Βαράν Μπαΐ Γκουρντάς Τζι

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Ένα Oankar, η πρωταρχική ενέργεια, που πραγματοποιείται μέσω της χάρης του θείου άρχοντα

ਪਉੜੀ ੧

ਸਾਇਰ ਵਿਚਹੁ ਨਿਕਲੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਤੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।

Θανατηφόρο δηλητήριο και νέκταρ αναδεύτηκαν από τον ωκεανό.

ਉਤ ਖਾਧੈ ਮਰਿ ਮੁਕੀਐ ਉਤੁ ਖਾਧੈ ਹੋਇ ਅਮਰੁ ਪਰਾਣੀ ।

Παίρνοντας δηλητήριο, ο ένας, πεθαίνει, ενώ παίρνοντας το άλλο, (νέκταρ) ο άνθρωπος γίνεται αθάνατος.

ਵਿਸੁ ਵਸੈ ਮੁਹਿ ਸਪ ਦੈ ਗਰੜ ਦੁਗਾਰਿ ਅਮਿਅ ਰਸ ਜਾਣੀ ।

Το δηλητήριο κατοικεί στο στόμα του φιδιού και το κόσμημα που χτίστηκε από το μπλε τζάι (ο τρώγων των φιδιών) είναι γνωστό ότι είναι ζωογόνο νέκταρ.

ਕਾਉ ਨ ਭਾਵੈ ਬੋਲਿਆ ਕੋਇਲ ਬੋਲੀ ਸਭਨਾਂ ਭਾਣੀ ।

Το λάλημα του κόρακα είναι αντιπαθές αλλά ο ήχος του αηδονιού είναι αγαπητός σε όλους.

ਬੁਰਬੋਲਾ ਨ ਸੁਖਾਵਈ ਮਿਠਬੋਲਾ ਜਗਿ ਮਿਤੁ ਵਿਡਾਣੀ ।

Ο κακός ομιλητής δεν είναι αρεστός αλλά ο γλυκογλωσσός υμνείται σε όλο τον κόσμο.

ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰ ਨਿਸਾਣੀ ।

Οι κακοί και οι καλοί άνθρωποι ζουν στον ίδιο κόσμο, αλλά διακρίνονται από τις ιδιότητες καλοπροαίρετων και διεστραμμένων πράξεών τους.

ਗੁਣ ਅਵਗੁਣ ਗਤਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣੀ ।੧।

Εδώ έχουμε εκθέσει τη θέση των πλεονεκτημάτων και των μειονεκτημάτων.

ਪਉੜੀ ੨

ਸੁਝਹੁ ਸੁਝਨਿ ਤਿਨਿ ਲੋਅ ਅੰਨ੍ਹੇ ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝੈ ।

Με το φως του ήλιου και οι τρεις κόσμοι είναι ορατοί, αλλά ο τυφλός και η κουκουβάγια δεν μπορούν να δουν τον ήλιο.

ਚਕਵੀ ਸੂਰਜ ਹੇਤੁ ਹੈ ਕੰਤੁ ਮਿਲੈ ਵਿਰਤੰਤੁ ਸੁ ਬੁਝੈ ।

Το θηλυκό κατακόκκινο σέλντραικ λατρεύει τον ήλιο και συναντώντας την αγαπημένη λένε και ακούν ο ένας την ιστορία αγάπης του άλλου.

ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਪੰਖੀਆਂ ਚਕਵੀ ਚਿਤੁ ਅਨ੍ਹੇਰਿ ਨ ਰੁਝੈ ।

Για όλα τα άλλα πουλιά η νύχτα είναι σκοτεινή (και κοιμούνται), αλλά το μυαλό του κατακόκκινου σέλντρεϊκ δεν έχει ανάπαυση σε αυτό το σκοτάδι (το μυαλό του είναι πάντα συνδεδεμένο με τον ήλιο).

ਬਿੰਬ ਅੰਦਰਿ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬੁ ਦੇਖਿ ਭਰਤਾ ਜਾਣਿ ਸੁਜਾਣਿ ਸਮੁਝੈ ।

Μια έξυπνη γυναίκα αναγνωρίζει τον άντρα της ακόμα και βλέποντας τη σκιά του στο νερό,

ਦੇਖਿ ਪਛਾਵਾ ਪਵੇ ਖੂਹਿ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਸੀਹੁ ਲੋਇਨ ਲੁਝੈ ।

αλλά το ανόητο λιοντάρι, βλέποντας τη δική του σκιά στο πηγάδι, πηδά μέσα του και πεθαίνει και μετά κατηγορεί τα ίδια του τα μάτια.

ਖੋਜੀ ਖੋਜੈ ਖੋਜੁ ਲੈ ਵਾਦੀ ਵਾਦੁ ਕਰੇਂਦੜ ਖੁਝੈ ।

Ο ερευνητής ανακαλύπτει τη σημασία της παραπάνω περιγραφής αλλά ο αμφισβητούμενος παρασύρεται

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਹਸਤਿਨਿ ਦੁਝੈ ।੨।

Και περιμένει να πάρει αγελαδινό γάλα από έναν θηλυκό ελέφαντα (πράγμα που στην πραγματικότητα είναι αδύνατο).

ਪਉੜੀ ੩

ਸਾਵਣ ਵਣ ਹਰੀਆਵਲੇ ਵੁਠੇ ਸੁਕੈ ਅਕੁ ਜਵਾਹਾ ।

Τον μήνα του Sayan τα δάση πρασινίζουν αλλά το akk, ένα άγριο φυτό της αμμώδους περιοχής, και το αγκάθι της καμήλας, μαραίνονται.

ਚੇਤਿ ਵਣਸਪਤਿ ਮਉਲੀਐ ਅਪਤ ਕਰੀਰ ਨ ਕਰੈ ਉਸਾਹਾ ।

Τον μήνα Chaitr, η βλάστηση ανθίζει, αλλά το καρτ χωρίς φύλλα (άγρια κάππαρη) παραμένει εντελώς ανέμπνευστο.

