Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Një Oankar, energjia primare, e realizuar përmes hirit të preceptorit hyjnor

ਪਉੜੀ ੧

ਸਾਇਰ ਵਿਚਹੁ ਨਿਕਲੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਤੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।

Helmi vdekjeprurës dhe nektari u nxorrën nga oqeani.

ਉਤ ਖਾਧੈ ਮਰਿ ਮੁਕੀਐ ਉਤੁ ਖਾਧੈ ਹੋਇ ਅਮਰੁ ਪਰਾਣੀ ।

Duke marrë helm, njëri vdes, ndërsa duke marrë tjetrin, (nektari) njeriu bëhet i pavdekshëm.

ਵਿਸੁ ਵਸੈ ਮੁਹਿ ਸਪ ਦੈ ਗਰੜ ਦੁਗਾਰਿ ਅਮਿਅ ਰਸ ਜਾਣੀ ।

Helmi qëndron në gojën e gjarprit dhe xhevahiri i ngritur nga jay blu (ngrënësi i gjarpërinjve) njihet si nektar jetëdhënës.

ਕਾਉ ਨ ਭਾਵੈ ਬੋਲਿਆ ਕੋਇਲ ਬੋਲੀ ਸਭਨਾਂ ਭਾਣੀ ।

Kërkimi i sorrës është i papëlqyer, por zhurma e bilbilit është e dashur nga të gjithë.

ਬੁਰਬੋਲਾ ਨ ਸੁਖਾਵਈ ਮਿਠਬੋਲਾ ਜਗਿ ਮਿਤੁ ਵਿਡਾਣੀ ।

Folësi i keq nuk pëlqehet por gjuha e ëmbël lavdërohet në të gjithë botën.

ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰ ਨਿਸਾਣੀ ।

Personat e këqij dhe të mirë jetojnë në të njëjtën botë, por dallohen nga cilësitë e tyre të veprimeve dashamirëse dhe të çoroditura.

ਗੁਣ ਅਵਗੁਣ ਗਤਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣੀ ।੧।

Këtu kemi ekspozuar pozicionin e meritave dhe të metave.

ਪਉੜੀ ੨

ਸੁਝਹੁ ਸੁਝਨਿ ਤਿਨਿ ਲੋਅ ਅੰਨ੍ਹੇ ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝੈ ।

Me dritën e diellit të tre botët janë të dukshme, por i verbëri dhe bufi nuk mund ta shohin diellin.

ਚਕਵੀ ਸੂਰਜ ਹੇਤੁ ਹੈ ਕੰਤੁ ਮਿਲੈ ਵਿਰਤੰਤੁ ਸੁ ਬੁਝੈ ।

Femra e kuqërremtë sheldrake e do diellin, dhe takimi me të dashurin ata tregojnë dhe dëgjojnë historinë e dashurisë së njëri-tjetrit.

ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਪੰਖੀਆਂ ਚਕਵੀ ਚਿਤੁ ਅਨ੍ਹੇਰਿ ਨ ਰੁਝੈ ।

Për të gjithë zogjtë e tjerë, nata është e errët (dhe ata flenë), por mendja e sheldrake-s së kuqërremtë nuk ka pushim në atë errësirë (mendja e tij është e lidhur ndonjëherë me diellin).

ਬਿੰਬ ਅੰਦਰਿ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬੁ ਦੇਖਿ ਭਰਤਾ ਜਾਣਿ ਸੁਜਾਣਿ ਸਮੁਝੈ ।

Një grua inteligjente e njeh burrin e saj edhe duke parë hijen e tij në ujë,

ਦੇਖਿ ਪਛਾਵਾ ਪਵੇ ਖੂਹਿ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਸੀਹੁ ਲੋਇਨ ਲੁਝੈ ।

por luani budalla, duke parë hijen e tij në pus, hidhet në të dhe vdes dhe pastaj fajëson sytë e tij.

ਖੋਜੀ ਖੋਜੈ ਖੋਜੁ ਲੈ ਵਾਦੀ ਵਾਦੁ ਕਰੇਂਦੜ ਖੁਝੈ ।

Studiuesi zbulon rëndësinë e përshkrimit të mësipërm, por kontestuesi çohet në rrugë të gabuar

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਹਸਤਿਨਿ ਦੁਝੈ ।੨।

Dhe pret të marrë qumësht lope nga një elefant femër (që në fakt është e pamundur).

