একজন ওনকার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করেছিলেন
একঙ্কর, লরস দ্বিতীয়টি, গুরুমুখ (বিশ্বকে মুক্ত করার জন্য) তৈরি করেছিলেন।
সেই ওঙ্কার রূপ ধারণ করে প্রকাশ পেয়েছে।
পাঁচটি উপাদানের সম্প্রসারণ (এবং সংমিশ্রণ) দ্বারা এই বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে।
জীবনের চারটি খনি এবং চারটি বক্তৃতা (পরা, পশ্যন্তী, মধ্যমা, বৈখারি) তৈরি হয়েছে।
তার বিনোদনের কীর্তিগুলি দুর্গম এবং সীমাহীন; তাদের চরম অপ্রাপ্য.
সেই সৃষ্টিকর্তার নাম সত্য এবং তিনি সর্বদা সত্যে নিমগ্ন।
চুরাশি লক্ষ প্রজাতির প্রাণের মধ্যে আত্মা নিষ্ফলভাবে বিচরণ করে।
বিরল মানবদেহ প্রাপ্ত হয়েছে পুণ্যকর্মের ফলে।
গুরু অভিমুখী সর্বশ্রেষ্ঠ পথে চললে আত্মা অহংকার হারিয়েছে।
পবিত্র মণ্ডলীর শৃঙ্খলা বজায় রেখে (গুরুর) চরণে নেমে এসেছে।
গুরমুখরা প্রভুর নাম, দান, অজু এবং সত্য আচরণ অবিচলভাবে গ্রহণ করেছেন।
লোকটি তার চেতনাকে শব্দের মধ্যে একীভূত করেছে এবং প্রভুর ইচ্ছাকে গ্রহণ করেছে।
গুরুর দ্বারা শেখানো গুরমুখ ভাল প্রশিক্ষিত এবং জ্ঞানী।
সে বোঝে, সে অতিথি হয়ে এসেছে এই জগতের সমাবেশে।
সে খায় এবং পান করে যা প্রভুর দেওয়া হয়।
গুরুমুখ অহংকারী নন এবং প্রভুর দেওয়া সুখে খুশি হন।
শুধুমাত্র সেই অতিথিই প্রভুর দরবারে গৃহীত হয় যিনি এখানে ভালো অতিথি হিসেবে বসবাস করেছেন।
তিনি নিঃশব্দে এখান থেকে চলে যান এবং পুরো সমাবেশকে বিস্মিত করে তোলে (কারণ অন্যরা এই পৃথিবী ছেড়ে যেতে খুব কঠিন মনে করে)।
গুরমুখ এই পৃথিবীকে কয়েকদিনের বিশ্রামের জায়গা বলে জানে।
এখানে সম্পদের সাহায্যে অনেক ধরনের খেলাধুলা ও কীর্তি করা হয়।
এই পৃথিবীতেই গুরুমুখের জন্য অবিরাম অমৃতের বৃষ্টি বর্ষিত হয়।
বাঁশির সুরে (অপ্রচলিত সুর) তারা সমাবেশের আনন্দ উপভোগ করতে থাকে।
প্রশিক্ষিত এবং জ্ঞানী ব্যক্তিরা এখানে মাঝ এবং মালহার বাদ্যযন্ত্র গান করেন অর্থাৎ তারা বর্তমান উপভোগ করেন।
তারা তাদের অহং হারিয়ে তাদের মন নিয়ন্ত্রণ করে।
শব্দটি চিন্তা করে, গুরুমুখ সত্যকে সনাক্ত করেন।
পথযাত্রী, পথে একটি সরাইখানায় থামল।
তারপর বলা পথে এগিয়ে গেল।
তিনি কারো প্রতি ঈর্ষান্বিত হননি এবং কারো প্রতি মোহও পাননি।
তিনি কোন মৃত ব্যক্তির জাত (পরিচয়) জিজ্ঞাসা করেননি বা বিবাহের অনুষ্ঠান ইত্যাদি দেখে আনন্দ অনুভব করেননি।
তিনি আনন্দের সাথে প্রভুর উপহার গ্রহণ করেছিলেন এবং কখনও ক্ষুধার্ত বা তৃষ্ণার্ত ছিলেন না।
ভগবানের নিরন্তর স্মরণে গুরুমুখের পদ্মমুখ সর্বদা প্রস্ফুটিত থাকে।
দীপাবলি উৎসবের রাতে প্রদীপ জ্বালানো হয়;