ਸੁਫਲ ਫਲੰਦੇ ਬਿਰਖ ਸਭ ਸਿੰਮਲੁ ਅਫਲੁ ਰਹੈ ਅਵਿਸਾਹਾ ।

Όλα τα δέντρα γεμίζουν καρπούς, αλλά το μεταξωτό βαμβάκι παραμένει άκαρπο.

ਚੰਨਣ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਵਾਂਸ ਨਿਵਾਸਿ ਨ ਉਭੇ ਸਾਹਾ ।

Ολόκληρη η βλάστηση γίνεται αρωματική από το ξύλο σανταλιού, αλλά το μπαμπού δεν επηρεάζεται από αυτό και συνεχίζει να κλαίει και να αναστενάζει.

ਸੰਖੁ ਸਮੁੰਦਹੁ ਸਖਣਾ ਦੁਖਿਆਰਾ ਰੋਵੈ ਦੇ ਧਾਹਾ ।

Ακόμα και όταν βρίσκεται στον ωκεανό, η κόγχη παραμένει άδεια και κλαίει πικρά όταν φυσάει.

ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੀ ਗੰਗ ਵਿਚਿ ਝੀਗੈ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਖਾਇ ਭਿਛਾਹਾ ।

Ο γερανός ακόμη και κοιτάζει να διαλογίζεται στις όχθες του Γάγγη, σαν ζητιάνος μαζεύει τα ψάρια και τα τρώει.

ਸਾਥ ਵਿਛੁੰਨੇ ਮਿਲਦਾ ਫਾਹਾ ।੩।

Ο χωρισμός από την καλή παρέα φέρνει θηλιά για το άτομο.

ਪਉੜੀ ੪

ਆਪਿ ਭਲਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਭਲਾ ਭਲਾ ਭਲਾ ਸਭਨਾ ਕਰਿ ਦੇਖੈ ।

Το καλό μυαλό κάποιου βρίσκει όλους καλούς στον κόσμο. Ένας κύριος βλέπει τους πάντες ως ευγενικούς.

ਆਪਿ ਬੁਰਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਬੁਰਾ ਸਭ ਕੋ ਬੁਰਾ ਬੁਰੇ ਦੇ ਲੇਖੈ ।

Αν κάποιος είναι κακός ο ίδιος, γι' αυτόν όλος ο κόσμος είναι κακός και όλα είναι άσχημα για λογαριασμό του. Ο Κύριος Κρίσνα βοήθησε

ਕਿਸਨੁ ਸਹਾਈ ਪਾਂਡਵਾ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਕਰਤੂਤਿ ਵਿਸੇਖੈ ।

Pindays γιατί είχαν μέσα τους άφθονη αίσθηση αφοσίωσης και ηθικής.

ਵੈਰ ਭਾਉ ਚਿਤਿ ਕੈਰਵਾਂ ਗਣਤੀ ਗਣਨਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਲੇਖੈ ।

Οι Kaurays είχαν έχθρα στην καρδιά τους και πάντα υπολόγιζαν τη σκοτεινή πλευρά των πραγμάτων.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਵੰਨਿਆ ਭਾਲਣ ਗਏ ਨ ਦਿਸਟਿ ਸਰੇਖੈ ।

Δύο πρίγκιπες βγήκαν έξω για να βρουν έναν καλό και έναν κακό άνθρωπο, αλλά οι απόψεις τους ήταν διαφορετικές.

ਬੁਰਾਨ ਕੋਈ ਜੁਧਿਸਟਰੈ ਦੁਰਜੋਧਨ ਕੋ ਭਲਾ ਨ ਭੇਖੈ ।

Κανένα δεν ήταν κακό για τον Yudhisthar και ο Duryodhan δεν βρήκε κανένα καλό άτομο.

ਕਰਵੈ ਹੋਇ ਸੁ ਟੋਟੀ ਰੇਖੈ ।੪।

Ό,τι (γλυκό ή πικρό) υπάρχει στην κατσαρόλα είναι γνωστό όταν βγαίνει από το στόμιο.

ਪਉੜੀ ੫

ਸੂਰਜੁ ਘਰਿ ਅਵਤਾਰੁ ਲੈ ਧਰਮ ਵੀਚਾਰਣਿ ਜਾਇ ਬਹਿਠਾ ।

Γεννημένος στην οικογένεια του Sun, αυτός (Dharrnaraj) στόλισε την έδρα του διανομέα της δικαιοσύνης.

ਮੂਰਤਿ ਇਕਾ ਨਾਉ ਦੁਇ ਧਰਮਰਾਇ ਜਮ ਦੇਖਿ ਸਰਿਠਾ ।

Είναι ένας αλλά η δημιουργία τον γνωρίζει με δύο ονόματα-Dharmaraj και Yama.

ਧਰਮੀ ਡਿਠਾ ਧਰਮਰਾਇ ਪਾਪੁ ਕਮਾਇ ਪਾਪੀ ਜਮ ਡਿਠਾ ।

Οι άνθρωποι τον βλέπουν ευσεβή και δίκαιο με τη μορφή του Dharmaraj αλλά τον κακό αμαρτωλό ως Yama.

ਪਾਪੀ ਨੋ ਪਛੜਾਇਂਦਾ ਧਰਮੀ ਨਾਲਿ ਬੁਲੇਂਦਾ ਮਿਠਾ ।

Τρυπώνει επίσης τον κακόβουλο, αλλά μιλάει γλυκά στο θρησκευόμενο άτομο.

ਵੈਰੀ ਦੇਖਨਿ ਵੈਰ ਭਾਇ ਮਿਤ੍ਰ ਭਾਇ ਕਰਿ ਦੇਖਨਿ ਇਠਾ ।

Ο εχθρός τον βλέπει με εχθρότητα και οι φιλικοί άνθρωποι τον γνωρίζουν ως αγαπητό.

ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਵਿਚਿ ਪੁੰਨ ਪਾਪ ਵਰ ਸਰਾਪ ਜਾਣਨਿ ਅਭਰਿਠਾ ।

Η αμαρτία και η αξία, η ευλογία και η κατάρα, ο παράδεισος και η κόλαση είναι γνωστά και πραγματοποιούνται σύμφωνα με τα δικά του συναισθήματα (της αγάπης και της εχθρότητας).

ਦਰਪਣਿ ਰੂਪ ਜਿਵੇਹੀ ਪਿਠਾ ।੫।

Ο καθρέφτης αντανακλά τη σκιά σύμφωνα με το αντικείμενο που βρίσκεται μπροστά του.

ਪਉੜੀ ੬

(Vannu = χρώμα. Ronda = κλαίει. Serekhai = εξαιρετικό)

ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਨਿਰਮਲ ਆਰਸੀ ਸਭਾ ਸੁਧ ਸਭ ਕੋਈ ਦੇਖੈ ।

Στον καθαρό καθρέφτη ο καθένας βλέπει το σωστό σχήμα του.

ਗੋਰਾ ਗੋਰੋ ਦਿਸਦਾ ਕਾਲਾ ਕਾਲੋ ਵੰਨੁ ਵਿਸੇਖੈ ।

Η ανοιχτή επιδερμίδα αντανακλάται ανοιχτή και η μαύρη ειδικά η μαύρη σε αυτήν.

ਹਸਿ ਹਸਿ ਦੇਖੈ ਹਸਤ ਮੁਖ ਰੋਂਦਾ ਰੋਵਣਹਾਰੁ ਸੁ ਲੇਖੈ ।

Ένα άτομο που γελάει βρίσκει το πρόσωπό του να γελάει και ένα να κλαίει σαν να κλαίει μέσα του.

ਲੇਪੁ ਨ ਲਗੈ ਆਰਸੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨੁ ਦਿਸਨਿ ਬਹੁ ਭੇਖੈ ।

Οι οπαδοί έξι φιλοσοφιών που φορούν διαφορετικά προσωπεία βλέπουν σε αυτό, αλλά ο καθρέφτης παραμένει αποκομμένος σε όλες.

ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਹੈ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਕਰੋਧੁ ਕੁਲੇਖੈ ।

Η αίσθηση της δυαδικότητας είναι η κακή διάνοια που είναι το άλλο όνομα της εχθρότητας, της αντίθεσης και του θυμού.

ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਰਮਲੁ ਨਿਰਮਲਾ ਸਮਦਰਸੀ ਸਮਦਰਸ ਸਰੇਖੈ ।

Οι ευσεβείς οπαδοί της σοφίας του Γκουρού παραμένουν πάντα αγνοί και ισότιμοι.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਹੁਇ ਰੂਪੁ ਨ ਰੇਖੈ ।੬।

Διαφορετικά, δεν υπάρχει άλλη διάκριση του καλού και του κακού ανθρώπου.

ਪਉੜੀ ੭

ਇਕਤੁ ਸੂਰਜਿ ਆਥਵੈ ਰਾਤਿ ਅਨੇਰੀ ਚਮਕਨਿ ਤਾਰੇ ।

Μόλις ο γιος δύει το βράδυ, τα αστέρια λάμπουν στη σκοτεινή νύχτα.

ਸਾਹ ਸਵਨਿ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਫਿਰਨਿ ਘਰਿ ਮੁਹਣੈਹਾਰੇ ।

Οι πλούσιοι κοιμούνται στα σπίτια τους, αλλά οι κλέφτες κυκλοφορούν για να διαπράξουν κλοπές.

ਜਾਗਨਿ ਵਿਰਲੇ ਪਾਹਰੂ ਰੂਆਇਨਿ ਹੁਸੀਆਰ ਬਿਦਾਰੇ ।

Μερικοί φρουροί παραμένουν ξύπνιοι και συνεχίζουν να φωνάζουν για να ειδοποιήσουν τους άλλους.

ਜਾਗਿ ਜਗਾਇਨਿ ਸੁਤਿਆਂ ਸਾਹ ਫੜੰਦੇ ਚੋਰ ਚਗਾਰੇ ।

Αυτοί οι ξυπνημένοι φύλακες κάνουν τους ανθρώπους που κοιμούνται να ξυπνήσουν και έτσι πιάνουν τους κλέφτες και τους αλήτες.

ਜਾਗਦਿਆਂ ਘਰੁ ਰਖਿਆ ਸੁਤੇ ਘਰ ਮੁਸਨਿ ਵੇਚਾਰੇ ।

Όσοι μένουν ξύπνιοι προστατεύουν τα σπίτια τους, αλλά το σπίτι λεηλατείται από αυτούς που συνεχίζουν να κοιμούνται.

ਸਾਹ ਆਏ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਜਾਰਿ ਲੈ ਗਰਦਨਿ ਮਾਰੇ ।

Οι πλούσιοι που παραδίδουν τους κλέφτες (στις αρχές), γυρίζουν χαρούμενοι σπίτι τους αλλά πιάνονται από το λαιμό τους οι κλέφτες ξυλοκοπούνται.

ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਵਰਤਨਿ ਸੈਸਾਰੇ ।੭।

Ο κακός και ο άξιος και οι δύο δραστηριοποιούνται σε αυτόν τον κόσμο.

ਪਉੜੀ ੮

ਮਉਲੇ ਅੰਬ ਬਸੰਤ ਰੁਤਿ ਅਉੜੀ ਅਕੁ ਸੁ ਫੁਲੀ ਭਰਿਆ ।

Την άνοιξη, τα μάνγκο ανθίζουν και το πικρό άγριο φυτό της αμμώδους περιοχής γεμίζει επίσης λουλούδια.

ਅੰਬਿ ਨ ਲਗੈ ਖਖੜੀ ਅਕਿ ਨ ਲਗੈ ਅੰਬੁ ਅਫਰਿਆ ।

Ο λοβός του akk δεν μπορεί να παράγει μάνγκο και το άκαρπο akk δεν μπορεί να αναπτυχθεί στο δέντρο μάνγκο.

