هڪ اونڪر، بنيادي توانائي، خدائي بزرگ جي فضل جي ذريعي محسوس ڪيو
(روز = ڪاوڙ دودولڪا = عاجز. سوريتا = گولي. جانم دي = ڄمڻ سان. ساواڻي = راڻي.)
ڇوڪرو دھرو مسڪرائي پنهنجي گهر ( محل) ۾ آيو ۽ سندس پيءُ پيار ڀري کيس پنهنجي گود ۾ آڻي ڇڏيو.
اهو ڏسي ڏاڏيءَ کي ڪاوڙ اچي وئي ۽ سندس هٿ جهلي کيس پيءُ (بادشاهه) جي گود مان ڪڍي ڇڏيو.
خوف وچان هن پنهنجي ماءُ کان پڇيو ته هوءَ راڻي آهي يا ٻانهي؟
اي پٽ! (هن چيو ته) مان راڻي پيدا ٿيس پر مون خدا کي ياد نه ڪيو ۽ نه عبادت جو ڪم ڪيو (۽ اهو ئي تنهنجي ۽ منهنجي مصيبت جو سبب آهي).
انهيءَ ڪوشش سان بادشاهي ملي سگهي ٿي (ڌرو پڇيو) ۽ دشمن ڪيئن دوست ٿي سگهن ٿا؟
رب جي پوڄا ڪرڻ گهرجي ۽ اهڙيءَ طرح گنهگار به مقدس بڻجي وڃن ٿا (ماءُ چيو).
اهو ٻڌي ۽ پنهنجي ذهن ۾ بلڪل بيزار ٿي، ڍرو سخت نظم و ضبط ڪرڻ لاءِ (جنگل ڏانهن) نڪري ويو.
رستي ۾، بابا نارد کيس عقيدت جي ٽيڪنڪ سيکاريو ۽ دھرو، رب جي نالي جي سمنڊ مان امرت کي ڀريو.
(ڪجهه وقت کان پوءِ) بادشاهه (اتن پد) کيس واپس گهرايو ۽ کيس (ڌرو) هميشه لاءِ حڪومت ڪرڻ لاءِ چيو.
گرومخ جيڪي گم ٿيڻ لڳيون آهن يعني جيڪي بڇڙائيءَ کان منهن موڙي، دنيا کي فتح ڪن ٿا.
پرهلاد، بزرگ، ديوتا (بادشاهه) هارانخس جي گهر ۾ پيدا ٿيو، جيئن هڪ لوٽس الڪائن (بنجر) زمين ۾ پيدا ٿئي ٿو.
جڏهن هن کي مدرسي ۾ موڪليو ويو، برهمڻ پروهت خوش ٿيو (ڇاڪاڻ ته بادشاهه جو پٽ هاڻي سندس شاگرد هو).
پرهلاد پنهنجي دل ۾ رام جو نالو ياد ڪندو هو ۽ ٻاهر به رب جي واکاڻ ڪندو هو.
ھاڻي سڀ شاگرد خدا جا عقيدتمند ٿي ويا، جيڪا سڀني استادن لاءِ خوفناڪ ۽ شرمناڪ صورتحال ھئي.
پادري (استاد) بادشاهه کي خبر ڏني يا شڪايت ڪئي ته (اي بادشاهه تنهنجو پٽ خدا جو پرستار ٿي ويو آهي).
بدمعاش شيطان جھڳڙو کڻي ورتو. پرهلاد کي باهه ۽ پاڻيءَ ۾ اڇلايو ويو پر گروءَ جي مهربانيءَ سان نه سڙيو ۽ نه ٻوڙيو ويو.
هيرانيڪسياپو ڪاوڙ ۾ اچي پنهنجي ٻڍڙي تلوار ڪڍي ۽ پرهلاد کان پڇيو ته سندس گرو (رب) ڪير آهي.
ان ئي وقت رب سائين انسان شينهن جي روپ ۾ ستون مان ٻاهر آيو. سندس شڪل وڏي ۽ شاندار هئي.
انهيءَ بڇڙي ڀوت کي هيٺ اڇلايو ويو ۽ ماريو ويو ۽ اهڙيءَ طرح اهو ثابت ٿي ويو ته رب قديم زماني کان ئي عقيدتمندن تي مهربان آهي.
