלוהי המוות, דראמראי, להקל על כל סבלם.
כששמע זאת, אמר לו אל המוות שהוא רק משרתו של האדון הנצחי (וללא פקודותיו הוא לא יכול לשחרר אותם).
יאנק הציע חלק ממסירותו וזיכרונו בשם האל.
כל חטאי הגיהנום לא נמצאו שווים אפילו למשקל הנגד של האיזון.
למעשה שום איזון לא יכול לשקול את פירות הדקלום והזיכרון של שם הלורד על ידי הגורמוק.
כל היצורים השתחררו מהגיהנום וחבל המוות נחתך. השחרור והטכניקה להשגתה הם משרתיו של שם ה'.
למלך האריצ'אנד הייתה מלכה עם עיניים יפות, טארה, שהפכה את ביתו למשכן נוחיות.
בלילה הייתה הולכת למקום שבו בצורת קהלת קדושה, הייתה קוראת את מזמורי הקודש.
לאחר שעזבה, המלך התעורר באמצע הלילה והבין שהיא הלכה.
הוא לא הצליח למצוא את המלכה בשום מקום ולבו התמלא בתדהמה
בלילה שלאחר מכן הוא עקב אחרי המלכה הצעירה.
המלכה הגיעה לעדה הקדושה והמלך הרים משם את אחד מסנדליה (כדי שיוכל להוכיח את בגידתה של המלכה).
כשעמדה ללכת, התרכזה המלכה בקהילה הקדושה והסנדל האחד הפך לזוג.
המלך שמר על ההישג הזה והבין ששם הסנדל התואם שלה היה נס.
אני קורבן לעדה הקדושה.
כששמע שהלורד קרישאן הוגש ונשאר בביתו של בידאר הצנוע, העיר דוריודאן בסרקזם.
ביציאה מהארמונות הגדולים שלנו, כמה אושר ונוחות השגת בביתו של משרת?
ויתרת אפילו על בהיקאום, דוהנה וקאראן המוכרים כאנשים גדולים המעוטרים בכל החצרות.
כולנו היינו בייסורים לגלות שאתה גר בצריף".
ואז בחיוך, לורד קרישן ביקש מהמלך להתקדם ולהקשיב היטב.
אני לא רואה בך אהבה ומסירות (ולכן לא באתי אליך).
לאף לב שאני רואה אין אפילו שבריר מהאהבה שבידר נושא בלבו.
ה' זקוק למסירות אוהבת ולשום דבר אחר.
גורר את דרופטי בשיער, דוסאסנאי הכניס אותה לאסיפה.
הוא ציווה על אנשיו להפשיט את המשרתת דרופטי עירומה.
כל חמשת הפנדאבים שהיא הייתה אשתו, ראו זאת.
בוכה, מדוכדכת לחלוטין וחסרת אונים, היא עצמה את עיניה. בדעתה היא קראה לקרישנה לעזרה.
המשרתים הורידו את הבגדים מגופה אך שכבות נוספות של בגדים יצרו מבצר סביבה; המשרתים התעייפו אבל שכבות הבגדים לא נגמרו.
כעת התפתלו המשרתים ומתוסכלים על ניסיון ההפלה שלהם והרגישו שהם עצמם מתביישים.
כשהגיעה הביתה, דרופטי נשאלה על ידי לורד קרישנה אם היא ניצלה בעצרת.
היא ענתה בביישנות, "מאז שנים רבות אתה עומד במוניטין שלך של אב לחסרי אב."
סודאמה, ברהמן עני, היה ידוע כחבר של קרישנה מילדות.
אשתו הברהמינית תמיד הטרידה אותו מדוע הוא לא הלך ללורד קרישנה כדי להקל על העוני שלו.
הוא היה נבוך והרהר כיצד יוכל להיפגש מחדש עם קרישנה, שיוכל לעזור לו לפגוש את האדון.
הוא הגיע לעיירה דוארקה ועמד לפני השער הראשי (של ארמון קרישנה).
בראותו אותו מרחוק, קרישנה, האדון, השתחווה ועזב את כסאו הגיע לסודמה.
תחילה הוא הקיף סביב סודאמה ולאחר מכן נגע ברגליו חיבק אותו.
רחץ את רגליו הוא לקח את המים וגרם לסודמה לשבת על כס המלכות.
ואז קרישנה שאל באהבה על שלומו ודיבר על התקופה שבה הם היו ביחד בשירות הגורו (סנדיפני).
קרישנה ביקש את האורז ששלחה אשתו של סודאמה ולאחר שאכל, יצא להסתכל על חברו סודאמה.