ਪਉੜੀ ੩

ਸਾਵਣ ਵਣ ਹਰੀਆਵਲੇ ਵੁਠੇ ਸੁਕੈ ਅਕੁ ਜਵਾਹਾ ।

Në muajin e Sayanit, pyjet gjelbërohen, por akk, një bimë e egër e rajonit ranor, dhe gjembi i devesë thahet.

ਚੇਤਿ ਵਣਸਪਤਿ ਮਉਲੀਐ ਅਪਤ ਕਰੀਰ ਨ ਕਰੈ ਉਸਾਹਾ ।

Në muajin Chaitr, bimësia lulëzon, por karti pa gjethe (një kaper i egër) mbetet krejtësisht i pafrymëzuar.

ਸੁਫਲ ਫਲੰਦੇ ਬਿਰਖ ਸਭ ਸਿੰਮਲੁ ਅਫਲੁ ਰਹੈ ਅਵਿਸਾਹਾ ।

Të gjitha pemët mbushen me fruta, por pema e pambukut të mëndafshtë mbetet pa fruta.

ਚੰਨਣ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਵਾਂਸ ਨਿਵਾਸਿ ਨ ਉਭੇ ਸਾਹਾ ।

gjithë vegjetacioni është bërë aromatik nga druri i sandalit, por bambuja nuk preket prej tij dhe vazhdon të qajë dhe psherëtin.

ਸੰਖੁ ਸਮੁੰਦਹੁ ਸਖਣਾ ਦੁਖਿਆਰਾ ਰੋਵੈ ਦੇ ਧਾਹਾ ।

Edhe duke qenë në oqean, guaska mbetet bosh dhe qan me hidhërim kur fryhet.

ਬਗੁਲ ਸਮਾਧੀ ਗੰਗ ਵਿਚਿ ਝੀਗੈ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਖਾਇ ਭਿਛਾਹਾ ।

Vinçi madje kërkon të jetë duke medituar në brigjet e Ganges, si një lypës që merr peshqit dhe i ha.

ਸਾਥ ਵਿਛੁੰਨੇ ਮਿਲਦਾ ਫਾਹਾ ।੩।

Ndarja nga shoqëria e mirë sjell lak për individin.

ਪਉੜੀ ੪

ਆਪਿ ਭਲਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਭਲਾ ਭਲਾ ਭਲਾ ਸਭਨਾ ਕਰਿ ਦੇਖੈ ।

Mendja e mirë e dikujt i gjen të gjithë të mirë në botë. Një zotëri i sheh të gjithë si të butë.

ਆਪਿ ਬੁਰਾ ਸਭੁ ਜਗੁ ਬੁਰਾ ਸਭ ਕੋ ਬੁਰਾ ਬੁਰੇ ਦੇ ਲੇਖੈ ।

Nëse dikush është vetë i keq, për të e gjithë bota është e keqe dhe gjithçka është e keqe për llogari të tij. Zoti Krsna ndihmoi

ਕਿਸਨੁ ਸਹਾਈ ਪਾਂਡਵਾ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਕਰਤੂਤਿ ਵਿਸੇਖੈ ।

Pindays sepse kishin në to një ndjenjë të bollshme përkushtimi dhe morali.

ਵੈਰ ਭਾਉ ਚਿਤਿ ਕੈਰਵਾਂ ਗਣਤੀ ਗਣਨਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਲੇਖੈ ।

Kaurays kishin armiqësi në zemrën e tyre dhe ata gjithmonë llogaritnin anën e errët të gjërave.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਵੰਨਿਆ ਭਾਲਣ ਗਏ ਨ ਦਿਸਟਿ ਸਰੇਖੈ ।

Dy princa dolën për të gjetur një person të mirë dhe të lig, por pikëpamjet e tyre ishin të ndryshme.

ਬੁਰਾਨ ਕੋਈ ਜੁਧਿਸਟਰੈ ਦੁਰਜੋਧਨ ਕੋ ਭਲਾ ਨ ਭੇਖੈ ।

Asnjë nuk ishte i keq për Yudhisthar dhe Duryodhan nuk gjeti ndonjë person të mirë.

ਕਰਵੈ ਹੋਇ ਸੁ ਟੋਟੀ ਰੇਖੈ ।੪।

Çfarëdo (e ëmbël apo e hidhur) që ka në tenxhere, dihet kur del nga gryka.

