একজন ওনকার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করেছিলেন
যদি একটি কুকুর সিংহাসনে বসেও থাকে তবে সে আটার কলটি চাটবে।
সাপকেও যদি দুধ খাওয়ানো হয় তবে তার মুখ থেকে বিষ ঢেলে দেয়।
পাথরকে পানিতে রাখলেও তার শক্ততা নরম হয় না।
সুগন্ধি ও চন্দন-সুগন্ধ প্রত্যাখ্যান করে গাধা তার শরীরকে ধুলোয় গুটিয়ে দেয়।
একইভাবে গীবতকারী কখনই (তার অভ্যাস) গীবত ত্যাগ করে না
এবং নিজের অস্তিত্বকে ধ্বংস করার জন্য নিজেকে উপড়ে ফেলে।
কাক কখনো কর্পূর তুলে না; চারপাশে আবর্জনা রাখতে পছন্দ করে।
এমনকি পানিতে গোসল করা হাতি তার মাথায় ধুলো দেয়।
অমৃত দিয়ে সেচ দিলেও কোলোসিন্থ (তুম্মা) তার তিক্ততা থেকে আলাদা হয় না।
রেশম-তুলা গাছকে (জল ও সার ইত্যাদি দিয়ে) ভালোভাবে পরিবেশন করলেও তা থেকে কোনো ফল পাওয়া যায় না।
গীবতকারীরা প্রভুর নিম থেকে বঞ্চিত, পবিত্র ধর্মসভাকে পছন্দ করে না।
যদি নেতা অন্ধ হয়, পুরো কোম্পানি লুট হতে বাধ্য (তাদের মূল্যবান জিনিসপত্র)।
রসুনের গন্ধ দূরের কোণে খেলেও লুকানো যায় না।
কোন সাবান কতই না লাগিয়ে, কালো কম্বলকে সাদা করতে পারে।
যে ব্যক্তি বিষাক্ত তরঙ্গের মৌচাকে স্পর্শ করবে সে তার মুখ ফুলে উঠবে।
লবণ ছাড়া রান্না করা সবজি একেবারেই অকেজো।
সত্যিকারের গুরুর জ্ঞান ব্যতীত, গীবতকারী প্রভুর নামকে অবহেলা করেছে।
সে এখানে বা সেখানে সুখ পায় না এবং সর্বদা বিলাপ করে এবং অনুতপ্ত হয়।
ডাইনি মানুষ ভক্ষক কিন্তু সে তার ছেলের জন্য অন্যায় চিন্তা করে না।
এমনকি সবচেয়ে দুষ্টু ব্যক্তি হিসাবে পরিচিত, তিনি তার মেয়ে এবং বোনের সামনেও লজ্জিত বোধ করেন।
রাজারা, একে অপরের জন্য বিশ্বাসঘাতক, রাজদূতদের কোন ক্ষতি করে না (এবং তারা আরামে বাস করে)।
গঙ্গায় (ধর্মীয় স্থান) কৃত পাপগুলি বজ্রপাতের মতো কঠিন এবং কখনও ম্লান হয় না।
নিন্দুকের নগ্নতা শুনলে নরকের যমও কেঁপে ওঠে।
কারো গীবত করা খারাপ কিন্তু গুরুর নিন্দা করা সবচেয়ে খারাপ (জীবনের পথ)।
হির্ত্যক্যাপু ঈশ্বর সম্পর্কে বিরূপ কথা বলেছিল এবং প্রাপ্ত ফলাফল স্পষ্ট যে শেষ পর্যন্ত তাকে হত্যা করা হয়েছিল।
রাবণও একই কারণে লঙ্কা লুট করে এবং তার দশটি মাথা বধ করে।
কংস তার পূর্ণ সৈন্যসহ নিহত হন এবং তার সমস্ত রাক্ষস বিনষ্ট হয়।
কৌরবরা তাদের রাজবংশ হারিয়েছিল এবং তাদের অগণিত সেনাবাহিনী ধ্বংস করেছিল।
একই কারণে দন্তবক্তর ও শিউপালের কাছে শোচনীয় পরাজয় ঘটে।
বেদ আরও ব্যাখ্যা করে যে পিছুটান দ্বারা কোন সাফল্য সম্ভব নয়
. (এই নিন্দনীয়তার কারণে) দূর্বাসা। ইয়াদায়েদের অভিশাপ এবং তাদের সবাইকে পরাজিত করে।
সকলের চুল পরা কিন্তু টাক রমণী বিড়বিড় করে।
সুন্দরী নারী কামাই পরে কিন্তু কানহীন একজন বকবক করে।
সদ্য বিবাহিত মেয়েরা নাকের আংটি পরে কিন্তু নাকহীনরা অস্বস্তি বোধ করে (নাকের আংটি পরতে না পারার জন্য)।
হরিণ-চোখওয়ালা মহিলারা কলিরিয়ামে ঢুকেছে কিন্তু একচোখওয়ালা কাঁদছে এবং কাঁদছে।
সব একটি আনন্দদায়ক চালচলন আছে কিন্তু খোঁড়া লিম্প.
