Βαράν Μπαΐ Γκουρντάς Τζι

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Ένα Oankar, η πρωταρχική ενέργεια, που πραγματοποιείται μέσω της χάρης του θείου άρχοντα

ਪਉੜੀ ੧

ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।

Διαχέοντας τη μία Του δόνηση (βακ, ήχος), ο Οάιικαρ έχει γίνει φανερός στις μορφές (όλης της δημιουργίας).

ਅੰਬਰਿ ਧਰਤਿ ਵਿਛੋੜਿ ਕੈ ਵਿਣੁ ਥੰਮਾਂ ਆਗਾਸੁ ਰਹਾਇਆ ।

Διαχωρίζοντας τη γη από τον ουρανό, το Oankar έχει διατηρήσει τον ουρανό χωρίς τη στήριξη οποιουδήποτε πυλώνα.

ਜਲ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਰਖੀਅਨਿ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਨੀਰੁ ਧਰਾਇਆ ।

Τοποθέτησε τη γη στο νερό και το νερό στη γη.

ਕਾਠੈ ਅੰਦਰਿ ਅਗਿ ਧਰਿ ਅਗੀ ਹੋਂਦੀ ਸੁਫਲੁ ਫਲਾਇਆ ।

Φωτιά μπήκε στα ξύλα και παρά τη φωτιά δημιουργήθηκαν τα δέντρα φορτωμένα με όμορφους καρπούς.

ਪਉਣ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਤਿੰਨੇ ਵੈਰੀ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

Ο αέρας, το νερό και η φωτιά είναι εχθροί το ένα του άλλου, αλλά τα έκανε να συναντηθούν αρμονικά (και δημιούργησε τον κόσμο).

ਰਾਜਸ ਸਾਤਕ ਤਾਮਸੋ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਉਪਾਇਆ ।

Δημιούργησε τους Brahma, Visnu και Mahes'a που αγαπούν τις ιδιότητες της δράσης (rajas), της διατροφής (sattv) και της διάλυσης (tamas).

ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੁ ਚਲਿਤੁ ਵਰਤਾਇਆ ।੧।

Εκτελεστής θαυμαστών κατορθωμάτων, αυτός ο Κύριος δημιούργησε την υπέροχη δημιουργία.

ਪਉੜੀ ੨

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਕਰਿ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਚਰਾਗੁ ਬਲਾਇਆ ।

Ο Σίβα και η Σάκτι, δηλαδή το υπέρτατο στοιχείο με τη μορφή της συνείδησης και του πράκτι, η ύλη που περιείχε δυναμική δύναμη σε αυτό ενώθηκαν για να δημιουργήσουν τον κόσμο και ο ήλιος και η σελήνη έγιναν οι λάμπες του.

ਰਾਤੀ ਤਾਰੇ ਚਮਕਦੇ ਘਰਿ ਘਰਿ ਦੀਪਕ ਜੋਤਿ ਜਗਾਇਆ ।

Τα αστραφτερά αστέρια τη νύχτα δίνουν την όψη των λαμπτήρων που ανάβουν σε κάθε σπίτι.

ਸੂਰਜੁ ਏਕੰਕਾਰੁ ਦਿਹਿ ਤਾਰੇ ਦੀਪਕ ਰੂਪੁ ਲੁਕਾਇਆ ।

Την ημέρα με την ανατολή ενός μεγάλου ήλιου, τα αστέρια με τη μορφή λαμπτήρων κρύβονται.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਵਾਉ ਵਿਚਿ ਤੋਲਿ ਅਤੋਲੁ ਨ ਤੋਲਿ ਤੁਲਾਇਆ ।

Η μία του δόνηση (βακ) περιέχει εκατομμύρια ποτάμια (ζωής) και τα απαράμιλλα μεγαλεία Του δεν μπορούν να μετρηθούν.

ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਜਿਸਿ ਪਰਵਦਗਾਰੁ ਅਪਾਰੁ ਅਲਾਇਆ ।

Ο καλοπροαίρετος συντηρητής Λόρδος έχει επίσης εκδηλώσει τη μορφή Του ως Oankar.

ਅਬਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਗਮ ਹੈ ਅਕਥ ਕਥਾ ਨਹਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Ο δυναμισμός του είναι λανθάνοντας, απρόσιτος και η ιστορία Του άφατη.

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ।੨।

Η βάση της συζήτησης για τον Κύριο είναι απλώς φήμες (και όχι η εμπειρία από πρώτο χέρι).

ਪਉੜੀ ੩

ਖਾਣੀ ਬਾਣੀ ਚਾਰਿ ਜੁਗ ਜਲ ਥਲ ਤਰੁਵਰੁ ਪਰਬਤ ਸਾਜੇ ।

Τέσσερα ορυχεία ζωής, τέσσερις ομιλίες και τέσσερις Εποχές, ο Κύριος δημιούργησε το νερό, τη γη, τα δέντρα και τα βουνά.

ਤਿੰਨ ਲੋਅ ਚਉਦਹ ਭਵਣ ਕਰਿ ਇਕੀਹ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਨਿਵਾਜੇ ।

Ο ένας Κύριος δημιούργησε τους τρεις κόσμους, τις δεκατέσσερις σφαίρες και τα πολλά σύμπαντα.

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵਜਣਿ ਵਾਜੇ ।

Γι' Αυτόν τα μουσικά όργανα παίζονται και στις δέκα κατευθύνσεις, τις επτά ηπείρους και τα εννέα τμήματα του σύμπαντος.

ਇਕਸ ਇਕਸ ਖਾਣਿ ਵਿਚਿ ਇਕੀਹ ਇਕੀਹ ਲਖ ਉਪਾਜੇ ।

Από κάθε πηγή προέλευσης, έχουν παραχθεί είκοσι ένα λίτρα πλασμάτων.

ਇਕਤ ਇਕਤ ਜੂਨਿ ਵਿਚਿ ਜੀਅ ਜੰਤੁ ਅਣਗਣਤ ਬਿਰਾਜੇ ।

Τότε σε κάθε είδος υπάρχουν αμέτρητα πλάσματα.

ਰੂਪ ਅਨੂਪ ਸਰੂਪ ਕਰਿ ਰੰਗ ਬਿਰੰਗ ਤਰੰਗ ਅਗਾਜੇ ।

Ασύγκριτες μορφές και αποχρώσεις εμφανίζονται τότε σε ποικίλα κύματα (της ζωής).

ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਘਰੁ ਨਉ ਦਰਵਾਜੇ ।੩।

Τα σώματα που σχηματίζονται από τη σύνδεση αέρα και νερού, έχουν εννέα πόρτες το καθένα.

ਪਉੜੀ ੪

ਕਾਲਾ ਧਉਲਾ ਰਤੜਾ ਨੀਲਾ ਪੀਲਾ ਹਰਿਆ ਸਾਜੇ ।

Μαύρο, λευκό, κόκκινο, μπλε, κίτρινο και πράσινο κοσμούν (τη δημιουργία).

ਰਸੁ ਕਸੁ ਕਰਿ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਾਦੁ ਜੀਭਹੁੰ ਜਾਪ ਨ ਖਾਜ ਅਖਾਜੇ ।

Έχουν φτιαχτεί υπέροχες γεύσεις βρώσιμων και μη φαγώσιμων αντικειμένων που είναι γνωστές μέσω της γλώσσας.

ਮਿਠਾ ਕਉੜਾ ਖਟੁ ਤੁਰਸੁ ਫਿਕਾ ਸਾਉ ਸਲੂਣਾ ਛਾਜੇ ।

Αυτές οι γεύσεις είναι γλυκές, πικρές, ξινές, αλμυρές και άτοπες.

ਗੰਧ ਸੁਗੰਧਿ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਕੇਸਰੁ ਕਾਜੇ ।

Αναμειγνύοντας πολλά αρώματα, έχουν δημιουργηθεί η καμφορά, το σανδάλι και το σαφράν.

ਮੇਦੁ ਕਥੂਰੀ ਪਾਨ ਫੁਲੁ ਅੰਬਰੁ ਚੂਰ ਕਪੂਰ ਅੰਦਾਜੇ ।

Άλλα, όπως η μόσχος γάτα, ο μόσχος, το betel, τα λουλούδια, το θυμίαμα, οι καμφορά κ.λπ. θεωρούνται επίσης παρόμοια.

ਰਾਗ ਨਾਦ ਸੰਬਾਦ ਬਹੁ ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਅਨਹਦ ਗਾਜੇ ।

Πολλά είναι τα μουσικά μέτρα, οι δονήσεις και οι διάλογοι, και μέσα από δεκατέσσερις δεξιότητες κουδουνίζει η άχαρη μελωδία.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੋੜ ਜਹਾਜੇ ।੪।

Υπάρχουν λάκκους ποταμών πάνω στα οποία πετούν crores πλοία.

ਪਉੜੀ ੫

ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਅਥਾਹ ਕਰਿ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਭਰੇ ਭੰਡਾਰਾ ।

Ποικίλες μορφές αγροτικών προϊόντων, φαρμάκων, ρούχων και τροφίμων έχουν δημιουργηθεί στη γη.

ਮਹੀਅਲ ਖੇਤੀ ਅਉਖਧੀ ਛਾਦਨ ਭੋਜਨ ਬਹੁ ਬਿਸਥਾਰਾ ।

Ποικίλες μορφές αγροτικών προϊόντων, φαρμάκων, ρούχων και τροφίμων έχουν δημιουργηθεί στη γη.