למרות שכל ארבעת הטובים (צדקה, עושר, הגשמת תשוקה ושחרור) ניתנו לסודמה על ידי קרישנה, ענווה של קרישנה עדיין גרמה לו להרגיש חסר אונים לחלוטין.
כשהיה שקוע במסירות האוהבת, החסיד ג'יידב היה שר את שירי האל (גובינד).
הוא יתאר את ההישגים המפוארים שהשיג אלוהים והיה אהוב עליו מאוד.
הוא (ג'יידב) ידע שלא ירצה, ולכן כריכת ספרו תחזור הביתה בערב.
אלוהים, מאגר כל המידות הטובות בדמותו של החסיד עצמו כתב את כל השירים עבורו.
ג'יידב היה מתמוגג מלראות ולקרוא את המילים האלה.
ג'יידב ראה עץ נפלא ביער העמוק.
על כל עלה ועלה נכתבו שירי האל גובינד. הוא לא הצליח להבין את התעלומה הזו.
בשל האהבה לחסיד, אלוהים חיבק אותו באופן אישי.
לאלוהים ולקדוש אין צעיף ביניהם.
אביו של נמדב נקרא לעשות עבודה כלשהי אז הוא התקשר לנאמדב.
הוא אמר לנמדב לשרת את תאקור, האדון, בחלב.
לאחר שהתרחץ הביא נאמדב חלב של פרה שחורה.
לאחר שרחץ את הת'אקור, הוא הניח את המים ששימשו לשטיפת הת'אקור על ראשו.
עכשיו בשולבות ידיים הוא ביקש מהאלוהים לקבל חלב.
בהיותו איתן במחשבותיו כאשר התפלל, הופיע ה' לפניו באופן אישי.
נמדב גרם לאלוהים לשתות את קערת החלב המלאה.
בהזדמנות אחרת אלוהים הביא לחיים פרה מתה וגם סכך את הצריף של נמדב.
בהזדמנות נוספת, אלוהים סובב את בית המקדש (לאחר שנאמדב לא הורשה להיכנס) וגרם לכל ארבע הקסטות (ווארנאות) להשתחוות לרגליו של נמדב.
ה' משיג כל מה שנעשה ורצוי על ידי קדושים.
טרילוצ'אן התעורר מוקדם מדי יום רק כדי לראות את נמדב,
יחד הם היו מתרכזים באלוהים ונמדב היה מספר לו את הסיפורים הגדולים של אלוהים.
(טרילוכן שאל את נאמדב) "התפלל עבורי בחביבות, כדי שאם ה' יקבל, אני יוכל גם להציץ בחזונו המבורך."
נאמדב שאל את ת'קור, האדון, כיצד יכול טרילוצ'אן לראות את האל?
ה' אלוהים חייך והסביר לנעמדב;
"אין צורך לי בהצעות. רק משמחתי, הייתי גורם לטרילוצ'ן לראות אותי.
אני בשליטה מוחלטת של החסידים ואת הטענות האוהבות שלהם אני לעולם לא אוכל לדחות; אלא אני עצמי גם לא יכול להבין אותם.
המסירות האוהבת שלהם, למעשה, הופכת למתווך וגורמת להם לפגוש אותי".
ברהמן היה סוגד לאלים (בצורת אלילי אבן) שבהם נהג דנה לרעות את הפרה שלו.
כשראתה את הפולחן שלו, שאלה דנה את הברהמן מה הוא עושה.
"שירות לת'אקור (אלוהים) נותן את הפרי הרצוי", ענה הברהמן.
דנה ביקשה, "הו ברהמן, אם אתה מסכים בבקשה תן לי אחד."
הברהמן גלגל אבן, נתן אותה לדאנה וכך נפטר ממנו.
דנה רחצה את הטאקור והציעה לו לחם וחלב.
בידיים שלובות ונפילה לרגלי האבן התחנן שיתקבל שירותו.
דנה אמרה, "גם אני לא אוכל כי איך אוכל להיות מאושר אם אתה כועס."
(לראות את מסירותו האמיתית והאוהבת) אלוהים נאלץ להופיע ולאכול את לחמו וחלבו.
למעשה, תמימות כמו זו של דנה הופכת את מראה האדון לזמין.
סנט בני, גורמוק, נהג לשבת בבדידות והיה נכנס לטראנס מדיטטיבי.
הוא היה מבצע פעילויות רוחניות ובענווה לעולם לא יספר לאיש.
כשהגיע חזרה הביתה כשנשאל, הוא היה אומר לאנשים שהוא הלך לדלת המלך שלו (האדון העליון).