যারা গুরুর অপবাদ দেয়, তাদের জীবন দুঃখে কাটে।
পাতাহীন বন্য ক্যাপার কারিন সবুজ হয় না তবে এটি বসন্ত ঋতুকে দায়ী করে।
বন্ধ্যা নারী সন্তান ধারণ করে না কিন্তু সে তার স্বামীকে দোষ দেয়।
মেঘের বৃষ্টি ক্ষারীয় ক্ষেত বৃদ্ধি ও উৎপাদন করতে পারে না।
মেধাবীরা দুষ্ট লোকের সংগে মন্দ ও লজ্জা পায়।
সাগরে শাঁস থেকেও অনেক মুক্তা পাওয়া যায়, অর্থাৎ সৎকর্মের সংসর্গ শুভ ফল দেয়।
গুরুকে অপবাদ দিলে সারা জীবন বৃথা যায়।
আকাশ ছোঁয়া পাহাড়েরও ওজন বেশি নয় (অকৃতজ্ঞ ব্যক্তির চেয়ে)।
দৃশ্যমান দূর্গগুলোও তার (অকৃতজ্ঞ ব্যক্তি) মত ওজনদার নয়;
যে সাগরে নদীগুলি মিশে যাবে সেগুলিও তার মতো ভারী নয়;
ফল বোঝাই গাছগুলোও তার মতো ভারী নয়
এবং সেই অগণিত প্রাণীগুলিও তার মতো ভারী নয়।
প্রকৃতপক্ষে অকৃতজ্ঞ ব্যক্তি পৃথিবীর বোঝা এবং সে মন্দের মন্দ।
ওয়াইনে রান্না করা কুকুরের মাংস, তার দুর্গন্ধ সহ, মানুষের খুলিতে রাখা হত।
রক্তমাখা কাপড়ে ঢাকা ছিল।
এভাবে ঢেকে রেখে, মেথর মহিলা (চি:থান) তার কাম প্রশমিত করার পরে সেই বাটিটি নিয়ে যাচ্ছিল।
সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে (জঘন্য আবৃত উপাদান)
তিনি এই বলে সন্দেহ দূর করলেন যে তিনি লুকানোর জন্য মাংস ঢেকে রেখেছিলেন
এটি একটি অকৃতজ্ঞ ব্যক্তির দৃষ্টি থেকে এর দূষণ এড়াতে।
এক ধনী ব্যক্তির বাড়িতে চোর ঢুকল।
চার কোনা মনোযোগ দিয়ে দেখে সে উপরের ঘরে চলে এল।
সে টাকা ও সোনা জড়ো করে একটা বান্ডিলে বেঁধে দিল; কিন্তু তবুও তার লোভ তাকে বিলম্বিত করেছিল।
লোভে অধৈর্য হয়ে সে একটা লবণের পাত্র ধরল।
এর কিছুটা তিনি বের করে খেয়ে নিলেন; তিনি সেখানে সব কিছু রেখে বেরিয়ে আসেন।
সেই চোরও জানত, অকৃতজ্ঞ ব্যক্তিকে ঢোলের মতো মারতে হয় (প্রভুর দরবারে)।
(একজন ব্যক্তির) লবণ খেয়ে মানুষ সেবক হয়ে জল আনে এবং ভুট্টা পিষে।
এমন একজন বিশ্বস্ত, যুদ্ধক্ষেত্রে মাস্টারের জন্য টুকরো টুকরো নিহত হয়।
বিশ্বস্ত পুত্র-কন্যারা পরিবারের সকল লজ্জা ধুয়ে দেয়।
লবণ খাওয়া দাস সবসময় হাত গুটিয়ে দাঁড়িয়ে থাকে।
পথচারী সেই ব্যক্তির প্রশংসা করে যার লবণ খাওয়া হয়েছে।
কিন্তু অকৃতজ্ঞ ব্যক্তি পাপ করে এবং সে তার জীবন বৃথা হারায় এবং মৃত্যুবরণ করে।
হিন্দু আচরণবিধিতে যেমন গরুর মাংস নিষিদ্ধ;
মুসলমানরা শূকরের মাংস এবং অর্থের সুদের বিরুদ্ধে অঙ্গীকার করে;
শ্বশুরের জন্য জামাইয়ের বাড়ির জলও মদের মতো নিষিদ্ধ;
স্ক্যানভেঞ্জার খরগোশ খায় না, যদিও সে অর্থের জন্য কঠিন হয়;
মরা মাছি যেমন মিষ্টির স্বাদ খারাপ করে আর মিষ্টিকে বিষাক্ত করে তোলে অকেজো,