ਕਾਲੀ ਕੋਇਲ ਅੰਬ ਵਣਿ ਅਕਿਤਿਡੁ ਚਿਤੁ ਮਿਤਾਲਾ ਹਰਿਆ ।

Το αηδόνι που κάθεται στο δέντρο μάνγκο είναι μαύρο και το λαχανικό του akk είναι διάστικτο ένα ή πράσινο.

ਮਨ ਪੰਖੇਰੂ ਬਿਰਖ ਭੇਦੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਸੋਈ ਫਲੁ ਧਰਿਆ ।

Το μυαλό είναι πουλί και λόγω διαφοράς των αποτελεσμάτων διαφορετικής παρέας, παίρνει τον καρπό του δέντρου που επιλέγει να καθίσει.

ਗੁਰਮਤਿ ਡਰਦਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਦੁਰਮਤਿ ਸੰਗਿ ਅਸਾਧ ਨ ਡਰਿਆ ।

Το μυαλό φοβάται την ιερή εκκλησία και τη σοφία του Γκουρού, αλλά δεν φοβάται την κακή παρέα και την κακή διάνοια, δηλαδή δεν θέλει να πάει με καλή παρέα και ενδιαφέρεται για την κακή παρέα.

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਭੀ ਆਖੀਐ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣਿ ਪਤਿਤ ਉਧਰਿਆ ।

Λέγεται ότι ο Θεός αγαπά τους αγίους και ελευθερώνει τους πεσόντες.

ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਣਾ ਸੋਈ ਤਰਿਆ ।੮।

Έχει σώσει πολλούς πεσμένους ανθρώπους και μόνο αυτός αντιλαμβάνεται ποιος είναι αποδεκτός από Αυτόν.

ਪਉੜੀ ੯

ਜੇ ਕਰਿ ਉਧਰੀ ਪੂਤਨਾ ਵਿਹੁ ਪੀਆਲਣੁ ਕੰਮੁ ਨ ਚੰਗਾ ।

Αν ακόμη και η Pfitana (γυναικείο δαίμονας) ελευθερώθηκε, αυτό δεν σημαίνει ότι το να δηλητηριάσεις κάποιον είναι καλή πράξη.

ਗਨਿਕਾ ਉਧਰੀ ਆਖੀਐ ਪਰ ਘਰਿ ਜਾਇ ਨ ਲਈਐ ਪੰਗਾ ।

Η Γαρίικα (πόρνη) ελευθερώθηκε, αλλά δεν πρέπει να μπαίνει κανείς στο σπίτι του άλλου και να προκαλεί προβλήματα.

ਬਾਲਮੀਕੁ ਨਿਸਤਾਰਿਆ ਮਾਰੈ ਵਾਟ ਨ ਹੋਇ ਨਿਸੰਗਾ ।

Δεδομένου ότι ο Valmlici πήρε την ευλογία, δεν πρέπει να υιοθετήσει κανείς τον τρόπο της ληστείας σε αυτοκινητόδρομο.

ਫੰਧਕਿ ਉਧਰੈ ਆਖੀਅਨਿ ਫਾਹੀ ਪਾਇ ਨ ਫੜੀਐ ਟੰਗਾ ।

Λέγεται ότι ελευθερώθηκε και ένας κυνηγός πουλιών, αλλά δεν πρέπει να πιάνουμε το πόδι άλλων χρησιμοποιώντας παγίδες.

ਜੇ ਕਾਸਾਈ ਉਧਰਿਆ ਜੀਆ ਘਾਇ ਨ ਖਾਈਐ ਭੰਗਾ ।

Αν ο Σαντάνα, ο χασάπης πέρασε (τον παγκόσμιο ωκεανό), δεν θα έπρεπε να βλάψουμε τον εαυτό μας σκοτώνοντας άλλους.

ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੈ ਬੋਹਿਥਾ ਸੁਇਨਾ ਲੋਹੁ ਨਾਹੀ ਇਕ ਰੰਗਾ ।

Το πλοίο καταλαμβάνει και σίδηρο και χρυσό, αλλά οι μορφές και τα χρώματά τους δεν είναι τα ίδια.

ਇਤੁ ਭਰਵਾਸੈ ਰਹਣੁ ਕੁਢੰਗਾ ।੯।

Στην πραγματικότητα, το να ζεις με τέτοιες ελπίδες είναι κακός τρόπος ζωής.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਪੈ ਖਾਜੂਰੀ ਜੀਵੀਐ ਚੜ੍ਹਿ ਖਾਜੂਰੀ ਝੜਉ ਨ ਕੋਈ ।

Το να επιζήσει κανείς από την πτώση από τον φοίνικα δεν σημαίνει ότι πρέπει να σκαρφαλώσει στο δέντρο για να πέσει από αυτόν.

ਉਝੜਿ ਪਇਆ ਨ ਮਾਰੀਐ ਉਝੜ ਰਾਹੁ ਨ ਚੰਗਾ ਹੋਈ ।

Ακόμα κι αν κάποιος δεν σκοτωθεί σε ερημικά μέρη και τρόπους, η μετακίνηση σε ερημικά μέρη δεν είναι ασφαλής.

ਜੇ ਸਪ ਖਾਧਾ ਉਬਰੇ ਸਪੁ ਨ ਫੜੀਐ ਅੰਤਿ ਵਿਗੋਈ ।

Κάποιος μπορεί να επιβιώσει ακόμη και όταν δαγκωθεί από βύθισμα, ακόμα και τότε το να πιάσει το βύθισμα θα είναι τελικά επιβλαβές.

ਵਹਣਿ ਵਹੰਦਾ ਨਿਕਲੈ ਵਿਣੁ ਤੁਲਹੇ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਭਲੋਈ ।

Να ξεβραστεί από το ρεύμα του ποταμού αν κάποιος βγει μόνος του, ακόμα και όταν μπεις στο ποτάμι χωρίς σχεδία υπάρχει μεγαλύτερη πιθανότητα πνιγμού.

ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਆਖੀਐ ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਜਾਣੁ ਜਾਣੋਈ ।

Οι άνθρωποι όλων των κλίσεων γνωρίζουν πολύ καλά ότι ο Θεός είναι ελευθερωτής των πεσόντων.

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਹੈ ਦੁਰਮਤਿ ਦਰਗਹ ਲਹੈ ਨ ਢੋਈ ।

Η αρχή του Γκουρού (Γκουρμά) είναι η στοργική αφοσίωση και οι άνθρωποι που έχουν κακή διάνοια δεν βρίσκουν καταφύγιο στην αυλή του Κυρίου.

ਅੰਤਿ ਕਮਾਣਾ ਹੋਇ ਸਥੋਈ ।੧੦।

Οι πράξεις που γίνονται στη ζωή είναι οι μόνοι σύντροφοι στο τέλος.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਥੋਮ ਕਥੂਰੀ ਵਾਸੁ ਜਿਉਂ ਕੰਚਨੁ ਲੋਹੁ ਨਹੀਂ ਇਕ ਵੰਨਾ ।

Καθώς η μυρωδιά του σκόρδου και του μόσχου είναι διαφορετική, ο χρυσός και το σίδερο δεν είναι επίσης το ίδιο.

ਫਟਕ ਨ ਹੀਰੇ ਤੁਲਿ ਹੈ ਸਮਸਰਿ ਨੜੀ ਨ ਵੜੀਐ ਗੰਨਾ ।

Το γυάλινο κρύσταλλο δεν είναι ίσο με το διαμάντι και ομοίως, το ζαχαροκάλαμο και ένα κοίλο καλάμι δεν είναι το ίδιο.

ਤੁਲਿ ਨ ਰਤਨਾ ਰਤਕਾਂ ਮੁਲਿ ਨ ਕਚੁ ਵਿਕਾਵੈ ਪੰਨਾ ।

Ο κόκκινος και ο μαύρος σπόρος (rata) δεν είναι ίσος με κόσμημα και το γυαλί δεν μπορεί να πουληθεί στην τιμή του σμαραγδιού.

ਦੁਰਮਤਿ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀਐ ਗੁਰਮਤਿ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਬੋਹਿਥੁ ਬੰਨਾ ।

Η κακή διάνοια είναι μια δίνη, αλλά η σοφία του Γκουρού (γκουρμά) είναι το πλοίο των καλών πράξεων που περνάει απέναντι.

ਨਿੰਦਾ ਹੋਵੈ ਬੁਰੇ ਦੀ ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਭਲੇ ਧੰਨੁ ਧੰਨਾ ।

Ο κακός άνθρωπος πάντα καταδικάζεται και ο καλός επικροτείται από όλους.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਗਟੁ ਜਾਣੀਐ ਮਨਮੁਖ ਸਚੁ ਰਹੈ ਪਰਛੰਨਾ ।

Μέσω των γκουρμούχ, η αλήθεια γίνεται φανερή και έτσι γίνεται γνωστή από έναν και όλους, αλλά στα μανμούχ, η ίδια αλήθεια πιέζεται και κρύβεται.

ਕੰਮਿ ਨ ਆਵੈ ਭਾਂਡਾ ਭੰਨਾ ।੧੧।

Σαν σπασμένη κατσαρόλα, δεν ωφελεί.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਇਕ ਵੇਚਨਿ ਹਥੀਆਰ ਘੜਿ ਇਕ ਸਵਾਰਨਿ ਸਿਲਾ ਸੰਜੋਆ ।

Πολλοί άνθρωποι ετοιμάζουν όπλα και τα ξεπουλάνε και πολλά καθαρίζουν πανοπλίες.

ਰਣ ਵਿਚਿ ਘਾਉ ਬਚਾਉ ਕਰਿ ਦੁਇ ਦਲ ਨਿਤਿ ਉਠਿ ਕਰਦੇ ਢੋਆ ।

Στη μάχη τα όπλα προκαλούν πληγές και οι πανοπλίες προστατεύουν καθώς οι πολεμιστές και των δύο στρατών συγκρούονται ξανά και ξανά.

ਘਾਇਲੁ ਹੋਇ ਨੰਗਾਸਣਾ ਬਖਤਰ ਵਾਲਾ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।

Όσοι είναι ακάλυπτοι είναι τραυματίες, αλλά όσοι έχουν φορέσει την πανοπλία παραμένουν καλά και άθικτοι.

ਕਰਨਿ ਗੁਮਾਨੁ ਕਮਾਨਗਰ ਖਾਨਜਰਾਦੀ ਬਹੁਤੁ ਬਖੋਆ ।

Οι κατασκευαστές τόξων αισθάνονται επίσης περήφανοι για τα ιδιαίτερα τόξα τους.

ਜਗ ਵਿਚਿ ਸਾਧ ਅਸਾਧ ਸੰਗੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਇ ਜਾਇ ਫਲੁ ਭੋਆ ।

Δύο τύποι συνειρμών, ο ένας των sadhus και ο άλλος των πονηρών υπάρχουν σε αυτόν τον κόσμο και συναντώντας τους παράγονται διαφορετικά αποτελέσματα.

ਕਰਮ ਸੁ ਧਰਮ ਅਧਰਮ ਕਰਿ ਸੁਖ ਦੁਖ ਅੰਦਰਿ ਆਇ ਪਰੋਆ ।

Γι' αυτό, το άτομο λόγω της καλής και της κακής συμπεριφοράς του παραμένει απορροφημένο στις απολαύσεις ή στα βάσανά του.

ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਜਸੁ ਅਪਜਸੁ ਹੋਆ ।੧੨।

Οι καλοί και οι κακοί λαμβάνουν τη φήμη και την κακία αντίστοιχα.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥ ਸੁਗਰਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਆਵੈ ।

Η αλήθεια, η ικανοποίηση, η συμπόνια, το ντάρμα, ο πλούτος και άλλα καλύτερα πράγματα επιτυγχάνονται στην ιερή εκκλησία.

