هڪ اونڪر، بنيادي توانائي، خدا جي فضل جي ذريعي محسوس ڪيو
جيڪڏهن ڪتو به تخت تي ويهندو ته به اٽي جي چکی کي چاڙهيندو.
جيڪڏهن نانگ کير تي به کارايو وڃي ته ان جي وات مان زهر نڪرندو.
پٿر کي پاڻيءَ ۾ رکبو ته به ان جي سختي نرم نه ٿيندي.
عطر ۽ صندل جي خوشبوءِ کي رد ڪري، گدو پنهنجي جسم کي مٽيءَ ۾ لتاڙي ٿو.
ساڳيءَ طرح غيبت ڪرڻ وارو به (پنهنجي عادت) غيبت نه ٿو ڇڏي
۽ هن جي وجود کي تباهه ڪرڻ لاءِ پاڻ ئي اُڇلائي ڇڏي ٿو.
ڪانءُ ڪڏھن ڪَفور نه کڻندو آھي. چوڌاري گندگي رکڻ پسند ڪندو آهي.
هاٿي به پاڻي ۾ غسل ڪري پنهنجي مٿي تي مٽي وجهي ٿو.
ڪولوسينٿ (ٽمما) جيتوڻيڪ امرت سان سيراب ڪيو وڃي ته ان جي تلخيءَ کان جدا نه ٿئي.
ريشمي ڪپهه جي وڻ کي (پاڻيءَ ۽ مٽيءَ وغيره سان) چڱيءَ طرح پوکيو وڃي ته به ان مان ڪو ميوو نٿو ملي.
غيبت ڪرڻ وارا رب جي نيم کان بيزار هجڻ ڪري، مقدس جماعت کي پسند نٿا ڪن.
جيڪڏهن ليڊر انڌو آهي، ته سڄي ڪمپني (سندس قيمتي شيون) ڦري ويندي.
لوسن جي بوءَ کي لڪائي نه ٿو سگهجي، جيتوڻيڪ ان کي ڪنهن ڏورانهين ڪنڊ ۾ کائي وڃي.
نه صابڻ ڪيترو به استعمال ڪيو وڃي، ڪاري چادر کي اڇي ۾ تبديل ڪري سگهي ٿو.
جيڪو به زهريلي ڪتن جي ڇت کي ڇهندو، تنهن جو منهن سوجهرو ٿيندو.
لوڻ کان سواءِ پکا ٿيل سبزي بلڪل بيڪار آهي.
سچي گرو جي ڄاڻ کان سواء، گستاخ رب جي نالي کي نظرانداز ڪيو آهي.
هن کي نه هتي خوشي ملي ٿي ۽ نه اتي ۽ هميشه روئي ٿو ۽ توبهه ڪري ٿو.
جادوگر انسان کائيندڙ آهي پر هوءَ به پنهنجي پٽ لاءِ غلط فڪر نه ڪندي آهي.
ايستائين جو سڀ کان وڌيڪ ويڙهاڪ ماڻهو جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، هو پنهنجي ڌيء ۽ ڀيڻ جي اڳيان پڻ شرمسار ٿئي ٿو.
بادشاهن، هڪ ٻئي لاءِ غدار، سفيرن کي ڪو به نقصان نه پهچايو (۽ هو آرام سان رهن).
گنگا (مذهبي هنڌن) تي ڪيل گناهه گجگوڙ وانگر سخت آهن ۽ ڪڏهن به ختم نه ٿيندا آهن.
بدمعاش جي ننگي معنيٰ ٻڌي، جهنم جو يما به لڄي ٿو.
ڪنهن جي غيبت خراب آهي، پر گروءَ جي بي عزتي ڪرڻ بدترين (زندگيءَ جو طريقو) آهي.
Hirtyakyapu خدا جي باري ۾ ناپسنديده ڳالهايو ۽ نتيجو اهو نڪتو ته هو آخرڪار مارجي ويو.
راون به ان ئي سبب سان لنڪا کي لٽيو ۽ سندس ڏهه مٿو ماريا ويا.