اهو ڏسي برهما ۽ ٻيا ديوتائون رب جي واکاڻ ڪرڻ لڳا.
بالي، راجا، پنهنجي محلات ۾ يجن انجام ڏيڻ ۾ مصروف هو.
برهمڻ جي روپ ۾ هڪ ننڍي قد وارو ٻڍو چارئي ويد پڙهي اتي آيو.
بادشاھه کيس اندر سڏڻ کان پوءِ چيو ته جيڪا شيءِ کيس وڻي سا گھرائي.
هڪدم پادريءَ سکراچاريا راجا (بالي) کي سمجهايو ته هو (پڻڻ وارو) ناقابل فراموش خدا آهي ۽ هو کيس گمراهه ڪرڻ آيو هو.
ٻڍي زمين جي اڍائي قدم ڊگھي گھر ڪئي (جيڪا بادشاھه ڏني ھئي).
پوءِ ٻوڙي پنهنجي جسم کي ايترو ته وڌايو جو هاڻي هن لاءِ ٽيئي جهان ڪافي نه رهيا.
بالي ان ٺڳيءَ کي ڄاڻيندي به پاڻ کي ڌوڪو ڏيڻ جي اجازت ڏني، ۽ اهو ڏسي وشنو هن کي ڳنڍيو.
جڏهن هن ٽنهي جهانن کي ٻن قدمن ۾ ڍڪي ڇڏيو، ٽئين اڌ قدم لاءِ بادشاهه بالي پنهنجي پٺڀرائي ڪئي.
بالي کي دنيا جي بادشاهي ڏني وئي جتي خدا کي تسليم ڪيو ويو هو پاڻ کي رب جي پياري عقيدت ۾ مشغول ڪيو. وشنو بالي جو دربان بڻجي خوش ٿيو.
هڪ شام جڏهن راجا امبريس روزو رکي رهيو هو ته درويش ديويءَ وٽ آيو
راجا درواسا جي خدمت ڪندي پنهنجو روزو افطار ڪرڻ وارو هو پر رشي نديءَ جي ڪناري تي غسل ڪرڻ ويو.
تاريخ جي تبديليءَ جي خوف کان (جيڪو سندس روزو بيڪار سمجھندو)، راجا اهو پاڻي پيئي، جيڪو هن رشي جي پيرن تي وهايو هو، روزو ٽوڙي ڇڏيو. جڏهن رشي کي اهو احساس ٿيو ته بادشاهه هن جي پهرين خدمت نه ڪئي آهي، تڏهن هو بادشاهه کي لعنت ڪرڻ لاءِ ڀڄي ويو.
انهيءَ تي وشنو پنهنجي موتيءَ کي درٻاس جي طرف وڃڻ جو حڪم ڏنو ۽ اهڙيءَ طرح درواسا جي انا ختم ٿي وئي.
هاڻي برهمڻ درواسا پنهنجي جان بچائي ڀڄي ويو. ايستائين جو ديوتا ۽ ديوتا کيس پناهه نه ڏئي سگهيا.
هو اندرا، سيوا، برهما ۽ آسمانن جي گهرن ۾ بچيل هو.
خدا ۽ خدا کيس سمجهايو (ته امبرين کان سواءِ ٻيو ڪوبه کيس بچائي نه سگهيو).
پوءِ هن امبرس جي اڳيان هٿيار ڦٽا ڪيا ۽ امبريس مرندڙ بابا کي بچائي ورتو.
رب العالمين دنيا ۾ عقيدتمندن لاءِ مهربان طور سڃاتو وڃي ٿو.
بادشاهه جنڪ هڪ عظيم بزرگ هو، جيڪو مايا جي وچ ۾ ان کان لاتعلق رهيو.
گن ۽ گانڌاريءَ سان گڏ هو ديوتائن جي درگاهه ڏانهن ويو.
اتان کان، هو، دوزخ جي رهاڪن جي روئڻ ٻڌي، انهن ڏانهن ويو.
هن موت جي ديوتا، ڌرمري کان پڇيو ته انهن جي سڀني مصيبتن کي دور ڪري.
اهو ٻڌي، موت جي ديوتا کيس ٻڌايو ته هو صرف ابدي رب جو خادم آهي (۽ هن جي حڪم کان سواء هو انهن کي آزاد نه ڪري سگهيو).
