একজন ওনকার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করেছিলেন
পৃথিবীতে তাদের আচার-আচরণ থেকে, গুরুমুখী, গুরুমুখ এবং মনমুখী মনমুখ যথাক্রমে সাধু ও দুষ্ট বলে পরিচিত।
এই দুটির মধ্যে, মঙ্গল-আপাতদৃষ্টিতে সাধু কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে চোর--সদাই দোলাচল অবস্থায় থাকে এবং তাদের অহংকার জন্য কষ্ট পেয়ে পথভ্রষ্ট হয়।
এই ধরনের দ্বিমুখী চোর, ব্যাকবিটার এবং প্রতারক উভয় জগতে তাদের বিভ্রান্তির কারণে ফ্যাকাশে থাকে।
তারা এখানেও নেই, সেখানেও নেই এবং ভ্রমের ভারে ভারাক্রান্ত হয়ে ডুবে যেতে থাকে মাঝখানে এবং দমবন্ধ হয়ে যায়।
মুসলমান হোক বা হিন্দু, গুরুমুখের মধ্যে মনুখই নিতান্ত অন্ধকার।
তার মাথা সর্বদা তার আত্মার স্থানান্তরের মাধ্যমে আগমন এবং গমনে ভারাক্রান্ত থাকে।
নর-নারীর সঙ্গমের ফলে (হিন্দু ও মুসলিম) উভয়েরই জন্ম হয়; কিন্তু উভয়েই পৃথক পথের (সম্প্রদায়) সূচনা করেন।
হিন্দুরা রাম-রামকে স্মরণ করে এবং মুসলমানরা তাকে খুদা নাম দেয়।
হিন্দুরা পূর্ব দিকে মুখ করে এবং মুসলমানরা পশ্চিম দিকে মুখ করে তাদের পূজা করে।
হিন্দুরা গঙ্গা এবং বেনারসকে পূজা করে, যেখানে মুসলমানরা মক্কা উদযাপন করে।
তাদের চারটি ধর্মগ্রন্থ রয়েছে - চারটি বেদ এবং চারটি কাতেব। হিন্দুরা চারটি বর্ণ (বর্ণ) এবং মুসলমানরা চারটি সম্প্রদায় (হানিফি, সাফি, মালিকি এবং হাম্বলি) তৈরি করেছে।
কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, একই বায়ু, জল এবং আগুন তাদের মধ্যে বিদ্যমান।
উভয়ের চূড়ান্ত আশ্রয় একই; শুধু তারা এর বিভিন্ন নাম দিয়েছে।
দ্বৈতমুখী অর্থাৎ অসম নাবালক সমাবেশে হাতের মুভ করে (কারণ কেউ এটি পছন্দ করে না)।
একইভাবে অন্যের ঘরে মগ্ন বেশ্যার মতো দ্বিগুণ বক্তাও দ্বারে দ্বারে ঘুরে বেড়ায়।
প্রথমে তাকে সুন্দর দেখায় এবং পুরুষরা তার মুখ দেখে খুশি হয়
কিন্তু পরে তাকে ভয়ঙ্কর বলে দেখা যায় কারণ তার একক মুখ দুটি ইমেজ ধারণ করে।
এমনকি ছাই দিয়ে পরিষ্কার করলেও এমন দ্বিমুখী আয়না আবার নোংরা হয়ে যায়।
যম, ধর্মের প্রভু এক; তিনি ধর্ম গ্রহণ করেন কিন্তু পাপাচারের ভ্রান্তিতে সন্তুষ্ট হন না।
সত্যবাদী গুরুমুখ শেষ পর্যন্ত সত্য লাভ করে।
সুতো বেঁধে, তাঁতি একটি একক সুতা দিয়ে বিশাল পাটা এবং তাঁত বুনে।
দর্জির কান্না ও লুণ্ঠনের কাপড় ও ছেঁড়া কাপড় বিক্রি করা যাবে না।
তার ডাবল-ব্লেড সজ্জিত কাঁচি কাপড়টি কেটে দেয়।
অন্যদিকে, তার সূঁচ সেলাই এবং পৃথক করা টুকরা এইভাবে পুনরায় মিলিত হয়।
সেই প্রভু এক কিন্তু হিন্দু-মুসলমান ভিন্ন ভিন্ন উপায়ে সৃষ্টি করেছেন।