ڪنس پنهنجي پوري لشڪر سميت مارجي ويو ۽ هن جا سڀ ڀوت ناس ٿي ويا.
ڪورو پنهنجي خاندان کي وڃائي ڇڏيو ۽ انهن جي هزارين فوج کي تباهه ڪيو.
ان ئي سبب جي ڪري دانت وڪٽر ۽ سيپل کي زبردست شڪست آئي.
ويداس پڻ بيان ڪري ٿو ته ڪا به ڪاميابي پٺڀرائي سان ممڪن ناهي
. (هن بدمعاشي جي ڪري) Durvasà. يادن تي لعنت ڪئي ۽ انهن سڀني کي شڪست ڏني.
سڀني جا وار ڪپڙا پاتل آهن پر گنجي عورت گوڏن ڀر.
سهڻي عورت ڪمائي ته ڪپڙا پائي ٿي، پر ڪن کان سواءِ رڙ ڪري ٿي.
نيون شاديون ٿيل ڇوڪريون نڪ ۾ انگوزي پائڻ لڳن ٿيون پر نڪ جي نالن کي بي آرامي محسوس ٿئي ٿي (نڪ جي انگوزي نه پائڻ جي ڪري).
هرن اکين واريون عورتون ڪولهيءَ ۾ وجھن ٿيون پر هڪڙي اکيون روئڻ لڳيون.
سڀني کي وڻندڙ چال آهي پر لنگڙا.
جيڪي ماڻهو گروءَ جي بدمعاشي ڪن ٿا، سي پنهنجي زندگي ڏکن ۾ گذارين ٿا.
پنن کان سواءِ جهنگلي ڪيپر ڪرين سائو نه ڄمندو آهي پر اهو بهار جي موسم کي ملامت ڪري ٿو.
بنجر عورتون ٻار ته نه ٿيون پالي پر مڙس تي الزام هڻي ٿي.
ڪڪرن جي برسات الڪائن واري زمين کي اُڀاري ۽ پيداوار نٿي ڏئي سگهي.
نيڪ ماڻهن کي بدڪار ماڻهن جي صحبت ۾ بڇڙايون ۽ شرمندگيون ملن ٿيون.
بحر ۾، خول مان به ڪيترائي موتي ملن ٿا، يعني چڱن سان وابستگي سٺا نتيجا ڏئي ٿي.
گروءَ جي بي عزتي ڪرڻ سان، سڄي زندگي اجائي گذري ٿي.
آسمان کي ڇهڻ وارا جبل به (ڪفر کان وڌيڪ) وزن وارا نه آهن.
ظاهري قلعا به ايترو وزني نه آهن جيترو هو (ناڪار ماڻهو) آهي.
اهي سمنڊ، جن ۾ نديون ملن ٿيون، اهي به ايترا ڳرا نه آهن، جيترو هو.
ميوي سان ڀريل وڻ به ايترو ڳرا نه آهن جيترو هو آهي
۽ نه ئي اهي بيشمار مخلوق هن وانگر ڳري آهن.
حقيقت ۾ بي شڪر ماڻهو زمين تي بار آهي ۽ هو برائين جو بڇڙو آهي.
ڪتي جو گوشت شراب ۾ پکا، ان جي بدبوءَ سان گڏ، انساني کوپڙي ۾ رکيو ويندو هو.
اهو رت سان ڀريل ڪپڙي سان ڍڪيل هو.
اهڙيءَ طرح ڍڪڻ واري عورت (چي:ٿان) پنهنجي خواهش کي پورو ڪرڻ کان پوءِ اهو پيالو کڻي وڃي رهي هئي.
جي باري ۾ پڇيو وڃي (گھڻي ڍڪيل مواد)
هن اهو چئي شڪ کي صاف ڪيو ته هن گوشت کي لڪائڻ لاءِ ڍڪيو هو
اهو هڪ ناشڪر جي نظر کان ان جي آلودگي کان بچڻ لاء.
هڪ امير جي گهر ۾ چور داخل ٿيو.
چئن ڪنڊن کي غور سان ڏسندو هو مٿئين ڪمري ۾ آيو.