ਤਰੁਵਰ ਛਾਇਆ ਫੁਲ ਫਲ ਸਾਖਾ ਪਤ ਮੂਲ ਬਹੁ ਭਾਰਾ ।

Εκεί υπάρχουν σκιερά δέντρα, λουλούδια, καρποί, κλαδιά, φύλλα, ρίζες.

ਪਰਬਤ ਅੰਦਰਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਲਾਲੁ ਜਵਾਹਰੁ ਪਾਰਸਿ ਪਾਰਾ ।

Στα βουνά υπάρχουν οκτώ μέταλλα, ρουμπίνια, κοσμήματα, φιλοσοφική πέτρα και υδράργυρος.

ਚਉਰਾਸੀਹ ਲਖ ਜੋਨਿ ਵਿਚਿ ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਵਿਛੁੜੇ ਵਡ ਪਰਵਾਰਾ ।

Μεταξύ των ογδόντα τεσσάρων ειδών ζωής, οι μεγάλες οικογένειες συναντιούνται μόνο για να χωρίσουν, δηλαδή γεννιούνται και πεθαίνουν.

ਜੰਮਣੁ ਜੀਵਣੁ ਮਰਣ ਵਿਚਿ ਭਵਜਲ ਪੂਰ ਭਰਾਇ ਹਜਾਰਾ ।

Στον κύκλο της μετανάστευσης τα κοπάδια των πλασμάτων σε αυτόν τον κόσμο -ωκεανό έρχονται και φεύγουν σε χιλιάδες..

ਮਾਣਸ ਦੇਹੀ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ।੫।

Μόνο μέσω του ανθρώπινου σώματος μπορεί κανείς να περάσει.

ਪਉੜੀ ੬

ਮਾਣਸ ਜਨਮ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਛਿਣ ਭੰਗਰੁ ਛਲ ਦੇਹੀ ਛਾਰਾ ।

Αν και η ανθρώπινη γέννηση είναι ένα σπάνιο δώρο, ωστόσο αυτό το σώμα που είναι φτιαγμένο από πηλό είναι στιγμιαίο.

ਪਾਣੀ ਦਾ ਕਰਿ ਪੁਤਲਾ ਉਡੈ ਨ ਪਉਣੁ ਖੁਲੇ ਨਉਂ ਦੁਆਰਾ ।

Φτιαγμένο από ωάριο και σπέρμα, αυτό το αεροστεγές σώμα έχει εννέα πόρτες.

ਅਗਨਿ ਕੁੰਡ ਵਿਚਿ ਰਖੀਅਨਿ ਨਰਕ ਘੋਰ ਮਹਿੰ ਉਦਰੁ ਮਝਾਰਾ ।

Αυτός ο Κύριος σώζει αυτό το σώμα ακόμη και στην κολασμένη φωτιά της μήτρας της μητέρας.

ਕਰੈ ਉਰਧ ਤਪੁ ਗਰਭ ਵਿਚਿ ਚਸਾ ਨ ਵਿਸਰੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾ ।

Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης το πλάσμα κρέμεται ανάποδα στη μήτρα της μητέρας και διαλογίζεται συνεχώς.

ਦਸੀ ਮਹੀਨੀਂ ਜੰਮਿਆਂ ਸਿਮਰਣ ਕਰੀ ਕਰੇ ਨਿਸਤਾਰਾ ।

Μετά από δέκα μήνες το ftv γεννιέται όταν εξαιτίας αυτού του διαλογισμού ελευθερώνεται από αυτή τη λίμνη φωτιάς.

ਜੰਮਦੋ ਮਾਇਆ ਮੋਹਿਆ ਨਦਰਿ ਨ ਆਵੈ ਰਖਣਹਾਰਾ ।

Από τη στιγμή της γέννησής του, βυθίζεται στη Μάγια και τώρα ο προστάτης Κύριος δεν τον βλέπει.

ਸਾਹੋਂ ਵਿਛੁੜਿਆ ਵਣਜਾਰਾ ।੬।

Ο Τζιβ, ο περιοδεύων έμπορος, έτσι χωρίζεται από τον Κύριο, τον μεγάλο τραπεζίτη.

ਪਉੜੀ ੭

ਰੋਵੈ ਰਤਨੁ ਗਵਾਇ ਕੈ ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਅਨੇਰੁ ਗੁਬਾਰਾ ।

Χάνοντας το κόσμημα (με τη μορφή του ονόματος του Κυρίου) το πλάσμα (κατά τη γέννησή του) θρηνεί και κλαίει μέσα στο απόλυτο σκοτάδι της Μάγιας και του έρωτα.

ਓਹੁ ਰੋਵੈ ਦੁਖੁ ਆਪਣਾ ਹਸਿ ਹਸਿ ਗਾਵੈ ਸਭ ਪਰਵਾਰਾ ।

Κλαίει από τα δικά του βάσανα, αλλά όλη η οικογένεια τραγουδάει χαρούμενα.

ਸਭਨਾਂ ਮਨਿ ਵਾਧਾਈਆਂ ਰੁਣ ਝੁੰਝਨੜਾ ਰੁਣ ਝੁਣਕਾਰਾ ।

Η καρδιά όλων είναι γεμάτη ευτυχία και ο μουσικός ήχος των ντραμς ακούγεται παντού.

ਨਾਨਕੁ ਦਾਦਕੁ ਸੋਹਲੇ ਦੇਨਿ ਅਸੀਸਾਂ ਬਾਲੁ ਪਿਆਰਾ ।

Τραγουδώντας τραγούδια ευτυχίας μητρικές και πατρικές οικογένειες ευλογούν το αγαπημένο παιδί.

ਚੁਖਹੁਂ ਬਿੰਦਕ ਬਿੰਦੁ ਕਰਿ ਬਿੰਦਹੁਂ ਕੀਤਾ ਪਰਬਤ ਭਾਰਾ ।

Από μια μικρή πτώση αυξήθηκε και τώρα αυτή η πτώση μοιάζει με βουνό.

ਸਤਿ ਸੰਤੋਖ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਸੁਗਰਥ ਵਿਸਾਰਿ ਵਿਸਾਰਾ ।

Έχοντας μεγαλώσει, έχει ξεχάσει με περηφάνια την αλήθεια, την ικανοποίηση, τη συμπόνια, το ντάρμα και τις ανώτερες αξίες.

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਵਿਚਿ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਧਰੋਹ ਅਹੰਕਾਰਾ ।

Άρχισε να ζει ανάμεσα σε επιθυμίες, θυμό, αντιθέσεις, απληστία, έρωτα, προδοσία και υπερηφάνεια,

ਮਹਾਂ ਜਾਲ ਫਾਥਾ ਵੇਚਾਰਾ ।੭।

Και έτσι ο καημένος μπλέχτηκε στον μεγάλο ιστό της Μάγια..

ਪਉੜੀ ੮

ਹੋਇ ਸੁਚੇਤ ਅਚੇਤ ਇਵ ਅਖੀਂ ਹੋਂਦੀ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋਆ ।

Ο jiv αν και η ενσαρκωμένη συνείδηση είναι τόσο ασυνείδητος (για τον σκοπό του στη ζωή) σαν να είναι τυφλός αν και έχει μάτια.

ਵੈਰੀ ਮਿਤੁ ਨ ਜਾਣਦਾ ਡਾਇਣੁ ਮਾਉ ਸੁਭਾਉ ਸਮੋਆ ।

Δεν κάνει διάκριση μεταξύ φίλου και εχθρού. και σύμφωνα με αυτόν η φύση μητέρας και μάγισσας ταυτίζεται.

ਬੋਲਾ ਕੰਨੀਂ ਹੋਂਵਦੀ ਜਸੁ ਅਪਜਸੁ ਮੋਹੁ ਧੋਹੁ ਨ ਸੋਆ ।

Είναι κουφός παρά τα αυτιά και δεν διακρίνει μεταξύ δόξας και ύβρεως ή μεταξύ αγάπης και προδοσίας.

ਗੁੰਗਾ ਜੀਭੈ ਹੁੰਦੀਐ ਦੁਧੁ ਵਿਚਿ ਵਿਸੁ ਘੋਲਿ ਮੁਹਿ ਚੋਆ ।

Είναι άλαλος παρά τη γλώσσα και πίνει δηλητήριο ανακατεμένο με γάλα.

ਵਿਹੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਮਸਰ ਪੀਐ ਮਰਨ ਜੀਵਨ ਆਸ ਤ੍ਰਾਸ ਨ ਢੋਆ ।

Θεωρώντας το δηλητήριο και το νέκταρ πανομοιότυπα τα πίνει

ਸਰਪੁ ਅਗਨਿ ਵਲਿ ਹਥੁ ਪਾਇ ਕਰੈ ਮਨੋਰਥ ਪਕੜਿ ਖਲੋਆ ।

Και για την άγνοιά του για τη ζωή και το θάνατο, τις ελπίδες και τις επιθυμίες, δεν βρίσκει πουθενά καταφύγιο.

ਸਮਝੈ ਨਾਹੀ ਟਿਬਾ ਟੋਆ ।੮।

Τεντώνει τις επιθυμίες του προς το φίδι και τη φωτιά και πιάνοντάς τους δεν ξεχωρίζει ανάμεσα σε λάκκο και ανάχωμα.

ਪਉੜੀ ੯

ਲੂਲਾ ਪੈਰੀ ਹੋਂਵਦੀ ਟੰਗਾਂ ਮਾਰਿ ਨ ਉਠਿ ਖਲੋਆ ।

Αν και με τα πόδια, ένα παιδί (άνδρας) είναι ανάπηρο και δεν μπορεί να σταθεί στα πόδια του.