আকাশে বিভিন্ন বৈচিত্র্যের তারা দেখা দেয়;
বাগানে ফুল আছে যা বেছে বেছে ছিঁড়ে ফেলা হয়;
তীর্থস্থানে যাওয়া পুণ্যার্থীদেরও দেখা যায়।
কাল্পনিক আবাসস্থলগুলিকে আসতে এবং বিলুপ্ত হতে দেখা গেছে।
এ সবই ক্ষণস্থায়ী, কিন্তু গুরুমুখেরা শব্দের সাহায্যে আনন্দ ফল দান করেন।
যে গুরুমুখ গুরুর শিক্ষায় ভালোভাবে প্রাপ্ত হয়েছে তাদের মন আলোকিত হয়েছে।
তারা বুঝতে পেরেছে যে পৃথিবী পিতামাতার ঘরের মতো; এখান থেকে একদিন যেতে হবে এবং তাই তাদের সমস্ত সন্দেহ দূর হয়েছে।
তারা আশার মধ্যে সংযুক্ত থাকে না এবং জ্ঞানের সাথে অভিযুক্ত থাকে।
তারা পবিত্র ধর্মসভার আচার-আচরণ অনুসারে কালামের বাণী প্রচার করে।
তারা যে ভগবানের সেবকদের সেবক এই ধারণাটি গুরুমুখদের জ্ঞানের গভীরে প্রোথিত হয়েছে।
তারা দেশে বা বিদেশে যেখানেই হোক না কেন তারা প্রতিটি নিঃশ্বাস এবং নিঃশ্বাসে ঈশ্বরকে স্মরণ করে।
একটি নৌকায় যেমন অচেনা অনেক মানুষ একে অপরের সাথে মিলিত হয়, তেমনি পৃথিবীর প্রাণীরা একে অপরের সাথে মিলিত হয়।
পৃথিবীটা এমন যেন একটা রাজ্য শাসন করছে আর স্বপ্নে আনন্দ উপভোগ করছে।
এখানে সুখ-দুঃখ গাছের ছায়ার মতো।
এখানে প্রকৃতপক্ষে তিনি অহংকার রোগটিকে ধ্বংস করেছেন যে নিজেকে লক্ষ্য করার মতো করেনি।
গুরুমুখ হয়ে, ব্যক্তি এমনকি নিজের বাড়িতে থাকাও (প্রভুর সাথে) মিলন লাভ করে।
গুরু তাকে বুঝিয়েছেন যে নিয়তি এড়ানো যায় না (অতএব চিন্তিত না হয়ে নিজের কাজ করে যাওয়া উচিত)।
গুরমুখরা পবিত্র ধর্মসভায় জীবনের কৌশল শিখেছে।
জীবনের বসন্ত ঋতুর আনন্দ তারা সচেতনভাবেই উপভোগ করেছে।
তারা বর্ষার জলের মতো উচ্ছ্বসিত (সাভান) কিন্তু তবুও তারা (গুরুমুখ) আশা-আকাঙ্ক্ষার জল তলিয়ে যায়।
এই ধরনের ব্যক্তিদের সাথে সাক্ষাৎ আশ্চর্যজনকভাবে আনন্দদায়ক।
তারা গুরুমুখের পথ সীমাহীন এবং প্রভুর দরবারে গৃহীত হয়।
গুরুর জ্ঞানের মাধ্যমে একটি সাক্ষাৎ বাধামুক্ত, সত্য এবং আনন্দদায়ক।
একজন গুরুমুখের জন্ম এবং তার এই পৃথিবীতে আগমন শুভ।
গুরুর প্রজ্ঞা অনুসারে তিনি তার অহংকার দূর করেন এবং (পুণ্য) কর্ম সম্পাদন করেন।
তিনি কাজের প্রতি তার ভালবাসা এবং প্রেমময় ভক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত কাজ করেন এবং (জীবনের) আনন্দের ফল পান।
গুরুর অগম্য শিক্ষা তিনি অন্তরে গ্রহণ করেন।
ধৈর্য ও ধর্মের পতাকাকে সমুন্নত রাখা তাঁর সহজাত স্বভাব হয়ে ওঠে।
তিনি প্রভুর ইচ্ছার সামনে মাথা নত করেন এবং কখনও কোন ভয় বা দুঃখ ভোগ করেন না।
গুরমুখরা জানে (খুব ভালো করে) যে মানব জন্ম একটি বিরল সুযোগ।