جنڪ پنهنجي عقيدت جو هڪ حصو پيش ڪيو ۽ رب جي نالي جي يادگيري ڪئي.
دوزخ جا سڀ گناهه برابر نه مليا، ايتري قدر جو توازن جي وزن جي برابر به نه هئا.
درحقيقت، گرومخ طرفان رب جي نالي جي تلاوت ۽ ياد ڪرڻ جي ميوي کي وزن نه ٿو ڏئي سگهجي.
سموري مخلوق دوزخ مان آزاد ٿي وئي ۽ موت جو ڦڙو ڪٽي ويو. آزاديءَ ۽ ان کي حاصل ڪرڻ جو طريقو رب جي نالي جا ٻانها آهن.
بادشاهه هريچند کي خوبصورت اکين واري هڪ راڻي تارا هئي، جنهن پنهنجي گهر کي آرام جو گهر بڻايو هو.
هوءَ رات جو ان جاءِ تي ويندي هئي، جتي جماعت جي صورت ۾ پاڪ ڪلام پڙهندي هئي.
هوءَ وڃڻ کان پوءِ، بادشاهه اڌ رات جاڳي پيو ۽ محسوس ڪيائين ته هوءَ هلي وئي آهي.
هن کي راڻي ڪٿي به نه ملي ۽ هن جي دل حيران ٿي وئي
ايندڙ رات هو نوجوان راڻي جي پٺيان لڳو.
راڻي مقدس جماعت وٽ پهتي ۽ بادشاهه اتان پنهنجو هڪ جوڙو لاهي (ته جيئن هو راڻي جي ڪفر ثابت ڪري سگهي).
جڏهن وڃڻ جي باري ۾، راڻي مقدس جماعت تي ڌيان ڏنو ۽ هڪ جوڙو جوڙو بڻجي ويو.
بادشاهه هن ڪارنامي کي ساراهيو ۽ محسوس ڪيو ته اتي سندس ملندڙ چندن هڪ معجزو هو.
مان مقدس جماعت تي قربان آهيان.
اهو ٻڌي ته ڪرشن جي خدمت ڪئي وئي هئي ۽ بيدر جي گهر ۾ رهجي ويو هو، دريوڌن طنزيه انداز ۾ چيو.
اسان جي وڏن محلات کي ڇڏي، نوڪر جي گهر ۾ توهان کي ڪيتري خوشي ۽ آرام حاصل ٿيو؟
تو ڀِڪَم، دُهِن ۽ ڪرن کي به ڇڏي ڏنو، جيڪي سڀ درٻار ۾ سينگاريل عظيم انسان آهن.
اسان سڀ اهو ڏسي پريشان ٿي ويا آهيون ته توهان هڪ جھوپڙي ۾ رهندا آهيو“.
پوءِ مسڪرائيندي، ڪرشن بادشاهه کي اڳتي اچڻ لاءِ چيو ۽ غور سان ٻڌو.
مون کي تو ۾ محبت ۽ عقيدت نظر نٿي اچي (ان ڪري مان تو وٽ نه آيو آهيان).
مون ڏٺو ته ڪنهن به دل ۾ بيدر جي دل ۾ محبت جو هڪ حصو به نه آهي.
رب کي محبت جي عقيدت جي ضرورت آهي ۽ ٻيو ڪجهه به ناهي.
دروپتي کي وارن کان ڇڪي، دوسانائي کيس مجلس ۾ وٺي آيو.
هن پنھنجن ماڻھن کي حڪم ڏنو ته ٻانهي دروپتي کي ننگا لاھي ڇڏيو.
پنجن پانڊو جن جي هوءَ زال هئي، انهن اهو ڏٺو.
روئيندي، بلڪل اداس ۽ لاچار، هن اکيون بند ڪيون. اڪيلو ذهن ۾ هن ڪرشن کي مدد لاء سڏيو.
نوڪر هن جي جسم مان ڪپڙا لاهي رهيا هئا، پر هن جي چوڌاري ڪپڙن جا وڌيڪ پرت ٺهيل هئا. نوڪر ٿڪجي ويا پر ڪپڙن جا پرت ختم نه ٿيا.
نوڪر هاڻي پنهنجي ان ناڪام ڪوشش تي ڪاوڙيل ۽ مايوس ٿي ويا هئا ۽ محسوس ڪندا هئا ته پاڻ شرمسار ٿي ويا آهن.