ਹਥੋ ਹਥੁ ਨਚਾਈਐ ਆਸਾ ਬੰਧੀ ਹਾਰੁ ਪਰੋਆ ।

Γυαλίζοντας τη γιρλάντα των ελπίδων και των πεποιθήσεων χορεύει στην αγκαλιά των άλλων.

ਉਦਮ ਉਕਤਿ ਨ ਆਵਈ ਦੇਹਿ ਬਿਦੇਹਿ ਨ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।

Δεν γνωρίζει ούτε τεχνική ούτε επιχειρηματολογία, και όντας απρόσεκτος προς το σώμα, δεν διατηρείται σε φόρμα και υγιή.

ਹਗਣ ਮੂਤਣ ਛਡਣਾ ਰੋਗੁ ਸੋਗੁ ਵਿਚਿ ਦੁਖੀਆ ਰੋਆ ।

Μη έχοντας κανέναν έλεγχο στα απεκκριτικά του όργανα της ούρησης και της αφόδευσης, κλαίει από αρρώστια και ταλαιπωρία.

ਘੁਟੀ ਪੀਐ ਨ ਖੁਸੀ ਹੋਇ ਸਪਹੁੰ ਰਖਿਆੜਾ ਅਣਖੋਆ ।

Δεν παίρνει με χαρά την πρώτη τροφή (του ονόματος του Κυρίου) και συνεχίζει να πιάνει φίδια (με τη μορφή παθών και επιθυμιών) με πείσμα.

ਗੁਣੁ ਅਵਗੁਣ ਨ ਵਿਚਾਰਦਾ ਨ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਅਲੋਆ ।

Ποτέ μη συλλογιζόμενος τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα και μη γίνει καλοπροαίρετος, κοιτάζει πάντα τις κακές τάσεις.

ਸਮਸਰਿ ਤਿਸੁ ਹਥੀਆਰੁ ਸੰਜੋਆ ।੯।

Για ένα τέτοιο (ανόητο) άτομο, το όπλο και η πανοπλία είναι πανομοιότυπα.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਮਿਲਿ ਨਿੰਮਿਆ ਆਸਾਵੰਤੀ ਉਦਰੁ ਮਝਾਰੇ ।

Η συνάντηση και το ζευγάρωμα μητέρας και πατέρα κάνει τη μητέρα έγκυο που η ελπίδα κρατά το παιδί στην κοιλιά της.

ਰਸ ਕਸ ਖਾਇ ਨਿਲਜ ਹੋਇ ਛੁਹ ਛੁਹ ਧਰਣਿ ਧਰੈ ਪਗ ਧਾਰੇ ।

Απολαμβάνει τα φαγώσιμα και τα μη φαγώσιμα χωρίς καμία αναστολή και κινείται προσεκτικά με μετρημένα βήματα στη γη.

ਪੇਟ ਵਿਚਿ ਦਸ ਮਾਹ ਰਖਿ ਪੀੜਾ ਖਾਇ ਜਣੈ ਪੁਤੁ ਪਿਆਰੇ ।

Γεννά τον αγαπητό της γιο αφού άντεξε τον πόνο που τον κουβαλούσε στην κοιλιά της για δέκα μήνες.

ਜਣ ਕੈ ਪਾਲੈ ਕਸਟ ਕਰਿ ਖਾਨ ਪਾਨ ਵਿਚਿ ਸੰਜਮ ਸਾਰੇ ।

Μετά τον τοκετό, η μητέρα τρέφει το παιδί και η ίδια παραμένει μέτρια στο φαγητό και το ποτό.

ਗੁੜ੍ਹਤੀ ਦੇਇ ਪਿਆਲਿ ਦੁਧੁ ਘੁਟੀ ਵਟੀ ਦੇਇ ਨਿਹਾਰੇ ।

Έχοντας υπηρετήσει το συνηθισμένο πρώτο φαγητό και γάλα, τον κοιτάζει με βαθιά αγάπη.

ਛਾਦਨੁ ਭੋਜਨੁ ਪੋਖਿਆ ਭਦਣਿ ਮੰਗਣਿ ਪੜ੍ਹਨਿ ਚਿਤਾਰੇ ।

Σκέφτεται το φαγητό, τα ρούχα, τον αρραβώνα, την εκπαίδευση κ.λπ.

ਪਾਂਧੇ ਪਾਸਿ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਖਟਿ ਲੁਟਾਇ ਹੋਇ ਸੁਚਿਆਰੇ ।

Πετώντας του μια χούφτα νομίσματα πάνω από το κεφάλι του και κάνοντας του ένα σωστό μπάνιο, τον στέλνει στον ειδικό για εκπαίδευση.

ਉਰਿਣਤ ਹੋਇ ਭਾਰੁ ਉਤਾਰੇ ।੧੦।

Έτσι ξεκαθαρίζει το χρέος (της μητρότητας της).

ਪਉੜੀ ੧੧

ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਅਨੰਦ ਵਿਚਿ ਪੁਤੈ ਦੀ ਕੁੜਮਾਈ ਹੋਈ ।

Οι γονείς είναι χαρούμενοι που η τελετή αρραβώνα του γιου τους έχει τελεστεί.

ਰਹਸੀ ਅੰਗ ਨ ਮਾਵਈ ਗਾਵੈ ਸੋਹਿਲੜੇ ਸੁਖ ਸੋਈ ।

Η μητέρα γίνεται πανευτυχής και τραγουδάει τραγούδια ευτυχίας.

ਵਿਗਸੀ ਪੁਤ ਵਿਆਹਿਐ ਘੋੜੀ ਲਾਵਾਂ ਗਾਵ ਭਲੋਈ ।

Τραγουδώντας εγκώμια του γαμπρού και προσευχόμενη για την ευημερία του ζευγαριού, νιώθει πολύ χαρούμενη που ο γιος της παντρεύτηκε.

ਸੁਖਾਂ ਸੁਖੈ ਮਾਵੜੀ ਪੁਤੁ ਨੂੰਹ ਦਾ ਮੇਲ ਅਲੋਈ ।

Για την ευημερία και την αρμονία της νύφης και του γαμπρού η μητέρα κάνει όρκους προσφορών (ενώπιον των θεοτήτων).

ਨੁਹੁ ਨਿਤ ਕੰਤ ਕੁਮੰਤੁ ਦੇਇ ਵਿਹਰੇ ਹੋਵਹੁ ਸਸੁ ਵਿਗੋਈ ।

Τώρα, η νύφη αρχίζει να κακολογεί τον γιο, τον παρακινεί να χωρίσει από τους γονείς και κατά συνέπεια η πεθερά λυπάται.

ਲਖ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਕੈ ਪੁਤ ਕੁਪੁਤਿ ਚਕੀ ਉਠਿ ਝੋਈ ।

Ξεχνώντας τις ελλείψεις των ευεργεσιών (της μητέρας) ο γιος γίνεται άπιστος και έρχεται σε διαμάχη με τους γονείς του.

ਹੋਵੈ ਸਰਵਣ ਵਿਰਲਾ ਕੋਈ ।੧੧।

Σπάνιος είναι κάποιος υπάκουος γιος όπως ο Σραβάν της μυθολογίας που ήταν πιο υπάκουος στους τυφλούς γονείς του.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਕਾਮਣਿ ਕਾਮਣਿਆਰੀਐ ਕੀਤੋ ਕਾਮਣੁ ਕੰਤ ਪਿਆਰੇ ।

Η μαγεμένη σύζυγος με τα γούρια της έκανε τον σύζυγο να τη λατρεύει.

ਜੰਮੇ ਸਾਈਂ ਵਿਸਾਰਿਆ ਵੀਵਾਹਿਆਂ ਮਾਂ ਪਿਓ ਵਿਸਾਰੇ ।

Ξέχασε τους γονείς που τον είχαν γεννήσει και τον είχαν παντρευτεί.

ਸੁਖਾਂ ਸੁਖਿ ਵਿਵਾਹਿਆ ਸਉਣੁ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਚਾਰਿ ਵਿਚਾਰੇ ।

Έχοντας κάνει όρκους προσφορών και λαμβάνοντας υπόψη πολλούς καλούς και κακούς οιωνούς και ευοίωνους συνδυασμούς, ο γάμος του είχε κανονιστεί από αυτούς.

ਪੁਤ ਨੂਹੈਂ ਦਾ ਮੇਲੁ ਵੇਖਿ ਅੰਗ ਨਾ ਮਾਵਨਿ ਮਾਂ ਪਿਉ ਵਾਰੇ ।

Βλέποντας στις συναντήσεις του γιου και της νύφης, οι γονείς είχαν νιώσει από χαρά.

ਨੂੰਹ ਨਿਤ ਮੰਤ ਕੁਮੰਤ ਦੇਇ ਮਾਂ ਪਿਉ ਛਡਿ ਵਡੇ ਹਤਿਆਰੇ ।

Η νύφη τότε άρχισε να συμβουλεύει συνεχώς τον σύζυγο να εγκαταλείψει τους γονείς του υποκινώντας ότι ήταν τύραννοι.

ਵਖ ਹੋਵੈ ਪੁਤੁ ਰੰਨਿ ਲੈ ਮਾਂ ਪਿਉ ਦੇ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਸਾਰੇ ।

Ξεχνώντας τις ευεργεσίες των γονιών, ο γιος μαζί με τη γυναίκα του χώρισαν από αυτούς.