এই কারণেই তারা পবিত্র মণ্ডলীর প্রতি ভালবাসা গড়ে তোলে এবং সমস্ত আনন্দ উপভোগ করে।
তারা শব্দে তাদের চেতনা একত্রিত করার পরে কথা বলে।
তারা দেহহীন হয়ে দেহে বাস করে এবং সত্যকে চিহ্নিত করে।
তাদের এই বা সেই দ্বিধা নেই এবং শুধুমাত্র এক প্রভুকে জানেন।
তারা মনে মনে জানে যে, এই পৃথিবী অল্প সময়ের মধ্যেই মাটির ঢিপিতে পরিণত হতে চলেছে, তাই এর সাথে তাদের কোনো আসক্তি নেই।
খুব কমই একজন পরোপকারী গুরুমুখ আসে যিনি অন্যদের সেবা করেন।
গুরুমুখ অহং ত্যাগ করে আনন্দের ফল লাভ করেন।
শুধুমাত্র গুরুমুখই শিষ্যদেরকে (গুরুর) শব্দের গল্প বলেন এবং কখনও নিজের বলে কিছু বলার দাবি করেন না।
শব্দটি গভীরভাবে চিন্তা করে, একজন গুরুমুখ তার জীবনে সত্য অনুশীলন করে,
তিনি সত্যকে পছন্দ করেন, যা তার হৃদয়ে থাকে কথার সাথে সাথে।
এইরকম একজন গুরুমুখ শুধু নিজের জীবনকেই নয় বরং সমগ্র বিশ্বকে জুড়ে দেন।
গুরুমুখ তার অহংকার হারায় এবং তার আত্মকে চিহ্নিত করে।
গুরুমুখ সত্য ও তৃপ্তির মাধ্যমে তার সহজাত প্রকৃতিতে প্রবেশ করে।
গুরুমুখ একাই সহনশীলতা, ধর্ম এবং করুণার প্রকৃত আনন্দ উপভোগ করেন।
গুরমুখরা প্রথমে শব্দের গুরুত্ব খুব ভালোভাবে বোঝেন, এবং তারপরেই তারা সেগুলি উচ্চারণ করেন।
শক্তিশালী হওয়া সত্ত্বেও, গুরুমুখরা সর্বদা নিজেদের দুর্বল এবং নম্র মনে করে।
যেহেতু গুরুমুখরা ভদ্র, তারা প্রভুর দরবারে সম্মান পান।
এই জীবন সার্থকভাবে অতিবাহিত করে গুরুমুখ অন্য জগতে চলে যায়।
সেখানে (প্রভুর) সত্য দরবারে সে তার আসল স্থান পায়।
গুরুমুখের পুনঃপ্রবৃত্তি হল প্রেম এবং তার আমোদ হল ছলনা বর্জিত।
গুরমুখের একটি প্রশান্ত হৃদয় রয়েছে এবং উত্থান-পতনেও তিনি অবিচল থাকেন।
তিনি সত্য এবং ভাল ভাল কথা বলেন.
প্রভুর দরবারে শুধুমাত্র গুরমুখদেরই ডাকা হয় এবং প্রভু তাদের পাঠালেই তারা পৃথিবীতে আসে।
গুরুমুখ অসাধ্য সাধন করে তাই তাকে সাধু বলা হয়।
গুরুমুখের এমন প্রজ্ঞা আছে, যা দুধ থেকে জল আলাদা করতে সক্ষম। এজন্য তাকে জ্ঞানী বলা হয়।
গুরুমুখের ভক্তি প্রেমময় ভক্তি।
যেহেতু গুরুমুখরা ঐশ্বরিক জ্ঞান লাভ করেন, তাই তাদেরকে জ্ঞানী (জ্ঞানী) বলা হয়।
গুরমুখদের জ্ঞান সম্পূর্ণরূপে স্ট্যাম্প করা এবং শব্দ দ্বারা চিহ্নিত করা আছে।
উচ্চ শ্রদ্ধার সিঁড়িতে আরোহণ করে, গুরুমুখ প্রিয় প্রভুর প্রেমের আনন্দ উপভোগ করেন।
সৃষ্টিকর্তার প্রকৃত নাম গুরুমুখের কাছ থেকে পাওয়া যায়,
গুরুমুখের মাঝে ওঙ্কার বাণী স্মরণ করা হয়।
গুরুমুখের মধ্যে শব্দটি চিন্তা করা হয় এবং চেতনা এতে মিশে যায়,
গুরুমুখে সত্যবাদী জীবন যাপন করলেই জীবনে সত্য সিদ্ধি হয়।