گهر پهچڻ تي، دروپتي رب ڪرشن کان پڇيو ويو ته ڇا هوء اسيمبليء ۾ بچايو ويو آهي؟
هن شرمساريءَ سان جواب ڏنو، ”توهان سالن کان وٺي بي اولادن جو پيءُ ٿيڻ جي شهرت تي قائم رهيا آهيو.
سداما هڪ غريب برهمڻ هو، جيڪو ننڍپڻ کان ڪرشن جو دوست هو.
هن جي برهمڻ زال هميشه هن کي پريشان ڪندي هئي ته هن پنهنجي غربت کي ختم ڪرڻ لاء لارڊ ڪرشن وٽ ڇو نه ويو.
هو حيران ٿي ويو ۽ سوچي رهيو هو ته ڪيئن هن ڪرشن سان ٻيهر تعارف ڪرايو، جيڪو هن کي رب سان ملڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو.
هو دوارڪا شهر ۾ پهتو ۽ مکيه دروازي (ڪرشن جي محل جي) اڳيان بيٺو.
هن کي پري کان ڏسي، ڪرشن، رب، سجدو ڪيو ۽ پنهنجو تخت ڇڏي سداما وٽ آيو.
پهرين هن سداما جي چوڌاري طواف ڪيو ۽ پوءِ سندس پيرن کي ڇهيو ۽ هن کي گلا ڪيائين.
هن پنهنجا پير ڌوئي اهو پاڻي ورتو ۽ سداما کي تخت تي ويهاريو.
پوءِ ڪرشن پيار سان سندس ڀلائي بابت پڇيو ۽ ان وقت جي باري ۾ ڳالهايو جڏهن اهي گرو (سنديپاني) جي خدمت ۾ گڏ هئا.
ڪرشن سداما جي زال کان موڪليل چانور گھرايا ۽ کائڻ کان پوءِ پنهنجي دوست سداما کي ڏسڻ لاءِ ٻاهر آيو.
جيتوڻيڪ ڪرشن طرفان سداما کي چار نعمتون (صداقت، دولت، خواهش جي پورائي ۽ آزاديءَ) ڏنيون ويون، پر ڪرشن جي عاجزي اڃا به هن کي مڪمل طور تي بيوس محسوس ڪيو.
پياري عقيدت ۾ غرق ٿي، ديوتا جيديو رب (گووند) جا گيت ڳائيندو.
هو خدا جي طرفان ڪيل شاندار ڪارناما بيان ڪندو هو ۽ هن کي تمام گهڻو پيار ڪيو ويو هو.
هن (جاديو) کي خبر نه هئي ته ائين نه ٿيندو ۽ ان ڪري سندس ڪتاب بائينڊ ڪري شام جو گهر موٽي ايندو هو.
خدا، سڀن خوبين جو مخزن، عقيدتمند جي روپ ۾ پاڻ ئي سندس لاءِ سڀ گيت لکيا.
جيديو انهن لفظن کي ڏسي ۽ پڙهي خوش ٿيندو هو.
جيديو اونهي جنگل ۾ هڪ عجيب وڻ ڏٺو.
هر پني تي گووند جا گيت لکيل هئا. هو اهو راز سمجهي نه سگهيو.
ديوتا جي محبت سبب، خدا کيس ذاتي طور تي قبول ڪيو.
خدا ۽ بزرگ جي وچ ۾ ڪوبه پردو ناهي.
نام ديو جي پيءُ کي ڪو ڪم ڪرڻ لاءِ سڏيو ويو ته هن نالو ديو کي سڏيو.
هن نامديو کي چيو ته هو کير سان ٿڪر، رب جي خدمت ڪري.
غسل ڪرڻ کان پوءِ نامديو ڪاري ڳئون جو کير کڻي آيو.
ٺڪر کي غسل ڏيئي، ٺڪر کي ڌوئڻ لاءِ استعمال ٿيندڙ پاڻي، پنهنجي مٿي تي رکيائين.
ھاڻي ھٿ ٻڌي رب کي کير ڏيڻ جي عرض ڪيائين.
هن جي خيالن ۾ ثابت قدم ٿي جڏهن هن دعا ڪئي ته رب هن جي سامهون ظاهر ٿيو.
نام ديو صاحب کي کير جو پورو پيالو پياريو.