ਲੋਕਾਚਾਰਿ ਹੋਇ ਵਡੇ ਕੁਚਾਰੇ ।੧੨।

Τώρα ο τρόπος του κόσμου έχει γίνει κατάφωρα ανήθικος.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਸੁਣੈ ਵੇਦੁ ਭੇਦੁ ਨ ਜਾਣੈ ਕਥਾ ਕਹਾਣੀ ।

Αποκηρύσσοντας τους γονείς, ο ακροατής των Βέδων δεν μπορεί να καταλάβει το μυστήριο τους.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਤਪੁ ਵਣਖੰਡਿ ਭੁਲਾ ਫਿਰੈ ਬਿਬਾਣੀ ।

Απορρίπτοντας τους γονείς, ο διαλογισμός στο δάσος είναι παρόμοιος με τις περιπλανήσεις σε ερημικά μέρη.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਪੂਜੁ ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਕਮਾਣੀ ।

Η υπηρεσία και η λατρεία στους θεούς και τις θεές είναι άχρηστες αν κάποιος έχει απαρνηθεί τους γονείς του.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਨ੍ਹਾਵਣਾ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀ ।

Χωρίς υπηρεσία στους γονείς, το μπάνιο στα εξήντα οκτώ προσκυνηματικά κέντρα δεν είναι παρά να περιστρέφεται σε μια δίνη.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਦਾਨ ਬੇਈਮਾਨ ਅਗਿਆਨ ਪਰਾਣੀ ।

Αυτός που εγκατέλειψε τους γονείς του κάνει φιλανθρωπίες, είναι διεφθαρμένος και αδαής.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਵਰਤ ਕਰਿ ਮਰਿ ਮਰਿ ਜੰਮੈ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣੀ ।

Αυτός που αποκηρύσσει τους γονείς αναλαμβάνει νηστείες, συνεχίζει να περιπλανιέται στον κύκλο των γεννήσεων και των θανάτων.

ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਸਾਰੁ ਨ ਜਾਣੀ ।੧੩।

Αυτός ο άνθρωπος (στην πραγματικότητα) δεν έχει καταλάβει την ουσία του Γκουρού και του Θεού.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਕਾਦਰੁ ਮਨਹੁਂ ਵਿਸਾਰਿਆ ਕੁਦਰਤਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਦਰੁ ਦਿਸੈ ।

Στη φύση, αυτός ο δημιουργός φαίνεται, αλλά ο Jiv τον έχει ξεχάσει.

ਜੀਉ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਜਿਆ ਸਾਸ ਮਾਸ ਦੇ ਜਿਸੈ ਕਿਸੈ ।

Δίνοντας σώμα, ζωτικό αέρα, σάρκα και πνοή σε όλους, δημιούργησε έναν και όλους.

ਅਖੀ ਮੁਹੁਂ ਨਕੁ ਕੰਨੁ ਦੇਇ ਹਥੁ ਪੈਰੁ ਸਭਿ ਦਾਤ ਸੁ ਤਿਸੈ ।

Ως δώρα, τα μάτια, το στόμα, η μύτη, τα αυτιά, τα χέρια και τα πόδια έχουν δοθεί από Αυτόν.

ਅਖੀਂ ਦੇਖੈ ਰੂਪ ਰੰਗੁ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਮੁਹਿ ਕੰਨ ਸਰਿਸੈ ।

Ο άνθρωπος βλέπει τη μορφή και το χρώμα με τα μάτια και με το στόμα και τα αυτιά μιλά και ακούει τον Λόγο αντίστοιχα.

ਨਕਿ ਵਾਸੁ ਹਥੀਂ ਕਿਰਤਿ ਪੈਰੀ ਚਲਣ ਪਲ ਪਲ ਖਿਸੈ ।

Μυρίζοντας από τη μύτη και δουλεύοντας με τα χέρια, γλιστράει στα πόδια του αργά.

ਵਾਲ ਦੰਦ ਨਹੁਂ ਰੋਮ ਰੋਮ ਸਾਸਿ ਗਿਰਾਸਿ ਸਮਾਲਿ ਸਲਿਸੈ ।

Διατηρεί προσεκτικά τα μαλλιά, τα δόντια, τα νύχια, τις τριχώματα, την αναπνοή και το φαγητό. Jiv, ελέγχεσαι από τη γεύση και την απληστία να θυμάσαι πάντα τους κοσμικούς αφέντες.

ਸਾਦੀ ਲਬੈ ਸਾਹਿਬੋ ਤਿਸ ਤੂੰ ਸੰਮਲ ਸੌਵੈਂ ਹਿਸੈ ।

Θυμηθείτε και αυτόν τον Κύριο μόνο το ένα εκατοστό του.

ਲੂਣੁ ਪਾਇ ਕਰਿ ਆਟੈ ਮਿਸੈ ।੧੪।

Βάλτε αλάτι της αφοσίωσης στο αλεύρι της ζωής και κάντε το γευστικό.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਦੇਹੀ ਵਿਚਿ ਨ ਜਾਪਈ ਨੀਂਦ ਭੁਖੁ ਤੇਹ ਕਿਥੈ ਵਸੈ ।

Κανείς δεν γνωρίζει τον τόπο διαμονής του ύπνου και της πείνας στο σώμα.

ਹਸਣੁ ਰੋਵਣੁ ਗਾਵਣਾ ਛਿਕ ਡਿਕਾਰੁ ਖੰਗੂਰਣੁ ਦਸੈ ।

Αφήστε κάποιον να πει πού ζουν το γέλιο, το κλάμα, το τραγούδι, το φτέρνισμα, η έξαρση και ο βήχας στο σώμα.

ਆਲਕ ਤੇ ਅੰਗਵਾੜੀਆਂ ਹਿਡਕੀ ਖੁਰਕਣੁ ਪਰਸ ਪਰਸੈ ।

Από πού η αδράνεια, το χασμουρητό, ο λόξυγκας, η φαγούρα, το κενό, οι αναστεναγμοί, τα χτυπήματα και τα παλαμάκια;

ਉਭੇ ਸਾਹ ਉਬਾਸੀਆਂ ਚੁਟਕਾਰੀ ਤਾੜੀ ਸੁਣਿ ਕਿਸੈ ।

Η ελπίδα, η επιθυμία, η ευτυχία, η λύπη, η απάρνηση, η απόλαυση, η ταλαιπωρία, η ευχαρίστηση κ.λπ. είναι άφθαρτα συναισθήματα.

ਆਸਾ ਮਨਸਾ ਹਰਖੁ ਸੋਗੁ ਜੋਗੁ ਭੋਗੁ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਨ ਵਿਣਸੈ ।

Εκατομμύρια σκέψεις και ανησυχίες είναι εκεί κατά τις ώρες της εγρήγορσης

ਜਾਗਦਿਆਂ ਲਖੁ ਚਿਤਵਣੀ ਸੁਤਾ ਸੁਹਣੇ ਅੰਦਰਿ ਧਸੈ ।

Και το ίδιο ριζώνει βαθιά στο μυαλό ενώ κοιμάται και ονειρεύεται.

ਸੁਤਾ ਹੀ ਬਰੜਾਂਵਦਾ ਕਿਰਤਿ ਵਿਰਤਿ ਵਿਚਿ ਜਸ ਅਪਜਸੈ ।

Όποια φήμη και ανέχεια έχει κερδίσει ο άνθρωπος στη συνειδητή του κατάσταση, συνεχίζει να μουρμουρίζει και στον ύπνο.

ਤਿਸਨਾ ਅੰਦਰਿ ਘਣਾ ਤਰਸੈ ।੧੫।

Ο άνθρωπος ελεγχόμενος από επιθυμίες, συνεχίζει με έντονη λαχτάρα και λαχτάρα.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਰਮਤਿ ਵਰਤਣਾ ਸਾਧੁ ਅਸਾਧੁ ਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।

Τα άτομα που κάνουν παρέα με τους sadhus και τους κακούς ενεργούν σύμφωνα με τη σοφία του Guru, του gurmat και του illwill αντίστοιχα.

ਤਿੰਨ ਵੇਸ ਜਮਵਾਰ ਵਿਚਿ ਹੋਇ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਮੁਣਸੈ ।

Ο άνθρωπος ενεργεί σύμφωνα με τρεις καταστάσεις ζωής (παιδική ηλικία, νεότητα, γηρατειά) με την επιφύλαξη του safijog, της συνάντησης και του vijog, του χωρισμού.

ਸਹਸ ਕੁਬਾਣ ਨ ਵਿਸਰੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਵਿਗਸੈ ।

Χιλιάδες κακές συνήθειες δεν ξεχνιούνται αλλά το πλάσμα, ο RV αισθάνεται χαρούμενος ξεχνώντας τον Κύριο.

ਪਰ ਨਾਰੀ ਪਰ ਦਰਬੁ ਹੇਤੁ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਪਰਪੰਚ ਰਹਸੈ ।

Του αρέσει να είναι με τη γυναίκα του άλλου, τον πλούτο του άλλου και τη συκοφαντία του άλλου.

ਨਾਮ ਦਾਨ ਇਸਨਾਨੁ ਤਜਿ ਕੀਰਤਨ ਕਥਾ ਨ ਸਾਧੁ ਪਰਸੈ ।

Έχει απαρνηθεί τη μνήμη του ονόματος του Κυρίου, τη φιλανθρωπία και την πλύση και δεν πηγαίνει στο ιερό εκκλησίασμα για να ακούσει ομιλίες και κιρτάν, δοξολογίες του Κυρίου.

ਕੁਤਾ ਚਉਕ ਚੜ੍ਹਾਈਐ ਚਕੀ ਚਟਣਿ ਕਾਰਣ ਨਸੈ ।

Είναι σαν εκείνο το σκυλί που αν και τοποθετημένο σε ψηλή θέση, τρέχει να γλείψει τους αλευρόμυλους.