ਪਉੜੀ ੫

ਸੂਰਜੁ ਘਰਿ ਅਵਤਾਰੁ ਲੈ ਧਰਮ ਵੀਚਾਰਣਿ ਜਾਇ ਬਹਿਠਾ ।

I lindur në familjen e Diellit, ai (Dharrnaraj) stolisi sediljen e shpërndarësit të drejtësisë.

ਮੂਰਤਿ ਇਕਾ ਨਾਉ ਦੁਇ ਧਰਮਰਾਇ ਜਮ ਦੇਖਿ ਸਰਿਠਾ ।

Ai është një, por krijimi e njeh me dy emra-Dharmaraj dhe Yama.

ਧਰਮੀ ਡਿਠਾ ਧਰਮਰਾਇ ਪਾਪੁ ਕਮਾਇ ਪਾਪੀ ਜਮ ਡਿਠਾ ।

Njerëzit e shohin atë të devotshëm dhe të drejtë në formën e Dharmaraj, por mëkatarin e lig si Yama.

ਪਾਪੀ ਨੋ ਪਛੜਾਇਂਦਾ ਧਰਮੀ ਨਾਲਿ ਬੁਲੇਂਦਾ ਮਿਠਾ ।

Ai gjithashtu godet keqbërësin, por i flet ëmbël fetarit.

ਵੈਰੀ ਦੇਖਨਿ ਵੈਰ ਭਾਇ ਮਿਤ੍ਰ ਭਾਇ ਕਰਿ ਦੇਖਨਿ ਇਠਾ ।

Armiku e sheh me armiqësi dhe populli mik e njeh si të dashur.

ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਵਿਚਿ ਪੁੰਨ ਪਾਪ ਵਰ ਸਰਾਪ ਜਾਣਨਿ ਅਭਰਿਠਾ ।

Mëkati dhe merita, mirësia dhe mallkimi, parajsa dhe ferri njihen dhe realizohen sipas ndjenjave të veta (të dashurisë dhe armiqësisë).

ਦਰਪਣਿ ਰੂਪ ਜਿਵੇਹੀ ਪਿਠਾ ।੫।

Pasqyra pasqyron hijen sipas objektit përpara saj.

ਪਉੜੀ ੬

(Vannu=ngjyrë. Ronda=duke qarë. Serekhai=shkëlqyeshëm)

ਜਿਉਂ ਕਰਿ ਨਿਰਮਲ ਆਰਸੀ ਸਭਾ ਸੁਧ ਸਭ ਕੋਈ ਦੇਖੈ ।

Në pasqyrën e pastër të gjithë shohin formën e tij të duhur.

ਗੋਰਾ ਗੋਰੋ ਦਿਸਦਾ ਕਾਲਾ ਕਾਲੋ ਵੰਨੁ ਵਿਸੇਖੈ ।

Çehrja e hapur reflektohet e drejtë dhe e zeza në të.

ਹਸਿ ਹਸਿ ਦੇਖੈ ਹਸਤ ਮੁਖ ਰੋਂਦਾ ਰੋਵਣਹਾਰੁ ਸੁ ਲੇਖੈ ।

Një person i qeshur e gjen fytyrën e tij duke qeshur dhe duke qarë si duke qarë në të.

ਲੇਪੁ ਨ ਲਗੈ ਆਰਸੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨੁ ਦਿਸਨਿ ਬਹੁ ਭੇਖੈ ।

Pasuesit e gjashtë filozofive të veshur me maska të ndryshme shohin në të, por pasqyra mbetet e shkëputur nga të gjitha.

ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਹੈ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਕਰੋਧੁ ਕੁਲੇਖੈ ।

Ndjenja e dualitetit është intelekti i keq që është emri tjetër i armiqësisë, kundërshtimit dhe zemërimit.

ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਰਮਲੁ ਨਿਰਮਲਾ ਸਮਦਰਸੀ ਸਮਦਰਸ ਸਰੇਖੈ ।

Pasuesit e devotshëm të urtësisë së Guru mbeten gjithmonë të pastër dhe egalitar.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਹੁਇ ਰੂਪੁ ਨ ਰੇਖੈ ।੬।

Përndryshe, nuk ka dallim tjetër të personit të mirë dhe të keq.

ਪਉੜੀ ੭

ਇਕਤੁ ਸੂਰਜਿ ਆਥਵੈ ਰਾਤਿ ਅਨੇਰੀ ਚਮਕਨਿ ਤਾਰੇ ।

Pasi djali perëndon në mbrëmje, yjet vezullojnë në natën e errët.