هن پئسا ۽ سون گڏ ڪري هڪ بنڊل ۾ بند ڪيو. پر پوءِ به سندس لالچ کيس دير ڪئي.
لالچ ۾ بيقرار ٿي هن لوڻ جو برتن پڪڙي ورتو.
ان مان ٿورو ڪڍيائين ۽ چکيو؛ هو هر شيءِ اتي ڇڏي ٻاهر آيو.
ان چور کي به خبر هئي، ته بي شڪر ماڻهو (رب جي درٻار ۾) ڍول وانگر کٽيو ويندو آهي.
(ماڻهو جو) لوڻ کائي، نوڪر بڻجي پاڻي کڻي ٿو ۽ اناج کي پيس ٿو.
اهڙو وفادار، جنگ جي ميدان ۾ ماسٽر لاء ٽڪر ٽڪر ماريو وڃي ٿو.
وفادار پٽ ۽ ڌيئر خاندان جي سڀني شرمندگي کي ڌوء.
لوڻ کائڻ وارو نوڪر هميشه هٿ جوڙي بيٺو آهي.
لنگهندڙ ان ماڻهوءَ جي تعريف ڪندو آهي، جنهن جو لوڻ کاڌو هجي.
پر بي شڪر ماڻهو گناهه ڪري ٿو ۽ پنهنجي زندگي بيڪار وڃائي ٿو ۽ مري ٿو.
جيئن هندو ضابطه اخلاق ۾ ڳئون جو گوشت حرام آهي.
مسلمان سور جو گوشت ۽ پئسن تي سود جي خلاف عهد ڪن ٿا.
پيءُ لاءِ ته پٽ جي گهر جو پاڻي به شراب وانگر حرام آهي.
صاف ڪندڙ خرگوش نه کائي ٿو، جيتوڻيڪ هو پئسو ڏکيو آهي.
جيئن مئل مکڻ مٺي جو ذائقو خراب ڪري ڇڏيندي آهي ۽ مٺي زهر ٿيڻ ڪري بيڪار ٿي ويندي آهي.
ساڳيءَ طرح مذهبي ماڳن جي ڪمائي تي نظر وجهڻ به شگر ملائي زهر کائڻ برابر آهي.
هو هميشه غمگين آهي جنهن جي ذهن ۾ ترس آهي.
هو سون کي ڇهندو آهي ۽ اهو مٽيءَ جي ڍڳي ۾ بدلجي ويندو آهي.
پيارا دوست، پٽ، ڀائر ۽ ٻيا سڀ مائٽ ساڻس بيزار ٿي ويا.
اهڙي بڇڙي سوچ رکندڙ ماڻهوءَ کي ڪڏهن ملڻ ۽ جدائي جي لعنت پوي ٿي يعني لڏ پلاڻ جي تڪليفن کي منهن ڏيڻو پوي ٿو.
هو هڪ ڇڏيل عورت وانگر ڀڄندو آهي ۽ (لوڊ جي) دروازي کان بيٺو آهي.
هن کي تڪليف، بک، سخت غربت ملي ٿي ۽ (جسماني) موت کان پوءِ دوزخ ۾ پهچي ٿو.
کير جو پورو ٿانو سرڪي جي هڪ قطري سان خراب ٿي ويندو آهي.
ڪپهه جا هزار مڻ هڪ چنگاري سان سڙي ويندا آهن.
واٽر گسمر پاڻي کي خراب ڪري ٿو ۽ شيلڪ وڻ جي تباهي جو سبب بڻجي ٿو.
چريو ماڻهو اسهال جي ڪري مري ويندو آهي ۽ عام ماڻهو تپ دق (استعمال) ڪري تباهه ٿي ويندو آهي.
جيئن پکي ٻج جي لالچ ۾ ڄار ۾ ڦاسن ٿا،
مرتد جي دل ۾ ناقابل برداشت (مذهبي ڪمائيءَ) جي ذخيري جي تمنا رهي ٿي.
ذخيري جي مال جي طلب ڪرڻ (سکن لاءِ) ناجائز آهي.