ਅਵਗੁਣਿਆਰਾ ਗੁਣ ਨ ਸਰਸੈ ।੧੬।

Ο κακός άνθρωπος δεν εκτιμά ποτέ τις αξίες της ζωής.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਜਿਉ ਬਹੁ ਵਰਨ ਵਣਾਸਪਤਿ ਮੂਲ ਪਤ੍ਰ ਫੁਲ ਫਲੁ ਘਨੇਰੇ ।

Μία βλάστηση διατηρεί σύμπαντα ρίζες, φύλλα, λουλούδια και καρπούς.

ਇਕ ਵਰਨੁ ਬੈਸੰਤਰੈ ਸਭਨਾ ਅੰਦਰਿ ਕਰਦਾ ਡੇਰੇ ।

Η ίδια φωτιά κατοικεί σε διάφορα αντικείμενα.

ਰੂਪੁ ਅਨੂਪੁ ਅਨੇਕ ਹੋਇ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗੁ ਸੁ ਵਾਸੁ ਚੰਗੇਰੇ ।

Το άρωμα είναι το ίδιο που παραμένει εκεί στα υλικά διαφόρων αποχρώσεων και μορφών.

ਵਾਂਸਹੁ ਉਠਿ ਉਪੰਨਿ ਕਰਿ ਜਾਲਿ ਕਰੰਦਾ ਭਸਮੈ ਢੇਰੇ ।

Φωτιά αναδύεται μέσα από τα μπαμπού και καταστρέφει ολόκληρη τη βλάστηση για να την κάνει στάχτη.

ਰੰਗ ਬਿਰੰਗੀ ਗਊ ਵੰਸ ਅੰਗੁ ਅੰਗੁ ਧਰਿ ਨਾਉ ਲਵੇਰੇ ।

Στις αγελάδες διαφορετικών χρωμάτων δίνονται διαφορετικά ονόματα. Ο γαλατάς τα βόσκει όλα αλλά κάθε αγελάδα που ακούει το όνομά της κινείται προς τον καλούντα.

ਸੱਦੀ ਆਵੈ ਨਾਉ ਸੁਣਿ ਪਾਲੀ ਚਾਰੈ ਮੇਰੇ ਤੇਰੇ ।

Το χρώμα του γάλακτος κάθε αγελάδας είναι το ίδιο (λευκό).

ਸਭਨਾ ਦਾ ਇਕੁ ਰੰਗੁ ਦੁਧੁ ਘਿਅ ਪਟ ਭਾਂਡੈ ਦੋਖ ਨ ਹੇਰੇ ।

Τα ελαττώματα δεν φαίνονται στο γκι και το μετάξι, δηλαδή δεν πρέπει να πάει κανείς για τάξεις κάστες και ποικιλίες. μόνο η αληθινή ανθρωπότητα πρέπει να αναγνωριστεί.

ਚਿਤੈ ਅੰਦਰਿ ਚੇਤੁ ਚਿਤੇਰੇ ।੧੭।

0 φίλε, θυμήσου τον καλλιτέχνη αυτής της καλλιτεχνικής δημιουργίας!

ਪਉੜੀ ੧੮

ਧਰਤੀ ਪਾਣੀ ਵਾਸੁ ਹੈ ਫੁਲੀ ਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਚੰਗੇਰੀ ।

Η γη κατοικεί στο νερό και το άρωμα στα λουλούδια.

ਤਿਲ ਫੁਲਾਂ ਦੇ ਸੰਗਿ ਮਿਲਿ ਪਤਿਤੁ ਪੁਨੀਤੁ ਫੁਲੇਲੁ ਘਵੇਰੀ ।

Ο υποβαθμισμένος σπόρος σουσαμιού αναμειγνύεται με την ουσία των λουλουδιών καθαγιάζεται ως αρωματικό άρωμα.

ਅਖੀ ਦੇਖਿ ਅਨ੍ਹੇਰੁ ਕਰਿ ਮਨਿ ਅੰਧੇ ਤਨਿ ਅੰਧੁ ਅੰਧੇਰੀ ।

Ο τυφλός νους ακόμα και αφού δει μέσα από τα φυσικά μάτια, συμπεριφέρεται σαν ένα πλάσμα που ζει στο σκοτάδι, δηλ. Ο άνθρωπος είναι πνευματικά τυφλός αν και βλέπει σωματικά.

ਛਿਅ ਰੁਤ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਸੂਰਜੁ ਇਕੁ ਨ ਘੁਘੂ ਹੇਰੀ ।

Και τις έξι εποχές και τους δώδεκα μήνες, ο ίδιος ήλιος λειτουργεί αλλά η κουκουβάγια δεν τον βλέπει.

ਸਿਮਰਣਿ ਕੂੰਜ ਧਿਆਨੁ ਕਛੁ ਪਥਰ ਕੀੜੇ ਰਿਜਕੁ ਸਵੇਰੀ ।

Η ανάμνηση και ο διαλογισμός τρέφουν τους απογόνους της φλωρικάνας και της χελώνας και ότι ο Κύριος παρέχει βιοπορισμό και στα σκουλήκια των λίθων.

ਕਰਤੇ ਨੋ ਕੀਤਾ ਨ ਚਿਤੇਰੀ ।੧੮।

Ακόμα και τότε το πλάσμα (ο άνθρωπος) δεν θυμάται εκείνον τον Δημιουργό.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਘੁਘੂ ਚਾਮਚਿੜਕ ਨੋ ਦੇਹੁਂ ਨ ਸੁਝੈ ਚਾਨਣ ਹੋਂਦੇ ।

Τίποτα δεν μπορεί να δει η νυχτερίδα και η κουκουβάγια στο φως της ημέρας.

ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਦੇਖਦੇ ਬੋਲੁ ਕੁਬੋਲ ਅਬੋਲ ਖਲੋਂਦੇ ।

Βλέπουν μόνο στη σκοτεινή νύχτα. Σιωπούν αλλά καθώς και όταν μιλούν ο ήχος τους είναι κακός.

ਮਨਮੁਖ ਅੰਨ੍ਹੇ ਰਾਤਿ ਦਿਹੁਂ ਸੁਰਤਿ ਵਿਹੂਣੇ ਚਕੀ ਝੋਂਦੇ ।

Οι Manmukhs παραμένουν επίσης τυφλοί μέρα και νύχτα και όντας χωρίς συνείδηση συνεχίζουν να λειτουργούν το σκέλος της διχόνοιας.

ਅਉਗੁਣ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਛਡਿ ਗੁਣ ਪਰਹਰਿ ਹੀਰੇ ਫਟਕ ਪਰੋਂਦੇ ।

Επιλέγουν τα μειονεκτήματα και αφήνουν έξω τα πλεονεκτήματα. απορρίπτουν το διαμάντι και ετοιμάζουν τη σειρά από πέτρες.

ਨਾਉ ਸੁਜਾਖੇ ਅੰਨ੍ਹਿਆਂ ਮਾਇਆ ਮਦ ਮਤਵਾਲੇ ਰੋਂਦੇ ।

Αυτοί οι τυφλοί ονομάζονται sujOns, οι λόγιοι και οι ευφυείς. Μεθυσμένοι από την υπερηφάνεια του πλούτου τους θρηνούν και κλαίνε.

ਕਾਮ ਕਰੋਧ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚਿ ਚਾਰੇ ਪਲੇ ਭਰਿ ਭਰਿ ਧੋਂਦੇ ।

Βυθισμένοι στη λαγνεία, τον θυμό και τον ανταγωνισμό πλένουν τις τέσσερις γωνίες του λεκιασμένου σεντόνι τους.

ਪਥਰ ਪਾਪ ਨ ਛੁਟਹਿ ਢੋਂਦੇ ।੧੯।

Ποτέ δεν ελευθερώνονται από το να σηκώνουν το φορτίο των πέτρινων αμαρτιών τους.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਥਲਾਂ ਅੰਦਰਿ ਅਕੁ ਉਗਵਨਿ ਵੁਠੇ ਮੀਂਹ ਪਵੈ ਮੁਹਿ ਮੋਆ ।

Το φυτό Akk αναπτύσσεται σε αμμώδεις περιοχές και κατά τη διάρκεια της βροχής πέφτει με το πρόσωπό του.

ਪਤਿ ਟੁਟੈ ਦੁਧੁ ਵਹਿ ਚਲੈ ਪੀਤੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਓਹੁ ਹੋਆ ।

Το γάλα αναβλύζει από αυτό όταν μαδάμε το φύλλο του, αλλά αποδεικνύεται ότι είναι δηλητήριο όταν πίνεται.

ਅਕਹੁਂ ਫਲ ਹੋਇ ਖਖੜੀ ਨਿਹਫਲੁ ਸੋ ਫਲੁ ਅਕਤਿਡੁ ਭੋਆ ।

Ο λοβός είναι ένας άχρηστος καρπός του akk που αρέσει μόνο στις ακρίδες.

ਵਿਹੁਂ ਨਸੈ ਅਕ ਦੁਧ ਤੇ ਸਪੁ ਖਾਧਾ ਖਾਇ ਅਕ ਨਰੋਆ ।

Το δηλητήριο αραιώνεται από το akk-γάλα και (μερικές φορές) ένα άτομο που δαγκώνεται από sanke θεραπεύεται από το δηλητήριό του.

ਸੋ ਅਕ ਚਰਿ ਕੈ ਬਕਰੀ ਦੇਇ ਦੁਧੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮੋਹਿ ਚੋਆ ।

Όταν μια κατσίκα βόσκει το ίδιο akk, βγάζει πόσιμο γάλα σαν νέκταρ.

ਸਪੈ ਦੁਧੁ ਪੀਆਲੀਐ ਵਿਸੁ ਉਗਾਲੈ ਪਾਸਿ ਖੜੋਆ ।

Το γάλα που δίνεται στο φίδι ρέγεται από αυτό αμέσως με τη μορφή δηλητηρίου.