ਸਾਹ ਸਵਨਿ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਫਿਰਨਿ ਘਰਿ ਮੁਹਣੈਹਾਰੇ ।

Njerëzit e pasur flenë në shtëpitë e tyre, por hajdutët lëvizin për të kryer vjedhje.

ਜਾਗਨਿ ਵਿਰਲੇ ਪਾਹਰੂ ਰੂਆਇਨਿ ਹੁਸੀਆਰ ਬਿਦਾਰੇ ।

Disa roje qëndrojnë zgjuar dhe vazhdojnë të bërtasin për të paralajmëruar të tjerët.

ਜਾਗਿ ਜਗਾਇਨਿ ਸੁਤਿਆਂ ਸਾਹ ਫੜੰਦੇ ਚੋਰ ਚਗਾਰੇ ।

Ata roje të zgjuar i bëjnë të zgjuar njerëzit e fjetur dhe në këtë mënyrë kapin hajdutët dhe vagabondët.

ਜਾਗਦਿਆਂ ਘਰੁ ਰਖਿਆ ਸੁਤੇ ਘਰ ਮੁਸਨਿ ਵੇਚਾਰੇ ।

Ata që rrinë zgjuar mbrojnë shtëpitë e tyre, por shtëpia u grabitet atyre që vazhdojnë të flenë.

ਸਾਹ ਆਏ ਘਰਿ ਆਪਣੈ ਚੋਰ ਜਾਰਿ ਲੈ ਗਰਦਨਿ ਮਾਰੇ ।

Pasanikët duke i dorëzuar hajdutët (autoriteteve), të lumtur kthehen në shtëpi, por të kapur nga qafa hajdutët rrihen në zgavër.

ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਵਰਤਨਿ ਸੈਸਾਰੇ ।੭।

Të këqijtë dhe të merituarit janë aktivë në këtë botë.

ਪਉੜੀ ੮

ਮਉਲੇ ਅੰਬ ਬਸੰਤ ਰੁਤਿ ਅਉੜੀ ਅਕੁ ਸੁ ਫੁਲੀ ਭਰਿਆ ।

Në stinën e pranverës, mangot lulëzojnë dhe akk bima e egër e hidhur e rajonit ranor gjithashtu bëhet plot me lule.

ਅੰਬਿ ਨ ਲਗੈ ਖਖੜੀ ਅਕਿ ਨ ਲਗੈ ਅੰਬੁ ਅਫਰਿਆ ।

Bishtaja e akk nuk mund të prodhojë mango dhe akk pa fryt nuk mund të rritet në pemën e mangos.

ਕਾਲੀ ਕੋਇਲ ਅੰਬ ਵਣਿ ਅਕਿਤਿਡੁ ਚਿਤੁ ਮਿਤਾਲਾ ਹਰਿਆ ।

Bilbili i ulur në pemën e mangos është i zi dhe gropa e akk është e njollosur një ose jeshile.

ਮਨ ਪੰਖੇਰੂ ਬਿਰਖ ਭੇਦੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਸੋਈ ਫਲੁ ਧਰਿਆ ।

Mendja është një zog dhe për shkak të ndryshimit të rezultateve të shoqërive të ndryshme, ajo merr frutin e pemës që zgjedh të ulet.

ਗੁਰਮਤਿ ਡਰਦਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਦੁਰਮਤਿ ਸੰਗਿ ਅਸਾਧ ਨ ਡਰਿਆ ।

Mendja ka frikë nga kongregacioni i shenjtë dhe mençuria e Guru-së, por nuk ka frikë nga shoqëria e keqe dhe intelekti i keq, dmth. nuk dëshiron të shkojë në shoqëri të mirë dhe interesohet për shoqërinë e keqe.

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਭੀ ਆਖੀਐ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣਿ ਪਤਿਤ ਉਧਰਿਆ ।

Zoti thuhet se është i dashur ndaj shenjtorëve dhe çlirimtar i të rënëve.

ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਣਾ ਸੋਈ ਤਰਿਆ ।੮।

Ai ka shpëtuar shumë njerëz të rënë dhe vetëm ai e kupton atë që pranohet prej Tij.

