وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਨਮੁਖਿ ਜਾਣੀਅਨਿ ਸਾਧ ਅਸਾਧ ਜਗਤ ਵਰਤਾਰਾ ।

دنیا میں ان کے طرز عمل سے، گرو پر مبنی، گرومکھ اور ذہن پر مبنی منمکھ بالترتیب سادھو اور بدکار مانے جاتے ہیں۔

ਦੁਹ ਵਿਚਿ ਦੁਖੀ ਦੁਬਾਜਰੇ ਖਰਬੜ ਹੋਏ ਖੁਦੀ ਖੁਆਰਾ ।

ان دونوں میں سے، بظاہر سادھو لیکن اندرونی طور پر چور - ہمیشہ ڈگمگانے کی حالت میں رہتے ہیں اور، اپنی انا کے لیے تکلیف میں، گمراہ ہو جاتے ہیں۔

ਦੁਹੀਂ ਸਰਾਈਂ ਜਰਦ ਰੂ ਦਗੇ ਦੁਰਾਹੇ ਚੋਰ ਚੁਗਾਰਾ ।

ایسے دوہرے چہروں والے چور، غیبت کرنے والے اور دھوکے باز دونوں جہانوں میں گھبراہٹ کی وجہ سے پیلے پڑے رہتے ہیں۔

ਨਾ ਉਰਵਾਰੁ ਨ ਪਾਰੁ ਹੈ ਗੋਤੇ ਖਾਨਿ ਭਰਮੁ ਸਿਰਿ ਭਾਰਾ ।

وہ نہ یہاں ہیں نہ وہاں اور وہموں کے بوجھ سے دبے ہوئے درمیان میں ڈوبتے اور دم گھٹتے چلے جاتے ہیں۔

ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਨਮੁਖਿ ਵਿਚ ਗੁਬਾਰਾ ।

مسلمان ہو یا ہندو، گورمکھوں میں من مکھ سراسر اندھیرا ہے۔

ਜੰਮਣੁ ਮਰਣੁ ਸਦਾ ਸਿਰਿ ਭਾਰਾ ।੧।

اس کا سر ہمیشہ اس کی روح کی آمد و رفت سے لدا رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨

ਦੁਹੁ ਮਿਲਿ ਜੰਮੇ ਦੁਇ ਜਣੇ ਦੁਹੁ ਜਣਿਆਂ ਦੁਇ ਰਾਹ ਚਲਾਏ ।

نر اور مادہ کے سنگم کے نتیجے میں دونوں (ہندو اور مسلم) پیدا ہوئے۔ لیکن دونوں نے الگ الگ طریقے (فرقوں) کا آغاز کیا۔

ਹਿੰਦੂ ਆਖਨਿ ਰਾਮ ਰਾਮੁ ਮੁਸਲਮਾਣਾਂ ਨਾਉ ਖੁਦਾਏ ।

ہندو رام رام کو یاد کرتے ہیں اور مسلمانوں نے اسے خدا کا نام دیا۔

ਹਿੰਦੂ ਪੂਰਬਿ ਸਉਹਿਆਂ ਪਛਮਿ ਮੁਸਲਮਾਣੁ ਨਿਵਾਏ ।

ہندو اپنی عبادت مشرق کی طرف کرتے ہیں اور مسلمان مغرب کی طرف جھکتے ہیں۔

ਗੰਗ ਬਨਾਰਸਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਮਕਾ ਮੁਸਲਮਾਣੁ ਮਨਾਏ ।

ہندو گنگا اور بنارس کو پسند کرتے ہیں جبکہ مسلمان مکہ کو مناتے ہیں۔

ਵੇਦ ਕਤੇਬਾਂ ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਚਾਰ ਵਰਨ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਚਲਾਏ ।

ان کے پاس چار صحیفے ہیں - چار وید اور چار کتب۔ ہندوؤں نے چار ورنوں (ذاتیں) اور مسلمانوں نے چار فرقے (حنفی، صفی، مالکی اور حنبلی) بنائے۔

ਪੰਜ ਤਤ ਦੋਵੈ ਜਣੇ ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੁ ਛਾਏ ।

لیکن درحقیقت ان سب میں ایک ہی ہوا، پانی اور آگ موجود ہے۔

ਇਕ ਥਾਉਂ ਦੁਇ ਨਾਉਂ ਧਰਾਏ ।੨।

دونوں کے لیے آخری پناہ گاہ ایک ہی ہے۔ صرف انہوں نے اس کے مختلف نام رکھے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੩

ਦੇਖਿ ਦੁਭਿਤੀ ਆਰਸੀ ਮਜਲਸ ਹਥੋ ਹਥੀ ਨਚੈ ।

دوہرا چہرہ یعنی ناہموار معمولی حرکتیں اسمبلی میں ایک دوسرے سے ہاتھ ملاتی ہیں (کیونکہ کسی کو یہ پسند نہیں ہے)۔

ਦੁਖੋ ਦੁਖੁ ਦੁਬਾਜਰੀ ਘਰਿ ਘਰਿ ਫਿਰੈ ਪਰਾਈ ਖਚੈ ।

اسی طرح دوغلی باتیں کرنے والی طوائف کی طرح دوسروں کے گھروں میں گھر گھر پھرتی ہے۔

ਅਗੋ ਹੋਇ ਸੁਹਾਵਣੀ ਮੁਹਿ ਡਿਠੈ ਮਾਣਸ ਚਹਮਚੈ ।

پہلے تو وہ خوبصورت لگتی ہے اور مرد اس کا چہرہ دیکھ کر خوش ہوتے ہیں۔

ਪਿਛਹੁ ਦੇਖਿ ਡਰਾਵਣੀ ਇਕੋ ਮੁਹੁ ਦੁਹੁ ਜਿਨਸਿ ਵਿਰਚੈ ।

لیکن بعد میں وہ خوفناک پایا گیا کیونکہ اس کے ایک چہرے پر دو شبیہیں ہیں۔

ਖੇਹਿ ਪਾਇ ਮੁਹੁ ਮਾਂਜੀਐ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਮੈਲੁ ਭਰੈ ਰੰਗਿ ਕਚੈ ।

راکھ سے صاف کر کے بھی ایسا دو چہروں والا آئینہ پھر گندا ہو جاتا ہے۔

ਧਰਮਰਾਇ ਜਮੁ ਇਕੁ ਹੈ ਧਰਮੁ ਅਧਰਮੁ ਨ ਭਰਮੁ ਪਰਚੈ ।

یما، دھرم کا رب ایک ہے۔ وہ دھرم کو قبول کرتا ہے لیکن شرارت کے فریب سے خوش نہیں ہوتا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਇ ਮਿਲੈ ਸਚੁ ਸਚੈ ।੩।