ਗੁਣ ਕੀਤੇ ਅਵਗੁਣੁ ਕਰਿ ਢੋਆ ।੨੦।

Ο πονηρός ανταποδίδει το κακό με το καλό που του γίνεται.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਕੁਹੈ ਕਸਾਈ ਬਕਰੀ ਲਾਇ ਲੂਣ ਸੀਖ ਮਾਸੁ ਪਰੋਆ ।

Ο χασάπης σφάζει κατσίκι και τα κρέατά του τα αλατίζουν και τα κορδώνουν σε σουβλάκι.

ਹਸਿ ਹਸਿ ਬੋਲੇ ਕੁਹੀਂਦੀ ਖਾਧੇ ਅਕਿ ਹਾਲੁ ਇਹੁ ਹੋਆ ।

Γελώντας, η κατσίκα λέει ενώ σκοτώνεται ότι έχω φτάσει σε αυτήν την κατάσταση μόνο για να βοσκήσω φύλλα του φυτού akk.

ਮਾਸ ਖਾਨਿ ਗਲਿ ਛੁਰੀ ਦੇ ਹਾਲੁ ਤਿਨਾੜਾ ਕਉਣੁ ਅਲੋਆ ।

Μα ποια θα είναι η δυστυχία αυτών που κόβουν το λαιμό με το μαχαίρι τρώνε σάρκες (ζώου).

ਜੀਭੈ ਹੰਦਾ ਫੇੜਿਆ ਖਉ ਦੰਦਾਂ ਮੁਹੁ ਭੰਨਿ ਵਿਗੋਆ ।

Η παραμορφωμένη γεύση της γλώσσας είναι επιβλαβής για τα δόντια και βλάπτει το στόμα.

ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਨਿੰਦ ਕਰਿ ਹੋਇ ਦੁਜੀਭਾ ਬਿਸੀਅਰੁ ਭੋਆ ।

Ο απολαμβάνων του πλούτου, του σώματος και της συκοφαντίας του άλλου γίνεται μια δηλητηριώδης αμφίσβαινα.

ਵਸਿ ਆਵੈ ਗੁਰੁਮੰਤ ਸਪੁ ਨਿਗੁਰਾ ਮਨਮੁਖੁ ਸੁਣੈ ਨ ਸੋਆ ।

Αυτό το φίδι ελέγχεται από το μάντρα του Γκουρού, αλλά ο μανμούχ, χωρίς γκουρού, δεν ακούει ποτέ τη δόξα ενός τέτοιου μάντρα.

ਵੇਖਿ ਨ ਚਲੈ ਅਗੈ ਟੋਆ ।੨੧।

Ενώ προχωρά, δεν βλέπει ποτέ το λάκκο μπροστά του.

ਪਉੜੀ ੨੨

ਆਪਿ ਨ ਵੰਞੈ ਸਾਹੁਰੈ ਲੋਕਾ ਮਤੀ ਦੇ ਸਮਝਾਏ ।

Η ίδια η κακιά κοπέλα δεν πηγαίνει στο σπίτι του πεθερού της αλλά διδάσκει στους άλλους πώς να συμπεριφέρονται στο σπίτι των πεθερών της.

ਚਾਨਣੁ ਘਰਿ ਵਿਚਿ ਦੀਵਿਅਹੁ ਹੇਠ ਅੰਨੇਰੁ ਨ ਸਕੈ ਮਿਟਾਏ ।

Η λάμπα μπορεί να φωτίσει το σπίτι αλλά δεν μπορεί να διαλύσει το σκοτάδι από κάτω.

ਹਥੁ ਦੀਵਾ ਫੜਿ ਆਖੁੜੈ ਹੁਇ ਚਕਚਉਧੀ ਪੈਰੁ ਥਿੜਾਏ ।

Ο άντρας που περπατά με τη λάμπα στο χέρι σκοντάφτει γιατί είναι έκθαμβος από τη φλόγα της.

ਹਥ ਕੰਙਣੁ ਲੈ ਆਰਸੀ ਅਉਖਾ ਹੋਵੈ ਦੇਖਿ ਦਿਖਾਏ ।

Αυτός που προσπαθεί να δει την αντανάκλαση του βραχιολιού του σε ένα avast.

ਦੀਵਾ ਇਕਤੁ ਹਥੁ ਲੈ ਆਰਸੀ ਦੂਜੈ ਹਥਿ ਫੜਾਏ ।

Ο καθρέφτης που φοριέται στον αντίχειρα του ίδιου χεριού δύσκολα μπορεί να τον δει ή να τον δείξει σε άλλους.

ਹੁੰਦੇ ਦੀਵੇ ਆਰਸੀ ਆਖੁੜਿ ਟੋਏ ਪਾਉਂਦਾ ਜਾਏ ।

Τώρα, αν πιάσει έναν καθρέφτη στο ένα χέρι και τη λάμπα στο άλλο, ακόμα και τότε θα σκόνταψε σε ένα λάκκο.

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਕੁਦਾਉ ਹਰਾਏ ।੨੨।

Η διπλομανία είναι ένα κακό διακύβευμα που τελικά προκαλεί την ήττα.

ਪਉੜੀ ੨੩

ਅਮਿਅ ਸਰੋਵਰਿ ਮਰੈ ਡੁਬਿ ਤਰੈ ਨ ਮਨਤਾਰੂ ਸੁ ਅਵਾਈ ।

Ένας ξεροκέφαλος μη κολυμβητής θα πνιγόταν και θα πέθαινε ακόμη και στη δεξαμενή του νέκταρ.

ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਨ ਪਥਰਹੁ ਕੰਚਨੁ ਹੋਇ ਨ ਅਘੜੁ ਘੜਾਈ ।

Αγγίζοντας τη φιλοσοφική πέτρα μια άλλη πέτρα δεν μετατρέπεται σε χρυσό ούτε μπορεί να πελεκηθεί σε στολίδι.

ਬਿਸੀਅਰੁ ਵਿਸੁ ਨ ਪਰਹਰੈ ਅਠ ਪਹਰ ਚੰਨਣਿ ਲਪਟਾਈ ।

Το φίδι δεν ρίχνει το δηλητήριό του, αν και μπορεί να παραμείνει πλεγμένο με σανταλόξυλο και τα οκτώ ρολόγια (μέρα και νύχτα).

ਸੰਖ ਸਮੁੰਦਹੁਂ ਸਖਣਾ ਰੋਵੈ ਧਾਹਾਂ ਮਾਰਿ ਸੁਣਾਇ ।

Παρά το γεγονός ότι ζει, στη θάλασσα, η κόγχη παραμένει άδεια και κούφια και κλαίει πικρά (όταν φυσάει).

ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝਈ ਸੂਰਜੁ ਜੋਤਿ ਨ ਲੁਕੈ ਲੁਕਾਈ ।

Η κουκουβάγια δεν βλέπει τίποτα ενώ τίποτα δεν είναι κρυμμένο στον ήλιο.

ਮਨਮੁਖ ਵਡਾ ਅਕ੍ਰਿਤਘਣੁ ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਸੁਆਇ ਲੁਭਾਈ ।

Ο Manmukh, ο προσανατολισμένος στο μυαλό, είναι πολύ αχάριστος και του αρέσει πάντα να απολαμβάνει την αίσθηση της ετερότητας.

ਸਿਰਜਨਹਾਰ ਨ ਚਿਤਿ ਵਸਾਈ ।੨੩।

Ποτέ δεν λατρεύει αυτόν τον δημιουργό Κύριο στην καρδιά του.

ਪਉੜੀ ੨੪

ਮਾਂ ਗਭਣਿ ਜੀਅ ਜਾਣਦੀ ਪੁਤੁ ਸਪੁਤੁ ਹੋਵੈ ਸੁਖਦਾਈ ।

Μια έγκυος μητέρα αισθάνεται ότι μια παρηγοριά που θα δώσει άξιο γιο θα γεννηθεί από αυτήν.

ਕੁਪੁਤਹੁਂ ਧੀ ਚੰਗੇਰੜੀ ਪਰ ਘਰ ਜਾਇ ਵਸਾਇ ਨ ਆਈ ।

Καλύτερα μια κόρη παρά ένας ανάξιος γιος, θα έφτιαχνε το σπίτι του άλλου και δεν θα επέστρεφε (για να βάλει τη μητέρα της σε μπελάδες).

ਧੀਅਹੁਂ ਸਪ ਸਕਾਰਥਾ ਜਾਉ ਜਣੇਂਦੀ ਜਣਿ ਜਣਿ ਖਾਈ ।

Από την κακιά κόρη, είναι καλύτερο ένα θηλυκό φίδι που τρώει τους απογόνους του κατά τη γέννησή του (ώστε να μην υπάρχουν περισσότερα φίδια για να βλάψουν τους άλλους).

ਮਾਂ ਡਾਇਣ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਹੈ ਕਪਟੀ ਪੁਤੈ ਖਾਇ ਅਘਾਈ ।

Από το θηλυκό φίδι είναι καλύτερη μια μάγισσα που νιώθει χορτασμένη αφού φάει τον ύπουλο γιο της.

ਬਾਮ੍ਹਣ ਗਾਈ ਖਾਇ ਸਪੁ ਫੜਿ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰ ਪਵਾਇ ਪਿੜਾਈ ।

Ακόμα και ένα φίδι, ο δαγκωτός των μπράμαν και των αγελάδων, ακούγοντας τη μάντρα του Γκουρού θα καθόταν ήσυχα σε ένα καλάθι.