ਪਉੜੀ ੯

ਜੇ ਕਰਿ ਉਧਰੀ ਪੂਤਨਾ ਵਿਹੁ ਪੀਆਲਣੁ ਕੰਮੁ ਨ ਚੰਗਾ ।

Nëse edhe Pfitana (demon femër) u çlirua, kjo nuk do të thotë se helmimi i dikujt është një veprim i mirë.

ਗਨਿਕਾ ਉਧਰੀ ਆਖੀਐ ਪਰ ਘਰਿ ਜਾਇ ਨ ਲਈਐ ਪੰਗਾ ।

Gariika (prostitutë) u çlirua, por njeriu nuk duhet të hyjë në shtëpinë e tjetrit dhe të ftojë telashe.

ਬਾਲਮੀਕੁ ਨਿਸਤਾਰਿਆ ਮਾਰੈ ਵਾਟ ਨ ਹੋਇ ਨਿਸੰਗਾ ।

Meqenëse Valmlici mori bekimin, nuk duhet të adoptohet rruga e grabitjes së autostradës.

ਫੰਧਕਿ ਉਧਰੈ ਆਖੀਅਨਿ ਫਾਹੀ ਪਾਇ ਨ ਫੜੀਐ ਟੰਗਾ ।

Thuhet se edhe një gjuetar zogjsh është i çliruar, por ne nuk duhet të kapim këmbën e të tjerëve duke përdorur kurthe.

ਜੇ ਕਾਸਾਈ ਉਧਰਿਆ ਜੀਆ ਘਾਇ ਨ ਖਾਈਐ ਭੰਗਾ ।

Nëse Sadhana, kasapi kapërceu (oqeanin botëror), ne nuk duhet ta dëmtojmë veten duke vrarë të tjerët.

ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੈ ਬੋਹਿਥਾ ਸੁਇਨਾ ਲੋਹੁ ਨਾਹੀ ਇਕ ਰੰਗਾ ।

Anija përfshin hekur dhe arin, por megjithatë format dhe ngjyrat e tyre nuk janë të njëjta.

ਇਤੁ ਭਰਵਾਸੈ ਰਹਣੁ ਕੁਢੰਗਾ ।੯।

Në fakt, të jetosh me shpresa të tilla është një mënyrë jetese e keqe.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਪੈ ਖਾਜੂਰੀ ਜੀਵੀਐ ਚੜ੍ਹਿ ਖਾਜੂਰੀ ਝੜਉ ਨ ਕੋਈ ।

Të mbijetosh rënien nga palma nuk do të thotë që njeriu duhet të ngjitet në pemë për të rënë prej saj.

ਉਝੜਿ ਪਇਆ ਨ ਮਾਰੀਐ ਉਝੜ ਰਾਹੁ ਨ ਚੰਗਾ ਹੋਈ ।

Edhe nëse nuk vritet në vende dhe rrugë të shkreta, lëvizja në vende të shkreta nuk është e sigurt.

ਜੇ ਸਪ ਖਾਧਾ ਉਬਰੇ ਸਪੁ ਨ ਫੜੀਐ ਅੰਤਿ ਵਿਗੋਈ ।

Dikush mund të mbijetojë edhe kur kafshohet nga një lavaman, edhe atëherë kapja e lavamanit do të jetë përfundimisht e dëmshme.

ਵਹਣਿ ਵਹੰਦਾ ਨਿਕਲੈ ਵਿਣੁ ਤੁਲਹੇ ਡੁਬਿ ਮਰੈ ਭਲੋਈ ।

Largimi nga rryma e lumit nëse dikush del vetëm prej tij, edhe atëherë kur hyn në lumë pa trap ka më shumë mundësi të mbytet.

ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਆਖੀਐ ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਜਾਣੁ ਜਾਣੋਈ ।

Njerëzit e të gjitha prirjeve e dinë shumë mirë se Zoti është çliruesi i të rënëve.

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਹੈ ਦੁਰਮਤਿ ਦਰਗਹ ਲਹੈ ਨ ਢੋਈ ।

Parimi i Guru (Gurmat) është përkushtimi i dashur dhe njerëzit që kanë intelekt të keq nuk strehohen në oborrin e Zotit.

ਅੰਤਿ ਕਮਾਣਾ ਹੋਇ ਸਥੋਈ ।੧੦।

Veprat e bëra në jetë janë të vetmet shoqëruese në fund.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਥੋਮ ਕਥੂਰੀ ਵਾਸੁ ਜਿਉਂ ਕੰਚਨੁ ਲੋਹੁ ਨਹੀਂ ਇਕ ਵੰਨਾ ।

Meqenëse aroma e hudhrës dhe myshkut është e ndryshme, ari dhe hekuri gjithashtu nuk janë të njëjtë.