শিখ ধর্মের পথ উভয়ের চেয়ে উচ্চতর কারণ এটি গুরু এবং শিখের মধ্যে একটি অন্তরঙ্গ সম্পর্ককে গ্রহণ করে।
দ্বিমুখী লোকেরা সর্বদা বিভ্রান্ত থাকে এবং এইভাবে তারা কষ্ট পায়।
আটটি বোর্ড স্পিনিংহুইল দুটি খাড়া পোস্টের মধ্যে চলে।
এর এক্সেলের উভয় প্রান্ত দুটি পোস্টের মাঝখানের গর্তে ধাক্কা দেওয়া হয় এবং এর ঘাড়ের জোরে চাকাটি অসংখ্যবার ঘুরিয়ে দেওয়া হয়।
দুটি দিক একটি বেঁধে দেওয়া কর্ড দ্বারা সুরক্ষিত এবং একটি স্ট্রিং বেল্ট চাকা এবং টাকুকে ঘিরে রাখে।
দুটি চামড়ার টুকরো টাকুটি ধরে রাখে যার চারপাশে মেয়েরা দলবদ্ধভাবে বসে ঘোরে।
কখনও কখনও তারা হঠাৎ ঘোরানো বন্ধ করে দেয় এবং গাছ থেকে পাখি উড়ে যাওয়ার সাথে সাথে চলে যায় (দ্বৈত মনের ব্যক্তিটিও এই মেয়েদের বা পাখির মতো এবং হঠাৎ তার মন পরিবর্তন করে)।
ওচার রঙ যা অস্থায়ী, শেষ পর্যন্ত সঙ্গ দেয় না অর্থাৎ এটি কিছুক্ষণ পরে বিবর্ণ হয়ে যায়।
দ্বিমুখী ব্যক্তি (এছাড়াও) একটি চলমান ছায়ার মতো যা এক জায়গায় আটকে থাকে না
পিতা ও শ্বশুর উভয় পরিবারকে পরিত্যাগ করে, নির্লজ্জ মহিলা বিনয়কে পরোয়া করে না এবং তার অনৈতিক খ্যাতি ধুয়ে ফেলতে চায় না।
স্বামীকে ত্যাগ করে, যদি সে তার পরমপুরুষের সঙ্গ উপভোগ করে, তবে সে কীভাবে বিভিন্ন কাম্য পথে চলাফেরা করে সুখী হবে?
কোন উপদেশ তার উপর প্রাধান্য পায় না এবং শোক ও আনন্দের সমস্ত সামাজিক সমাবেশে তাকে তুচ্ছ করা হয়।
সে অনুতপ্ত হয়ে কাঁদে কারণ প্রতি দরজায় তাকে অপমানিতভাবে তিরস্কার করা হয়।
তার পাপের জন্য, তাকে গ্রেফতার করা হয় এবং আদালতের দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয় যেখানে সে তার সমস্ত সম্মান হারায়।
সে দুঃখী কারণ এখন সে মৃত বা জীবিত নয়; সে এখনও ধ্বংসের জন্য অন্য বাড়ি খুঁজছে কারণ সে তার নিজের বাড়িতে থাকতে পছন্দ করে না।
একইভাবে সন্দেহ বা দ্বিমুখীতা তার জন্য পাপের মালা বুনেছে।
অন্যের দেশে বসবাস অনুতাপ নিয়ে আসে এবং সুখ কেড়ে নেয়;
প্রতিদিনই জমির মালিকদের মধ্যে ঝগড়া, লুটপাট ও চাঁদাবাজি হয়।
দুই নারীর স্বামী এবং দুই স্বামীর স্ত্রী বিনষ্ট হতে বাধ্য;
দুই পারস্পরিক বিদ্বেষী প্রভুর আদেশে চাষাবাদ নষ্ট হয়ে যাবে।
যেখানে দিনরাত্রি অর্থাৎ সারাক্ষণ দুশ্চিন্তা বিরাজ করে, সেই বাড়িটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং পাড়ার মহিলারা উপহাস করে।
যদি কারো মাথা দুটি গহ্বরে আটকে যায়, তবে কেউ থাকতে পারে না বা পালিয়ে যেতে পারে না।
একইভাবে, দ্বৈতবোধ একটি ভার্চুয়াল সাপ-কামড়।