ਨਿਗੁਰੇ ਤੁਲਿ ਨ ਹੋਰੁ ਕੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰੈ ਸਿਰਠਿ ਉਪਾਈ ।

Αλλά κανένας δεν είναι συγκρίσιμος (σε κακία) με έναν Γκουρού άνθρωπο σε ολόκληρο το σύμπαν που δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό.

ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਨ ਗੁਰੁ ਸਰਣਾਈ ।੨੪।

Δεν έρχεται ποτέ στο καταφύγιο των γονιών του ή του γκουρού.

ਪਉੜੀ ੨੫

ਨਿਗੁਰੇ ਲਖ ਨ ਤੁਲ ਤਿਸ ਨਿਗੁਰੇ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਿਣ ਨ ਆਏ ।

Αυτός που δεν έρχεται στο καταφύγιο του Κυρίου Θεού είναι ασύγκριτος ακόμη και με εκατομμύρια ανθρώπους χωρίς τον Γκουρού.

ਜੋ ਗੁਰ ਗੋਪੈ ਆਪਣਾ ਤਿਸੁ ਡਿਠੇ ਨਿਗੁਰੇ ਸਰਮਾਏ ।

Ακόμα και οι Γκουρού άνθρωποι ντρέπονται να δουν τον άντρα που μιλάει άσχημα για τον Γκουρού του.

ਸੀਂਹ ਸਉਹਾਂ ਜਾਣਾ ਭਲਾ ਨਾ ਤਿਸੁ ਬੇਮੁਖ ਸਉਹਾਂ ਜਾਏ ।

Είναι καλύτερα να αντιμετωπίσεις ένα λιοντάρι παρά να συναντήσεις αυτόν τον αποστάτη.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੇ ਜੋ ਮੁਹੁ ਫਿਰੈ ਤਿਸੁ ਮੁਹਿ ਲਗਣੁ ਵਡੀ ਬੁਲਾਏ ।

Το να αντιμετωπίσεις ένα άτομο που απομακρύνεται από τον αληθινό Γκουρού είναι να προσκαλείς την καταστροφή.

ਜੇ ਤਿਸੁ ਮਾਰੈ ਧਰਮ ਹੈ ਮਾਰਿ ਨ ਹੰਘੈ ਆਪੁ ਹਟਾਏ ।

Το να σκοτώσεις ένα τέτοιο άτομο είναι μια δίκαιη πράξη. Εάν αυτό δεν μπορεί να γίνει, τότε θα πρέπει να απομακρυνθεί κανείς.

ਸੁਆਮਿ ਧ੍ਰੋਹੀ ਅਕਿਰਤਘਣੁ ਬਾਮਣ ਗਊ ਵਿਸਾਹਿ ਮਰਾਏ ।

Ο αχάριστος άνθρωπος προδίδει τον κύριό του και σκοτώνει δόλια βραχμάνους και αγελάδες.

ਬੇਮੁਖ ਲੂੰਅ ਨ ਤੁਲਿ ਤੁਲਾਇ ।੨੫।

Τέτοιος αποστάτης δεν είναι. ίση σε αξία με ένα τρίχωμα.

ਪਉੜੀ ੨੬

ਮਾਣਸ ਦੇਹਿ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਆਵੈ ਵਾਰੀ ।

Μετά από πολλά χρόνια έρχεται η σειρά της ανάληψης του ανθρώπινου σώματος.

ਉਤਮੁ ਜਨਮੁ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਇਕਵਾਕੀ ਕੋੜਮਾ ਵੀਚਾਰੀ ।

Είναι σπάνιο όφελος να γεννηθείς σε μια οικογένεια αληθινών και έξυπνων ανθρώπων.

ਦੇਹਿ ਅਰੋਗ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਭਾਗਠੁ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

Σχεδόν σπάνιο να είσαι υγιής και να έχεις ευεργετικούς και τυχερούς γονείς που μπορούν να φροντίσουν για την ευημερία του παιδιού.

ਸਾਧੁ ਸੰਗਿ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਭਗਤਿ ਪਿਆਰੀ ।

Επίσης σπάνια είναι η ιερή εκκλησία και η στοργική αφοσίωση, ο καρπός ευχαρίστησης των gurrnukhs.

ਫਾਥਾ ਮਾਇਆ ਮਹਾਂ ਜਾਲਿ ਪੰਜਿ ਦੂਤ ਜਮਕਾਲੁ ਸੁ ਭਾਰੀ ।

Αλλά ο Jiv, παγιδευμένος στον ιστό των πέντε κακών τάσεων φέρει τη βαριά τιμωρία του Yama, του θεού του θανάτου.

ਜਿਉ ਕਰਿ ਸਹਾ ਵਹੀਰ ਵਿਚਿ ਪਰ ਹਥਿ ਪਾਸਾ ਪਉਛਕਿ ਸਾਰੀ ।

Η κατάσταση του jiv γίνεται ίδια με αυτή ενός λαγού που πιάνεται σε πλήθος. Τα ζάρια είναι στο χέρι του άλλου, όλο το παιχνίδι πηγαίνει πολύ.

ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਕੁਦਾਇਅੜਿ ਜਮ ਜੰਦਾਰੁ ਸਾਰ ਸਿਰਿ ਮਾਰੀ ।

Το μαχαίρι του Yama πέφτει στο κεφάλι ενός jiv που παίζει δυαδικά.

ਆਵੈ ਜਾਇ ਭਵਾਈਐ ਭਵਜਲੁ ਅੰਦਰਿ ਹੋਇ ਖੁਆਰੀ ।

Ένα τέτοιο πλάσμα μπλεγμένο στον κύκλο της μετεμψύχωσης συνεχίζει να υποφέρει ντροπή στον κόσμο-ωκεανό.

ਹਾਰੈ ਜਨਮੁ ਅਮੋਲੁ ਜੁਆਰੀ ।੨੬।

Σαν τζογαδόρος χάνει και σπαταλά την πολύτιμη ζωή του.

ਪਉੜੀ ੨੭

ਇਹੁ ਜਗੁ ਚਉਪੜਿ ਖੇਲੁ ਹੈ ਆਵਾ ਗਉਣ ਭਉਜਲ ਸੈਂਸਾਰੇ ।

Αυτός ο κόσμος είναι ένα παιχνίδι επιμήκων ζαριών και τα πλάσματα συνεχίζουν να κινούνται μέσα και έξω από τον κόσμο-ωκεανό.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜੋੜਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੇ ।

Οι Γκουρμούχ εντάσσονται στην ένωση των αγίων ανδρών και από εκεί ο τέλειος Γκουρού (Θεός) τους μεταφέρει απέναντι.

ਲਗਿ ਜਾਇ ਸੋ ਪੁਗਿ ਜਾਇ ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਪੰਜਿ ਨਿਵਾਰੇ ।

Αυτός που αφιερώνει τον εαυτό του στον Γκουρού, γίνεται αποδεκτός και ο Γκουρού διώχνει τις πέντε κακές του τάσεις.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਉ ਹੈ ਆਪਹੁਂ ਬੁਰਾ ਨ ਕਿਸੈ ਵਿਚਾਰੇ ।

Ο γκουρμούχ παραμένει σε κατάσταση πνευματικής ηρεμίας και ποτέ δεν σκέφτεται άσχημα για κανέναν.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਵਧਾਨ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥ ਚਲੈ ਪਗੁ ਧਾਰੇ ।

Συντονίζοντας τη συνείδηση με τον Λόγο, οι γκουρμούχ κινούνται σε εγρήγορση με σταθερά πόδια στο μονοπάτι του Γκουρού.

ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰੁ ਗਿਆਨ ਮਤਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਪਿਆਰੇ ।

Αυτοί οι Σιχ, αγαπητοί στον Κύριο Γκουρού, συμπεριφέρονται σύμφωνα με την ηθική, τις θρησκευτικές γραφές και τη σοφία του Γκουρού.

ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਇ ਵਸੈ ਗੁਰੁ ਦੁਆਰੇ ।੨੭।

Μέσω των μέσων του Γκουρού, σταθεροποιούνται στον εαυτό τους.

ਪਉੜੀ ੨੮

ਵਾਸ ਸੁਗੰਧਿ ਨ ਹੋਵਈ ਚਰਣੋਦਕ ਬਾਵਨ ਬੋਹਾਏ ।

Το μπαμπού δεν γίνεται αρωματικό, αλλά με το πλύσιμο των ποδιών της τσίχλας, αυτό γίνεται επίσης δυνατό.

ਕਚਹੁ ਕੰਚਨ ਨ ਥੀਐ ਕਚਹੁਂ ਕੰਚਨ ਪਾਰਸ ਲਾਏ ।

Το γυαλί δεν γίνεται χρυσός, αλλά με την επίδραση της φιλοσοφικής πέτρας σε μορφή γκουρού, το γυαλί μεταμορφώνεται επίσης σε χρυσό.

ਨਿਹਫਲੁ ਸਿੰਮਲੁ ਜਾਣੀਐ ਅਫਲੁ ਸਫਲੁ ਕਰਿ ਸਭ ਫਲੁ ਪਾਏ ।

Το δέντρο από μεταξωτό βαμβάκι υποτίθεται ότι είναι άκαρπο, αλλά και αυτό (με τη χάρη του Γκουρού) γίνεται καρποφόρο και δίνει κάθε είδους καρπούς.

ਕਾਉਂ ਨ ਹੋਵਨਿ ਉਜਲੇ ਕਾਲੀ ਹੂੰ ਧਉਲੇ ਸਿਰਿ ਆਏ ।

Ωστόσο, τα μανμούχ όπως τα κοράκια δεν αλλάζουν ποτέ σε άσπρα από μαύρα ακόμα κι αν τα μαύρα μαλλιά τους γίνουν άσπρα, δηλαδή δεν εγκαταλείπουν ποτέ τη φύση τους ακόμα και σε μεγάλη ηλικία.