একইভাবে ধর্মীয় স্থানের উপার্জনের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা চিনির প্রলেপযুক্ত বিষ খাওয়ার মতো।
সে চির দুঃখী যার মনে লালসা আছে।
সে সোনাকে স্পর্শ করে এবং তা মাটির পিণ্ডে পরিণত হয়।
প্রিয় বন্ধু, পুত্র, ভাই এবং অন্যান্য আত্মীয়-স্বজন তার প্রতি অসন্তুষ্ট হন।
এই ধরনের দুষ্টচিত্ত ব্যক্তি কখনও মিলন ও বিচ্ছেদের অভিশাপ ভোগ করে অর্থাৎ দেশান্তরের যন্ত্রণা ভোগ করে।
তিনি একজন পরিত্যক্ত মহিলার মতো ঘুরে বেড়ান এবং (লডের) দরজা থেকে তালাক দিয়ে দাঁড়ান।
সে দুর্দশা, ক্ষুধা, অত্যধিক দারিদ্র্য লাভ করে এবং (শারীরিক) মৃত্যুর পর জাহান্নামে পৌঁছায়।
এক ফোঁটা ভিনেগার খেলে দুধের পুরো পাত্র নষ্ট হয়ে যায়।
এক স্ফুলিঙ্গে হাজার মণ তুলা পুড়ে যায়।
জল গসামার জল নষ্ট করে এবং খোসা গাছের ধ্বংসের কারণ হয়ে ওঠে।
উন্মাদ মানুষ ডায়রিয়া দ্বারা খনি এবং সাধারণ মানুষ যক্ষ্মা (সেবন) দ্বারা ধ্বংস হয়।
বীজের লোভে পাখিরা যেমন জালে জড়িয়ে পড়ে,
অসহনীয় (ধর্মীয় স্থান থেকে উপার্জন) সঞ্চয়ের আকাঙ্ক্ষা ধর্মত্যাগীর অন্তরে থাকে।
ভাণ্ডার (শিখদের জন্য) সামগ্রীর জন্য লালসা করা অনুচিত।
কিন্তু যাদের এমন আকাঙ্খা আছে, তাদের মাল ফেরত দিতে হবে, যেমন মাছি খাবার নিয়ে ভিতরে চলে গেলে শরীর বমি করে বের করে দেয়।
যার চোখে ঘাসের ফলক আছে সে কিভাবে শান্তিতে ঘুমাবে।
শুকনো ঘাসের নিচে যেমন আগুন চেপে রাখা যায় না, তেমনি,
গুহাকারীর লোভ নিয়ন্ত্রণ করা যায় না এবং তার জন্য অখাদ্য ভোজ্য হয়ে যায়।
গুরুর শিখ লক্ষ লক্ষ কিন্তু যারা ভগবানের কৃপা লাভ করে তারাই বিশ্বসমুদ্র পার হয়ে যায়)।
সে (ধর্মত্যাগী) পুঁচকে খাওয়া কাঠের মতো দুর্বল ও শক্তিহীন হয়ে পড়ে।
তিনি (পাখিদের) ভয় দেখানোর জন্য মাঠে রাখা প্রাণহীন ভীতুর মতো।
ধোঁয়ার মেঘের ভিতর থেকে কেমন যেন বৃষ্টি হতে পারে।
গলায় ছাগলের চাটা যেমন দুধ দিতে পারে না, তেমনি ধর্মীয় উপাসনালয় দখলকারীও সেই লোভে ঘুরে বেড়ায়।
এমন একজন মানুষের সঠিক চিহ্ন কি।
এমন লোক সেই গরুর মত প্রতারিত থাকে যে তার মৃত সন্তানকে জীবিত মনে করে চাটতে থাকে।
পুঁতি গাছের গুচ্ছকে কেন আঙুরের সাথে তুলনা করা উচিত।
আক্কেল বেরি, আমকে কেউ বলে না।
উপহারের অলঙ্কার সোনার অলঙ্কারের মতো নয়।
ক্রিস্টালগুলি হীরার সমান নয় কারণ হীরার দাম বেশি।
বাটার মিল্ক এবং দুধ দুটোই সাদা কিন্তু ভিন্ন মানের ও স্বাদের
একইভাবে, পবিত্র এবং অপবিত্র তাদের বৈশিষ্ট্য এবং কার্যকলাপ দ্বারা পৃথক করা হয়.
ডাল থেকে তুললে পান সবুজ ও হলুদ রঙের হয়।
পাই টাক রং পাওয়া সুপারি গাছ থেকে তুলে নেওয়া হয়।
ক্যাচু বাদামী রঙের এবং হালকা এবং এর এক চিমটি ব্যবহার করা হয়।
চুন সাদা হয় এবং পুড়িয়ে মারা হয়।
যখন তাদের অহংকার হারায় (তারা মিলিত হয়) তখন তারা অভিন্নভাবে লাল রঙের হয়ে যায়।
একইভাবে সাধকগণ, যারা চারটি বর্ণের যোগ্যতা গ্রহণ করে, গুরুমুখী, গুরুমুখের মতো পারস্পরিক প্রেমে বাস করেন।
সম্রাটের দরবারে সবাই সেবক হিসেবে পরিচিত।
সশস্ত্র, তারা সবচেয়ে বিনীতভাবে নত হয়।
সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সমাবেশে তারা বড়াই করে।
তারা তাদের হাতি সাজিয়েছে এবং রাস্তায়-বাজারে তারা ঘোড়া নাচিয়ে ঘুরে বেড়ায়।
তবে কেবল যুদ্ধের ময়দানেই জানা যায় কে একজন বীর যোদ্ধা এবং কাকে তার গোড়ালিতে নিতে হবে।
অনুরূপ ধর্মত্যাগী, প্রভুর কাছাকাছি ছদ্মবেশী যারা ঘাতক চারপাশে থেকে যায়, কিন্তু শেষ পর্যন্ত চিহ্নিত করা হয়.
মা ব্যভিচারিণী হলে ছেলে তাকে খারাপ কথা বলবে কেন?
একটি রত্ন একটি গরু গিলে ফেললে, কেউ তা বের করার জন্য তার পেট ছিঁড়ে না।
স্বামী যদি অনেক বাড়িতে (অনৈতিক) ভোগ করে তবে স্ত্রীর উচিত তার সতীত্ব রক্ষা করা।
রাজা যদি স্বৈরাচারী ক্ষমতা প্রয়োগ করেন তবে তার সামনে চাকররা অসহায়।
ব্রাহ্মণ মহিলা মাতাল হলে সকলেই লজ্জিত হয় এবং তার মুখের দিকে তাকায় না।
গুরু যদি শ্যাম করেন, শিখের তার সহনশীলতা ত্যাগ করা উচিত নয়।
ভূমিকম্পের সময় পৃথিবীর লক্ষ লক্ষ দুর্গ কেঁপে চুরমার হয়ে যায়
ঝড়ের সময় সব গাছ দোলা দেয়।
আগুনের সময় বনের সব ধরনের ঘাস পুড়ে যায়।
বহমান নদীতে কে বাঁধা দিতে পারে বন্যা।
ছেঁড়া আকাশকে কাপড়ের মতো সেলাই করার কঠিন ও বোকামি কাজটি কেবল পরচর্চায় পারদর্শী ব্যক্তিরাই করতে পারে।
বিরল লোক যারা শ্যামের সময় সম্পূর্ণরূপে স্থির থাকে।
একজন মা যদি ছেলেকে বিষ খাইয়ে দেন তাহলে সেই ছেলে আর কার কাছে বেশি প্রিয় হতে পারে।
প্রহরী যদি ঘর ভাঙ্গে, তবে রক্ষক আর কে হতে পারে।
নৌকার মাঝি যদি নৌকা ডুবিয়ে দেয়, কিভাবে পার হতে পারে।
নেতা নিজেই যদি জনগণকে বিপথগামী করে তাহলে আর কাকে সাহায্যের জন্য ডাকা যায়।
আর রক্ষার বেড়া যদি ফসল খেতে শুরু করে তাহলে ক্ষেতের দেখভাল করবে কে।
একইভাবে, গুরু যদি একজন শিখকে শ্যামের মাধ্যমে প্রতারিত করেন, তাহলে একজন দরিদ্র শিখ কী করতে পারে।
কাগজে মাখন এবং লবণ প্রয়োগ করে এগুলি জলে রাখা যেতে পারে (এগুলি দ্রবীভূত হতে আরও বেশি সময় নেবে)।
তেলের সাহায্যে প্রদীপের বাতি জ্বলতে থাকে সারারাত।
দড়ি ধরে ঘুড়ি বানিয়ে আকাশে ওড়ানো যেত।
মুখে ভেষজ রাখলে সাপে কামড়াতে পারে।
রাজা ফকিরের ছদ্মবেশে বাইরে গেলে মানুষের দুঃখ-কষ্টের কথা শুনে তা দূর করতে পারতেন।
এই ধরনের কৃতিত্বে শুধুমাত্র তিনিই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন যাকে গুরু সাহায্য করেন।