দুষ্ট ও অসুখী হল সেই বিশ্বাসঘাতক যে দুই মাথাওয়ালা সাপের মত যা অবাঞ্ছিত।
সাপ সবচেয়ে খারাপ প্রজাতি এবং এর মধ্যে দুই মাথাওয়ালা সাপও একটি খারাপ এবং দুষ্ট জাত।
এর কর্তা অজানা থেকে যায় এবং এই নীতিহীন প্রাণীর উপর কোন মন্ত্র কাজ করে না।
যাকে কামড়ায় সে কুষ্ঠরোগী হয়। তার মুখ বিকৃত হয় এবং তার ভয়ে সে মারা যায়।
মনমুখ, মনমুখী ব্যক্তি গুরুমুখের উপদেশ গ্রহণ করে না এবং এখানে-সেখানে ঝগড়া করে।
তার বক্তব্য বিষাক্ত এবং তার মনে লালিত জঘন্য পরিকল্পনা ও হিংসা।
মাথা কুঁচকে গেলেও তার বিষাক্ত অভ্যাস যায় না।
একজন পতিতা যার অনেক প্রেমিক রয়েছে তার স্বামীকে ছেড়ে চলে যায় এবং এইভাবে দাবীহীন প্রভুহীন হয়ে যায়।
যদি তিনি একটি পুত্রের জন্ম দেন, তবে তিনি ইঙ্গিত সহ কোনও মাতা বা পিতৃ নাম বহন করেন না
তিনি একটি সজ্জিত এবং শোভাময় নরক যা আপাত কমনীয়তা এবং করুণা প্রেমের দ্বারা মানুষকে প্রতারিত করে।
শিকারীর নল যেমন হরিণকে আকৃষ্ট করে, তেমনি একজন পতিতার গানও মানুষকে তাদের ধ্বংসের দিকে আকৃষ্ট করে।
এই পৃথিবীতে সে মন্দ মৃত্যু বরণ করে এবং পরকালে ঈশ্বরের দরবারে প্রবেশ করতে পারে না।
তার অনুরূপ, যে একজন ব্যক্তিকে মেনে চলে না, ধূর্তভাবে দুই ধর্মগুরুর অনুসরণকারী দ্বিগুণ কথাকারী সর্বদা অসুখী এবং জাল টাকার মতো কাউন্টারে উন্মোচিত হয়।
নিজেকে নষ্ট করে অন্যকেও নষ্ট করে।
কাকের জন্য বন থেকে বনে ঘুরে বেড়ানো কোন যোগ্যতা নয় যদিও সে নিজেকে খুব চালাক মনে করে।
নিতম্বে কাদার দাগযুক্ত কুকুরটি একবারে কুমোরের পোষা প্রাণী হিসাবে স্বীকৃত।
অযোগ্য পুত্ররা সর্বত্র পূর্বপুরুষদের কীর্তি সম্পর্কে বলে (কিন্তু নিজেরা কিছুই করে না)।
একজন নেতা যে রাস্তার মোড়ে ঘুমাতে যায়, তার সঙ্গীদের (তাদের জিনিসপত্র) ছিনতাই করে।
অসময়ের বৃষ্টি ও শিলাবৃষ্টি ভালো শিকড়ের ফসল নষ্ট করে।
ভুক্তভোগী ডবল বক্তা একটি জেদী প্লেগিং ষাঁড়ের মতো (যাকে সর্বদা চাবুক দেওয়া হয়)।
শেষ পর্যন্ত এই ধরনের একটি বলদ ব্র্যান্ডেড এবং নির্জন জায়গায় পরিত্যক্ত হয়.
দুষ্ট ডবল-টকার হল তামা যা দেখতে ব্রোঞ্জের মতো।
আপাতদৃষ্টিতে, ব্রোঞ্জটি উজ্জ্বল দেখায় কিন্তু এমনকি অবিরাম ধোয়াও এর ভেতরের কালোত্বকে পরিষ্কার করতে পারে না।
কামারের প্লাইয়ার দ্বিমুখী হয় কিন্তু খারাপ সঙ্গে থাকা (কামারের) নিজেকে ধ্বংস করে।
এটি গরম চুল্লিতে যায় এবং পরের মুহূর্তে এটি ঠান্ডা জলে রাখা হয়।
কোলোসিন্থ একটি সুন্দর, পিবল্ড চেহারা দেয় কিন্তু এর ভিতরে বিষ থাকে।
এর তিক্ত স্বাদ সহ্য করা যায় না; এটা জিহ্বা ফোসকা এবং অশ্রু প্রবাহ কারণ.