গুরুমুখ হল মুক্তির সেই দরজা যার মধ্য দিয়ে একজন স্বয়ংক্রিয়ভাবে তার সহজাত প্রকৃতি (ঐশ্বরিক আত্ম) প্রবেশ করে।
তিনি (ভগবানের) নামের ভিত্তি গুরুমুখ থেকে অর্জন করেন এবং শেষ পর্যন্ত কেউ অনুতপ্ত হন না।
দার্শনিকের পাথরকে গুরুমুখে ছুঁয়ে নিজেই দার্শনিক পাথর হয়ে যায়।
শুধুমাত্র গুরুমুখের আভাস দ্বারা সমস্ত অশুভ আবেগ অস্পৃশ্য হয়ে যায়।
গুরুমুখের মধ্যে ভগবানের ধ্যান করলে দ্বৈততা হারিয়ে যায়।
গুরুমুখের সাহচর্যে অন্যের সম্পদ ও দৈহিক সৌন্দর্য দেখা যায় না বা গীবত করা হয় না।
গুরুমুখের সান্নিধ্যে কেবলমাত্র শব্দ আকারে অমৃত-নাম মন্থন করা হয় এবং সার লাভ করা হয়।
গুরুমুখের সঙ্গে জীব (আত্ম) অবশেষে সুখী হয় এবং কাঁদে না।
একজন জ্ঞানী ব্যক্তি হিসাবে, গুরুমুখ বিশ্বকে জ্ঞান প্রদান করেন।
তাদের অহংকার হারিয়ে, গুরুমুখরা তাদের অন্তরকে শুদ্ধ করে।
গুরমুখরা সত্য ও তৃপ্তি গ্রহণ করে এবং কাম ও ক্রোধে লিপ্ত হয় না।
গুরুমুখদের কারো প্রতি কোনো শত্রুতা ও বিরোধিতা নেই।
চারটি বর্ণের কাছে প্রচার করে, গুরমুখরা সুসজ্জিত হয়ে যায়।
ব্লেস্ট হলেন একজন গুরুমুখের মা যিনি তাকে জন্ম দিয়েছেন এবং যোদ্ধাদের মধ্যে গুরুমুখই সেরা।
গুরুমুখ আশ্চর্য্য ভগবানের রূপে প্রশংসা করেন।
গুরমুখদের ঈশ্বরের প্রশংসার সত্যিকারের রাজ্য রয়েছে।
গুরমুখদের কাছে সত্যের বর্ম রয়েছে যা তারা প্রভুর দ্বারা দান করেছেন।
গুরমুখদের জন্যই সত্যের সুন্দর রাজপথ প্রস্তুত করা হয়েছে।
তাদের প্রজ্ঞা অগাধ এবং এটি পেতে একজন বিভ্রান্ত হয়।
গুরুমুখ জগতে উদাসীন কিন্তু ভগবানের প্রতি তেমন নয়।
গুরুমুখ সিদ্ধ; তাকে কোনো পাল্লায় ওজন করা যায় না।
গুরুমুখের প্রতিটি শব্দই সত্য এবং নিখুঁত হয়ে আসে এবং তার সম্পর্কে কিছুই বলা যায় না।
গুরুমুখের জ্ঞান স্থিতিশীল এবং তা করলেও অস্থির হয় না।
গুরুমুখের ভালোবাসা অমূল্য এবং তা কোনো মূল্যে কেনা যায় না।
গুরুমুখের পথ স্পষ্ট ও স্বতন্ত্র; এটা কোন এক দ্বারা জমা এবং বিলীন করা যাবে না.
গুরুমুখের কথা অটল; তাদের সাথে আবেগ এবং দৈহিক বাসনা মুছে দিয়ে একটি অমৃত quaffs.
আনন্দ-ফল লাভ করে গুরুমুখেরা সব ফল পেয়েছেন।
ভগবানের সুন্দর রঙ পরিধান করে তারা সমস্ত রঙের আনন্দ উপভোগ করেছে।
সুবাসে (ভক্তির) মিশে তারা সবাইকে সুগন্ধী করে।
তারা অমৃতের আনন্দে তৃপ্ত হয়েছে এবং এখন তাদের মনে হচ্ছে যেন তারা সমস্ত স্বাদ পেয়েছে।
শব্দে তাদের চেতনাকে একত্রিত করে তারা অবিকৃত সুরের সাথে এক হয়ে উঠেছে।
এখন তারা তাদের অন্তরে স্থির হয়ে যায় এবং তাদের মন এখন দশ দিকেই বিস্মিত হয় না।