سچے گورمکھ بالآخر سچ کو پا لیتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੪

ਵੁਣੈ ਜੁਲਾਹਾ ਤੰਦੁ ਗੰਢਿ ਇਕੁ ਸੂਤੁ ਕਰਿ ਤਾਣਾ ਵਾਣਾ ।

دھاگوں کو باندھ کر، بُنکر ایک ہی سوت سے بہت بڑا تانے اور ویفٹ بُنتا ہے۔

ਦਰਜੀ ਪਾੜਿ ਵਿਗਾੜਦਾ ਪਾਟਾ ਮੁਲ ਨ ਲਹੈ ਵਿਕਾਣਾ ।

درزی کے آنسو اور بگاڑ کا کپڑا اور پھٹا ہوا کپڑا فروخت نہیں کیا جا سکتا۔

ਕਤਰਣਿ ਕਤਰੈ ਕਤਰਣੀ ਹੋਇ ਦੁਮੂਹੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਸਾਣਾ ।

اس کی ڈبل بلیڈ والی قینچی کپڑے کو کاٹ دیتی ہے۔

ਸੂਈ ਸੀਵੈ ਜੋੜਿ ਕੈ ਵਿਛੁੜਿਆਂ ਕਰਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਣਾ ।

دوسری طرف، اس کی سوئی کے ٹانکے اور الگ کیے گئے ٹکڑے دوبارہ مل جاتے ہیں۔

ਸਾਹਿਬੁ ਇਕੋ ਰਾਹਿ ਦੁਇ ਜਗ ਵਿਚਿ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣਾ ।

وہ رب ایک ہے لیکن ہندوؤں اور مسلمانوں نے الگ الگ طریقے بنائے ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖੀ ਪਰਧਾਨੁ ਹੈ ਪੀਰ ਮੁਰੀਦੀ ਹੈ ਪਰਵਾਣਾ ।

سکھ مت کا راستہ دونوں سے افضل ہے کیونکہ یہ گرو اور سکھ کے درمیان گہرے تعلق کو قبول کرتا ہے۔

ਦੁਖੀ ਦੁਬਾਜਰਿਆਂ ਹੈਰਾਣਾ ।੪।

دوغلے لوگ ہمیشہ الجھے رہتے ہیں اور اس طرح وہ تکلیف میں رہتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੫

ਜਿਉ ਚਰਖਾ ਅਠਖੰਭੀਆ ਦੁਹਿ ਲਠੀ ਦੇ ਮੰਝਿ ਮੰਝੇਰੂ ।

آٹھ بورڈ اسپننگ وہیل دو سیدھی پوسٹوں کے درمیان حرکت کرتی ہے۔

ਦੁਇ ਸਿਰਿ ਧਰਿ ਦੁਹੁ ਖੁੰਢ ਵਿਚਿ ਸਿਰ ਗਿਰਦਾਨ ਫਿਰੈ ਲਖ ਫੇਰੂ ।

اس کے ایکسل کے دونوں سرے دو پوسٹوں کے درمیان میں سوراخوں میں ڈالے جاتے ہیں اور اس کی گردن کے زور پر پہیہ بے شمار بار گھومتا ہے۔

ਬਾਇੜੁ ਪਾਇ ਪਲੇਟੀਐ ਮਾਲ੍ਹ ਵਟਾਇ ਪਾਇਆ ਘਟ ਘੇਰੂ ।

دونوں اطراف کو باندھنے والی ڈوری سے محفوظ کیا جاتا ہے اور ایک سٹرنگ بیلٹ وہیل اور سپنڈل کو گھیر لیتی ہے۔

ਦੁਹੁ ਚਰਮਖ ਵਿਚਿ ਤ੍ਰਕੁਲਾ ਕਤਨਿ ਕੁੜੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਹੇਰੂ ।

چمڑے کے دو ٹکڑے اس تکلی کو پکڑے ہوئے ہیں جس کے گرد لڑکیاں گروپوں میں بیٹھ کر گھومتی ہیں۔

ਤ੍ਰਿੰਞਣਿ ਬਹਿ ਉਠ ਜਾਂਦੀਆਂ ਜਿਉ ਬਿਰਖਹੁ ਉਡਿ ਜਾਨਿ ਪੰਖੇਰੂ ।

بعض اوقات وہ اچانک گھومنا بند کر دیتے اور درخت سے پرندے اڑتے ہی چلے جاتے (دوہری ذہنیت والا شخص بھی ان لڑکیوں یا پرندوں جیسا ہوتا ہے اور اچانک اپنا دماغ بدل دیتا ہے)۔

ਓੜਿ ਨਿਬਾਹੂ ਨਾ ਥੀਐ ਕਚਾ ਰੰਗੁ ਰੰਗਾਇਆ ਗੇਰੂ ।

اوچر کا رنگ جو کہ عارضی ہوتا ہے، آخری وقت تک رفاقت نہیں دیتا یعنی کچھ دیر بعد مٹ جاتا ہے۔

ਘੁੰਮਿ ਘੁਮੰਦੀ ਛਾਉ ਘਵੇਰੂ ।੫।

دوغلے انسان (بھی) چلتے ہوئے سائے کی مانند ہوتا ہے جو ایک جگہ چپکا نہیں رہتا

ਪਉੜੀ ੬

ਸਾਹੁਰੁ ਪੀਹਰੁ ਪਲਰੈ ਹੋਇ ਨਿਲਜ ਨ ਲਜਾ ਧੋਵੈ ।

باپ اور سسرال دونوں خاندانوں کو چھوڑ کر بے شرم عورت حیا کی پرواہ نہیں کرتی اور اپنی غیر اخلاقی ساکھ کو دھونا نہیں چاہتی۔

ਰਾਵੈ ਜਾਰੁ ਭਤਾਰੁ ਤਜਿ ਖਿੰਜੋਤਾਣਿ ਖੁਸੀ ਕਿਉ ਹੋਵੈ ।

اپنے شوہر کو چھوڑ کر، اگر وہ اپنے محبوب کی صحبت سے لطف اندوز ہو، تو وہ، مختلف ہوس کی سمتوں میں چلتی ہوئی، کیسے خوش ہو سکتی ہے؟

ਸਮਝਾਈ ਨਾ ਸਮਝਈ ਮਰਣੇ ਪਰਣੇ ਲੋਕੁ ਵਿਗੋਵੈ ।

اس پر کوئی مشورہ غالب نہیں آتا اور وہ ماتم اور خوشی کے تمام سماجی اجتماعات میں حقیر ہوتی ہے۔