כשאשתו ביקשה חומר ביתי, הוא היה נמנע ממנה וכך מבלה את זמנו בביצוע פעולות רוחניות.
יום אחד בעודו מתרכז באלוהים במסירות נפש אחת, קרה נס מוזר.
כדי לשמור על תהילתו של החסיד, אלוהים עצמו בדמות המלך הלך לביתו.
בשמחה רבה, הוא ניחם את כולם והעמיד כסף רב להוצאות.
משם הוא הגיע אל בני החסיד שלו ואהב אותו בחמלה.
כך הוא מארגן מחיאות כפיים לחסידיו.
בהיותו מנותק מהעולם, התגורר ברהמין רמננד בוורנאסי (קאסי).
הוא היה קם מוקדם בבוקר והולך לגנגס להתרחץ.
פעם אחת עוד לפני רמננד, כביר הלך לשם ושכב בדרך.
נגיעה ברגליו העיר רמננד את כביר ואמר לו לדבר 'רם', הלימוד הרוחני האמיתי.
כאשר הברזל שנגע בו אבן חכמים הופך לזהב ועץ המרגוזה (Azadirachta indica) נעשה ריחני על ידי סנדל.
הגורו המופלא הופך אפילו חיות ורוחות למלאכים.
בפגישה עם הגורו המופלא התלמיד מתמזג בצורה נפלאה אל האדון המופלא הגדול.
ואז מהעצמי נובעת מזרקה ודברי הגורמוקים מעצבים צורה יפה
כעת רם וכביר הפכו זהים.
כששמע את תהילתו של כביר, הפך גם סן להיות תלמיד.
בלילה היה טובל במסירות אהבה ובבוקר היה משרת בפתח המלך.
בלילה אחד באו אליו כמה סדהו וכל הלילה בילה בשירת הלל
סן לא יכול היה לעזוב את חברת הקדושים ולכן לא ביצע את שירות המלך למחרת בבוקר.
אלוהים עצמו לבש את צורתו של סן. הוא שירת את המלך בצורה כזו שהמלך היה מאושר.
בשלום לקדושים, הגיע סן בהיסוס לארמון המלך.
המלך מרחוק קרא לו המלך בקרבת מקום. הוא הוריד את הגלימות שלו והציע אותן לבאגאט סאין.
'השתלטת עלי', אמר המלך ודבריו נשמעו על ידי כולם.
אלוהים עצמו מפגין את הוד של החסיד.
הבורסקאי (Ravidas) הפך למוניטין כבהגט (קדוש) בכל ארבעת הכיוונים.
בהתאם למסורת המשפחתית שלו הוא היה חולף את הנעליים וסוחף את החיות המתות.
זו הייתה השגרה החיצונית שלו אבל במציאות הוא היה אבן חן עטופה בסמרטוטים.
הוא היה מטיף לכל ארבעת הוורנות (קאסטות). ההטפה שלו גרמה להם להתלהב מהמסירות המדיטטיבית למען האדון.
פעם אחת, קבוצה של אנשים נסעה לקאסי (ורנאסי) כדי לטבול את הקודש שלהם בגנגס.
רבידס נתן דלה אחת (חצי מנה) לחבר אחד וביקש ממנו להציע אותה לגנגס.
פסטיבל גדול של Abhijit naksatr (כוכב) היה שם שם הציבור ראה את הפרק הנפלא הזה.
גנגס, בעצמה הוציאה את ידה, קיבלה את הכמות הזעומה הזו, דלה, והוכיחה שרווידאס היה אחד עם גנגס כעיוות וערב.
עבור בהגטים (קדושים,) אלוהים הוא אמם, אביהם ובנם כולם באחד.
אהליה הייתה אשתו של גוטם. אבל כשהיא הבחינה באינדאר, מלך האלים, השתלטה עליה התאווה.
הוא נכנס לביתם, קיבל קללה על כך שהיה עם אלפי פונדומים וחזר בתשובה.
האינדרלוק (משכנו של אינדר) הפך שומם והתבייש בעצמו הוא הסתתר בבריכה.
עם ביטול הקללה כשכל אותם חורים הפכו לעיניים, רק אז הוא חזר לבית גידולו.
אהליה שלא יכלה להישאר איתנה בצניעותה הפכה לאבן ונשארה שוכבת על גדת הנהר
בנגיעה ברגליו (הקדושות) של רם היא הועלתה לשמים.
בגלל טובתו הוא דומה לאם לחסידים ובהיותו סולח לחוטאים הוא נקרא גואל הנופלים.
עשיית טוב מוחזרת על ידי מחוות טובות תמיד, אבל מי שעושה טוב לרע ידוע כבעל סגולה.
איך אני יכול להסביר את גדולתו של הבלתי גלוי הזה (אלוהים).
ולמייל היה שודד דרכים ולמיקי שהיה שודד והורג מטיילים שעוברים במקום.
ואז הוא התחיל לשרת את הגורו האמיתי, עכשיו הפך מוחו מבולבל לגבי עבודתו.
מוחו עדיין דחק להרוג אנשים אך ידיו לא צייתו.
הגורו האמיתי עשה את מוחו רגוע וכל רצון הנפש הגיע לקץ.
הוא גילה את כל רעות הנפש לפני הגורו ואמר, 'הו אלוהים, זה מקצוע בשבילי'.
הגורו ביקש ממנו לברר בבית אילו בני משפחה יהיו שותפים לו למעשיו הרעים במותו.
אבל למרות שמשפחתו תמיד הייתה מוכנה להקריב לו קורבן, אף אחד מהם לא היה מוכן לקבל אחריות.
כשחזר, הגורו הניח את דרשת האמת בתוך לבו והפך אותו למשוחרר. בזינוק בודד הוא השתחרר מרשת הארציות.
בהיותו גורמוק, אדם הופך להיות מסוגל לקפוץ על פני הרים של חטאים.
עג'מיל, החוטא שנפל חי עם זונה.
הוא הפך לכופר. הוא הסתבך בקוי העכביש של המעשים הרעים.
חייו התבזבזו במעשים חסרי תועלת והושלכו והושלכו לתוך האוקיינוס הארצי המפחיד.
בהיותו עם הזונה, הוא הפך לאב לשישה בנים. כתוצאה ממעשיה הרעים כולם הפכו לשודדים מסוכנים.
נולד בן שביעי והוא החל לשקול שם לילד.
הוא ביקר את הגורו שקרא לבנו Narayan (שם לאלוהים).
באחרית ימיו, כשראה את שליחי המוות עג'מיל בכה על נאראין.
שמו של אלוהים גרם לשליחי המוות לעלות על עקבותיהם. עג'מיל עלה לגן עדן ולא ספג את המכות ממועדון שליחי המוות.
אמירת שם ה' מפזרת כל צער.
גנקה הייתה זונה חוטאת שענדה את שרשרת המעשים על צווארה.
פעם עבר אדם גדול שעצר בחצר שלה.
כשראה את מצבה הקשה הוא הפך לרחמן והציע לה תוכי מיוחד.
הוא אמר לה ללמד את התוכי לחזור על שמו של רם. לאחר שגרם לה להבין את המסחר הפורה הזה הוא הלך.
בכל יום ויום, בריכוז מלא, היא הייתה מלמדת את התוכי לומר רם.
שמו של האל הוא המשחרר של הנופלים. זה שטף את חוכמתה ומעשיה המרושעים.
בזמן המוות, זה חתך את החבל של יאמה - שליח המוות שהיא לא הייתה צריכה לטבוע באוקיינוס הגיהנום.
בשל סם השם (של האדון) היא הפכה נטולת חטאים לחלוטין והורימה לשמים.
השם (של ה') הוא המפלט האחרון של חסרי המחסה.
פוטאנה בעלת המוניטין הרע המרחה רעל על שתי הפטמות שלה.
היא הגיעה למשפחה (של ננד) והחלה להביע את אהבתה החדשה למשפחה.
באמצעות הונאה חכמה, היא הרימה את קרישנה בחיקה.
בגאווה רבה היא לחצה את הפטמה בחזה שלה בפיו של קרישנה ויצאה החוצה.
כעת היא הרחיבה את גופה במידה רבה.
קרישנה גם הפך למלוא משקלם של שלושת העולמות תלויה ודבוקה לצווארה.
מאבדת הכרה, וכמו הר היא נפלה לתוך היער.
קרישנה שחרר אותה לבסוף והעניק לה מעמד שווה לחברה של אמו.
במקום הקדוש של פראבהאס, קרישנה ישן ברגליים שלובות עם רגלו על ברכו.
סימן הלוטוס בכף הרגל שלו האיר כמו כוכב.
בא צייד וראה בזה עין של צבי, ירה בחץ.
כשהתקרב, הוא הבין שזה קרישנה. הוא נעשה מלא צער והתחנן למחילה.
קרישנה התעלם מהמעשה השגוי שלו וחיבק אותו.
בחינניות ביקש ממנו קרישנה להיות מלא בהתמדה ונתן קדושה לפוגע.
הטוב נאמר טוב על ידי כולם, אך מעשיהם של עושי הרע נקבעים על ידי ה' בלבד.
הוא שחרר חוטאים רבים שנפלו.