ਕਾਗਹੁ ਹੰਸ ਹੁਇ ਪਰਮ ਹੰਸੁ ਨਿਰਮੋਲਕੁ ਮੋਤੀ ਚੁਣਿ ਖਾਏ ।

Αλλά (με τη χάρη του Ούλα) το κοράκι μετατρέπεται σε κύκνο και μαζεύει ανεκτίμητα μαργαριτάρια για να φάει.

ਪਸੂ ਪਰੇਤਹੁਂ ਦੇਵ ਕਰਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦਿ ਕਮਾਏ ।

Η ιερή εκκλησία μεταμορφώνοντας θηρία και φαντάσματα σε θεούς, τους κάνει να συνειδητοποιήσουν τον λόγο του Γκουρού.

ਤਿਸ ਗੁਰੁ ਸਾਰ ਨ ਜਾਤੀਆ ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਇ ਸੁਭਾਏ ।

Εκείνοι οι πονηροί που είναι απορροφημένοι με την έννοια της δυαδικότητας δεν έχουν γνωρίσει τη δόξα του Γκουρού.

ਅੰਨਾ ਆਗੂ ਸਾਥੁ ਮੁਹਾਏ ।੨੮।

Εάν ο ηγέτης είναι τυφλός, οι σύντροφοί του είναι βέβαιο ότι θα κλέψουν τα υπάρχοντά τους.

ਪਉੜੀ ੨੯

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਅਕਿਰਤਿਘਣੁ ਹੈ ਭਿ ਨ ਹੋਆ ਹੋਵਣਿਹਾਰਾ ।

Ούτε υπάρχει, ούτε θα υπάρξει αχάριστος σαν εμένα.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਹਰਾਮਖੋਰੁ ਹੋਰੁ ਨ ਕੋਈ ਅਵਗੁਣਿਆਰਾ ।

Κανένας δεν συντηρείται με κακά μέσα και κακό άνθρωπο σαν εμένα.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨਿੰਦਕੁ ਨ ਕੋਇ ਗੁਰੁ ਨਿੰਦਾ ਸਿਰਿ ਬਜਰੁ ਭਾਰਾ ।

Κανένας συκοφάντης δεν υπάρχει όπως εγώ που κουβαλάω στο κεφάλι του τη βαριά πέτρα της συκοφαντίας του Γκουρού.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਬੇਮੁਖੁ ਨ ਕੋਇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੇ ਬੇਮੁਖ ਹਤਿਆਰਾ ।

Κανείς δεν είναι άγριος αποστάτης όπως εγώ που απομακρύνεται από τον Γκουρού.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਕੋ ਦੁਸਟ ਨਾਹਿ ਨਿਰਵੈਰੈ ਸਿਉ ਵੈਰ ਵਿਕਾਰਾ ।

Κανένας άλλος δεν είναι κακός άνθρωπος σαν εμένα που έχει εχθρότητα με άτομα που δεν έχουν εχθρότητα.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਵਿਸਾਹੁ ਧ੍ਰੋਹੁ ਬਗਲ ਸਮਾਧੀ ਮੀਨ ਅਹਾਰਾ ।

Κανένας δόλιος άνθρωπος δεν είναι ίσος με εμένα που η έκσταση είναι σαν του γερανού που μαζεύει ψάρια για φαγητό.

ਬਜਰੁ ਲੇਪੁ ਨ ਉਤਰੈ ਪਿੰਡੁ ਅਪਰਚੇ ਅਉਚਰਿ ਚਾਰਾ ।

Το σώμα μου, αγνοώντας το όνομα του Κυρίου, τρώει μη βρώσιμα και το στρώμα των πέτρινων αμαρτιών πάνω του δεν μπορεί να αφαιρεθεί.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਦੁਬਾਜਰਾ ਤਜਿ ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਰਮਤਿ ਹਿਤਕਾਰਾ ।

Κανένα κάθαρμα δεν είναι σαν εμένα που αποκηρύσσω τη σοφία του Γκουρού δεν έχει βαθιά προσκόλληση με την κακία.

ਨਾਉ ਮੁਰੀਦ ਨ ਸਬਦਿ ਵੀਚਾਰਾ ।੨੯।

Αν και το όνομά μου είναι μαθητής, ποτέ δεν σκέφτηκα τον Λόγο (του Γκουρού).

ਪਉੜੀ ੩੦

ਬੇਮੁਖ ਹੋਵਨਿ ਬੇਮੁਖਾਂ ਮੈ ਜੇਹੇ ਬੇਮੁਖਿ ਮੁਖਿ ਡਿਠੇ ।

Βλέποντας το πρόσωπο ενός αποστάτη σαν εμένα, οι αποστάτες γίνονται πιο βαθιά ριζωμένοι αποστάτες.

ਬਜਰ ਪਾਪਾਂ ਬਜਰ ਪਾਪ ਮੈ ਜੇਹੇ ਕਰਿ ਵੈਰੀ ਇਠੇ ।

Οι χειρότερες αμαρτίες έχουν γίνει τα αγαπημένα μου ιδανικά.

ਕਰਿ ਕਰਿ ਸਿਠਾਂ ਬੇਮੁਖਾਂ ਆਪਹੁਂ ਬੁਰੇ ਜਾਨਿ ਕੈ ਸਿਠੇ ।

Θεωρώντας τους αποστάτες τους ειρωνεύτηκα (αν και είμαι χειρότερος από αυτούς).

ਲਿਖ ਨ ਸਕਨਿ ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਸਮਾਵਨਿ ਚਿਠੇ ।

Η ιστορία των αμαρτιών μου δεν μπορεί να γραφτεί ούτε από τους γραμματείς του Γιάμα γιατί το αρχείο των αμαρτιών μου θα γέμιζε τις επτά θάλασσες.

ਚਿਠੀ ਹੂੰ ਤੁਮਾਰ ਲਿਖਿ ਲਖ ਲਖ ਇਕ ਦੂੰ ਇਕ ਦੁਧਿਠੇ ।

Οι ιστορίες μου θα πολλαπλασιάζονταν περαιτέρω σε λωρίδες η κάθε μία διπλά ντροπιαστική από την άλλη.

ਕਰਿ ਕਰਿ ਸਾਂਗ ਹੁਰੇਹਿਆਂ ਹੁਇ ਮਸਕਰਾ ਸਭਾ ਸਭਿ ਠਿਠੇ ।

Τόσο πολύ έχω μιμηθεί άλλους τόσο συχνά που όλοι οι μπουφόν ντρέπονται μπροστά μου.

ਮੈਥਹੁ ਬੁਰਾ ਨ ਕੋਈ ਸਰਿਠੇ ।੩੦।

Κανένας δεν είναι χειρότερος από μένα σε όλη τη δημιουργία.

ਪਉੜੀ ੩੧

ਲੈਲੇ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਦਾ ਕੁਤਾ ਮਜਨੂੰ ਦੇਖਿ ਲੁਭਾਣਾ ।

Βλέποντας τον σκύλο του σπιτιού του Λάιλντ, η Μαγιάνα γοητεύτηκε.

ਕੁਤੇ ਦੀ ਪੈਰੀ ਪਵੈ ਹੜਿ ਹੜਿ ਹਸੈ ਲੋਕ ਵਿਡਾਣਾ ।

Έπεσε στα πόδια ενός σκύλου βλέποντας ποιοι άνθρωποι γέλασαν βρυχηθέντα.

ਮੀਰਾਸੀ ਮੀਰਾਸੀਆਂ ਨਾਮ ਧਰੀਕੁ ਮੁਰੀਦੁ ਬਿਬਾਣਾ ।

Από τους (μουσουλμάνους) βάρδους ένας βάρδος έγινε μαθητής του Baia (Nanak).

ਕੁਤਾ ਡੂਮ ਵਖਾਣੀਐ ਕੁਤਾ ਵਿਚਿ ਕੁਤਿਆਂ ਨਿਮਾਣਾ ।

Οι σύντροφοί του τον αποκαλούσαν σκυλοβάρδο, ακόμη και μεταξύ των σκύλων ταπεινό.

ਗੁਰਸਿਖ ਆਸਕੁ ਸਬਦ ਦੇ ਕੁਤੇ ਦਾ ਪੜਕੁਤਾ ਭਾਣਾ ।

Οι Σιχ του Γκουρού που ήταν μνηστήρες του Λόγου (του Μπρμ) λάτρευαν αυτό το λεγόμενο σκυλί των σκύλων.

ਕਟਣੁ ਚਟਣੁ ਕੁਤਿਆਂ ਮੋਹੁ ਨ ਧੋਹੁ ਧ੍ਰਿਗਸਟੁ ਕਮਾਣਾ ।

Το δάγκωμα και το γλείψιμο είναι η φύση των σκύλων, αλλά δεν έχουν μανία, προδοσία ή κατάρα.

ਅਵਗੁਣਿਆਰੇ ਗੁਣੁ ਕਰਨਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੁਰਬਾਣਾ ।

Οι γκουρμούχ θυσιάζονται στην ιερή εκκλησία επειδή είναι καλοπροαίρετη ακόμη και προς τα κακά και κακά άτομα.

ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਬਿਰਦੁ ਵਖਾਣਾ ।੩੧।੩੭। ਸੈਂਤੀ ।

Το ιερό εκκλησίασμα είναι γνωστό για τη φήμη του ως ανυψωτή των πεσόντων.