ਕਾਮੁ ਕਰੋਧੁ ਅਸਾਧ ਸੰਗਿ ਲੋਭਿ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰ ਮਚਾਵੈ ।

Η συναναστροφή με τους κακούς αυξάνει τη λαγνεία, τον θυμό, την απληστία, τον έρωτα και τον εγωισμό.

ਦੁਕ੍ਰਿਤੁ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਕਰਮ ਕਰਿ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਹੁਇ ਨਾਉਂ ਧਰਾਵੈ ।

Ένα καλό ή ένα κακό όνομα κερδίζεται λόγω καλών ή κακών πράξεων αντίστοιχα.

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਖਾਇ ਖੜੁ ਇਕੁ ਇਕੁ ਜਣਦੀ ਵਗੁ ਵਧਾਵੈ ।

Τρώγοντας χόρτα και λαδόπιτες, η αγελάδα δίνει γάλα και γεννώντας μοσχάρια αυξάνει το κοπάδι.

ਦੁਧਿ ਪੀਤੈ ਵਿਹੁ ਦੇਇ ਸਪ ਜਣਿ ਜਣਿ ਬਹਲੇ ਬਚੇ ਖਾਵੈ ।

Πίνοντας γάλα, το φίδι κάνει εμετό δηλητήριο και τρώει τους δικούς του απογόνους.

ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਅਸਾਧ ਸਾਧੁ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਾਵੈ ।

Η συναναστροφή με τους sadhus και τους κακούς παράγει ποικιλοτρόπως αμαρτία και αξιοπρέπεια, λύπες και απολαύσεις.

ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਵੈ ।੧੩।

Το γέμισμα, ενσταλάζει καλοσύνη ή κακές τάσεις.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਚੰਨਣੁ ਬਿਰਖੁ ਸੁਬਾਸੁ ਦੇ ਚੰਨਣੁ ਕਰਦਾ ਬਿਰਖ ਸਬਾਏ ।

Δίνοντας άρωμα σε όλα τα δέντρα, το σανταλόξυλο τα κάνει να μυρίζουν.

ਖਹਦੇ ਵਾਂਸਹੁਂ ਅਗਿ ਧੁਖਿ ਆਪਿ ਜਲੈ ਪਰਵਾਰੁ ਜਲਾਏ ।

Από την τριβή των μπαμπού (από την άλλη πλευρά) το ίδιο το μπαμπού καίγεται και καίει όλη την οικογένεια (των μπαμπού).

ਮੁਲਹ ਜਿਵੈ ਪੰਖੇਰੂਆ ਫਾਸੈ ਆਪਿ ਕੁਟੰਬ ਫਹਾਏ ।

Τα ορτύκια όχι μόνο πιάνονται αλλά και παγιδεύουν όλη την οικογένεια.

ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਹੁਇ ਪਰਬਤਹੁ ਪਾਰਸੁ ਕਰਿ ਕੰਚਨੁ ਦਿਖਲਾਏ ।

Τα οκτώ μέταλλα που βρέθηκαν στα βουνά μετατρέπονται σε χρυσό από τη φιλοσοφική πέτρα.

ਗਣਿਕਾ ਵਾੜੈ ਜਾਇ ਕੈ ਹੋਵਨਿ ਰੋਗੀ ਪਾਪ ਕਮਾਏ ।

Οι άνθρωποι που πηγαίνουν στις πόρνες κερδίζουν αμαρτίες εκτός από μεταδοτικές ασθένειες.

ਦੁਖੀਏ ਆਵਨਿ ਵੈਦ ਘਰ ਦਾਰੂ ਦੇ ਦੇ ਰੋਗੁ ਮਿਟਾਏ ।

Οι πάσχοντες από μια ασθένεια έρχονται στον γιατρό και αυτός δίνοντας φάρμακα τους θεραπεύει.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਸੰਗ ਸੁਭਾਏ ।੧੪।

Λόγω της φύσης της εταιρείας που διατηρείται, κάποιος γίνεται καλός ή κακός.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਭਲਾ ਸੁਭਾਉ ਮਜੀਠ ਦਾ ਸਹੈ ਅਵਟਣੁ ਰੰਗੁ ਚੜ੍ਹਾਏ ।

Η φύση του madder είναι ήπια. αντέχει τη ζέστη αλλά βάφει τα άλλα με γρήγορο χρώμα.

ਗੰਨਾ ਕੋਲੂ ਪੀੜੀਐ ਟਟਰਿ ਪਇਆ ਮਿਠਾਸੁ ਵਧਾਏ ।

Το ζαχαροκάλαμο πρώτα θρυμματίζεται σε θραυστήρα και στη συνέχεια τίθεται σε φωτιά σε ένα καζάνι όπου αυξάνει περαιτέρω τη γλυκύτητα του όταν μπαίνει μέσα μαγειρική σόδα.

ਤੁੰਮੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਿੰਜੀਐ ਕਉੜਤਣ ਦੀ ਬਾਣਿ ਨ ਜਾਏ ।

Κολοκύνθος ακόμα κι αν ποτιστεί με νέκταρ, δεν ρίχνει την πίκρα του.

ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰੈ ਭਲਾ ਨ ਅਵਗਣੁ ਚਿਤਿ ਵਸਾਏ ।

Ένας ευγενής άνθρωπος δεν υιοθετεί τα μειονεκτήματα στην καρδιά του και κάνει καλό στον κακό που κάνει.

ਗੁਣੁ ਕੀਤੇ ਅਉਗੁਣੁ ਕਰੈ ਬੁਰਾ ਨ ਮੰਨ ਅੰਦਰਿ ਗੁਣ ਪਾਏ ।

Αλλά ο κακοποιός δεν υιοθετεί αρετές στην καρδιά του και κάνει κακό στους καλοπροαίρετους.

ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋਈ ਫਲੁ ਖਾਏ ।੧੫।

Ό,τι σπέρνει κανείς θερίζει.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਪਾਣੀ ਪਥਰੁ ਲੀਕ ਜਿਉਂ ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਕਿਰਤਿ ਸੁਭਾਏ ।

Όπως συμβαίνει με το νερό και την πέτρα, τα πράγματα είναι καλά ή κακά ανάλογα με τη φύση τους.

ਵੈਰ ਨ ਟਿਕਦਾ ਭਲੇ ਚਿਤਿ ਹੇਤੁ ਨ ਟਿਕੈ ਬੁਰੈ ਮਨਿ ਆਏ ।

Μια ευγενής καρδιά δεν φέρει εχθρότητα, και η αγάπη δεν μένει σε μια κακή καρδιά.

ਭਲਾ ਨ ਹੇਤੁ ਵਿਸਾਰਦਾ ਬੁਰਾ ਨ ਵੈਰੁ ਮਨਹੁ ਵਿਸਰਾਏ ।

Ο ευγενής δεν ξεχνά ποτέ το καλό που του γίνεται, ενώ ο κακός δεν ξεχνά την έχθρα.

ਆਸ ਨ ਪੁਜੈ ਦੁਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਤਿ ਲਖਾਏ ।

Και οι δύο πέφτουν στο τέλος ανεκπλήρωτες τις επιθυμίες τους γιατί το κακό εξακολουθεί να θέλει να διαπράξει το κακό και ο ευγενής θέλει να συνεχίσει να διαδίδει καλοσύνη.

ਭਲਿਅਹੁਂ ਬੁਰਾ ਨ ਹੋਵਈ ਬੁਰਿਅਹੁਂ ਭਲਾ ਨ ਭਲਾ ਮਨਾਏ ।

Ο ευγενής δεν μπορεί να διαπράξει το κακό, αλλά ο ευγενής δεν πρέπει να περιμένει ευγένεια από έναν κακό άνθρωπο.

ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਸਈ ਸਿਆਣੀ ਸਿਖ ਸੁਣਾਏ ।

Αυτή είναι η ουσία της σοφίας εκατοντάδων ανθρώπων και κατά συνέπεια έχω εξηγήσει τις σκέψεις της μόδας γύρω.

ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਏ ।੧੬।

Η καλοσύνη μπορεί (κατά καιρούς) να ανταποδωθεί με τη μορφή του κακού.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਸੁਣੀ ਕਹਾਣੀ ।

Με βάση τις ιστορίες που ακούστηκαν, περιέγραψα την παρούσα κατάσταση πραγμάτων.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਚਲੇ ਰਾਹਿ ਉਸ ਥੈ ਤੋਸਾ ਉਸ ਥੈ ਪਾਣੀ ।

Ένας κακός και ένας ευγενής άντρας πήγε ταξίδι. Ο ευγενής είχε ψωμί και ο κακός είχε νερό μαζί του.

ਤੋਸਾ ਅਗੈ ਰਖਿਆ ਭਲੇ ਭਲਾਈ ਅੰਦਰਿ ਆਣੀ ।

Όντας ευγενής, ο καλός έστρωσε ψωμί να φάει.

ਬੁਰਾ ਬੁਰਾਈ ਕਰਿ ਗਇਆ ਹਥੀਂ ਕਢਿ ਨ ਦਿਤੋ ਪਾਣੀ ।

Το κακό μυαλό έκανε την κακία του (και έφαγε το ψωμί του) δεν του πρόσφερε νερό.

ਭਲਾ ਭਲਾਈਅਹੁਂ ਸਿਝਿਆ ਬੁਰੇ ਬੁਰਾਈਅਹੁਂ ਵੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ।

Ο ευγενής πήρε τον καρπό της αρχοντιάς του (και ελευθερώθηκε), αλλά ο κακός έπρεπε να περάσει αυτή τη νύχτα της ζωής, κλαίγοντας και κλαίγοντας.

ਸਚਾ ਸਾਹਿਬੁ ਨਿਆਉ ਸਚੁ ਜੀਆਂ ਦਾ ਜਾਣੋਈ ਜਾਣੀ ।

Αυτός ο παντογνώστης Κύριος είναι αληθινός και η δικαιοσύνη Του είναι επίσης αληθινή.

ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੀ ।੧੭।

Είμαι θυσία στον δημιουργό και στο δημιούργημά Του (γιατί διαφορετικά είναι τα φαινόμενα των δύο παιδιών του ίδιου Κυρίου).

ਪਉੜੀ ੧੮

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਜੋ ਆਇਆ ਤਿਸੁ ਸਰਪਰ ਮਰਣਾ ।

Οι κακοί και οι ευγενείς υπάρχουν σε αυτόν τον κόσμο και όποιος ήρθε εδώ, πρέπει να πεθάνει μια μέρα.

ਰਾਵਣ ਤੈ ਰਾਮਚੰਦ ਵਾਂਗਿ ਮਹਾਂ ਬਲੀ ਲੜਿ ਕਾਰਣੁ ਕਰਣਾ ।

Τα γενναία άτομα όπως ο Ραβάν και ο Ραμ έγιναν επίσης αιτίες και δράστες πολέμους.

ਜਰੁ ਜਰਵਾਣਾ ਵਸਿ ਕਰਿ ਅੰਤਿ ਅਧਰਮ ਰਾਵਣਿ ਮਨ ਧਰਣਾ ।

Ελέγχοντας την πανίσχυρη εποχή, δηλαδή κατακτώντας τον χρόνο, ο Ραβάν υιοθέτησε το κακό στην καρδιά του (και έκλεψε τη Σίτα).

ਰਾਮਚੰਦੁ ਨਿਰਮਲੁ ਪੁਰਖੁ ਧਰਮਹੁਂ ਸਾਇਰ ਪਥਰ ਤਰਣਾ ।

Ο Ram ήταν ένα πεντακάθαρο άτομο και λόγω της αίσθησης του ντάρμα (υπευθυνότητας), ακόμη και οι πέτρες επέπλεαν στον ωκεανό.