ਧਿਰਿ ਧਿਰਿ ਮਿਲਦੇ ਮੇਹਣੇ ਹੁਇ ਸਰਮਿੰਦੀ ਅੰਝੂ ਰੋਵੈ ।

وہ پشیمانی سے روتی ہے کیونکہ ہر دروازے پر اسے بے عزتی سے ملامت کی جاتی ہے۔

ਪਾਪ ਕਮਾਣੇ ਪਕੜੀਐ ਹਾਣਿ ਕਾਣਿ ਦੀਬਾਣਿ ਖੜੋਵੈ ।

اس کے گناہوں کی وجہ سے، اسے عدالت سے گرفتار کیا جاتا ہے اور سزا دی جاتی ہے جہاں وہ اپنی عزت کا ہر ذرہ کھو دیتی ہے۔

ਮਰੈ ਨ ਜੀਵੈ ਦੁਖ ਸਹੈ ਰਹੈ ਨ ਘਰਿ ਵਿਚਿ ਪਰ ਘਰ ਜੋਵੈ ।

وہ دکھی ہے کیونکہ اب وہ نہ مری ہے نہ زندہ ہے۔ وہ اب بھی برباد ہونے کے لیے دوسرا گھر ڈھونڈتی ہے کیونکہ وہ اپنے گھر میں رہنا پسند نہیں کرتی۔

ਦੁਬਿਧਾ ਅਉਗੁਣਹਾਰੁ ਪਰੋਵੈ ।੬।

اسی طرح شک یا دوغلی پن اس کے لیے برائیوں کی مالا بُنتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੭

ਜਿਉ ਬੇਸੀਵੈ ਥੇਹੁ ਕਰਿ ਪਛੋਤਾਵੈ ਸੁਖਿ ਨਾ ਵਸੈ ।

دوسروں کی زمینوں میں آباد ہونا توبہ لاتا ہے اور خوشی چھین لیتا ہے۔

ਚੜਿ ਚੜਿ ਲੜਦੇ ਭੂਮੀਏ ਧਾੜਾ ਪੇੜਾ ਖਸਣ ਖਸੈ ।

زمیندار روزانہ جھگڑتے، توت اور بھتہ لیتے ہیں۔

ਦੁਹ ਨਾਰੀ ਦਾ ਦੂਲਹਾ ਦੁਹੁ ਮੁਣਸਾ ਦੀ ਨਾਰਿ ਵਿਣਸੈ ।

دو عورتوں کے شوہر اور دو شوہروں کی بیوی ہلاک ہو جائے گی۔

ਹੁਇ ਉਜਾੜਾ ਖੇਤੀਐ ਦੁਹਿ ਹਾਕਮ ਦੁਇ ਹੁਕਮੁ ਖੁਣਸੈ ।

دو باہمی مخالف آقاؤں کے حکم کے تحت کھیتی برباد ہو جائے گی۔

ਦੁਖ ਦੁਇ ਚਿੰਤਾ ਰਾਤਿ ਦਿਹੁ ਘਰੁ ਛਿਜੈ ਵੈਰਾਇਣੁ ਹਸੈ ।

جہاں دن رات یعنی ہر وقت پریشانی اور پریشانی رہتی ہے وہ گھر اجڑ جاتا ہے اور محلے کی عورتیں طنزیہ انداز میں ہنستی ہیں۔

ਦੁਹੁ ਖੁੰਢਾਂ ਵਿਚਿ ਰਖਿ ਸਿਰੁ ਵਸਦੀ ਵਸੈ ਨ ਨਸਦੀ ਨਸੈ ।

اگر کسی کا سر دو گڑھوں میں پھنس جائے تو نہ ٹھہر سکتا ہے نہ بھاگ سکتا ہے۔

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਭੁਇਅੰਗਮੁ ਡਸੈ ।੭।

اسی طرح دوئی کا احساس بھی ایک مجازی سانپ ہے۔

ਪਉੜੀ ੮

ਦੁਖੀਆ ਦੁਸਟੁ ਦੁਬਾਜਰਾ ਸਪੁ ਦੁਮੂਹਾ ਬੁਰਾ ਬੁਰਿਆਈ ।

بدکردار اور ناخوش وہ دھوکہ باز ہے جو دو سر والے سانپ کی طرح ہے جو ناپسندیدہ بھی ہے۔

ਸਭਦੂੰ ਮੰਦੀ ਸਪ ਜੋਨਿ ਸਪਾਂ ਵਿਚਿ ਕੁਜਾਤਿ ਕੁਭਾਈ ।

سانپ سب سے بری قسم ہے اور اس میں سے دو سروں والا سانپ بھی ایک بری اور شریر قسم ہے۔

ਕੋੜੀ ਹੋਆ ਗੋਪਿ ਗੁਰ ਨਿਗੁਰੇ ਤੰਤੁ ਨ ਮੰਤੁ ਸੁਖਾਈ ।

اس کا مالک نامعلوم رہتا ہے اور اس غیر اصولی مخلوق پر کوئی منتر کام نہیں کرتا۔

ਕੋੜੀ ਹੋਵੈ ਲੜੈ ਜਿਸ ਵਿਗੜ ਰੂਪਿ ਹੋਇ ਮਰਿ ਸਹਮਾਈ ।

جس کو کاٹ لے وہ کوڑھی ہو جاتا ہے۔ اس کا چہرہ بگڑا ہوا ہے اور وہ اس کے خوف سے مر جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਨਮੁਖਿ ਬਾਹਰਾ ਲਾਤੋ ਲਾਵਾ ਲਾਇ ਬੁਝਾਈ ।

من مکھ، ذہن رکھنے والا، گورمکھوں کی نصیحت کو نہیں مانتا اور ادھر ادھر جھگڑا کرتا ہے۔

ਤਿਸੁ ਵਿਹੁ ਵਾਤਿ ਕੁਲਾਤਿ ਮਨਿ ਅੰਦਰਿ ਗਣਤੀ ਤਾਤਿ ਪਰਾਈ ।

اس کی تقریر زہریلی ہے اور اس کے ذہن میں گندے منصوبے اور حسد ہیں۔

ਸਿਰ ਚਿਥੈ ਵਿਹੁ ਬਾਣਿ ਨ ਜਾਈ ।੮।

اس کی زہریلی عادت اس کا سر کچل کر بھی نہیں جاتی۔

ਪਉੜੀ ੯

ਜਿਉ ਬਹੁ ਮਿਤੀ ਵੇਸੁਆ ਛਡੈ ਖਸਮੁ ਨਿਖਸਮੀ ਹੋਈ ।

ایک طوائف جس کے بہت سے عاشق ہوتے ہیں اپنے شوہر کو چھوڑ دیتی ہے اور اس طرح وہ بے دعویٰ مالک بن جاتی ہے۔

ਪੁਤੁ ਜਣੇ ਜੇ ਵੇਸੁਆ ਨਾਨਕਿ ਦਾਦਕਿ ਨਾਉਂ ਨ ਕੋਈ ।

اگر وہ بیٹے کو جنم دیتی ہے، تو وہ اشارہ کے ساتھ ماں یا باپ کا نام نہیں رکھتا

ਨਰਕਿ ਸਵਾਰਿ ਸੀਗਾਰਿਆ ਰਾਗ ਰੰਗ ਛਲਿ ਛਲੈ ਛਲੋਈ ।

وہ ایک آراستہ اور آرائشی جہنم ہے جو ظاہری دلکشی اور فضل سے لوگوں کو دھوکہ دیتی ہے۔

ਘੰਡਾਹੇੜੁ ਅਹੇੜੀਆਂ ਮਾਣਸ ਮਿਰਗ ਵਿਣਾਹੁ ਸਥੋਈ ।

جیسا کہ شکاری کا پائپ ہرن کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، اسی طرح طوائف کے گیت مردوں کو اپنی تباہی کی طرف راغب کرتے ہیں۔

ਏਥੈ ਮਰੈ ਹਰਾਮ ਹੋਇ ਅਗੈ ਦਰਗਹ ਮਿਲੈ ਨ ਢੋਈ ।

اس دنیا میں وہ بری موت مرتی ہے اور آخرت میں خدا کے دربار میں داخل نہیں ہوتی۔

ਦੁਖੀਆ ਦੁਸਟੁ ਦੁਬਾਜਰਾ ਜਾਣ ਰੁਪਈਆ ਮੇਖੀ ਸੋਈ ।

اس کی طرح، جو ایک شخص کو نہیں مانتا، دو مذہبی آقاؤں کی چالاکی سے دوغلی باتیں کرنے والا ہمیشہ ناخوش رہتا ہے اور کاؤنٹر پر جعلی روپیہ کی طرح بے نقاب ہوتا ہے۔

ਵਿਗੜੈ ਆਪਿ ਵਿਗਾੜੈ ਲੋਈ ।੯।

خود کو برباد کر کے دوسروں کو برباد کر دیا۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਵਣਿ ਵਣਿ ਕਾਉਂ ਨ ਸੋਹਈ ਖਰਾ ਸਿਆਣਾ ਹੋਇ ਵਿਗੁਤਾ ।

کوے کے لیے جنگل سے دوسرے جنگل میں بھٹکنا کوئی خوبی نہیں حالانکہ وہ خود کو بہت چالاک سمجھتا ہے۔

ਚੁਤੜਿ ਮਿਟੀ ਜਿਸੁ ਲਗੈ ਜਾਣੈ ਖਸਮ ਕੁਮ੍ਹਾਰਾਂ ਕੁਤਾ ।

کولہوں پر کیچڑ کے دھبے رکھنے والے کتے کو ایک دم کمہار کے پالتو جانور کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔

ਬਾਬਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਘਰਿ ਘਰਿ ਬਹਿ ਬਹਿ ਕਰਨਿ ਕੁਪੁਤਾ ।

نالائق بیٹے ہر جگہ آباؤ اجداد کے کارنامے بتاتے ہیں (لیکن خود کچھ نہیں کرتے)۔

ਆਗੂ ਹੋਇ ਮੁਹਾਇਦਾ ਸਾਥੁ ਛਡਿ ਚਉਰਾਹੇ ਸੁਤਾ ।

ایک رہنما جو چوراہے پر سو جاتا ہے، اس کے ساتھی (ان کا سامان) لوٹ لیتے ہیں۔

ਜੰਮੀ ਸਾਖ ਉਜਾੜਦਾ ਗਲਿਆਂ ਸੇਤੀ ਮੇਂਹੁ ਕੁਰੁਤਾ ।

غیر موسمی بارش اور اولے اچھی طرح سے جڑی ہوئی فصل کو تباہ کر دیتے ہیں۔

ਦੁਖੀਆ ਦੁਸਟੁ ਦੁਬਾਜਰਾ ਖਟਰੁ ਬਲਦੁ ਜਿਵੈ ਹਲਿ ਜੁਤਾ ।

دوہری بات کرنے والا ایک ضدی پلاؤ بیل کی طرح ہے (جسے ہمیشہ کوڑے مارے جاتے ہیں)۔

ਡਮਿ ਡਮਿ ਸਾਨੁ ਉਜਾੜੀ ਮੁਤਾ ।੧੦।

بالآخر ایسے بیل کو نشان زد کر کے ویران جگہوں پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਦੁਖੀਆ ਦੁਸਟੁ ਦੁਬਾਜਰਾ ਤਾਮੇ ਰੰਗਹੁ ਕੈਹਾਂ ਹੋਵੈ ।

دوغلی بات کرنے والا تانبا ہے جو کانسی کی طرح لگتا ہے۔

ਬਾਹਰੁ ਦਿਸੈ ਉਜਲਾ ਅੰਦਰਿ ਮਸੁ ਨ ਧੋਪੈ ਧੋਵੈ ।

بظاہر، کانسی روشن نظر آتا ہے لیکن مسلسل دھونے سے بھی اس کی اندرونی سیاہی صاف نہیں ہو سکتی۔

ਸੰਨੀ ਜਾਣੁ ਲੁਹਾਰ ਦੀ ਹੋਇ ਦੁਮੂਹੀਂ ਕੁਸੰਗ ਵਿਗੋਵੈ ।

لوہار کا چمٹا دو منہ والا ہوتا ہے لیکن (لوہار کی) بری صحبت میں رہنا اپنے آپ کو تباہ کر دیتا ہے۔

ਖਿਣੁ ਤਤੀ ਆਰਣਿ ਵੜੈ ਖਿਣੁ ਠੰਢੀ ਜਲੁ ਅੰਦਰਿ ਟੋਵੈ ।

یہ گرم بھٹی میں جاتا ہے اور اگلے ہی لمحے اسے ٹھنڈے پانی میں ڈال دیا جاتا ہے۔

ਤੁਮਾ ਦਿਸੇ ਸੋਹਣਾ ਚਿਤ੍ਰਮਿਤਾਲਾ ਵਿਸੁ ਵਿਲੋਵੈ ।

کالوسنتھ ایک خوبصورت، پائبلڈ شکل دیتا ہے لیکن اس کے اندر زہر رہتا ہے۔

ਸਾਉ ਨ ਕਉੜਾ ਸਹਿ ਸਕੈ ਜੀਭੈ ਛਾਲੈ ਅੰਝੂ ਰੋਵੈ ।

اس کا کڑوا ذائقہ برداشت نہیں کیا جا سکتا۔ اس سے زبان میں چھالے پڑ جاتے ہیں اور آنسو بہنے لگتے ہیں۔

ਕਲੀ ਕਨੇਰ ਨ ਹਾਰਿ ਪਰੋਵੈ ।੧੧।

اولینڈر کلیوں سے کوئی مالا تیار نہیں کیا جاتا ہے (ان کے خوشبو سے خالی ہونے کی وجہ سے)۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਦੁਖੀ ਦੁਸਟੁ ਦੁਬਾਜਰਾ ਸੁਤਰ ਮੁਰਗੁ ਹੋਇ ਕੰਮ ਨ ਆਵੈ ।

دوغلی باتیں کرنے والا ہمیشہ ناخوش رہتا ہے اور شتر مرغ کی طرح بیکار ہوتا ہے۔

ਉਡਣਿ ਉਡੈ ਨ ਲਦੀਐ ਪੁਰਸੁਸ ਹੋਈ ਆਪੁ ਲਖਾਵੈ ।

شتر مرغ نہ تو اڑ سکتا ہے اور نہ ہی لاد سکتا ہے، لیکن یہ ظاہری طور پر گھومتا ہے۔

ਹਸਤੀ ਦੰਦ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਹੋਰੁ ਦਿਖਾਲੈ ਹੋਰਤੁ ਖਾਵੈ ।

ہاتھی کے دانتوں کا ایک سیٹ ڈسپلے کے لیے ہوتا ہے اور دوسرا کھانے کے لیے۔

ਬਕਰੀਆਂ ਨੋ ਚਾਰ ਥਣੁ ਦੁਇ ਗਲ ਵਿਚਿ ਦੁਇ ਲੇਵੈ ਲਾਵੈ ।

بکریوں کے چار چمچے ہوتے ہیں، دو ان کی گردن پر اور دو تھن سے جڑے ہوتے ہیں۔

ਇਕਨੀ ਦੁਧੁ ਸਮਾਵਦਾ ਇਕ ਠਗਾਊ ਠਗਿ ਠਗਾਵੈ ।

مؤخر الذکر میں دودھ ہوتا ہے، پہلے والے ان لوگوں کو دھوکہ دیتے ہیں جو ان سے دودھ کی امید رکھتے ہیں۔

ਮੋਰਾਂ ਅਖੀ ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਉਇ ਦੇਖਨਿ ਓਨੀ ਦਿਸਿ ਨ ਆਵੈ ।

مور کی چار آنکھیں ہوتی ہیں جن سے وہ دیکھتے ہیں لیکن دوسرے ان کے بارے میں کچھ نہیں جانتے۔

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਕੁਦਾਉ ਹਰਾਵੈ ।੧੨।

پس دو آقاؤں (مذاہب) کی طرف توجہ کرنا تباہ کن ناکامی کا باعث بنتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਦੰਮਲੁ ਵਜੈ ਦੁਹੁ ਧਿਰੀ ਖਾਇ ਤਮਾਚੇ ਬੰਧਨਿ ਜੜਿਆ ।

چاروں طرف سے دو منہ والے ڈھول کو دونوں طرف سے پیٹا جاتا ہے۔

ਵਜਨਿ ਰਾਗ ਰਬਾਬ ਵਿਚਿ ਕੰਨ ਮਰੋੜੀ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਫੜਿਆ ।

موسیقی کے پیمانوں کو جھڑک کر بجایا جاتا ہے لیکن بار بار اس کی کھونٹی مروڑ دی جاتی ہے۔

ਖਾਨ ਮਜੀਰੇ ਟਕਰਾਂ ਸਿਰਿ ਤਨ ਭੰਨਿ ਮਰਦੇ ਕਰਿ ਧੜਿਆ ।

جھانجھے ہوئے جوڑے ایک دوسرے پر حملہ کرتے ہیں اور ان کے سر اور جسم کو توڑ دیتے ہیں۔

ਖਾਲੀ ਵਜੈ ਵੰਝੁਲੀ ਦੇ ਸੂਲਾਕ ਨ ਅੰਦਰਿ ਵੜਿਆ ।

بانسری جب اندر سے خالی ہوتی ہے تو ضرور بجتی ہے لیکن جب کوئی دوسری چیز اس میں داخل ہوتی ہے (یعنی جب دوغلی داخل ہوتی ہے) تو اسے صاف کرنے کے لیے اس میں لوہے کی سلاخ ڈال دی جاتی ہے (اسے مصیبت میں ڈال دیا جاتا ہے)۔

ਸੁਇਨੇ ਕਲਸੁ ਸਵਾਰੀਐ ਭੰਨਾ ਘੜਾ ਨ ਜਾਈ ਘੜਿਆ ।

سونے کے برتن کی مرمت تو ہو جاتی ہے لیکن مٹی کا ٹوٹا ہوا گھڑا دوبارہ نہیں بنتا۔

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਸੜਾਣੈ ਸੜਿਆ ।੧੩।

دوغلے پن میں مگن ہو کر فرد کو سدھارتا ہے اور ہمیشہ کے لیے جھلس جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਦੁਖੀਆ ਦੁਸਟੁ ਦੁਬਾਜਰਾ ਬਗੁਲ ਸਮਾਧਿ ਰਹੈ ਇਕ ਟੰਗਾ ।

ایک بدکار اور دوغلی ذہنیت کا شکار اس طرح ہوتا ہے جیسے کرین ایک ٹانگ پر کھڑی ہو۔

ਬਜਰ ਪਾਪ ਨ ਉਤਰਨਿ ਘੁਟਿ ਘੁਟਿ ਜੀਆਂ ਖਾਇ ਵਿਚਿ ਗੰਗਾ ।

گنگا میں کھڑے ہو کر، یہ مخلوق کو کھانے کے لیے گلا گھونٹ دیتا ہے اور اس کے گناہ کبھی نہیں دھلتے ہیں۔

ਤੀਰਥ ਨਾਵੈ ਤੂੰਬੜੀ ਤਰਿ ਤਰਿ ਤਨੁ ਧੋਵੈ ਕਰਿ ਨੰਗਾ ।

کولوسینتھ ایک کے بعد ایک زیارت گاہ پر ننگے تیر کر نہا سکتی ہے،

ਮਨ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਭਰਮੁ ਨ ਉਤਰੈ ਕਰਮੁ ਕੁਢੰਗਾ ।

لیکن اس کا عمل اتنا ٹیڑھا ہے کہ اس کے دل میں کبھی زہر نہیں اترتا۔

ਵਰਮੀ ਮਾਰੀ ਨਾ ਮਰੈ ਬੈਠਾ ਜਾਇ ਪਤਾਲਿ ਭੁਇਅੰਗਾ ।

سانپ کے سوراخ کو مارنے سے وہ ہلاک نہیں ہوتا، کیونکہ وہ دنیا میں محفوظ رہتا ہے۔

ਹਸਤੀ ਨੀਰਿ ਨਵਾਲੀਐ ਨਿਕਲਿ ਖੇਹ ਉਡਾਏ ਅੰਗਾ ।

نہانے کے بعد پانی سے باہر آنے والا ہاتھی پھر اپنے اعضاء کے گرد دھول اڑاتا ہے۔

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਸੁਆਓ ਨ ਚੰਗਾ ।੧੪।

دوئی کا احساس بالکل بھی اچھا احساس نہیں ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਦੁਬਾਜਰਾ ਮਨ ਪਾਟੈ ਖਰਬਾੜੂ ਖੀਰਾ ।

دوہرے چہرے والے کا دماغ بیکار کھٹے دودھ کی طرح ہے۔

ਅਗਹੁ ਮਿਠਾ ਹੋਇ ਮਿਲੈ ਪਿਛਹੁ ਕਉੜਾ ਦੋਖੁ ਸਰੀਰਾ ।

اسے پینے سے پہلے تو اس کا ذائقہ میٹھا ہوتا ہے لیکن پھر اس کا ذائقہ کڑوا اور جسم کو بیمار کرتا ہے۔

ਜਿਉ ਬਹੁ ਮਿਤਾ ਕਵਲ ਫੁਲੁ ਬਹੁ ਰੰਗੀ ਬੰਨ੍ਹਿ ਪਿੰਡੁ ਅਹੀਰਾ ।

ڈبل بات کرنے والی وہ کالی مکھی ہے جو پھولوں کی دوست ہے لیکن احمقوں کی طرح ان پھولوں کو اپنا مستقل ٹھکانہ سمجھتی ہے۔

ਹਰਿਆ ਤਿਲੁ ਬੂਆੜ ਜਿਉ ਕਲੀ ਕਨੇਰ ਦੁਰੰਗ ਨ ਧੀਰਾ ।

سبز لیکن اندرونی طور پر ہیلو سیسم سیڈ اور اولینڈر بڈ میں نہ تو حقیقی خوبصورتی اور رنگ ہے اور نہ ہی کوئی سمجھدار ان کو کسی کام کا سمجھتا ہے۔

ਜੇ ਸਉ ਹਥਾ ਨੜੁ ਵਧੈ ਅੰਦਰੁ ਖਾਲੀ ਵਾਜੁ ਨਫੀਰਾ ।

اگر سرکنڈہ سو ہاتھ لمبا ہو جائے تب بھی یہ اندر سے کھوکھلا رہتا ہے اور شور پیدا کرتا ہے۔

ਚੰਨਣ ਵਾਸ ਨ ਬੋਹੀਅਨਿ ਖਹਿ ਖਹਿ ਵਾਂਸ ਜਲਨਿ ਬੇਪੀਰਾ ।

صندل کی لکڑی کے درخت بانس کے ساتھ ملنے کے باوجود خوشبودار نہیں بنتے، اور اپنے آپس کی رگڑ سے خود کو تباہ کر دیتے ہیں۔

ਜਮ ਦਰ ਚੋਟਾ ਸਹਾ ਵਹੀਰਾ ।੧੫।

موت کے دیوتا یما کے دروازے پر ایسا شخص اپنی لاٹھی کے کئی ضربیں برداشت کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਦੁਬਾਜਰਾ ਬਧਾ ਕਰੈ ਸਲਾਮੁ ਨ ਭਾਵੈ ।

دوغلی باتیں کرنے والا اپنی مجبوریوں میں جکڑا ہوا سلام کرتا ہے پھر بھی اس کا کرنسی ناپسندیدہ ہے۔

ਢੀਂਗ ਜੁਹਾਰੀ ਢੀਂਗੁਲੀ ਗਲਿ ਬਧੇ ਓਹੁ ਸੀਸੁ ਨਿਵਾਵੈ ।

دھتیگھلٹ، ایک گڑھے یا کنویں سے پانی نکالنے کا طریقہ جس میں لکڑی کے کھمبے شامل ہوتے ہیں، صرف اس وقت جھکتا ہے جب پتھر (کاؤنٹر ویٹ کے طور پر) اس سے باندھا جاتا ہے۔

ਗਲਿ ਬਧੈ ਜਿਉ ਨਿਕਲੈ ਖੂਹਹੁ ਪਾਣੀ ਉਪਰਿ ਆਵੈ ।

دوسری طرف چمڑے کا تھیلا جب صرف باندھا جائے تو کنویں سے پانی نکالتا ہے۔

ਬਧਾ ਚਟੀ ਜੋ ਭਰੈ ਨਾ ਗੁਣ ਨਾ ਉਪਕਾਰੁ ਚੜ੍ਹਾਵੈ ।

کسی مجبوری کے تحت کام کرنا نہ تو میرٹ ہے اور نہ ہی احسان۔

ਨਿਵੈ ਕਮਾਣ ਦੁਬਾਜਰੀ ਜਿਹ ਫੜਿਦੇ ਇਕ ਸੀਸ ਸਹਾਵੈ ।

تیر کے ساتھ دو سرے والے کمان، کھینچنے پر جھک جاتے ہیں، لیکن چھوڑتے ہی، چھوڑا ہوا تیر کسی کے سر پر لگ جاتا ہے۔

ਨਿਵੈ ਅਹੇੜੀ ਮਿਰਗੁ ਦੇਖਿ ਕਰੈ ਵਿਸਾਹ ਧ੍ਰੋਹੁ ਸਰੁ ਲਾਵੈ ।

اسی طرح شکاری بھی ہرن کو دیکھ کر جھک جاتا ہے اور اپنے تیر سے اسے مار ڈالتا ہے۔

ਅਪਰਾਧੀ ਅਪਰਾਧੁ ਕਮਾਵੈ ।੧੬।

اس طرح مجرم، جرم کرتا چلا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਨਿਵੈ ਨ ਤੀਰ ਦੁਬਾਜਰਾ ਗਾਡੀ ਖੰਭ ਮੁਖੀ ਮੁਹਿ ਲਾਏ ।

دو سر والا تیر جس کے سر پر نوک ہے اور دم پر پنکھ نہیں جھکتا ہے۔

ਨਿਵੈ ਨ ਨੇਜਾ ਦੁਮੁਹਾ ਰਣ ਵਿਚਿ ਉਚਾ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।

دو چہرے والا نیزہ بھی کبھی نہیں جھکتا اور جنگ میں خود کو تکبر سے دیکھا جاتا ہے۔

ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਦਾ ਜਬਰ ਜੰਗੁ ਨਿਵੈ ਨ ਫੁਟੈ ਕੋਟ ਢਹਾਏ ।

آٹھ دھاتوں سے بنی توپ نہ تو جھکتی ہے نہ پھٹتی ہے بلکہ قلعہ کو منہدم کر دیتی ہے۔

ਨਿਵੈ ਨ ਖੰਡਾ ਸਾਰ ਦਾ ਹੋਇ ਦੁਧਾਰਾ ਖੂਨ ਕਰਾਏ ।

فولاد کی دو دھاری تلوار ٹوٹتی نہیں اور دونوں کناروں سے مارتی ہے۔

ਨਿਵੈ ਨ ਸੂਲੀ ਘੇਰਣੀ ਕਰਿ ਅਸਵਾਰ ਫਾਹੇ ਦਿਵਾਏ ।

گھیرنے والی پھندا جھکتی نہیں بلکہ بہت سے گھوڑے سواروں کو پھنساتی ہے۔

ਨਿਵਣਿ ਨ ਸੀਖਾਂ ਸਖਤ ਹੋਇ ਮਾਸੁ ਪਰੋਇ ਕਬਾਬੁ ਭੁਨਾਏ ।

لوہے کی سلاخ سخت ہونے سے جھکتی نہیں بلکہ اس پر گوشت کے ٹکڑے بھون جاتے ہیں۔

ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਆਰਾ ਰੁਖੁ ਤਛਾਏ ।੧੭।

اسی طرح سیدھا آرا درختوں کو کاٹتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਅਕੁ ਧਤੂਰਾ ਝਟੁਲਾ ਨੀਵਾ ਹੋਇ ਨ ਦੁਬਿਧਾ ਖੋਈ ।

اکک، ریتلی خطوں کا ایک زہریلا پودا اور کانٹے دار سیب کی شاخیں کم ہونے کے باوجود اپنے شکوک کو ترک نہیں کرتیں۔

ਫੁਲਿ ਫੁਲਿ ਫੁਲੇ ਦੁਬਾਜਰੇ ਬਿਖੁ ਫਲ ਫਲਿ ਫਲਿ ਮੰਦੀ ਸੋਈ ।

ہائبرڈ پودے بظاہر کھلے ہوئے نظر آتے ہیں لیکن ان میں زہریلے پھول اور پھل ہوتے ہیں جس کی وجہ سے ان کا نام بدنام ہوتا ہے۔

ਪੀਐ ਨ ਕੋਈ ਅਕੁ ਦੁਧੁ ਪੀਤੇ ਮਰੀਐ ਦੁਧੁ ਨ ਹੋਈ ।

دودھ پینے سے آدمی مر جاتا ہے۔ ایسی رطوبت کو دودھ کیسے کہا جا سکتا ہے؟

ਖਖੜੀਆਂ ਵਿਚਿ ਬੁਢੀਆਂ ਫਟਿ ਫਟਿ ਛੁਟਿ ਛੁਟਿ ਉਡਨਿ ਓਈ ।

ان کے حصوں میں سے روئی کی طرح کے ٹکڑے پھٹ جاتے ہیں اور اڑتے ہیں۔

ਚਿਤਮਿਤਾਲਾ ਅਕਤਿਡੁ ਮਿਲੈ ਦੁਬਾਜਰਿਆਂ ਕਿਉ ਢੋਈ ।

اککھوپر بھی پائبلڈ ہوتے ہیں۔ وہ بھی دوغلے ذہنوں کی طرح، کہیں پناہ نہیں رکھتے۔

ਖਾਇ ਧਤੂਰਾ ਬਰਲੀਐ ਕਖ ਚੁਣਿੰਦਾ ਵਤੈ ਲੋਈ ।

کانٹا کھا کر آدمی دیوانہ ہو جاتا ہے اور لوگ اسے دنیا میں بھوسا اکٹھا کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔

ਕਉੜੀ ਰਤਕ ਜੇਲ ਪਰੋਈ ।੧੮।

رتک، چھوٹے سرخ اور سیاہ بیجوں کو بھی مالا بنانے کے لیے چھید دیا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਵਧੈ ਚੀਲ ਉਜਾੜ ਵਿਚਿ ਉਚੈ ਉਪਰਿ ਉਚੀ ਹੋਈ ।

دیودار کا درخت جنگل میں اگتا ہے اور بلند و بالا جاتا ہے۔

ਗੰਢੀ ਜਲਨਿ ਮੁਸਾਹਰੇ ਪੱਤ ਅਪੱਤ ਨ ਛੁਹੁਦਾ ਕੋਈ ।

اس کی گرہیں مشعلوں میں جلتی ہیں اور اس کے حقیر پتوں کو کوئی نہیں چھوتا۔

ਛਾਉਂ ਨ ਬਹਨਿ ਪੰਧਾਣੂਆਂ ਪਵੈ ਪਛਾਵਾਂ ਟਿਬੀਂ ਟੋਈ ।

کوئی راہگیر اس کے سائے میں نہیں بیٹھتا کیونکہ اس کا لمبا سایہ کچی زمین پر پڑتا ہے۔

ਫਿੰਡ ਜਿਵੈ ਫਲੁ ਫਾਟੀਅਨਿ ਘੁੰਘਰਿਆਲੇ ਰੁਲਨਿ ਪਲੋਈ ।

اس کا پھل بھی چیتھڑوں سے بنی گیند کی طرح گھوبگھرالی ٹکڑوں میں پھٹتا ہے اور گھومتا ہے۔

ਕਾਠੁ ਕੁਕਾਠੁ ਨ ਸਹਿ ਸਕੈ ਪਾਣੀ ਪਵਨੁ ਨ ਧੁਪ ਨ ਲੋਈ ।

اس کی لکڑی بھی اچھی نہیں ہے کیونکہ یہ پانی، ہوا، دھوپ اور گرمی برداشت نہیں کر سکتی۔

ਲਗੀ ਮੂਲਿ ਨ ਵਿਝਵੈ ਜਲਦੀ ਹਉਮੈਂ ਅਗਿ ਖੜੋਈ ।

دیودار کے جنگل میں آگ لگ جائے تو جلد نہیں بجھتی اور آگے بڑھ کر انا کی آگ میں جلتی رہتی ہے۔

ਵਡਿਆਈ ਕਰਿ ਦਈ ਵਿਗੋਈ ।੧੯।

اس کو بڑا سائز دے کر خدا نے اسے بے کار اور تباہی کا ذمہ دار بنا دیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਤਿਲੁ ਕਾਲਾ ਫੁਲੁ ਉਜਲਾ ਹਰਿਆ ਬੂਟਾ ਕਿਆ ਨੀਸਾਣੀ ।

کیا کمال ہے کہ تل کالا اس کا پھول سفید اور پودا سبز۔

ਮੁਢਹੁ ਵਢਿ ਬਣਾਈਐ ਸਿਰ ਤਲਵਾਇਆ ਮਝਿ ਬਿਬਾਣੀ ।

اسے جڑ کے قریب سے کاٹ کر کھیت میں الٹا ڈھیر لگا دیا جاتا ہے۔

ਕਰਿ ਕਟਿ ਪਾਈ ਝੰਬੀਐ ਤੇਲੁ ਤਿਲੀਹੂੰ ਪੀੜੇ ਘਾਣੀ ।

پہلے اسے پتھر پر مارا جاتا ہے اور پھر تیل کے پریس کے ذریعے تلوں کو کچل دیا جاتا ہے۔ بھنگ اور روئی کے دو طریقے ہیں۔

ਸਣ ਕਪਾਹ ਦੁਇ ਰਾਹ ਕਰਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰ ਵਿਡਾਣੀ ।

ایک احسان کرنے کا بیڑا اٹھاتا ہے اور دوسرا برے رجحانات کو اپنانے میں عظمت محسوس کرتا ہے۔

ਵੇਲਿ ਕਤਾਇ ਵੁਣਾਈਐ ਪੜਦਾ ਕਜਣ ਕਪੜੁ ਪ੍ਰਾਣੀ ।

روئی سے جننگ اور کاتنے کے بعد کپڑا تیار کیا جاتا ہے جو لوگوں کی عریانیت کو ڈھانپتا ہے۔

ਖਲ ਕਢਾਇ ਵਟਾਇ ਸਣ ਰਸੇ ਬੰਨ੍ਹਨਿ ਮਨਿ ਸਰਮਾਣੀ ।

بھنگ اس کی جلد کو چھیل دیتا ہے اور پھر اس سے رسیاں بنائی جاتی ہیں جو لوگوں کو باندھنے میں کوئی شرم محسوس نہیں کرتی ہیں۔

ਦੁਸਟਾਂ ਦੁਸਟਾਈ ਮਿਹਮਾਣੀ ।੨੦।

چھریوں کی چال بھی مہمانوں کی طرح ہوتی ہے۔ اسے جلد ہی روانہ ہونا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੧

ਕਿਕਰ ਕੰਡੇ ਧਰੇਕ ਫਲ ਫਲੀਂ ਨ ਫਲਿਆ ਨਿਹਫਲ ਦੇਹੀ ।

ببول پر کانٹے اور چائنا بیری پر پھول اور پھل اگتے ہیں لیکن یہ سب بے کار ہیں۔

ਰੰਗ ਬਿਰੰਗੀ ਦੁਹਾਂ ਫੁਲ ਦਾਖ ਨਾ ਗੁਛਾ ਕਪਟ ਸਨੇਹੀ ।

دونوں میں رنگ برنگے پھل ہیں لیکن ان کو انگور کا گچھا نہیں سمجھا جا سکتا۔

ਚਿਤਮਿਤਾਲਾ ਅਰਿੰਡ ਫਲੁ ਥੋਥੀ ਥੋਹਰਿ ਆਸ ਕਿਨੇਹੀ ।

ارنڈی کا پھل بھی خوبصورت اور پائبلڈ ہوتا ہے لیکن ویکیوس کیکٹس سے کیا امید کی جا سکتی ہے؟

ਰਤਾ ਫਲੁ ਨ ਮੁਲੁ ਅਢੁ ਨਿਹਫਲ ਸਿਮਲ ਛਾਂਵ ਜਿਵੇਹੀ ।

اس کا سرخ پھل ریشم روئی کے درخت کی بے کار سایہ کی طرح بے کار ہے۔

ਜਿਉ ਨਲੀਏਰ ਕਠੋਰ ਫਲੁ ਮੁਹੁ ਭੰਨੇ ਦੇ ਗਰੀ ਤਿਵੇਹੀ ।

سخت ناریل کا منہ توڑنے کے بعد ہی اس کی دانا نکلتی ہے۔ شہتوت سفید اور سیاہ قسم کے ہوتے ہیں اور ان کے ذائقے بھی مختلف ہوتے ہیں۔

ਸੂਤੁ ਕਪੂਤੁ ਸੁਪੂਤੁ ਦੂਤ ਕਾਲੇ ਧਉਲੇ ਤੂਤ ਇਵੇਹੀ ।

اسی طرح لائق اور نالائق بیٹے بالترتیب فرمانبردار اور سرکش ہوتے ہیں یعنی ایک خوشی دیتا ہے اور دوسرا دکھ دیتا ہے۔

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਕੁਦਾਉ ਧਰੇਹੀ ।੨੧।

دوہری زندگی کی ہمیشہ بری پالیسی ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੨

ਜਿਉ ਮਣਿ ਕਾਲੇ ਸਪ ਸਿਰਿ ਹਸਿ ਹਸਿ ਰਸਿ ਰਸਿ ਦੇਇ ਨ ਜਾਣੈ ।

سانپ کے سر میں گہنا ہوتا ہے لیکن وہ اپنی مرضی سے نہیں دینا جانتا ہے یعنی اسے حاصل کرنے کے لیے اسے مارنا پڑتا ہے۔

ਜਾਣੁ ਕਥੂਰੀ ਮਿਰਗ ਤਨਿ ਜੀਵਦਿਆਂ ਕਿਉਂ ਕੋਈ ਆਣੈ ।

اسی طرح ہرن کی کستوری زندہ رہتے ہوئے کیسے حاصل ہو سکتی ہے۔

ਆਰਣਿ ਲੋਹਾ ਤਾਈਐ ਘੜੀਐ ਜਿਉ ਵਗਦੇ ਵਾਦਾਣੈ ।

بھٹی، صرف لوہے کو گرم کرتی ہے، لیکن لوہے کو صرف ہتھوڑے مار کر مطلوبہ اور مقررہ شکل دی جاتی ہے۔

ਸੂਰਣੁ ਮਾਰਣਿ ਸਾਧੀਐ ਖਾਹਿ ਸਲਾਹਿ ਪੁਰਖ ਪਰਵਾਣੈ ।

ٹیوبرس جڑ شکرقندی کھانے والوں کے لیے قابل قبول ہو جاتی ہے اور اس کی تعریف تب ہی کی جاتی ہے جب اسے مصالحے سے صاف کیا جاتا ہے۔

ਪਾਨ ਸੁਪਾਰੀ ਕਥੁ ਮਿਲਿ ਚੂਨੇ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗੁ ਸਿਞਾਣੈ ।

بیٹل کے پتے، سپاری، کیچو اور چونا جب آپس میں ملایا جائے تو مرکب کے خوبصورت رنگ سے پہچانا جاتا ہے۔

ਅਉਖਧੁ ਹੋਵੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਮਾਰਿ ਜੀਵਾਲਨਿ ਵੈਦ ਸੁਜਾਣੈ ।

طبیب کے ہاتھ میں زہر دوا بن کر مرنے والوں کو متحرک کر دیتا ہے۔

ਮਨੁ ਪਾਰਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਸਿ ਆਣੈ ।੨੨।੩੩। ਤੇਤੀ ।

غیر مستحکم مرکری دماغ کو صرف گرومکھ ہی کنٹرول کر سکتا ہے۔