Один Оанкар, первичная энергия, реализованная милостью божественного наставника.
(Рос = гнев, Дудхуликка = скромный. Сурита = голи. Джанам ди = по рождению. Савани = королева.)
Бой Дру улыбаясь пришел в свой дом (дворец), и отец, полный любви, посадил его к себе на колени.
Увидев это, мачеха рассердилась и, схватив его за руку, сбросила его с колен отца (царя).
Со слезами на глазах он спросил мать, королева ли она или служанка?
О сын! (сказала она) Я родилась королевой, но не помнила Бога и не совершала актов поклонения (и в этом причина твоего и моего тяжелого положения).
С такими усилиями можно завоевать королевство (спросил Дру) и как враги могут превратиться в друзей?
Господу следует поклоняться, и таким образом грешники тоже становятся святыми (сказала мать).
Слушая это и полностью отстранившись в своем уме, Дру отправился (в джунгли), чтобы принять строгие дисциплинарные меры.
По дороге мудрец Нарад научил его технике преданности, а Дхру выпил нектар из океана Имени Господа.
(Через некоторое время) король (Уттанпад) перезвонил ему и попросил его (Дхру) править вечно.
Гурмукхи, которые кажутся проигрывающими, т.е. отвернувшимися от злых наклонностей, завоевывают мир.
Прахлад, святой, родился в доме демона (царя) Харанакхи, как лотос рождается в щелочной (бесплодной) земле.
Когда его отправили в семинарию, брамин Пурохит пришел в восторг (потому что сын короля теперь был его учеником).
Прахлад помнил имя Рама в своем сердце и внешне также восхвалял Господа.
Теперь все ученики стали преданными Господа, что было ужасной и неловкой ситуацией для всех учителей.
Священник (учитель) сообщил или пожаловался царю (что, о царь, твой сын стал преданным Бога).
Злой демон подхватил ссору. Прахлад был брошен в огонь и воду, но по милости Гуру (Господа) он не сгорел и не утонул.
Разгневанный Хираньякьяпу вынул свой обоюдоострый меч и спросил Прахладу, кто его Гуру (Господь).
В тот же момент из столба вышел Господь Бог в образе человека-льва. Его форма была грандиозной и величественной.
Этот злой демон был свергнут и убит, и таким образом было доказано, что Господь милостив к преданным с незапамятных времен.
Увидев это, Брахма и другие боги начали восхвалять Господа.
Царь Бали был занят проведением яджны в своем дворце.
Туда пришёл невысокий карлик в образе брамина и декламировал все четыре Веды.
Царь, призвав его, попросил потребовать все, что ему заблагорассудится.
Священник Шукрачарья сразу же дал царю (Бали) понять, что он (нищий) — непостижимый Бог и Он пришел, чтобы ввести его в заблуждение.
Карлик потребовал землю длиной в два с половиной шага (которая была предоставлена королем).
Тогда карлик настолько расширил свое тело, что теперь трех миров ему стало недостаточно.
Даже зная об этом обмане, Бали позволил себя так обмануть, и, увидев это, Вишну обнял его.
Когда он в два шага преодолел три мира, на третьем полушаге король Бали подставил свою спину.
Бали было даровано царство преисподней, где, предавшись Богу, он предался любовной преданности Господу. Вишну был рад стать привратником Бали.
Однажды вечером, когда царь Амбарис постился, его посетил мудрец Дурваса.
Царь должен был прервать пост во время служения Дурвасе, но риши пошел на берег реки, чтобы принять омовение.
Опасаясь изменения даты (что могло бы счесть его пост бесплодным), царь прервал пост, выпив воду, которую он вылил на ноги риши. Когда риши понял, что король не оказал ему услугу первым, он побежал проклинать короля.
При этом Вишну приказал своей смерти, подобно диску, двигаться к Дурвасе, и таким образом эго Дурвасы было удалено.
Теперь брамин Дурваса бежал, спасая свою жизнь. Даже боги и божества не могли предоставить ему приют.
Его избегали в обителях Индры, Шивы, Брахмы и на небесах.
Боги и Бог дали ему понять (что никто, кроме Амбариса, не сможет его спасти).
Затем он сдался раньше, чем Амбарис, и Амбарис спас умирающего мудреца.
Господь Бог стал известен в мире как доброжелательный к преданным.
Царь Джанак был великим святым, который среди майи оставался к нему равнодушным.
Вместе с ганами и гандхарвами (небесными музыкантами) он отправился в обитель богов.
Оттуда он, услышав крики обитателей ада, пошел к ним.
Он попросил бога смерти Дхарамрая облегчить все их страдания.
Услышав это, бог смерти сказал ему, что он всего лишь слуга вечного Господа (и без Его повеления он не сможет их освободить).
Джанак предложил часть своей преданности и поминания имени Господа.