ਬੁਰਿਆਈਅਹੁਂ ਰਾਵਣੁ ਗਇਆ ਕਾਲਾ ਟਿਕਾ ਪਰ ਤ੍ਰਿਅ ਹਰਣਾ ।

Λόγω κακίας ο Ραβάν έφυγε (σκοτώθηκε) με το στίγμα να κλέψει τη γυναίκα του άλλου.

ਰਾਮਾਇਣੁ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਅਟਲੁ ਸੇ ਉਧਰੇ ਜੋ ਆਏ ਸਰਣਾ ।

Το Ramayan (η ιστορία του Ram) είναι πάντα σταθερό (στο μυαλό των ανθρώπων) και όποιος αναζητά καταφύγιο (σε αυτό) περνάει (τον παγκόσμιο ωκεανό).

ਜਸ ਅਪਜਸ ਵਿਚਿ ਨਿਡਰ ਡਰਣਾ ।੧੮।

Οι άνθρωποι που τηρούν το Ντάρμα κερδίζουν δόξα στον κόσμο και εκείνοι που αναλαμβάνουν κακές περιπέτειες τυλίγονται.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਸੋਇਨ ਲੰਕਾ ਵਡਾ ਗੜੁ ਖਾਰ ਸਮੁੰਦ ਜਿਵੇਹੀ ਖਾਈ ।

Η Γκόλντεν Λάνκα ήταν ένα μεγάλο οχυρό και ο ωκεανός γύρω του ήταν σαν μια απέραντη τάφρο.

ਲਖ ਪੁਤੁ ਪੋਤੇ ਸਵਾ ਲਖੁ ਕੁੰਭਕਰਣੁ ਮਹਿਰਾਵਣੁ ਭਾਈ ।

Ο Ραβάν είχε έναν γιο, έναν και ένα τέταρτο εγγονούς και αδέρφια όπως ο Κουμπκαράν και ο Μαχιραβάρι.

ਪਵਣੁ ਬੁਹਾਰੀ ਦੇਇ ਨਿਤਿ ਇੰਦ੍ਰ ਭਰੈ ਪਾਣੀ ਵਰ੍ਹਿਆਈ ।

Ο αέρας σκούπαζε τα παλάτια του, ενώ ο Ιντρ μέσα από τις βροχές του μετέφερε νερό.

ਬੈਸੰਤਰੁ ਰਾਸੋਈਆ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਚਰਾਗ ਦੀਪਾਈ ।

Η φωτιά ήταν η μαγείρισσα του και ο ήλιος και το φεγγάρι οι λαμπτήρες του.

ਬਹੁ ਖੂਹਣਿ ਚਤੁਰੰਗ ਦਲ ਦੇਸ ਨ ਵੇਸ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

Ο τεράστιος στρατός του από άλογα, ελέφαντες, άρματα και πεζικό που αποτελείται από πολλούς κουχάντ (akeauhauts, ένας ακσαουχάνι είναι γνωστός ως μικτή δύναμη 21870 ελεφάντων, 21870 αρμάτων, 65610 αλόγων και 109350 πεζών) δεν μπορεί να είναι τόσο μεγάλη.

ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸੇਵ ਕਰਿ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਰਹਂਦੇ ਸਰਣਾਈ ।

Αυτός (Ραβάν) είχε υπηρετήσει τον Μαχάντεφ (Σίβα) και εξαιτίας αυτού όλοι οι θεοί και οι δαίμονες ήταν κάτω από το καταφύγιό του.

ਅਪਜਸੁ ਲੈ ਦੁਰਮਤਿ ਬੁਰਿਆਈ ।੧੯।

Αλλά η κακή διάνοια και οι πράξεις του κέρδισαν τη δυσφημία.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਰਾਮਚੰਦੁ ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਵਸਿ ਹੋਆ ਦੇਹਿਧਾਰੀ ।

Για κάποιο λόγο, Κύριε, η αιτία όλων των αιτιών πήρε τη μορφή του Ramchandr.

ਮੰਨਿ ਮਤੇਈ ਆਗਿਆ ਲੈ ਵਣਵਾਸੁ ਵਡਾਈ ਚਾਰੀ ।

Αποδεχόμενος τις εντολές της θετής μητέρας του πήγε στην εξορία και κέρδισε μεγαλεία.

ਪਰਸਰਾਮੁ ਦਾ ਬਲੁ ਹਰੈ ਦੀਨ ਦਇਆਲੁ ਗਰਬ ਪਰਹਾਰੀ ।

Ο συμπονετικός για τους φτωχούς και ο αποδεκατιστής των περήφανων Ραμ έσβησε τη δύναμη και την περηφάνια του Pars'u Ram.

ਸੀਤਾ ਲਖਮਣ ਸੇਵ ਕਰਿ ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੇਵਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

Σερβίροντας τον Warn, ο Laksaman έγινε yati, ο υποτάκτης όλων των παθών και ο Sits επίσης με όλες τις αρετές ενός sati, παρέμεινε απόλυτα αφοσιωμένος στον Ram και τον υπηρέτησε.

ਰਾਮਾਇਣੁ ਵਰਤਾਇਆ ਰਾਮ ਰਾਜੁ ਕਰਿ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਉਧਾਰੀ ।

Ο Ραμαγιάν εξαπλώθηκε παντού καθώς η ιστορία ίδρυσε τον Ραμ-Ρατζί, ένα ενάρετο βασίλειο.

ਮਰਣੁ ਮੁਣਸਾ ਸਚੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਪੈਜ ਸਵਾਰੀ ।

Ο Ραμ είχε απελευθερώσει όλο τον κόσμο. Ο θάνατος γι' αυτούς είναι αλήθεια που, έχοντας έρθει στο ιερό εκκλησίασμα, εκπλήρωσαν τη δέσμευσή τους για ζωή.

ਭਲਿਆਈ ਸਤਿਗੁਰ ਮਤਿ ਸਾਰੀ ।੨੦।੩੧। ਇਕਤੀਹ ।

Η καλοσύνη είναι η τέλεια διδασκαλία του Γκουρού.