پر جن کي اهڙي خواهش هجي، انهن کي مال واپس ڪرڻو پوندو، جيئن کاڌي سان اندر هليو ويندڙ مکڻ جسم مان الٽي ڪري ٻاهر نڪري وڃي.
هو ڪيئن آرام سان سمهي سگهي ٿو جنهن جي اکين ۾ گھاس جا ڦڙا آهن.
جيئن سڪل گاهه هيٺ باهه کي دٻائي نٿو سگهجي، تيئن،
غار ۾ ڦاٿل ماڻهوءَ جي خواهشن تي ضابطو نٿو اچي ۽ ان لاءِ کائڻ لائق بڻجي وڃي ٿو.
گروءَ جا سک ڪروڙين آهن، پر فقط اهي ئي آهن جن کي رب جي رحمت حاصل ٿئي ٿي، اهي دنيا جي سمنڊ کان پار ٿين ٿا.
اُهو (مرتد) ٿلهو ۽ بي طاقت ٿي ويندو آهي جيئن ڪاٺ جي کاڄي.
هو (پکين) کي خوفزده ڪرڻ لاءِ ميدان ۾ رکيل بي جان خوفناڪ ٻوٽي وانگر آهي.
دونھون جي بادلن مان ڪھڙيءَ طرح برسات وسڻ لڳي.
جيئن ڳچيءَ ۾ ٻڪريءَ جو ٿلهو کير نه ٿو ڏئي سگهي، تيئن مذهبي ڪمائيءَ جو چور به انهيءَ ئي لالچ ۾ اُلڪي ڦري ٿو.
اهڙي انسان جو صحيح نشان ڇا آهي.
اھڙو ماڻھو گمراھ رھندو آھي اُن ڳئون وانگر، جيڪو پنھنجي مئل اولاد کي جيئرو سمجھي ان کي چاٽڻ لڳندو آھي.
موهن جي وڻ جي ٻڪري کي انگور سان ڇو ڀيٽيو وڃي.
اَکَ ٻيرَ کي ڪو نه سڏيندو آهي، مَن.
تحفا زيور سون جي زيورن وانگر نه آهن.
ڪرسٽل هيرن جي برابر نه هوندا آهن ڇاڪاڻ ته هيرا قيمتي هوندا آهن.
مکڻ کير ۽ کير ٻئي اڇا هوندا آهن پر مختلف معيار ۽ ذائقي جا
ساڳيءَ طرح پاڪ ۽ ناپاڪ انهن جي صفتن ۽ ڪمن جي ڪري الڳ الڳ آهن.
پنن جا پن جڏهن شاخ مان ڪڍجن ٿا ته سائو ۽ پيلو رنگ جا ٿين ٿا.
پني گنج رنگ حاصل ڪرڻ واري سوپاري کي وڻ مان ڪڍيو ويندو آهي.
ڪيچو ناسي رنگ جو ۽ هلڪو ٿيندو آهي ۽ ان ۾ هڪ چُنچو استعمال ڪيو ويندو آهي.
ليمو اڇو ٿيندو آهي ۽ ساڙيو ويندو آهي.
جڏهن پنهنجي انا وڃائي ويهندا آهن (ملندا آهن) اهي هڪجهڙائي سان ڳاڙهي رنگ جا ٿي ويندا آهن.
ساڳيءَ طرح سنت به آهن، جيڪي چئن ورهين جي قابليت کي اپنائي، پاڻ ۾ پيار ۾ رهن ٿا، گومُخن وانگر، گروءَ جي طرف متوجهه.
شهنشاهه جي درٻار ۾ سڀ نوڪر سڏجن ٿا.
چڱي طرح هٿياربند، اهي تمام عاجزي سان ڪنڌ ڪن ٿا.
سماجي ۽ ثقافتي گڏجاڻين ۾ اهي وڏائي ۽ وڏائي ڪندا آهن.
انهن جا هاٿي سينگاريل آهن ۽ گهٽين ۽ بازارن ۾ اهي گهوڙن سان گڏ رقص ڪن ٿا.