هڪ ٻئي موقعي تي خدا هڪ مئل ڳئون کي جياريو ۽ نامديو جي جھوپڙي کي پڻ ساڙي ڇڏيو.
هڪ ٻئي موقعي تي، خدا مندر کي گھمايو (جڏهن نام ديو کي داخل ٿيڻ جي اجازت نه هئي) ۽ سڀني چئن ذاتن (ورن) کي نامديو جي پيرن تي جهڪايو.
رب جيڪو ڪجهه ڪيو آهي اهو پورو ڪري ٿو ۽ سنتن جي خواهش آهي.
ترلوچن روز صبح سوير جاڳندو هو ته فقط نام ديو کي ڏسڻ لاءِ.
اهي گڏجي رب تي ڌيان ڏيندا هئا ۽ نامديو کيس خدا جون وڏيون ڳالهيون ٻڌائيندو هو.
(ترلوچن نامديو کان پڇيو) ”مهرباني ڪري منهنجي لاءِ دعا ڪريو ته جيئن رب قبول ڪري ته مون کي به سندس برڪت وارو نظارو ملي سگهي.
نامديو ٺاڪر کان پڇيو ته ٽريلوچن کي ڪيئن نظر آيو؟
خداوند خدا مسڪرايو ۽ نالو ديو کي سمجھايو؛
”مون کي ڪنهن به آڇ جي ضرورت ناهي. مان فقط پنهنجي خوشيءَ مان ترلوچن کي ڏيندس.
مان پوري عقيدتمندن جي قبضي ۾ آهيان ۽ انهن جي پياري دعائن کي ڪڏهن به رد نٿو ڪري سگهان. بلڪه مان پاڻ به انهن کي سمجهي نٿو سگهان.
سندن پياري عقيدت، حقيقت ۾، ثالث بڻجي ٿي ۽ کين مون سان ملائي ٿي.
هڪ برهمڻ ديوتا جي پوڄا ڪندو هو (پٿر جي بتن جي صورت ۾) جتي ڌن پنهنجي ڳئون چرائيندو هو.
سندس پوڄا ڏسي، ڌن برهمڻ کان پڇيو ته هي ڇا پيو ڪرين.
برهمڻ جواب ڏنو ته ”ٺڪر (خدا) جي خدمت مطلوب ميوو ڏئي ٿي.
ڌن عرض ڪيو ته ”اي برهمڻ، جيڪڏهن تون راضي آهين ته مهرباني ڪري مون کي ڏي.
برهمڻ هڪ پٿر ڦري، ڌن کي ڏنو ۽ اهڙيءَ طرح هن کان جان ڇڏائي.
دھنا ٺاڪر کي غسل ڏنو ۽ کيس ماني ۽ مکڻ پيش ڪيو.
هٿ ٻڌي پٿر جي پيرن تي ڪري، هن عرض ڪيو ته سندس خدمت قبول ڪئي وڃي.
ڌن چيو ته مان به نه کائيندس ڇو ته تون ناراض آهين ته مان ڪيئن خوش ٿيندس.
(هن جي سچي ۽ پياري عقيدت کي ڏسي) خدا مجبور ٿي ظاهر ٿيو ۽ هن جي ماني ۽ مکڻ کائي.
درحقيقت، دھن وانگر معصوميت، رب جي نظر کي دستياب ڪري ٿي.
سنت بيني، هڪ گرو مُخ، اڪيلائي ۾ ويهندو هو ۽ مراقبي ۾ داخل ٿيندو هو.
روحاني سرگرميون ڪندو هو ۽ عاجزي ۾ ڪنهن کي به نه ٻڌائيندو هو.
واپس گهر پهچندي جڏهن پڇندو هو ته ماڻهن کي ٻڌائيندو هو ته هو پنهنجي بادشاهه جي درگاهه تي ويو آهي.
جڏهن هن جي زال گهريلو سامان گهرندي هئي ته هو ان کان پاسو ڪندو هو ۽ اهڙي طرح پنهنجو وقت روحاني سرگرمين ۾ گذاريندو هو.
هڪ ڏينهن جڏهن اڪيلي ذهن جي عقيدت سان رب ڏانهن ڌيان ڏنو، ته هڪ عجيب معجزو ٿيو.
ڀڳت جي شان کي قائم رکڻ لاءِ، خدا پاڻ بادشاهه جي روپ ۾ سندس گهر ويو.
وڏي خوشيءَ ۾، هن سڀني کي تسلي ڏني ۽ خرچ لاءِ گهڻو پئسو مهيا ڪيو.
اتان کان هو پنهنجي عقيدتمند بيني وٽ آيو ۽ هن سان شفقت سان پيار ڪيائين.
اهڙيءَ طرح هو پنهنجي عقيدتمندن لاءِ تاڙيون وڄائڻ جو بندوبست ڪري ٿو.
دنيا کان لاتعلق ٿي، برهمڻ رامانند واراناسي (ڪاسي) ۾ رهندو هو.
هو صبح جو سوير اٿندو هو ۽ گنگا نديءَ ڏانهن ويندو هو.
هڪ ڀيري رامانند کان به اڳ ڪبير اتي ويو ۽ رستي ۾ پيو.
سندس پيرن کي ڇهڻ، رامانند ڪبير کي جاڳايو ۽ کيس چيو ته ”رام“ ڳالهائڻ، سچي روحاني تعليم.
جيئن فلسفي جي پٿر سان لڳل لوهه سونا بڻجي ويندو آهي ۽ مارگوسا جو وڻ (Azadirachta indica) چندن سان خوشبودار بڻجي ويندو آهي.
عجيب گرو به جانورن ۽ ڀوتن کي به ملائڪن ۾ بدلائي ٿو.
شاندار گرو سان ملڻ، شاگرد شاندار طور تي عظيم عجيب رب ۾ ملن ٿا.
پوءِ پاڻ مان هڪ چشمو ڦٽي نڪرندو آهي ۽ گرومڪن جا لفظ سهڻي صورت اختيار ڪندا آهن
هاڻي رام ۽ ڪبير هڪجهڙا ٿي ويا.
ڪبير جي شان جو ٻڌي، سائين به شاگرد ٿيڻ لڳو.
رات جو هو محبت ۾ غرق ٿيندو هو ۽ صبح جو بادشاهه جي درگاهه تي حاضري ڀريندو هو.
هڪڙي رات ڪي ساڌو وٽس آيا ۽ سڄي رات رب جي راڳ ڳائڻ ۾ گذاريائين.
سيد صاحبن جي صحبت ڇڏي نه سگهيو ۽ نتيجي ۾ ٻئي ڏينهن صبح جو بادشاهه جي خدمت نه ڪيائين.
خدا پاڻ سائينءَ جو روپ ورتو. هن بادشاهه جي اهڙي خدمت ڪئي جو بادشاهه ڏاڍو خوش ٿيو.
سيدن کي خوشيءَ جي آڇ ڪري، سئن، بيحد خوشيءَ سان بادشاهه جي محل ۾ پهتو.
بادشاهه پري کان کيس پنهنجي ڀرسان سڏيو. هن پنهنجا ڪپڙا لاهي ڀڳت سائين کي ڏنا.
”تو مون تي غالب اچي ويو آهي“، بادشاهه چيو ۽ سندس ڳالهيون سڀني ٻڌي ڇڏيون.
خدا خود عقيدتمند جي عظمت کي ظاهر ڪري ٿو.
ٽينر (رويداس) چارئي طرفن ۾ ڀگت (سنت) جي نالي سان مشهور ٿيو.
پنهنجي خانداني روايت موجب هو بوٽن کي ڇڪيندا هئا ۽ مئل جانورن کي کڻي ويندا هئا.
اهو سندس ظاهري معمول هو، پر حقيقت ۾ هو لڱن ۾ ويڙهيل جواهر هو.
هو سڀني چئن ورهن (ذاتن) جي تبليغ ڪندو هو. هن جي تبليغ انهن کي رب لاءِ مراقبي عقيدت ۾ رڌل بڻائي ڇڏيو.
هڪ دفعي، ماڻهن جو هڪ گروهه ڪاسي (وارانسي) ڏانهن ويو ته سندن مقدس گنگا ۾ ڊپ ڪيو.
رويداس هڪ دلي (اڌ پيس) هڪ ميمبر کي ڏنو ۽ کيس گنگا ڏانهن پيش ڪرڻ لاءِ چيو.
اتي ابجيت نڪستر (اسٽار) جو هڪ وڏو ميلو هو جتي عوام اهو عجيب قسط ڏٺو.