ওলেন্ডার কুঁড়ি থেকে কোন মালা প্রস্তুত করা হয় না (তাদের সুগন্ধবিহীন হওয়ার জন্য)।
যে দুষ্ট কথা বলে সে সর্বদা অসুখী এবং উটপাখির মত অকেজো।
একটি উটপাখি উড়তে পারে না বা ভারাক্রান্তও হতে পারে না, তবে এটি বাহ্যিকভাবে ঘোরাফেরা করে।
হাতির প্রদর্শনের জন্য এক সেট এবং খাওয়ার জন্য আরেকটি দাঁত থাকে।
ছাগলের চারটি টিট থাকে, দুটি তাদের ঘাড়ে এবং দুটি তাদের থলিতে থাকে।
পরেরটিতে দুধ থাকে, পূর্বেররা তাদের কাছ থেকে দুধ আশা করে তাদের প্রতারণা করে।
ময়ূরের চারটি চোখ আছে যা দিয়ে তারা দেখে কিন্তু অন্যরা তাদের সম্পর্কে কিছুই জানে না।
সুতরাং দুই প্রভুর (ধর্মের) প্রতি দৃষ্টি ফেরানো সর্বনাশা ব্যর্থতার দিকে নিয়ে যায়।
চারদিকে রশি বেঁধে দুই মুখী ড্রাম দুদিক থেকে পেটানো হয়।
রিবেকের উপর বাদ্যযন্ত্র বাজানো হয় কিন্তু বার বার এর খোঁটা পাকানো হয়।
করতাল জোড়ায় জোড়ায় একে অপরকে আঘাত করে এবং তাদের মাথা ও শরীর ভেঙে দেয়।
বাঁশি যখন ভেতর থেকে খালি থাকে তখন অবশ্যই ঝনঝন করে কিন্তু যখন অন্য কোনো বস্তু এতে প্রবেশ করে (অর্থাৎ দ্বৈততা প্রবেশ করে) তখন সেটিকে পরিষ্কার করার জন্য একটি লোহার রড ঠেলে দেওয়া হয় (এটিকে কষ্ট দেওয়া হয়)।
সোনার পাত্র মেরামত করা হলেও ভাঙা মাটির কলস আর তৈরি হয় না।
দ্বৈততায় নিমগ্ন হয়ে ব্যক্তি পুত্র হয়ে যায় এবং চিরকালের জন্য ঝলসে যায়।
একজন দুষ্ট ও দ্বৈত মনের মানুষ এক পায়ে দাঁড়িয়ে থাকা সারসের মতো কষ্ট পায়।
গঙ্গায় দাঁড়িয়ে, এটি প্রাণীদের খেতে শ্বাসরোধ করে এবং এর পাপ কখনও ধুয়ে যায় না।
কোলোসিন্থ নগ্ন হয়ে সাঁতার কাটতে পারে এবং একের পর এক তীর্থস্থানে স্নান করতে পারে,
কিন্তু ইহার ক্রিয়া এতই কুটিল যে, তাহার অন্তরের বিষ কখনই যায় না।
সাপের ছিদ্র মারলে তাকে মেরে ফেলা যায় না, কেননা এটি পৃথিবীর মধ্যে (নিরাপদ) থাকে।
গোসলের পর জল থেকে বেরিয়ে আসা হাতিটি আবার তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গের চারপাশে ধুলো উড়িয়ে দেয়।
দ্বৈততার ইন্দ্রিয় মোটেও ভালো বোধ নয়।
দ্বৈত মুখের মন অকেজো টক দুধের মতো।
এটি পান করলে প্রথমে মিষ্টি লাগে কিন্তু পরে এর স্বাদ তেতো হয় এবং শরীরকে রোগাক্রান্ত করে তোলে।