پر جنگ جي ميدان ۾ ئي خبر پوندي آهي ته ڪير بهادر ويڙهاڪ آهي ۽ ڪير پنهنجي پيرن تي بيهڻو آهي.
ساڳيا مرتد آهن، قاتل جيڪي رب جي ويجھو ويساهه رکندا آهن، پر آخرڪار سڃاڻپ ٿي ويا آهن.
جيڪڏهن ماءُ زناڪار آهي ته پٽ ان کي خراب ڇو ٿو ڳالهائي.
جيڪڏهن ڳئون ڳئون ڳهي وڃي ته ان کي ڪڍڻ لاءِ ڪو به ان جو پيٽ نه ڦاڙيندو.
جيڪڏهن مڙس ڪيترن ئي گهرن ۾ (غير اخلاقي) لطف اندوز ٿئي ٿو، ته زال کي پنهنجي عصمت جي حفاظت ڪرڻ گهرجي.
جيڪڏهن بادشاهه آمرانه طاقت جو استعمال ڪندو آهي ته نوڪر سندس اڳيان بي وس هوندا آهن.
جيڪڏهن هڪ برهمڻ عورت شرابي آهي، سڀ شرم محسوس ڪن ٿا ۽ هن جي منهن ڏانهن نه ڏسندا آهن.
جيڪڏهن گرو هڪ شرم انجام ڏئي ٿو، سکن کي پنهنجي برداشت نه ڇڏڻ گهرجي.
زلزلي دوران ڌرتيءَ تي لکين قلعا سڙي ويا
طوفان دوران، سڀ وڻ ٽٽي پوندا آهن.
باهه لڳڻ سان ٻيلن ۾ موجود هر قسم جا گاهه سڙي ويندا آهن.
جيڪو وهندڙ درياهه ۾ ٻوڏ کي روڪي سگهي.
ڦاٽل آسمان کي ڪپڙي وانگر سلائڻ جو ڏکيو ۽ بيوقوفي ڪم رڳو گپ شپ ڪرڻ وارا ئي ڪري سگهن ٿا.
ناياب ماڻهو آهن جيڪي شام جي دوران مڪمل طور تي تيار آهن.
جيڪڏهن ماءُ پٽ کي زهر ڏئي ته پوءِ اهو پٽ ٻيو ڪير ٿي سگهي ٿو.
جيڪڏهن چوڪيدار گهر جو در کڙڪائي ته پوءِ ٻيو ڪير ٿي سگهي ٿو محافظ.
جيڪڏهن ٻيڙيءَ جو مالڪ ٻيڙيءَ کي ٻُڏي، ته ڪيئن پار پوي.
جيڪڏهن ليڊر ئي عوام کي گمراهه ڪري ته پوءِ ٻيو ڪير سڏائي سگهي ٿو مدد لاءِ.
۽ جيڪڏهن بچاءَ واري باهه فصلن کي کائڻ شروع ڪري ڇڏي ته ٻيو ڪير سنڀاليندو.
ساڳيءَ طرح، جيڪڏهن گرو هڪ سک کي شرم ذريعي گمراهه ڪري ٿو، ته هڪ غريب سک ڇا ڪري سگهي ٿو.
مکڻ کي ڪاغذ ۽ لوڻ تي لاڳو ڪري انهن کي پاڻي ۾ وجهي سگهجي ٿو (انهن کي ڦهلائڻ ۾ گهڻو وقت لڳندو).
تيل جي مدد سان ڏيئا جي بتي سڄي رات جلندي رهي ٿي.
تار کي پڪڙي، پتنگ کي آسمان ۾ اڏامڻ لڳي.
وات ۾ ٻوٽي رکڻ سان، ڪنهن کي نانگ کائي سگهي ٿو.
بادشاهه جيڪڏهن فقير جي روپ ۾ ٻاهر نڪرندو هو ته هو ماڻهن جا ڏک ٻڌندو هو ۽ انهن کي دور ڪندو هو.
اهڙي ڪاميابيءَ ۾ فقط اهو ئي امتحان پاس ڪري ٿو، جنهن کي گرو جي مدد ملي ٿي.