گنگا، پاڻ پنهنجو هٿ ڪڍي ان ٿوري رقم، دلي کي قبول ڪيو، ۽ ثابت ڪيو ته رويداس، گنگا سان هڪ آهي، جيئن تاڙي ۽ ڪپڙو.
ڀوتن لاءِ خدا سندن ماءُ، پيءُ ۽ پٽ سڀ هڪ ۾ آهن.
احليا گوتم جي زال هئي. پر جڏهن هوءَ اکيون ٻوٽي، ديوتائن جي راجا انڌر کي، هوس هن تي غالب ٿي وئي.
هو انهن جي گهر ۾ داخل ٿيو، هزارين پنڊيم سان گڏ هجڻ جي لعنت حاصل ڪئي ۽ توبه ڪئي.
اندرلوڪ (اندر جو گهر) ويران ٿي ويو ۽ پاڻ کان شرمسار ٿي هڪ تلاءُ ۾ لڪي ويو.
لعنت جي رد ٿيڻ تي جڏهن اهي سڀ سوراخ اکيون ٿي ويا، تڏهن ئي هو پنهنجي رهائش ڏانهن موٽي آيو.
اَهليا جيڪا پنهنجي عصمت ۾ ثابت قدم نه رهي سگهي، سي پٿر بڻجي درياهه جي ڪناري تي ويهي رهي.
رام جي (پاڪ) پيرن کي ڇهڻ سان هوءَ آسمان ڏانهن وڌي وئي.
هن جي مهربانيءَ جي ڪري هو ديوتائن لاءِ ماءُ جهڙو آهي ۽ گنهگارن کي بخشيندڙ هجڻ ڪري هن کي گرين جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ سڏيو ويو آهي.
چڱائي ڪرڻ جي موٽ هميشه چڱن اشارن سان ٿيندي آهي، پر جيڪو برائيءَ سان چڱائي ڪري ٿو، سو نيڪ سڏجي ٿو.
مان ڪيئن بيان ڪريان انهيءَ غير ظاهر (رب) جي عظمت.
والميل هڪ شاهراهه والميڪي هو، جيڪو لنگهندڙ مسافرن کي ڦري ماريندو هو.
پوءِ هن سچي گرو جي خدمت ڪرڻ شروع ڪئي، هاڻي هن جو ذهن پنهنجي ڪم جي باري ۾ مختلف ٿي ويو.
هن جي دماغ اڃا تائين ماڻهن کي مارڻ لاء زور ڏنو پر هن جا هٿ نه مڃيندا هئا.
سچي گروءَ سندس ذهن کي پرسڪون بڻائي ڇڏيو ۽ ذهن جي سموري خواهش ختم ٿي وئي.
هن گرو جي اڳيان ذهن جي سڀني برائي کي ظاهر ڪيو ۽ چيو، 'اي رب، هي منهنجي لاء هڪ پيشو آهي.'
گرو کيس گهر ۾ پڇا ڳاڇا ڪرڻ لاءِ چيو ته خاندان جا ڪهڙا ماڻهو هن جي موت تي هن جي بڇڙن ڪمن ۾ شريڪ ٿيندا.
پر جيتوڻيڪ هن جو خاندان هميشه هن لاءِ قربان ٿيڻ لاءِ تيار هو، انهن مان ڪو به ذميواري قبول ڪرڻ لاءِ تيار نه هو.
واپسي تي، گرو هن جي دل ۾ سچائي جو واعظ رکيو ۽ کيس آزاد ڪيو. هڪ ڦل سان هو دنياداري جي ڄار مان آزاد ٿي ويو.
گرو مُخ بنجي، گناهن جي جبلن کي پار ڪرڻ جي قابل ٿي وڃي ٿو.
اجمل، زوال پذير گنهگار هڪ طوائف سان رهندو هو.
هو مرتد ٿي ويو. هو بڇڙن ڪمن جي ڄار ۾ ڦاٿل هو.
هن جي زندگي بيڪار ڪمن ۾ ضايع ٿي وئي ۽ خوفناڪ دنياوي سمنڊ ۾ اڇلائي وئي.
طوائف سان گڏ، کيس ڇهن پٽن جو پيءُ ٿيو. سندس بڇڙن ڪمن جي نتيجي ۾ اهي سڀ خطرناڪ ڌاڙيل بڻجي ويا.