দ্বৈত আলোচনাকারী হল সেই কালো মৌমাছি যেটি ফুলের বন্ধু কিন্তু বোকার মত সেই ফুলকেই তার স্থায়ী আবাস বলে ধরে নেয়।
সবুজ কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে হ্যালো তিলের বীজ এবং ওলেন্ডার কুঁড়ির প্রকৃত সৌন্দর্য এবং রঙ নেই এবং কোন বিবেকবান ব্যক্তি তাদের কোন কাজে লাগে না।
খাগড়া যদি একশ হাত দৈর্ঘ্য পর্যন্ত বড় হয় তাহলেও তা অভ্যন্তরীণভাবে ফাঁপা থেকে যায় এবং শব্দ করে।
চন্দন কাঠের গাছের সাথে বাঁশের মিলন সত্বেও সুগন্ধি হয়ে ওঠে না এবং পারস্পরিক ঘর্ষণে নিজেদের ধ্বংস করে।
মৃত্যুর দেবতা যমের দ্বারস্থ এই ব্যক্তি তার লাঠির অনেক আঘাত সহ্য করে।
দ্বৈত-বক্তা তার বাধ্যবাধকতা দ্বারা আবদ্ধ স্যালুট, তবুও তার ভঙ্গি অপছন্দ হয়।
ধৃতিঘাল্ট, কাঠের খুঁটি বা কূপ থেকে জল তোলার একটি কনট্রাপশন, যখন একটি পাথর (কাউন্টারওয়েট হিসাবে) এর সাথে বাঁধা হয় তখনই নত হয়।
অন্যদিকে চামড়ার ব্যাগটি বাঁধলেই কূপ থেকে পানি বের করে।
কিছু কমপ্লুশনের অধীনে কাজ করা একটি যোগ্যতা বা কল্যাণ নয়।
দুইটি তীর দিয়ে শেষ করা ধনুক, টানলে বেঁকে যায়, কিন্তু মুক্তির সাথে সাথেই তীরটি কারো মাথায় আঘাত করে।
একইভাবে, শিকারীও একটি হরিণকে দেখে মাথা নত করে এবং বিশ্বাসঘাতকতার সাথে তার তীর দিয়ে হত্যা করে।
অপরাধী এভাবেই অপরাধ করে যাচ্ছে।
দ্বিমুখী তীর যার মাথায় ডগা এবং লেজের পালক বাঁকানো হয় না।
দ্বিমুখী বর্শাও কখনও নত হয় না এবং যুদ্ধে নিজেকে অহংকারীভাবে লক্ষ্য করে।
আটটি ধাতুর তৈরি কামান বাঁকে বা বিস্ফোরিত হয় না বরং দুর্গটি ভেঙে দেয়।
ইস্পাতের দ্বি-ধারী তলোয়ার ভেঙ্গে যায় না এবং উভয় ধার দিয়ে হত্যা করে।
ঘেরা ফাঁদ নত করে না কিন্তু অনেক ঘোড়সওয়ারকে ফাঁদে ফেলে।
লোহার রড শক্ত হওয়ায় বাঁকানো হয় না কিন্তু তার ওপর মাংসের টুকরো ভুনা হয়।
একইভাবে, 'সরাসরি করাত গাছ কেটে ফেলে।
আক্ক, বালুকাময় অঞ্চলের একটি বিষাক্ত উদ্ভিদ এবং কাঁটা-আপেল যদিও শাখাগুলি নিচু করে, তবুও তাদের সন্দেহ পরিত্যাগ করে না।
হাইব্রিড গাছগুলিকে আপাতদৃষ্টিতে পুষ্পিত দেখায় তবে তাদের বিষাক্ত ফুল এবং ফল রয়েছে যা তাদের খারাপ করে তোলে।
অক্ক-দুধ পান করলে মানুষ মারা যায়। এই ধরনের নিঃসরণকে কীভাবে দুধ বলা যেতে পারে?