Все грехи ада оказались несоизмеримы даже с противовесом равновесия.
Фактически никакие весы не могут взвесить плоды повторения и памятования имени Господа гурмукхами.
Все существа были освобождены из ада, и петля смерти была разрезана. Освобождение и техника его достижения служат имени Господа.
У короля ХариЧанда была царица с прекрасными глазами Тара, которая сделала его дом обителью комфорта.
Ночью она шла туда, где в виде святого собрания читала святые гимны.
После того, как она ушла, король проснулся посреди ночи и понял, что она ушла.
Он нигде не мог найти Королеву, и его сердце наполнялось изумлением.
На следующую ночь он последовал за молодой королевой.
Королева достигла святого собрания, и король поднял оттуда одну из ее сандалий (чтобы доказать неверность королевы).
Собираясь уйти, королева сосредоточилась на святом собрании, и одна сандалия превратилась в пару.
Король поддержал этот подвиг и понял, что ее подходящая сандалия была чудом.
Я жертва святому собранию.
Услышав, что лорду Кришану обслужили и он остался ночевать в доме скромного Бидара, Дурьодхан саркастически заметил.
Покидая наши величественные дворцы, сколько счастья и комфорта ты обрел в доме слуги?
Вы отказались даже от Бхикхаума, Доны и Карана, признанных великими людьми, которых украшают все дворы.
Мы все с болью узнали, что ты жил в хижине».
Затем с улыбкой Лорд Кришан попросил короля выйти вперед и внимательно выслушать.
Я не вижу в тебе любви и преданности (поэтому я и не пришёл к тебе).
Я вижу, что ни одно сердце не имеет даже частички той любви, которую носит в своем сердце Бидар.
Господу нужна любовная преданность и ничего больше.
Таща Даропати за волосы, Дусасанай ввела ее в собрание.
Он приказал своим людям раздеть служанку Дропати догола.
Все пять Пандавов, у которых она была женой, увидели это.
Плача, совершенно удрученная и беспомощная, она закрыла глаза. Целеустремленно она обратилась к Кришне за помощью.
Слуги снимали с ее тела одежду, но несколько слоев одежды образовывали вокруг нее крепость; слуги устали, но слои одежды никогда не кончались.
Слуги теперь корчились и расстраивались из-за своей неудачной попытки и чувствовали, что им самим стыдно.
Вернувшись домой, Господь Кришна спросил Дропати, спаслась ли она на собрании.
Она застенчиво ответила: «С давних времен ты оправдываешь свою репутацию отца сирот».
Судама, бедный брахман, был известен как друг Кришны с детства.
Его жена-брахман всегда приставала к нему, спрашивая, почему он не пошел к Господу Кришне, чтобы облегчить свою бедность.
Он был озадачен и размышлял о том, как ему снова познакомиться с Кришной, который мог бы помочь ему встретиться с Господом.
Он достиг города Дуарака и остановился перед главными воротами (дворца Кришны).
Увидев его издалека, Господь Кришна поклонился и, оставив свой трон, подошел к Судаме.
Сначала он обошел Судаму, а затем, коснувшись его стоп, обнял его.
Омыв ноги, он взял эту воду и усадил Судаму на трон.
Затем Кришна с любовью поинтересовался его благополучием и рассказал о том времени, когда они вместе служили гуру (Сандипани).
Кришна попросил рис, присланный женой Судамы, и, поев, вышел проводить своего друга Судаму.
Хотя все четыре блага (праведность, богатство, исполнение желаний и освобождение) были дарованы Судаме Кришной, смирение Кришны все равно заставляло его чувствовать себя совершенно беспомощным.
Погружаясь в любовную преданность, преданный Джайдев пел песни Господа (Говинда).
Он описывал славные подвиги, совершенные Богом, и был очень любим Им.
Он (Джайдев) не знал, что будет, и поэтому переплетая свою книгу, он вернется домой вечером.
Бог, вместилище всех добродетелей в образе преданного, Сам написал для него все песни.
Джайдев пришел бы в восторг, увидев и прочитав эти слова.
Джайдев увидел чудесное дерево в глухом лесу.
На каждом листе были написаны песни Господа Говинда. Он не мог понять этой тайны.
Из-за любви к преданному Бог принял его лично.
Между Богом и святым нет завесы.
Отца Намдева вызвали поработать, поэтому он позвонил Наамдеву.
Он велел Намдеву служить Господу Тхакуру с молоком.
После принятия ванны Намдев принес молоко чернососковой коровы.
Омыв Тхакура, он налил воду, которой он омывал Тхакура, себе на голову.
Теперь, сложив руки, он просил у Господа молока.
Став твердым в своих помыслах, когда он молился, Господь предстал перед ним лично.
Намдев заставил Господа выпить полную чашу молока.
В другом случае Бог оживил мертвую корову, а также покрыл соломой хижину Намдева.
В еще одном случае Бог перевернул храм (после того, как Наамдеву не разрешили войти) и заставил все четыре касты (варны) поклониться ногам Намдева.
Господь совершает все, что сделано и желаемо святыми.
Трилочан каждый день просыпался рано, чтобы увидеть Намдева.
Вместе они сосредоточились на Господе, и Намдев рассказывал ему великие истории о Боге.
(Трилочан попросил Намдева) «Пожалуйста, помолитесь за меня, чтобы, если Господь примет, я также мог увидеть Его благословенное видение».
Намдев спросил Тхакура, Господа, как Трилочан мог увидеть Господа?
Господь Бог улыбнулся и объяснил Наамдеву;
«Мне не нужны никакие подношения. Только из удовольствия я заставил бы Трилочана взглянуть на меня.
Я нахожусь под полным контролем преданных, и их любовные притязания я никогда не смогу отвергнуть; вернее, я сам тоже не могу их понять.
Их любящая преданность фактически становится посредником и заставляет их встретиться со мной».
Брахман поклонялся богам (в виде каменных идолов) там, где Дханна пас свою корову.
Увидев его поклонение, Дханна спросил брахмана, что он делает.
«Служение Тхакуру (Богу) приносит желаемые плоды», — ответил брахман.
Дханна попросил: «О брахман, если ты согласен, пожалуйста, дай мне один».
Брахман перекатил камень, отдал его Дханне и таким образом избавился от него.
Дханна омыл Тхакура и предложил ему хлеб и пахту.
Сложив руки и припав к ногам камня, он умолял принять его на службу.
Дханна сказал: «Я тоже не буду есть, потому что как я могу быть счастливым, если ты раздражен».
(Видя его истинную и любящую преданность) Бог был вынужден явиться и съесть его хлеб и пахту.
Фактически, невинность, подобная невинности Дханны, делает доступным взгляд на Господа.
Святой Бени, гурмукх, обычно сидел в одиночестве и входил в медитативный транс.
Он занимался духовной деятельностью и в смирении никогда никому не рассказывал об этом.
Когда его спрашивали, вернувшись домой, он говорил людям, что подошел к двери своего царя (Верховного Господа).
Когда его жена просила какие-нибудь предметы домашнего обихода, он избегал ее и таким образом проводил время, занимаясь духовной деятельностью.
Однажды, когда он с полной преданностью концентрировался на Господе, произошло странное чудо.
Чтобы сохранить славу преданного, Сам Бог в образе царя отправился в его дом.
В великой радости Он утешал всех и выделил обильные деньги на расходы.
Оттуда Он пришел к Своему преданному Бени и сострадательно полюбил его.
Таким образом Он устраивает аплодисменты Своим преданным.
Будучи оторванным от мира, брамин Рамананд жил в Варанаси (Каши).
Он вставал рано утром и шел к Ганге, чтобы совершить омовение.
Однажды, еще до Рамананда, Кабир вошел туда и встал на пути.
Прикоснувшись ногами, Рамананд разбудил Кабира и велел ему произнести «Рам», истинное духовное учение.
Как железо, к которому прикасается философский камень, становится золотом, а дерево маргоза (Azadirachta indica) благоухает сандалом.
Чудесный Гуру превращает в ангелов даже животных и призраков.
Встречая чудесного Гуру, ученик чудесным образом сливается с великим чудесным Господом.
Тогда из Самости бьет фонтан, и слова гурмукхов образуют прекрасную форму.
Теперь Рам и Кабир стали идентичными.
Услышав о славе Кабира, Сайн тоже стал его учеником.
Ночью он погружался в любовную преданность, а утром служил у дверей короля.
Однажды ночью к нему пришли садху, и вся ночь была проведена в пении хвалы Господу.
Саин не мог покинуть общество святых и, следовательно, на следующее утро не совершил царскую службу.
Сам Бог принял форму Саина. Он служил королю так, что тот был вне себя от радости.
Попрощавшись со святыми, Саин нерешительно прибыл во дворец короля.
Король Издалека король позвал его рядом. Он снял свои одежды и предложил их Бхагату Саину.
«Ты одолел меня», — сказал король, и его слова были услышаны всеми до одного.
Сам Бог проявляет величие преданного.
Кожевник (Равидас) прославился как бхагат (святой) во всех четырех направлениях.
По семейной традиции он чистил обувь и уносил мертвых животных.
Такова была его внешняя обыденность, но на самом деле он был драгоценным камнем, завернутым в тряпки.
Он проповедовал всем четырем варнам (кастам). Его проповедь заставила их погрузиться в медитативную преданность Господу.
Однажды группа людей отправилась в Каши (Варанаси), чтобы совершить священное омовение в Ганге.
Равидас дал одному дхелу (половину куска) одному из членов и попросил его предложить ее Ганге.
Там проходил большой фестиваль Абхиджит Накшатра (звезды), и публика увидела этот замечательный эпизод.
Ганг, сама вынув руку, приняла эту ничтожную сумму, дхела, и доказала, что Равидас был един с Гангом как основа и уток.
Для бхагатов (святых) Бог — это их мать, отец и сын — все в одном.
Ахалья была женой Гаутамы. Но когда она увидела Индхара, царя богов, похоть одолела ее.
Он вошел в их дом, получил проклятие быть с тысячами половых органов и раскаялся.
Индралок (обитель Индра) пришел в запустение и, устыдившись самого себя, он спрятался в пруду.
После снятия проклятия, когда все эти дыры превратились в глаза, только тогда он вернулся в свою среду обитания.
Ахалия, которая не могла оставаться стойкой в своем целомудрии, превратилась в камень и осталась лежать на берегу реки.
Прикоснувшись к (святым) стопам Рама, она была вознесена на небеса.
Из-за Своей доброжелательности Он подобен матери преданным и, прощая грешников, Его называют искупителем падших.
Делание добра всегда возвращается добрыми жестами, но тот, кто делает добро злу, известен как добродетельный.
Как я могу объяснить величие этого непроявленного (Господа)?
Валмиэль был разбойником Валмики, который грабил и убивал проходящих мимо путешественников.
Затем он начал служить истинному Гуру. Теперь его ум стал неуверенным в своей работе.
Его разум все еще призывал убивать людей, но руки не слушались.
Истинный Гуру успокоил свой ум, и всякая воля ума прекратилась.
Он раскрыл перед Гуру все пороки ума и сказал: «О Господь, это профессия для меня».
Гуру попросил его узнать дома, кто из членов семьи станет соучастником его злых дел после смерти.
Но хотя его семья всегда была готова принести ему жертву, никто из них не был готов принять на себя ответственность.
Вернувшись, Гуру поместил проповедь истины в его сердце и сделал его освобожденным. Одним прыжком он освободился из сетей мирского.
Став гурмукхом, человек становится способен перепрыгнуть через горы грехов.
Аджамиль, падший грешник, жил с проституткой.
Он стал отступником. Он запутался в паутине злых дел.
Его жизнь была потрачена впустую на бесполезные дела, и он был брошен в ужасающий мирской океан.
Будучи с проституткой, он стал отцом шестерых сыновей. В результате ее плохих поступков все они стали опасными грабителями.
Родился седьмой сын, и он начал обдумывать имя для ребенка.
Он посетил Гуру, который назвал его сына Нарайаном (имя Бога).
В конце жизни, увидев вестников смерти, Аджамиль плакал по Нараяну.
Имя Бога заставило посланников смерти броситься в бегство. Аджамиль попал в рай и не потерпел побоев дубиной вестников смерти.
Произнесение Имени Господа рассеивает всякую печаль.
Ганкаа была грешной проституткой, носившей на шее ожерелье злодеяний.
Однажды мимо проходил великий человек и остановился у нее во дворе.
Видя ее тяжелое положение, он сострадал и предложил ей особенного попугая.
Он велел ей научить попугая повторять имя Рама. Заставив ее понять это плодотворное дело, он ушел.
Каждый день, с полной концентрацией, она учила попугая произносить слово «Рам».
Имя Господа – освободителя падших. Оно смыло ее злую мудрость и поступки.
В момент смерти она отсекла петлю Ямы — вестницы смерти, которой не пришлось тонуть в океане ада.
Благодаря эликсиру имени (Господня) она стала полностью свободна от грехов и была вознесена на небеса.
Имя (Господа) – последнее прибежище бездомных.
Путана с дурной репутацией применила яд к обоим своим соскам.
Она пришла в семью (Нанда) и начала выражать свою вновь обретенную любовь к семье.
С помощью своего хитроумного обмана она подняла Кришну к себе на колени.
С великой гордостью она прижала свою грудь к рту Кришны и вышла.
Теперь она значительно расширила свое тело.
Кришна также стал всей тяжестью трех миров, свисающих с ее шеи и прилипших к ней.
Потеряв сознание, она, как гора, упала в лес.
Кришна наконец освободил ее и дал ей статус равной подруге своей матери.
В священном месте Прабхаса Кришна спал, скрестив ноги, положив ступню на колено.
Знак лотоса на его ноге сиял, как звезда.
Пришел охотник и, приняв это за глаз оленя, пустил стрелу.
Подойдя, он понял, что это Кришна. Он был полон печали и просил прощения.
Кришна проигнорировал его неправильный поступок и обнял его.
Кришна милостиво попросил его проявить настойчивость и предоставил прибежище обидчику.
Добро все называют добрым, а дела злодеев исправляются только Господом.
Он освободил многих падших грешников.