ستين پٽ ڄائو ۽ ٻار جي نالي تي غور ڪرڻ لڳو.
هن گرو جو دورو ڪيو جنهن پنهنجي پٽ جو نالو نارائن (خدا جو نالو) رکيو.
زندگيءَ جي پڇاڙيءَ ۾، اجمل موت جا قاصد ڏسي، نارائڻ لاءِ روئي.
خدا جو نالو موت جي قاصد کي پنهنجي پيرن تي وٺي ويو. اجمل جنت ۾ ويو ۽ موت جي قاصدن جي ڪلب کان مارڻ جو شڪار نه ٿيو.
رب جي نالي جو ذڪر سڀ غم دور ڪري ٿو.
گنڪا هڪ گنهگار طوائف هئي، جنهن پنهنجي ڳچيءَ ۾ بدڪاريءَ جو هار پهريل هو.
هڪ دفعي هڪ وڏو ماڻهو اتان لنگهي رهيو هو، جيڪو هن جي صحن ۾ اچي بيٺو.
هن جي خراب حالت ڏسي هن کي رحم اچي ويو ۽ هن کي هڪ خاص طوطي جي آڇ ڪئي.
هن کيس چيو ته طوطي کي رام جو نالو ورجائڻ سيکاري. هن کي هن ثمر واري واپار کي سمجهائي پوءِ هليو ويو.
هر روز، پوري توجه سان، هوءَ طوطي کي رام چوڻ سيکاريندي هئي.
رب جو نالو زوال وارن کي آزاد ڪرڻ وارو آهي. اهو هن جي بڇڙي حڪمت ۽ ڪمن کي ڌوئي ڇڏيو.
موت جي وقت، هن ياما جي نڪ کي ڪٽي ڇڏيو - موت جو پيغام ڏيندڙ، هن کي دوزخ جي سمنڊ ۾ ٻڏڻ نه گهرجي.
(خدا جي) نالي جي امرت جي ڪري هوءَ بلڪل گناهن کان خالي ٿي وئي ۽ آسمان ڏانهن وڌي وئي.
(رب جو) نالو بي پناهه ماڻهن جي آخري پناهه آهي.
بدمعاش پوٽانا سندس ٻنهي ڳلن تي زهر ڀريو.
هوءَ (نند جي) خاندان وٽ آئي ۽ هن خاندان لاءِ پنهنجي نئين محبت جو اظهار ڪرڻ شروع ڪيو.
هن پنهنجي هوشيار ٺڳيءَ ذريعي ڪرشن کي پنهنجي گود ۾ کنيو.
هن وڏي فخر سان ڪرشن جي وات ۾ پنهنجي سيني جي ڇت کي دٻايو ۽ ٻاهر نڪري آئي.
هاڻي هن پنهنجي جسم کي وڏي حد تائين وڌايو.
ڪرشن به ٽنهي جهانن جو پورو وزن بڻجي هن جي ڳچيءَ ۾ لٽڪيل ۽ لڪي ويو.
هوءَ بيهوش ٿي، جبل وانگر هيٺ جهنگ ۾ ڪري پئي.
ڪرشن آخر کيس آزاد ڪيو ۽ کيس ماءُ جي دوست جي برابر جو درجو ڏنو.
پرڀاس جي مقدس جاءِ تي، ڪرشن پنهنجي پيرن کي گوڏن تي رکي پار ٽنگيو سمهيو هو.
سندس پيرن ۾ ڪمل جو نشان ستاري وانگر روشن ٿي رهيو هو.
هڪ شڪاري آيو ۽ ان کي هرڻ جي اک سمجهي، تير اڇلايائين.
جيئن هو ويجهو آيو، هن محسوس ڪيو ته اهو ڪرشن هو. هو غمگين ٿي ويو ۽ معافي گهرڻ لڳو.
ڪرشن هن جي غلط عمل کي نظرانداز ڪيو ۽ هن کي گلي ڏنو.
مهربانيءَ سان ڪرشن کيس صبر سان ڀرپور رهڻ لاءِ چيو ۽ ظالم کي پناهه ڏني.
چڱائي کي هر ڪو چڱائي ٿو چوي پر بڇڙن جا ڪم رب جي طرفان ئي درست ٿين ٿا.
هن ڪيترن ئي گنهگارن کي آزاد ڪيو آهي.