তাদের অংশ থেকে তুলার মতো টুকরোগুলো ফেটে উড়ে উড়ে যায়।
আক্কোপাররাও পাইবল্ড; তারাও দ্বিমুখী মানুষের মতো, কোথাও আশ্রয় নেই।
কাঁটাচামচ খেয়ে মানুষ পাগল হয়ে যায় এবং মানুষ তাকে পৃথিবীতে খড় কুড়াতে দেখে।
রাতক, ছোট লাল এবং কালো বীজগুলিও মালা তৈরির জন্য ছিদ্র করা হয়।
পাইন গাছ একটি বনে বৃদ্ধি পায় এবং উচ্চ এবং উচ্চতর যায়।
এর নোডগুলি মশালে জ্বলে এবং কেউই এর অপমানিত পাতাগুলিকে স্পর্শ করে না।
কোন পথচারী এর ছায়ায় বসে না কারণ এর দীর্ঘ ছায়া রুক্ষ মাটিতে পড়ে।
এর ফলও ন্যাকড়া দিয়ে তৈরি বলের মতো কোঁকড়া টুকরো হয়ে ফেটে যায় এবং ঘুরে বেড়ায়।
এর কাঠও ভালো নয়, কারণ এটি পানি, বাতাস, রোদ ও তাপ সহ্য করতে পারে না।
পাইন বনে আগুন লাগলে তা শীঘ্র নিভে যায় না এবং অহমের আগুনে পুড়তে থাকে।
এটিকে বড় আকারে দিয়ে, ঈশ্বর এটিকে অকেজো এবং ধ্বংসের জন্য দায়ী করেছেন।
কতই না চমৎকার যে তিল কালো তার ফুল সাদা আর গাছ সবুজ।
গোড়ার কাছে থেকে কেটে ক্ষেতের মধ্যে স্তূপে উল্টো করে রাখা হয়।
প্রথমে এটি পাথরে মারতে হয় এবং তারপর একটি তেল প্রেসের মাধ্যমে তিলের বীজ গুঁড়ো করা হয়। শণ এবং তুলা দুটি উপায় আছে.
একজন পরোপকারের কাজ করে এবং অন্যজন খারাপ প্রবণতা অবলম্বন করার মধ্যে মহত্ত্ব অনুভব করে।
তুলা থেকে, জিনিং এবং স্পিনিংয়ের পরে, কাপড় তৈরি করা হয় যা মানুষের নগ্নতা ঢেকে দেয়।
শণ এর চামড়ার খোসা ছাড়িয়ে দেয় এবং তারপরে এটি দিয়ে দড়ি তৈরি করা হয় যা মানুষকে বাঁধতে লজ্জা বোধ করে না।
ছুরির ন্যাভারি ঠিক অতিথির মতো। এটা শীঘ্রই প্রস্থান করতে হবে.
বাবলা গাছে কাঁটা এবং চায়না-বেরিতে ফুল ও ফল জন্মে কিন্তু সবই অকেজো।
উভয়েরই রঙিন ফল আছে তবে সেগুলোকে আঙ্গুরের গুচ্ছ বলে ভুল করা যাবে না।
রেড়ির ফলও সুন্দর এবং পাইবল্ড কিন্তু ভ্যাকুয়াস ক্যাকটাস থেকে কী আশা করা যায়?
এর লাল ফল রেশম-তুলা গাছের অকেজো ছায়ার মতো মূল্যহীন।
শক্ত নারকেল তার মুখ থেঁতলে দিলেই তার কর্ণেল পাওয়া যায়। তুঁত সাদা ও কালো জাতের এবং এদের স্বাদও আলাদা।
একইভাবে, যোগ্য এবং অযোগ্য পুত্ররা যথাক্রমে বাধ্য ও বিদ্রোহী, অর্থাৎ একজন সুখের যোগান দেয় এবং অন্যটি দুঃখ দেয়।
দ্বৈততা সর্বদা জীবনের একটি খারাপ নীতি।
সাপের মাথায় রত্ন আছে কিন্তু সে ইচ্ছা করে ফল দিতে জানে না অর্থাৎ পাওয়ার জন্য তাকে মেরে ফেলতে হবে।
একইভাবে জীবিত অবস্থায় হরিণের কস্তুরী কিভাবে পাওয়া যায়।
চুল্লি, শুধুমাত্র লোহাকে উত্তপ্ত করে, কিন্তু একটি পছন্দসই এবং স্থির আকৃতি দেওয়া হয় শুধুমাত্র হাতুড়ি দিয়ে লোহাকে।
টিউবারাস রুট ইয়াম ভক্ষণকারীদের কাছে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে এবং মশলা দিয়ে মিহি করার পরেই প্রশংসা করা হয়।
বেটাল পাতা, সুপারি, কেচু এবং চুন একসাথে মিশ্রিত হলে মিশ্রণের সুন্দর রঙ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
চিকিত্সকের হাতে বিষ ওষুধে পরিণত হয় এবং মৃতদেরকে সজীব করে।
অস্থির অস্থির মন একমাত্র গুরমুখ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে।