وارن بھائی گرداس جی

صفحہ - 31

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ik oankaar satigur prasaad |

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

paurree 1

ਸਾਇਰ ਵਿਚਹੁ ਨਿਕਲੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਤੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।

saaeir vichahu nikalai kaalakoott tai amrit vaanee |

مہلک زہر اور امرت دونوں کو سمندر سے منڈلا دیا گیا۔

ਉਤ ਖਾਧੈ ਮਰਿ ਮੁਕੀਐ ਉਤੁ ਖਾਧੈ ਹੋਇ ਅਮਰੁ ਪਰਾਣੀ ।

aut khaadhai mar mukeeai ut khaadhai hoe amar paraanee |

زہر پینے سے ایک مر جاتا ہے اور دوسرے کو لینے سے انسان امر ہو جاتا ہے۔

ਵਿਸੁ ਵਸੈ ਮੁਹਿ ਸਪ ਦੈ ਗਰੜ ਦੁਗਾਰਿ ਅਮਿਅ ਰਸ ਜਾਣੀ ।

vis vasai muhi sap dai gararr dugaar amia ras jaanee |

زہر سانپ کے منہ میں رہتا ہے اور نیلی جے (سانپوں کو کھانے والا) کے ذریعہ نکلا ہوا زیور زندگی بخش امرت کے طور پر جانا جاتا ہے۔

ਕਾਉ ਨ ਭਾਵੈ ਬੋਲਿਆ ਕੋਇਲ ਬੋਲੀ ਸਭਨਾਂ ਭਾਣੀ ।

kaau na bhaavai boliaa koeil bolee sabhanaan bhaanee |

کوے کی بانگ ناپسند ہے لیکن شبلی کی آواز سب کو پسند ہے۔

ਬੁਰਬੋਲਾ ਨ ਸੁਖਾਵਈ ਮਿਠਬੋਲਾ ਜਗਿ ਮਿਤੁ ਵਿਡਾਣੀ ।

burabolaa na sukhaavee mitthabolaa jag mit viddaanee |

برے بولنے والے کو پسند نہیں کیا جاتا لیکن میٹھی زبان والے کی پوری دنیا میں تعریف کی جاتی ہے۔

ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰ ਨਿਸਾਣੀ ।

buraa bhalaa saisaar vich praupakaar vikaar nisaanee |

برے اور اچھے لوگ ایک ہی دنیا میں رہتے ہیں لیکن وہ اپنے نیک اور بگڑے اعمال کی وجہ سے پہچانے جاتے ہیں۔

ਗੁਣ ਅਵਗੁਣ ਗਤਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣੀ ।੧।

gun avagun gat aakh vakhaanee |1|

ہم نے یہاں خوبیوں اور خامیوں کی پوزیشن کو بے نقاب کیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨

paurree 2

ਸੁਝਹੁ ਸੁਝਨਿ ਤਿਨਿ ਲੋਅ ਅੰਨ੍ਹੇ ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝੈ ।

sujhahu sujhan tin loa anhe ghughoo sujh na sujhai |

سورج کی روشنی سے تینوں جہانیں نظر آتی ہیں لیکن اندھا اور اُلو سورج کو نہیں دیکھ سکتا۔

ਚਕਵੀ ਸੂਰਜ ਹੇਤੁ ਹੈ ਕੰਤੁ ਮਿਲੈ ਵਿਰਤੰਤੁ ਸੁ ਬੁਝੈ ।

chakavee sooraj het hai kant milai viratant su bujhai |

مادہ سرخ شیلڈریک سورج سے پیار کرتی ہے، اور محبوب سے مل کر وہ ایک دوسرے کی محبت کی کہانی سناتے اور سنتے ہیں۔

ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਪੰਖੀਆਂ ਚਕਵੀ ਚਿਤੁ ਅਨ੍ਹੇਰਿ ਨ ਰੁਝੈ ।

raat anheraa pankheean chakavee chit anher na rujhai |

دوسرے تمام پرندوں کے لیے رات اندھیری ہوتی ہے (اور وہ سوتے ہیں) لیکن سرخ شیلڈریک کے دماغ کو اس اندھیرے میں کوئی سکون نہیں ہوتا (اس کا ذہن ہمیشہ سورج کی طرف متوجہ ہوتا ہے)۔

ਬਿੰਬ ਅੰਦਰਿ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬੁ ਦੇਖਿ ਭਰਤਾ ਜਾਣਿ ਸੁਜਾਣਿ ਸਮੁਝੈ ।

binb andar pratibinb dekh bharataa jaan sujaan samujhai |

ذہین عورت اپنے شوہر کو پانی میں سایہ دیکھ کر بھی پہچان لیتی ہے

ਦੇਖਿ ਪਛਾਵਾ ਪਵੇ ਖੂਹਿ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਸੀਹੁ ਲੋਇਨ ਲੁਝੈ ।

dekh pachhaavaa pave khoohi ddub marai seehu loein lujhai |

لیکن احمق شیر کنویں میں اپنا سایہ دیکھ کر اس میں چھلانگ لگا کر مر جاتا ہے اور پھر اپنی آنکھوں کو ملامت کرتا ہے۔

ਖੋਜੀ ਖੋਜੈ ਖੋਜੁ ਲੈ ਵਾਦੀ ਵਾਦੁ ਕਰੇਂਦੜ ਖੁਝੈ ।

khojee khojai khoj lai vaadee vaad karendarr khujhai |

محقق کو مذکورہ بالا تفصیل کی درآمد کا پتہ چلتا ہے لیکن اختلاف کرنے والے کو گمراہ کر دیا جاتا ہے۔

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਹਸਤਿਨਿ ਦੁਝੈ ।੨।

goras gaaeen hasatin dujhai |2|

اور مادہ ہاتھی سے گائے کا دودھ حاصل کرنے کی توقع رکھتا ہے (جو حقیقت میں ناممکن ہے)۔

ਪਉੜੀ ੩

paurree 3

ਸਾਵਣ ਵਣ ਹਰੀਆਵਲੇ ਵੁਠੇ ਸੁਕੈ ਅਕੁ ਜਵਾਹਾ ।

saavan van hareeaavale vutthe sukai ak javaahaa |

سیان کے مہینے میں جنگل سبز ہو جاتے ہیں لیکن اکک، ریتیلے علاقے کا جنگلی پودا، اور /فائدہ، اونٹ کا کانٹا مرجھا جاتا ہے۔

ਚੇਤਿ ਵਣਸਪਤਿ ਮਉਲੀਐ ਅਪਤ ਕਰੀਰ ਨ ਕਰੈ ਉਸਾਹਾ ।

chet vanasapat mauleeai apat kareer na karai usaahaa |

چتر کے مہینے میں، پودے کھلتے ہیں لیکن بغیر پتوں کے کارٹ (ایک جنگلی کیپر) مکمل طور پر غیر متاثر رہتا ہے۔

ਸੁਫਲ ਫਲੰਦੇ ਬਿਰਖ ਸਭ ਸਿੰਮਲੁ ਅਫਲੁ ਰਹੈ ਅਵਿਸਾਹਾ ।

sufal falande birakh sabh sinmal afal rahai avisaahaa |

تمام درخت پھلوں سے بھر جاتے ہیں لیکن ریشمی کپاس کا درخت پھلوں سے خالی رہتا ہے۔

ਚੰਨਣ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਵਾਂਸ ਨਿਵਾਸਿ ਨ ਉਭੇ ਸਾਹਾ ।

chanan vaas vanaasapat vaans nivaas na ubhe saahaa |

صندل کی لکڑی سے ساری نباتات خوشبودار ہوتی ہیں لیکن بانس پر اثر نہیں ہوتا اور سسکیاں لیتے رہتے ہیں۔

ਸੰਖੁ ਸਮੁੰਦਹੁ ਸਖਣਾ ਦੁਖਿਆਰਾ ਰੋਵੈ ਦੇ ਧਾਹਾ ।

sankh samundahu sakhanaa dukhiaaraa rovai de dhaahaa |

سمندر میں رہ کر بھی شنخ خالی رہتا ہے اور پھونکنے پر بلک بلک کر روتا ہے۔

ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੀ ਗੰਗ ਵਿਚਿ ਝੀਗੈ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਖਾਇ ਭਿਛਾਹਾ ।

bagul samaadhee gang vich jheegai chun chun khaae bhichhaahaa |

کرین یہاں تک کہ گنگا کے کنارے دھیان کر رہی ہے، جیسے کوئی بھکاری مچھلی کو اٹھا کر کھا جاتا ہے۔

ਸਾਥ ਵਿਛੁੰਨੇ ਮਿਲਦਾ ਫਾਹਾ ।੩।

saath vichhune miladaa faahaa |3|

اچھی صحبت سے علیحدگی فرد کے لیے پھندا لاتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੪

paurree 4

ਆਪਿ ਭਲਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਭਲਾ ਭਲਾ ਭਲਾ ਸਭਨਾ ਕਰਿ ਦੇਖੈ ।

aap bhalaa sabh jag bhalaa bhalaa bhalaa sabhanaa kar dekhai |

کسی کا اچھا دماغ دنیا میں سب کو اچھا پاتا ہے۔ شریف آدمی ہر کسی کو شریف سمجھتا ہے۔

ਆਪਿ ਬੁਰਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਬੁਰਾ ਸਭ ਕੋ ਬੁਰਾ ਬੁਰੇ ਦੇ ਲੇਖੈ ।

aap buraa sabh jag buraa sabh ko buraa bure de lekhai |

اگر کوئی خود برا ہے تو اس کے لیے ساری دنیا بری ہے اور اس کے لیے سب برا ہے۔ بھگوان کرشنا نے مدد کی۔

ਕਿਸਨੁ ਸਹਾਈ ਪਾਂਡਵਾ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਕਰਤੂਤਿ ਵਿਸੇਖੈ ।

kisan sahaaee paanddavaa bhaae bhagat karatoot visekhai |

پنڈی اس لیے کہ ان میں عقیدت اور اخلاق کا گہرا احساس تھا۔

ਵੈਰ ਭਾਉ ਚਿਤਿ ਕੈਰਵਾਂ ਗਣਤੀ ਗਣਨਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਲੇਖੈ ।

vair bhaau chit kairavaan ganatee ganan andar kaalekhai |

کوریوں کے دل میں دشمنی تھی اور وہ ہمیشہ چیزوں کے تاریک پہلو کا حساب لگاتے تھے۔

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਵੰਨਿਆ ਭਾਲਣ ਗਏ ਨ ਦਿਸਟਿ ਸਰੇਖੈ ।

bhalaa buraa paravaniaa bhaalan ge na disatt sarekhai |

دو شہزادے ایک نیک اور بدکار کو ڈھونڈنے نکلے لیکن ان کے خیالات مختلف تھے۔

ਬੁਰਾਨ ਕੋਈ ਜੁਧਿਸਟਰੈ ਦੁਰਜੋਧਨ ਕੋ ਭਲਾ ਨ ਭੇਖੈ ।

buraan koee judhisattarai durajodhan ko bhalaa na bhekhai |

یودھیستھر کے لیے کوئی برا نہیں تھا اور دوریودھن کو کوئی اچھا آدمی نہیں ملا۔

ਕਰਵੈ ਹੋਇ ਸੁ ਟੋਟੀ ਰੇਖੈ ।੪।

karavai hoe su ttottee rekhai |4|

برتن میں جو کچھ (میٹھا یا کڑوا) ہوتا ہے وہ اس وقت معلوم ہوتا ہے جب وہ ٹونٹی سے باہر آتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

paurree 5

ਸੂਰਜੁ ਘਰਿ ਅਵਤਾਰੁ ਲੈ ਧਰਮ ਵੀਚਾਰਣਿ ਜਾਇ ਬਹਿਠਾ ।

sooraj ghar avataar lai dharam veechaaran jaae bahitthaa |

سورج کے گھرانے میں پیدا ہوئے، اس نے (دھرناراج) انصاف کے منشی کی کرسی کو آراستہ کیا۔

ਮੂਰਤਿ ਇਕਾ ਨਾਉ ਦੁਇ ਧਰਮਰਾਇ ਜਮ ਦੇਖਿ ਸਰਿਠਾ ।

moorat ikaa naau due dharamaraae jam dekh saritthaa |

وہ ایک ہے لیکن مخلوق اسے دو ناموں سے جانتی ہے - دھرمراج اور یما۔

ਧਰਮੀ ਡਿਠਾ ਧਰਮਰਾਇ ਪਾਪੁ ਕਮਾਇ ਪਾਪੀ ਜਮ ਡਿਠਾ ।

dharamee dditthaa dharamaraae paap kamaae paapee jam dditthaa |

لوگ اسے دھرمراج کی شکل میں متقی اور نیک نظر آتے ہیں لیکن بدکار گنہگار یام کے طور پر۔

ਪਾਪੀ ਨੋ ਪਛੜਾਇਂਦਾ ਧਰਮੀ ਨਾਲਿ ਬੁਲੇਂਦਾ ਮਿਠਾ ।

paapee no pachharraaeindaa dharamee naal bulendaa mitthaa |

وہ بدکار کو بھی مارتا ہے لیکن مذہبی شخص سے میٹھا بولتا ہے۔

ਵੈਰੀ ਦੇਖਨਿ ਵੈਰ ਭਾਇ ਮਿਤ੍ਰ ਭਾਇ ਕਰਿ ਦੇਖਨਿ ਇਠਾ ।

vairee dekhan vair bhaae mitr bhaae kar dekhan itthaa |

دشمن اسے دشمنی کی نگاہ سے دیکھتا ہے اور دوست اسے پیار کرنے والا جانتے ہیں۔

ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਵਿਚਿ ਪੁੰਨ ਪਾਪ ਵਰ ਸਰਾਪ ਜਾਣਨਿ ਅਭਰਿਠਾ ।

narak surag vich pun paap var saraap jaanan abharitthaa |

گناہ اور میرٹ، نعمت اور لعنت، جنت اور جہنم انسان کے اپنے جذبات (محبت اور دشمنی) کے مطابق معلوم اور محسوس کیے جاتے ہیں۔

ਦਰਪਣਿ ਰੂਪ ਜਿਵੇਹੀ ਪਿਠਾ ।੫।

darapan roop jivehee pitthaa |5|

آئینہ اپنے سامنے موجود شے کے مطابق سائے کو منعکس کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੬

paurree 6

(وانو=رنگ۔ روندا=رونا۔ سیریکھائی=بہترین)

ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਨਿਰਮਲ ਆਰਸੀ ਸਭਾ ਸੁਧ ਸਭ ਕੋਈ ਦੇਖੈ ।

jiaun kar niramal aarasee sabhaa sudh sabh koee dekhai |

صاف آئینے میں ہر کوئی اپنی صحیح شکل دیکھتا ہے۔

ਗੋਰਾ ਗੋਰੋ ਦਿਸਦਾ ਕਾਲਾ ਕਾਲੋ ਵੰਨੁ ਵਿਸੇਖੈ ।

goraa goro disadaa kaalaa kaalo van visekhai |

منصفانہ رنگ صاف ظاہر ہوتا ہے اور سیاہ اس میں خاص طور پر سیاہ۔

ਹਸਿ ਹਸਿ ਦੇਖੈ ਹਸਤ ਮੁਖ ਰੋਂਦਾ ਰੋਵਣਹਾਰੁ ਸੁ ਲੇਖੈ ।

has has dekhai hasat mukh rondaa rovanahaar su lekhai |

ہنسنے والا اپنا چہرہ ہنستا ہوا پاتا ہے اور ایک روتا ہوا اس میں روتا ہے۔

ਲੇਪੁ ਨ ਲਗੈ ਆਰਸੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨੁ ਦਿਸਨਿ ਬਹੁ ਭੇਖੈ ।

lep na lagai aarasee chhia darasan disan bahu bhekhai |

چھ فلسفوں کے پیروکار اس میں مختلف روپوں میں نظر آتے ہیں، لیکن آئینہ ان سب سے لاتعلق رہتا ہے۔

ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਹੈ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਕਰੋਧੁ ਕੁਲੇਖੈ ।

duramat doojaa bhaau hai vair virodh karodh kulekhai |

دوئی کا احساس وہ بری عقل ہے جو دشمنی، مخالفت اور غصہ کا دوسرا نام ہے۔

ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਰਮਲੁ ਨਿਰਮਲਾ ਸਮਦਰਸੀ ਸਮਦਰਸ ਸਰੇਖੈ ।

guramat niramal niramalaa samadarasee samadaras sarekhai |

گرو کی حکمت کے متقی پیروکار ہمیشہ خالص اور مساوات پر مبنی رہتے ہیں۔

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਹੁਇ ਰੂਪੁ ਨ ਰੇਖੈ ।੬।

bhalaa buraa hue roop na rekhai |6|

ورنہ اچھے اور برے کی کوئی دوسری تمیز نہیں۔

ਪਉੜੀ ੭

paurree 7

ਇਕਤੁ ਸੂਰਜਿ ਆਥਵੈ ਰਾਤਿ ਅਨੇਰੀ ਚਮਕਨਿ ਤਾਰੇ ।

eikat sooraj aathavai raat aneree chamakan taare |

جب بیٹا شام کو غروب ہوتا ہے تو اندھیری رات میں ستارے چمکتے ہیں۔

ਸਾਹ ਸਵਨਿ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਫਿਰਨਿ ਘਰਿ ਮੁਹਣੈਹਾਰੇ ।

saah savan ghar aapanai chor firan ghar muhanaihaare |

امیر لوگ اپنے گھروں میں سوتے ہیں لیکن چور چوری کرنے کے لیے ادھر ادھر پھرتے ہیں۔

ਜਾਗਨਿ ਵਿਰਲੇ ਪਾਹਰੂ ਰੂਆਇਨਿ ਹੁਸੀਆਰ ਬਿਦਾਰੇ ।

jaagan virale paaharoo rooaaein huseeaar bidaare |

چند محافظ جاگتے رہتے ہیں اور دوسروں کو خبردار کرنے کے لیے چیختے چلاتے چلے جاتے ہیں۔

ਜਾਗਿ ਜਗਾਇਨਿ ਸੁਤਿਆਂ ਸਾਹ ਫੜੰਦੇ ਚੋਰ ਚਗਾਰੇ ।

jaag jagaaein sutiaan saah farrande chor chagaare |

یہ جاگتے چوکیدار سوئے ہوئے لوگوں کو جگاتے ہیں اور اس طرح چوروں اور آوارہوں کو پکڑ لیتے ہیں۔

ਜਾਗਦਿਆਂ ਘਰੁ ਰਖਿਆ ਸੁਤੇ ਘਰ ਮੁਸਨਿ ਵੇਚਾਰੇ ।

jaagadiaan ghar rakhiaa sute ghar musan vechaare |

جاگنے والے اپنے گھروں کی حفاظت کرتے ہیں لیکن سوتے رہنے والوں کا گھر لوٹ لیا جاتا ہے۔

ਸਾਹ ਆਏ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਜਾਰਿ ਲੈ ਗਰਦਨਿ ਮਾਰੇ ।

saah aae ghar aapanai chor jaar lai garadan maare |

امیر لوگ چوروں کو (حکام کے حوالے کر کے) خوشی خوشی گھر لوٹتے ہیں لیکن ان کے گریبانوں سے پکڑے جانے والے چوروں کو کھوکھلا کر دیا جاتا ہے۔

ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਵਰਤਨਿ ਸੈਸਾਰੇ ।੭।

bhale bure varatan saisaare |7|

بدکار اور نیک دونوں اس دنیا میں متحرک ہیں۔

ਪਉੜੀ ੮

paurree 8

ਮਉਲੇ ਅੰਬ ਬਸੰਤ ਰੁਤਿ ਅਉੜੀ ਅਕੁ ਸੁ ਫੁਲੀ ਭਰਿਆ ।

maule anb basant rut aaurree ak su fulee bhariaa |

بہار کے موسم میں آم کھلتے ہیں اور ریتلے علاقے کا کڑوا جنگلی پودا بھی پھولوں سے بھر جاتا ہے۔

ਅੰਬਿ ਨ ਲਗੈ ਖਖੜੀ ਅਕਿ ਨ ਲਗੈ ਅੰਬੁ ਅਫਰਿਆ ।

anb na lagai khakharree ak na lagai anb afariaa |

اک کی پھلی آم نہیں پیدا کر سکتی اور آم کے درخت پر بے پھل نہیں اگ سکتی۔

ਕਾਲੀ ਕੋਇਲ ਅੰਬ ਵਣਿ ਅਕਿਤਿਡੁ ਚਿਤੁ ਮਿਤਾਲਾ ਹਰਿਆ ।

kaalee koeil anb van akitidd chit mitaalaa hariaa |

آم کے درخت پر بیٹھی شبلی کالی ہوتی ہے اور آک کا گرو شاپر ایک یا سبز ہوتا ہے۔

ਮਨ ਪੰਖੇਰੂ ਬਿਰਖ ਭੇਦੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਸੋਈ ਫਲੁ ਧਰਿਆ ।

man pankheroo birakh bhed sang subhaau soee fal dhariaa |

دماغ ایک پرندہ ہے اور مختلف اداروں کے نتائج کے فرق کی وجہ سے جس درخت پر بیٹھنا پسند کرتا ہے اس کا پھل اسے ملتا ہے۔

ਗੁਰਮਤਿ ਡਰਦਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਦੁਰਮਤਿ ਸੰਗਿ ਅਸਾਧ ਨ ਡਰਿਆ ।

guramat ddaradaa saadhasang duramat sang asaadh na ddariaa |

دماغ مقدس جماعت اور گرو کی حکمت سے ڈرتا ہے لیکن بری صحبت اور بد عقل سے نہیں ڈرتا یعنی اچھی صحبت میں جانا نہیں چاہتا اور بری صحبت میں دلچسپی لیتا ہے۔

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਭੀ ਆਖੀਐ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣਿ ਪਤਿਤ ਉਧਰਿਆ ।

bhagat vachhal bhee aakheeai patit udhaaran patit udhariaa |

کہا جاتا ہے کہ خدا سنتوں سے محبت کرتا ہے اور گرے ہوئے لوگوں کو آزاد کرتا ہے۔

ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਣਾ ਸੋਈ ਤਰਿਆ ।੮।

jo tis bhaanaa soee tariaa |8|

اس نے بہت سے گرے ہوئے لوگوں کو بچایا ہے اور صرف وہی پاتا ہے جو اسے قبول کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੯

paurree 9

ਜੇ ਕਰਿ ਉਧਰੀ ਪੂਤਨਾ ਵਿਹੁ ਪੀਆਲਣੁ ਕੰਮੁ ਨ ਚੰਗਾ ।

je kar udharee pootanaa vihu peeaalan kam na changaa |

اگر پفتانہ (مادہ شیطان) بھی آزاد ہو جائے تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ کسی کو زہر دینا اچھا عمل ہے۔

ਗਨਿਕਾ ਉਧਰੀ ਆਖੀਐ ਪਰ ਘਰਿ ਜਾਇ ਨ ਲਈਐ ਪੰਗਾ ।

ganikaa udharee aakheeai par ghar jaae na leeai pangaa |

گریکا (ایک طوائف) کو آزاد کر دیا گیا تھا لیکن کسی کو دوسرے کے گھر میں داخل ہو کر مصیبت کو دعوت نہیں دینی چاہیے۔

ਬਾਲਮੀਕੁ ਨਿਸਤਾਰਿਆ ਮਾਰੈ ਵਾਟ ਨ ਹੋਇ ਨਿਸੰਗਾ ।

baalameek nisataariaa maarai vaatt na hoe nisangaa |

چونکہ والملیکی کو برکت ملی ہے، اس لیے کسی کو ہائی وے ڈکیتی کا راستہ نہیں اپنانا چاہیے۔

ਫੰਧਕਿ ਉਧਰੈ ਆਖੀਅਨਿ ਫਾਹੀ ਪਾਇ ਨ ਫੜੀਐ ਟੰਗਾ ।

fandhak udharai aakheean faahee paae na farreeai ttangaa |

ایک پرندہ پکڑنے والے کو بھی آزاد کہا جاتا ہے لیکن ہمیں پھندے کا سہارا لے کر دوسروں کی ٹانگ نہیں پکڑنی چاہیے۔

ਜੇ ਕਾਸਾਈ ਉਧਰਿਆ ਜੀਆ ਘਾਇ ਨ ਖਾਈਐ ਭੰਗਾ ।

je kaasaaee udhariaa jeea ghaae na khaaeeai bhangaa |

اگر سادھنا، قصائی (دنیا کا سمندر) پار ہو گیا، تو ہمیں دوسروں کو مار کر خود کو نقصان نہیں پہنچانا چاہیے۔

ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੈ ਬੋਹਿਥਾ ਸੁਇਨਾ ਲੋਹੁ ਨਾਹੀ ਇਕ ਰੰਗਾ ।

paar utaarai bohithaa sueinaa lohu naahee ik rangaa |

جہاز لوہے اور سونا دونوں کو لے جاتا ہے لیکن پھر بھی ان کی شکلیں اور رنگ ایک جیسے نہیں ہوتے۔

ਇਤੁ ਭਰਵਾਸੈ ਰਹਣੁ ਕੁਢੰਗਾ ।੯।

eit bharavaasai rahan kudtangaa |9|

درحقیقت ایسی امیدوں پر جینا برا طرز زندگی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

paurree 10

ਪੈ ਖਾਜੂਰੀ ਜੀਵੀਐ ਚੜ੍ਹਿ ਖਾਜੂਰੀ ਝੜਉ ਨ ਕੋਈ ।

pai khaajooree jeeveeai charrh khaajooree jhrrau na koee |

کھجور کے درخت سے گرنے سے بچ جانے کا مطلب یہ نہیں کہ درخت پر چڑھ کر اس سے گرے۔

ਉਝੜਿ ਪਇਆ ਨ ਮਾਰੀਐ ਉਝੜ ਰਾਹੁ ਨ ਚੰਗਾ ਹੋਈ ।

aujharr peaa na maareeai ujharr raahu na changaa hoee |

یہاں تک کہ اگر کسی کو ویران جگہوں اور راستوں میں قتل نہ کیا جائے تب بھی ویران جگہوں پر جانا محفوظ نہیں ہے۔

ਜੇ ਸਪ ਖਾਧਾ ਉਬਰੇ ਸਪੁ ਨ ਫੜੀਐ ਅੰਤਿ ਵਿਗੋਈ ।

je sap khaadhaa ubare sap na farreeai ant vigoee |

سانک کے کاٹنے سے بھی بچ سکتا ہے تب بھی سانک کو پکڑنا نقصان دہ ہوگا۔

ਵਹਣਿ ਵਹੰਦਾ ਨਿਕਲੈ ਵਿਣੁ ਤੁਲਹੇ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਭਲੋਈ ।

vahan vahandaa nikalai vin tulahe ddub marai bhaloee |

دریا کے کرنٹ سے بہہ جانا اگر کوئی تنہا اس سے نکلے تو بھی بغیر بیڑے کے دریا میں داخل ہونے میں ڈوبنے کا زیادہ امکان ہے۔

ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਆਖੀਐ ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਜਾਣੁ ਜਾਣੋਈ ।

patit udhaaran aakheeai virateehaan jaan jaanoee |

تمام رجحانات کے لوگ اچھی طرح جانتے ہیں کہ خُدا گرے ہوئے لوگوں کو آزاد کرنے والا ہے۔

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਹੈ ਦੁਰਮਤਿ ਦਰਗਹ ਲਹੈ ਨ ਢੋਈ ।

bhaau bhagat guramat hai duramat daragah lahai na dtoee |

گرو کا فرمان (گرمت) محبت بھری عقیدت ہے اور بُری عقل والے رب کے دربار میں پناہ نہیں پاتے۔

ਅੰਤਿ ਕਮਾਣਾ ਹੋਇ ਸਥੋਈ ।੧੦।

ant kamaanaa hoe sathoee |10|

زندگی میں کیے گئے اعمال آخر میں ساتھی ہوتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੧

paurree 11

ਥੋਮ ਕਥੂਰੀ ਵਾਸੁ ਜਿਉਂ ਕੰਚਨੁ ਲੋਹੁ ਨਹੀਂ ਇਕ ਵੰਨਾ ।

thom kathooree vaas jiaun kanchan lohu naheen ik vanaa |

جس طرح لہسن اور کستوری کی بو الگ الگ ہوتی ہے اسی طرح سونا اور لوہا بھی ایک جیسا نہیں ہوتا۔

ਫਟਕ ਨ ਹੀਰੇ ਤੁਲਿ ਹੈ ਸਮਸਰਿ ਨੜੀ ਨ ਵੜੀਐ ਗੰਨਾ ।

fattak na heere tul hai samasar narree na varreeai ganaa |

شیشے کا کرسٹل ہیرے کے برابر نہیں ہوتا اور اسی طرح گنے اور کھوکھلا سرکنڈہ ایک جیسے نہیں ہوتے۔

ਤੁਲਿ ਨ ਰਤਨਾ ਰਤਕਾਂ ਮੁਲਿ ਨ ਕਚੁ ਵਿਕਾਵੈ ਪੰਨਾ ।

tul na ratanaa ratakaan mul na kach vikaavai panaa |

سرخ اور کالا بیج (رطا) زیور کے برابر نہیں ہے اور شیشہ زمرد کی قیمت پر فروخت نہیں ہوسکتا۔

ਦੁਰਮਤਿ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀਐ ਗੁਰਮਤਿ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਬੋਹਿਥੁ ਬੰਨਾ ।

duramat ghunmanavaaneeai guramat sukrit bohith banaa |

بدی کی عقل بھنور ہے لیکن گرو کی حکمت نیکیوں کا وہ جہاز ہے جو پار لے جاتا ہے۔

ਨਿੰਦਾ ਹੋਵੈ ਬੁਰੇ ਦੀ ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਭਲੇ ਧੰਨੁ ਧੰਨਾ ।

nindaa hovai bure dee jai jaikaar bhale dhan dhanaa |

برے شخص کی ہمیشہ مذمت کی جاتی ہے اور اچھے انسان کی تعریف سب کرتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਗਟੁ ਜਾਣੀਐ ਮਨਮੁਖ ਸਚੁ ਰਹੈ ਪਰਛੰਨਾ ।

guramukh paragatt jaaneeai manamukh sach rahai parachhanaa |

گورمکھوں کے ذریعے سچائی ظاہر ہوتی ہے اور اس طرح سب کو معلوم ہوتا ہے لیکن منمکھوں میں وہی سچائی کو دبایا اور چھپایا جاتا ہے۔

ਕੰਮਿ ਨ ਆਵੈ ਭਾਂਡਾ ਭੰਨਾ ।੧੧।

kam na aavai bhaanddaa bhanaa |11|

ٹوٹے ہوئے برتن کی طرح اس کا کوئی فائدہ نہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੨

paurree 12

ਇਕ ਵੇਚਨਿ ਹਥੀਆਰ ਘੜਿ ਇਕ ਸਵਾਰਨਿ ਸਿਲਾ ਸੰਜੋਆ ।

eik vechan hatheeaar gharr ik savaaran silaa sanjoaa |

بہت سے آدمی ہتھیار تیار کر کے بیچ دیتے ہیں اور بہت سے ہتھیار صاف کر دیتے ہیں۔

ਰਣ ਵਿਚਿ ਘਾਉ ਬਚਾਉ ਕਰਿ ਦੁਇ ਦਲ ਨਿਤਿ ਉਠਿ ਕਰਦੇ ਢੋਆ ।

ran vich ghaau bachaau kar due dal nit utth karade dtoaa |

لڑائی میں بازو زخم لگاتے ہیں اور ہتھیار حفاظت کرتے ہیں کیونکہ دونوں فوجوں کے جنگجو بار بار ٹکراتے ہیں۔

ਘਾਇਲੁ ਹੋਇ ਨੰਗਾਸਣਾ ਬਖਤਰ ਵਾਲਾ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।

ghaaeil hoe nangaasanaa bakhatar vaalaa navaan niroaa |

جو بے پردہ ہیں وہ زخمی ہیں لیکن جنہوں نے زرہ پہن رکھی ہے وہ ٹھیک اور برقرار ہیں۔

ਕਰਨਿ ਗੁਮਾਨੁ ਕਮਾਨਗਰ ਖਾਨਜਰਾਦੀ ਬਹੁਤੁ ਬਖੋਆ ।

karan gumaan kamaanagar khaanajaraadee bahut bakhoaa |

کمان بنانے والے بھی اپنی خاص کمانوں پر فخر محسوس کرتے ہیں۔

ਜਗ ਵਿਚਿ ਸਾਧ ਅਸਾਧ ਸੰਗੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਇ ਜਾਇ ਫਲੁ ਭੋਆ ।

jag vich saadh asaadh sang sang subhaae jaae fal bhoaa |

اس دنیا میں دو طرح کی صحبتیں ہیں ایک سادھو کی اور دوسری شریروں کی اور ان کے ملنے سے مختلف نتائج برآمد ہوتے ہیں۔

ਕਰਮ ਸੁ ਧਰਮ ਅਧਰਮ ਕਰਿ ਸੁਖ ਦੁਖ ਅੰਦਰਿ ਆਇ ਪਰੋਆ ।

karam su dharam adharam kar sukh dukh andar aae paroaa |

اس لیے انسان اپنے اچھے اور برے طرز عمل کی وجہ سے اس کی خوشیوں یا تکلیفوں میں مگن رہتا ہے۔

ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਜਸੁ ਅਪਜਸੁ ਹੋਆ ।੧੨।

bhale bure jas apajas hoaa |12|

اچھے اور برے کو بالترتیب شہرت اور بدنامی ملتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

paurree 13

ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥ ਸੁਗਰਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਆਵੈ ।

sat santokh deaa dharam arath sugarath saadhasang aavai |

سچائی، قناعت، ہمدردی، دھرم، دولت اور دیگر بہترین چیزیں مقدس جماعت میں حاصل ہوتی ہیں۔

ਕਾਮੁ ਕਰੋਧੁ ਅਸਾਧ ਸੰਗਿ ਲੋਭਿ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰ ਮਚਾਵੈ ।

kaam karodh asaadh sang lobh mohu ahankaar machaavai |

بدکاروں کے ساتھ تعلق شہوت، غصہ، لالچ، موہت اور انا کو بڑھاتا ہے۔

ਦੁਕ੍ਰਿਤੁ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਕਰਮ ਕਰਿ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਹੁਇ ਨਾਉਂ ਧਰਾਵੈ ।

dukrit sukrit karam kar buraa bhalaa hue naaun dharaavai |

اچھا یا برا نام بالترتیب اچھے یا برے اعمال کی وجہ سے کمایا جاتا ہے۔

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਖਾਇ ਖੜੁ ਇਕੁ ਇਕੁ ਜਣਦੀ ਵਗੁ ਵਧਾਵੈ ।

goras gaaeen khaae kharr ik ik janadee vag vadhaavai |

گھاس اور آئل کیک کھانے سے گائے دودھ دیتی ہے اور بچھڑوں کو جنم دینے سے ریوڑ بڑھتا ہے۔

ਦੁਧਿ ਪੀਤੈ ਵਿਹੁ ਦੇਇ ਸਪ ਜਣਿ ਜਣਿ ਬਹਲੇ ਬਚੇ ਖਾਵੈ ।

dudh peetai vihu dee sap jan jan bahale bache khaavai |

دودھ پیتے ہوئے سانپ زہر کو قے کرتا ہے اور اپنی اولاد کو کھا جاتا ہے۔

ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਅਸਾਧ ਸਾਧੁ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਾਵੈ ।

sang subhaau asaadh saadh paap pun dukh sukh fal paavai |

سادھوؤں اور بدکاروں کے ساتھ صحبت مختلف طریقوں سے گناہ اور میرٹ، دکھ اور لذتیں پیدا کرتی ہے۔

ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਵੈ ।੧੩।

praupakaar vikaar kamaavai |13|

بھرنا، خیر خواہی یا برے رجحانات کو جنم دیتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

paurree 14

ਚੰਨਣੁ ਬਿਰਖੁ ਸੁਬਾਸੁ ਦੇ ਚੰਨਣੁ ਕਰਦਾ ਬਿਰਖ ਸਬਾਏ ।

chanan birakh subaas de chanan karadaa birakh sabaae |

تمام درختوں کو خوشبو دیتا ہے، صندل کا درخت انہیں خوشبودار بناتا ہے۔

ਖਹਦੇ ਵਾਂਸਹੁਂ ਅਗਿ ਧੁਖਿ ਆਪਿ ਜਲੈ ਪਰਵਾਰੁ ਜਲਾਏ ।

khahade vaansahun ag dhukh aap jalai paravaar jalaae |

بانس کے رگڑ سے (دوسری طرف) بانس خود جل جاتا ہے اور (بانسوں کا) پورا خاندان جل جاتا ہے۔

ਮੁਲਹ ਜਿਵੈ ਪੰਖੇਰੂਆ ਫਾਸੈ ਆਪਿ ਕੁਟੰਬ ਫਹਾਏ ।

mulah jivai pankherooaa faasai aap kuttanb fahaae |

مروڑتے بٹیر نہ صرف پکڑے جاتے ہیں بلکہ پورے خاندان کو اپنے جال میں پھنسا دیتے ہیں۔

ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਹੁਇ ਪਰਬਤਹੁ ਪਾਰਸੁ ਕਰਿ ਕੰਚਨੁ ਦਿਖਲਾਏ ।

asatt dhaat hue parabatahu paaras kar kanchan dikhalaae |

پہاڑوں میں پائی جانے والی آٹھ دھاتیں فلسفی کے پتھر سے سونے میں تبدیل ہو جاتی ہیں۔

ਗਣਿਕਾ ਵਾੜੈ ਜਾਇ ਕੈ ਹੋਵਨਿ ਰੋਗੀ ਪਾਪ ਕਮਾਏ ।

ganikaa vaarrai jaae kai hovan rogee paap kamaae |

طوائفوں کے پاس جانے والے لوگ وبائی امراض کے علاوہ گناہ بھی کماتے ہیں۔

ਦੁਖੀਏ ਆਵਨਿ ਵੈਦ ਘਰ ਦਾਰੂ ਦੇ ਦੇ ਰੋਗੁ ਮਿਟਾਏ ।

dukhee aavan vaid ghar daaroo de de rog mittaae |

کسی بیماری میں مبتلا مریض طبیب کے پاس آتے ہیں اور وہ دوا دے کر افاقہ کرتا ہے۔

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਸੰਗ ਸੁਭਾਏ ।੧੪।

bhalaa buraa due sang subhaae |14|

کمپنی کی فطرت کی وجہ سے کوئی اچھا یا برا ہو جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੫

paurree 15

ਭਲਾ ਸੁਭਾਉ ਮਜੀਠ ਦਾ ਸਹੈ ਅਵਟਣੁ ਰੰਗੁ ਚੜ੍ਹਾਏ ।

bhalaa subhaau majeetth daa sahai avattan rang charrhaae |

پاگل کی فطرت نرم ہے؛ یہ گرمی برداشت کرتا ہے لیکن دوسروں کو تیز رنگ میں رنگتا ہے۔

ਗੰਨਾ ਕੋਲੂ ਪੀੜੀਐ ਟਟਰਿ ਪਇਆ ਮਿਠਾਸੁ ਵਧਾਏ ।

ganaa koloo peerreeai ttattar peaa mitthaas vadhaae |

گنے کو پہلے کولہو میں کچلا جاتا ہے اور پھر دیگچی میں آگ لگا کر اس میں کھانے کا سوڈا ڈالنے سے اس کی مٹھاس مزید بڑھ جاتی ہے۔

ਤੁੰਮੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਿੰਜੀਐ ਕਉੜਤਣ ਦੀ ਬਾਣਿ ਨ ਜਾਏ ।

tunme amrit sinjeeai kaurratan dee baan na jaae |

کولوسنتھ کو اگر امرت سے سیراب کیا جائے تو بھی اس کی کڑواہٹ ختم نہیں ہوتی۔

ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰੈ ਭਲਾ ਨ ਅਵਗਣੁ ਚਿਤਿ ਵਸਾਏ ।

avagun keete gun karai bhalaa na avagan chit vasaae |

شریف آدمی اپنے دل میں برائیاں نہیں رکھتا اور برے کرنے والے کے ساتھ بھلائی کرتا ہے۔

ਗੁਣੁ ਕੀਤੇ ਅਉਗੁਣੁ ਕਰੈ ਬੁਰਾ ਨ ਮੰਨ ਅੰਦਰਿ ਗੁਣ ਪਾਏ ।

gun keete aaugun karai buraa na man andar gun paae |

لیکن بدکار اپنے دل میں نیکیاں نہیں اپناتا اور احسان کرنے والوں کی برائی کرتا ہے۔

ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋਈ ਫਲੁ ਖਾਏ ।੧੫।

jo beejai soee fal khaae |15|

جو بوتا ہے وہی کاٹتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੬

paurree 16

ਪਾਣੀ ਪਥਰੁ ਲੀਕ ਜਿਉਂ ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਕਿਰਤਿ ਸੁਭਾਏ ।

paanee pathar leek jiaun bhalaa buraa parakirat subhaae |

جیسا کہ پانی اور پتھر کا معاملہ ہے، چیزیں اپنی فطرت کے مطابق اچھی یا بری ہوتی ہیں۔

ਵੈਰ ਨ ਟਿਕਦਾ ਭਲੇ ਚਿਤਿ ਹੇਤੁ ਨ ਟਿਕੈ ਬੁਰੈ ਮਨਿ ਆਏ ।

vair na ttikadaa bhale chit het na ttikai burai man aae |

شریف دل سے کوئی دشمنی نہیں ہوتی اور برے دل میں محبت نہیں رہتی۔

ਭਲਾ ਨ ਹੇਤੁ ਵਿਸਾਰਦਾ ਬੁਰਾ ਨ ਵੈਰੁ ਮਨਹੁ ਵਿਸਰਾਏ ।

bhalaa na het visaaradaa buraa na vair manahu visaraae |

نیک اپنے ساتھ کی گئی نیکی کو کبھی نہیں بھولتا جبکہ بدکردار دشمنی نہیں بھولتا۔

ਆਸ ਨ ਪੁਜੈ ਦੁਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਤਿ ਲਖਾਏ ।

aas na pujai duhaan dee duramat guramat ant lakhaae |

دونوں نے آخرکار اپنی خواہشات پوری نہیں کیں کیونکہ شر اب بھی برائی کرنا چاہتا ہے اور نیکی پھیلانا چاہتا ہے۔

ਭਲਿਅਹੁਂ ਬੁਰਾ ਨ ਹੋਵਈ ਬੁਰਿਅਹੁਂ ਭਲਾ ਨ ਭਲਾ ਮਨਾਏ ।

bhaliahun buraa na hovee buriahun bhalaa na bhalaa manaae |

شریف برائی کا ارتکاب نہیں کر سکتا لیکن شرافت کو برے شخص سے شرافت کی امید نہیں رکھنی چاہیے۔

ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਸਈ ਸਿਆਣੀ ਸਿਖ ਸੁਣਾਏ ।

virateehaan vakhaaniaa see siaanee sikh sunaae |

یہ سینکڑوں لوگوں کی حکمت کا نچوڑ ہے اور اسی کے مطابق میں نے اردگرد کے رائج خیالات کو بیان کیا ہے۔

ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਏ ।੧੬।

praupakaar vikaar kamaae |16|

احسان کا بدلہ (بعض اوقات) برائی کی صورت میں دیا جا سکتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

paurree 17

ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਸੁਣੀ ਕਹਾਣੀ ।

virateehaan vakhaaniaa bhale bure dee sunee kahaanee |

سنی سنائی کہانیوں کی بنیاد پر میں نے موجودہ حالات کو بیان کیا ہے۔

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਚਲੇ ਰਾਹਿ ਉਸ ਥੈ ਤੋਸਾ ਉਸ ਥੈ ਪਾਣੀ ।

bhalaa buraa due chale raeh us thai tosaa us thai paanee |

ایک بدکار اور شریف آدمی سفر پر نکلا۔ رئیس کے پاس روٹی تھی اور شریر کے پاس پانی تھا۔

ਤੋਸਾ ਅਗੈ ਰਖਿਆ ਭਲੇ ਭਲਾਈ ਅੰਦਰਿ ਆਣੀ ।

tosaa agai rakhiaa bhale bhalaaee andar aanee |

نیک طبیعت ہونے کے ناطے اچھے آدمی نے کھانے کے لیے روٹی رکھی۔

ਬੁਰਾ ਬੁਰਾਈ ਕਰਿ ਗਇਆ ਹਥੀਂ ਕਢਿ ਨ ਦਿਤੋ ਪਾਣੀ ।

buraa buraaee kar geaa hatheen kadt na dito paanee |

برے دماغ نے اپنی شرارت کی (اور اپنی روٹی کھا لی) توت نے اسے پانی نہیں دیا۔

ਭਲਾ ਭਲਾਈਅਹੁਂ ਸਿਝਿਆ ਬੁਰੇ ਬੁਰਾਈਅਹੁਂ ਵੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ।

bhalaa bhalaaeeahun sijhiaa bure buraaeeahun vain vihaanee |

رئیس کو اس کی شرافت کا پھل ملا (اور آزاد ہو گیا) لیکن بدکار کو زندگی کی یہ رات رو رو کر گزارنی پڑی۔

ਸਚਾ ਸਾਹਿਬੁ ਨਿਆਉ ਸਚੁ ਜੀਆਂ ਦਾ ਜਾਣੋਈ ਜਾਣੀ ।

sachaa saahib niaau sach jeean daa jaanoee jaanee |

وہ قادر مطلق سچا ہے اور اس کا انصاف بھی سچا ہے۔

ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੀ ।੧੭।

kudarat kaadar no kurabaanee |17|

میں خالق اور اس کی مخلوق پر قربان ہوں (کیونکہ ایک ہی رب کے دو فرزندوں کی ذاتیں مختلف ہیں)۔

ਪਉੜੀ ੧੮

paurree 18

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਜੋ ਆਇਆ ਤਿਸੁ ਸਰਪਰ ਮਰਣਾ ।

bhalaa buraa saisaar vich jo aaeaa tis sarapar maranaa |

برائی اور شرافت اس دنیا میں موجود ہے اور جو بھی یہاں آیا اسے ایک دن مرنا ہے۔

ਰਾਵਣ ਤੈ ਰਾਮਚੰਦ ਵਾਂਗਿ ਮਹਾਂ ਬਲੀ ਲੜਿ ਕਾਰਣੁ ਕਰਣਾ ।

raavan tai raamachand vaang mahaan balee larr kaaran karanaa |

راون اور رام جیسے بہادر لوگ بھی جنگوں کے سبب اور کرنے والے بنے۔

ਜਰੁ ਜਰਵਾਣਾ ਵਸਿ ਕਰਿ ਅੰਤਿ ਅਧਰਮ ਰਾਵਣਿ ਮਨ ਧਰਣਾ ।

jar jaravaanaa vas kar ant adharam raavan man dharanaa |

طاقتور زمانہ پر قابو پاتے ہوئے، یعنی وقت کو فتح کرتے ہوئے، راون نے اپنے دل میں برائی کو اپنا لیا (اور سیتا کو چرا لیا)۔

ਰਾਮਚੰਦੁ ਨਿਰਮਲੁ ਪੁਰਖੁ ਧਰਮਹੁਂ ਸਾਇਰ ਪਥਰ ਤਰਣਾ ।

raamachand niramal purakh dharamahun saaeir pathar taranaa |

رام ایک بے داغ انسان تھا اور اس کے دھرم (ذمہ داری) کے احساس کی وجہ سے پتھر بھی سمندر میں تیرتے تھے۔

ਬੁਰਿਆਈਅਹੁਂ ਰਾਵਣੁ ਗਇਆ ਕਾਲਾ ਟਿਕਾ ਪਰ ਤ੍ਰਿਅ ਹਰਣਾ ।

buriaaeeahun raavan geaa kaalaa ttikaa par tria haranaa |

بدکاری کی وجہ سے راون دوسرے کی بیوی کو چوری کرنے کے داغ کے ساتھ چلا گیا (مارا گیا)۔

ਰਾਮਾਇਣੁ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਅਟਲੁ ਸੇ ਉਧਰੇ ਜੋ ਆਏ ਸਰਣਾ ।

raamaaein jug jug attal se udhare jo aae saranaa |

رامائن (رام کی کہانی) ہمیشہ (لوگوں کے ذہن میں) پختہ رہتی ہے اور جو کوئی (اس میں) پناہ لیتا ہے وہ (دنیا کے سمندر) کو پار کر جاتا ہے۔

ਜਸ ਅਪਜਸ ਵਿਚਿ ਨਿਡਰ ਡਰਣਾ ।੧੮।

jas apajas vich niddar ddaranaa |18|

دھرم کے ماننے والے دنیا میں عزت کماتے ہیں اور جو بدکار مہم جوئی کرتے ہیں وہ بدنام ہوتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੯

paurree 19

ਸੋਇਨ ਲੰਕਾ ਵਡਾ ਗੜੁ ਖਾਰ ਸਮੁੰਦ ਜਿਵੇਹੀ ਖਾਈ ।

soein lankaa vaddaa garr khaar samund jivehee khaaee |

سنہری لنکا ایک عظیم الشان قلعہ تھا اور اس کے ارد گرد سمندر ایک وسیع کھائی کی طرح تھا۔

ਲਖ ਪੁਤੁ ਪੋਤੇ ਸਵਾ ਲਖੁ ਕੁੰਭਕਰਣੁ ਮਹਿਰਾਵਣੁ ਭਾਈ ।

lakh put pote savaa lakh kunbhakaran mahiraavan bhaaee |

راون کے ایک لاکھ بیٹے، ایک چوتھائی لاکھ پوتے اور بھائی جیسے کمبھکرن اور مہیراوری تھے۔

ਪਵਣੁ ਬੁਹਾਰੀ ਦੇਇ ਨਿਤਿ ਇੰਦ੍ਰ ਭਰੈ ਪਾਣੀ ਵਰ੍ਹਿਆਈ ।

pavan buhaaree dee nit indr bharai paanee varhiaaee |

ہوا اس کے محلات کو جھاڑ دیتی تھی جبکہ اندر بارش کے ذریعے اس کے لیے پانی لے جاتا تھا۔

ਬੈਸੰਤਰੁ ਰਾਸੋਈਆ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਚਰਾਗ ਦੀਪਾਈ ।

baisantar raasoeea sooraj chand charaag deepaaee |

آگ اس کا باورچی تھی اور سورج اور چاند اس کے چراغ جلانے والے۔

ਬਹੁ ਖੂਹਣਿ ਚਤੁਰੰਗ ਦਲ ਦੇਸ ਨ ਵੇਸ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

bahu khoohan chaturang dal des na ves na keemat paaee |

اس کی گھوڑوں، ہاتھیوں، رتھوں اور پیادہ فوج کی بہت بڑی فوج جس میں بہت سے کھوہان شامل تھے (اکیوہاٹس، ایک اکسوہانی 21870 ہاتھیوں، 21870 رتھوں، 65610 گھوڑوں اور 109350 پیدل سپاہیوں کی ملی جلی فوج کے طور پر جانا جاتا ہے) ایسی تھی جس کی طاقت اور شان نہیں ہو سکتی۔

ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸੇਵ ਕਰਿ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਰਹਂਦੇ ਸਰਣਾਈ ।

mahaadev dee sev kar dev daanav rahande saranaaee |

اس نے (راون) مہادیو (شیو) کی خدمت کی تھی اور اس کی وجہ سے تمام دیوتا اور راکشس اس کی پناہ میں تھے۔

ਅਪਜਸੁ ਲੈ ਦੁਰਮਤਿ ਬੁਰਿਆਈ ।੧੯।

apajas lai duramat buriaaee |19|

لیکن بری عقل اور اعمال نے اسے بدنام کیا۔

ਪਉੜੀ ੨੦

paurree 20

ਰਾਮਚੰਦੁ ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਵਸਿ ਹੋਆ ਦੇਹਿਧਾਰੀ ।

raamachand kaaran karan kaaran vas hoaa dehidhaaree |

کسی وجہ سے، بھگوان، تمام اسباب کے سبب نے رام چندر کی شکل اختیار کر لی۔

ਮੰਨਿ ਮਤੇਈ ਆਗਿਆ ਲੈ ਵਣਵਾਸੁ ਵਡਾਈ ਚਾਰੀ ।

man mateee aagiaa lai vanavaas vaddaaee chaaree |

اپنی سوتیلی ماں کے حکم کو قبول کرتے ہوئے وہ جلاوطنی میں چلا گیا اور عظمت حاصل کی۔

ਪਰਸਰਾਮੁ ਦਾ ਬਲੁ ਹਰੈ ਦੀਨ ਦਇਆਲੁ ਗਰਬ ਪਰਹਾਰੀ ।

parasaraam daa bal harai deen deaal garab parahaaree |

غریبوں کے لیے ہمدرد اور مغروروں کو ختم کرنے والے رام نے پرسو رام کی طاقت اور غرور کو ختم کر دیا۔

ਸੀਤਾ ਲਖਮਣ ਸੇਵ ਕਰਿ ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੇਵਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

seetaa lakhaman sev kar jatee satee sevaa hitakaaree |

وارننگ کی خدمت کرتے ہوئے، لکسمن یتی بن گیا، تمام جذبات کا تابع اور ستی کی تمام خوبیوں کے ساتھ بیٹھا، مکمل طور پر رام کے لیے وقف رہا اور اس کی خدمت کی۔