ਫਟਕ ਨ ਹੀਰੇ ਤੁਲਿ ਹੈ ਸਮਸਰਿ ਨੜੀ ਨ ਵੜੀਐ ਗੰਨਾ ।

Kristali i qelqit nuk është i barabartë me diamantin dhe po ashtu, kallami i sheqerit dhe një kallam i zbrazët nuk janë të njëjtë.

ਤੁਲਿ ਨ ਰਤਨਾ ਰਤਕਾਂ ਮੁਲਿ ਨ ਕਚੁ ਵਿਕਾਵੈ ਪੰਨਾ ।

Fara e kuqe dhe e zezë (rata) nuk është e barabartë me xhevahirin dhe qelqi nuk mund të shitet me çmimin e smeraldit.

ਦੁਰਮਤਿ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀਐ ਗੁਰਮਤਿ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਬੋਹਿਥੁ ਬੰਨਾ ।

Intelekti i keq është një vorbull, por mençuria e Guru-së (gurmat) është anija e veprave të mira që kalon.

ਨਿੰਦਾ ਹੋਵੈ ਬੁਰੇ ਦੀ ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਭਲੇ ਧੰਨੁ ਧੰਨਾ ।

Njeriu i keq gjithmonë dënohet dhe njeriu i mirë duartrokitet nga të gjithë.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਗਟੁ ਜਾਣੀਐ ਮਨਮੁਖ ਸਚੁ ਰਹੈ ਪਰਛੰਨਾ ।

Nëpërmjet gurmukëve, e vërteta manifestohet dhe kështu njihet nga një dhe të gjithë, por në manmukhs, e njëjta e vërtetë shtypet dhe fshihet.

ਕੰਮਿ ਨ ਆਵੈ ਭਾਂਡਾ ਭੰਨਾ ।੧੧।

Si një tenxhere e thyer, nuk ka dobi.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਇਕ ਵੇਚਨਿ ਹਥੀਆਰ ਘੜਿ ਇਕ ਸਵਾਰਨਿ ਸਿਲਾ ਸੰਜੋਆ ।

Shumë njerëz përgatisin armë dhe i shesin ato dhe shumë pastrojnë parzmore.

ਰਣ ਵਿਚਿ ਘਾਉ ਬਚਾਉ ਕਰਿ ਦੁਇ ਦਲ ਨਿਤਿ ਉਠਿ ਕਰਦੇ ਢੋਆ ।

Në betejë, armët shkaktojnë plagë dhe armatimet mbrojnë ndërsa luftëtarët e të dy ushtrive përplasen herë pas here.

ਘਾਇਲੁ ਹੋਇ ਨੰਗਾਸਣਾ ਬਖਤਰ ਵਾਲਾ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।

Të pambuluarit janë të plagosur, por ata që kanë veshur armaturën mbeten mirë dhe të paprekur.

ਕਰਨਿ ਗੁਮਾਨੁ ਕਮਾਨਗਰ ਖਾਨਜਰਾਦੀ ਬਹੁਤੁ ਬਖੋਆ ।

Prodhuesit e harqeve gjithashtu ndihen krenarë për harqet e tyre të veçanta.

ਜਗ ਵਿਚਿ ਸਾਧ ਅਸਾਧ ਸੰਗੁ ਸੰਗ ਸੁਭਾਇ ਜਾਇ ਫਲੁ ਭੋਆ ।

Dy lloje shoqatash, njëri i sadhusit dhe tjetri i të ligjve janë atje në këtë botë dhe takimi me to jep rezultate të ndryshme.

ਕਰਮ ਸੁ ਧਰਮ ਅਧਰਮ ਕਰਿ ਸੁਖ ਦੁਖ ਅੰਦਰਿ ਆਇ ਪਰੋਆ ।

Prandaj, individi për shkak të sjelljes së tij të mirë dhe të keqe mbetet i zhytur në kënaqësitë apo vuajtjet e tij.

ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਜਸੁ ਅਪਜਸੁ ਹੋਆ ।੧੨।

Të mirët dhe të këqijtë marrin respektivisht famën dhe turpin.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥ ਸੁਗਰਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਆਵੈ ।

E vërteta, kënaqësia, dhembshuria, dharma, pasuria dhe gjërat e tjera më të mira arrihen në kongregacionin e shenjtë.

ਕਾਮੁ ਕਰੋਧੁ ਅਸਾਧ ਸੰਗਿ ਲੋਭਿ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰ ਮਚਾਵੈ ।

Shoqërimi me të ligjtë rrit epshin, zemërimin, lakminë, pasionin dhe egon.

ਦੁਕ੍ਰਿਤੁ ਸੁਕ੍ਰਿਤੁ ਕਰਮ ਕਰਿ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਹੁਇ ਨਾਉਂ ਧਰਾਵੈ ।

Një emër i mirë ose i keq fitohet për shkak të veprave të mira ose të këqija.

ਗੋਰਸੁ ਗਾਈਂ ਖਾਇ ਖੜੁ ਇਕੁ ਇਕੁ ਜਣਦੀ ਵਗੁ ਵਧਾਵੈ ।

Duke ngrënë bar dhe ëmbëlsira vaji, lopa jep qumësht dhe lindja e viçave rrit tufën.

ਦੁਧਿ ਪੀਤੈ ਵਿਹੁ ਦੇਇ ਸਪ ਜਣਿ ਜਣਿ ਬਹਲੇ ਬਚੇ ਖਾਵੈ ।

Duke pirë qumësht, gjarpri vjell helm dhe ha pasardhësit e tij.

ਸੰਗ ਸੁਭਾਉ ਅਸਾਧ ਸਾਧੁ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਾਵੈ ।

Shoqërimi me sadhusët dhe të këqijtë prodhon në mënyra të ndryshme mëkat dhe meirit, hidhërime dhe kënaqësi.

ਪਰਉਪਕਾਰ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਵੈ ।੧੩।

Mbushja, ngjall dashamirësi ose prirje të liga.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਚੰਨਣੁ ਬਿਰਖੁ ਸੁਬਾਸੁ ਦੇ ਚੰਨਣੁ ਕਰਦਾ ਬਿਰਖ ਸਬਾਏ ।

Duke u dhënë aromë të gjitha pemëve, pema e sandalit i bën ato aromatike.

ਖਹਦੇ ਵਾਂਸਹੁਂ ਅਗਿ ਧੁਖਿ ਆਪਿ ਜਲੈ ਪਰਵਾਰੁ ਜਲਾਏ ।

Nga fërkimi i bambuve (nga ana tjetër) vetë bambu digjet dhe djeg gjithë familjen (e bambuve).

ਮੁਲਹ ਜਿਵੈ ਪੰਖੇਰੂਆ ਫਾਸੈ ਆਪਿ ਕੁਟੰਬ ਫਹਾਏ ।

Thëllëza e përdredhur jo vetëm që kapet, por edhe e bën të gjithë familjen në grackë.

ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਹੁਇ ਪਰਬਤਹੁ ਪਾਰਸੁ ਕਰਿ ਕੰਚਨੁ ਦਿਖਲਾਏ ।

Tetë metalet e gjetura në male janë shndërruar në ar nga guri filozofik.

ਗਣਿਕਾ ਵਾੜੈ ਜਾਇ ਕੈ ਹੋਵਨਿ ਰੋਗੀ ਪਾਪ ਕਮਾਏ ।

Njerëzit që shkojnë te prostitutat, përveç sëmundjeve ngjitëse, fitojnë edhe mëkate.

ਦੁਖੀਏ ਆਵਨਿ ਵੈਦ ਘਰ ਦਾਰੂ ਦੇ ਦੇ ਰੋਗੁ ਮਿਟਾਏ ।

Të sëmurët nga një sëmundje vijnë te mjeku dhe ai duke i dhënë ilaçe i shëron.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਸੰਗ ਸੁਭਾਏ ।੧੪।

Për shkak të natyrës së kompanisë që mbahet, njeriu bëhet i mirë ose i keq.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਭਲਾ ਸੁਭਾਉ ਮਜੀਠ ਦਾ ਸਹੈ ਅਵਟਣੁ ਰੰਗੁ ਚੜ੍ਹਾਏ ।

Natyra e madder është e butë; e përballon nxehtësinë, por i lyen të tjerët me ngjyra të shpejta.

ਗੰਨਾ ਕੋਲੂ ਪੀੜੀਐ ਟਟਰਿ ਪਇਆ ਮਿਠਾਸੁ ਵਧਾਏ ।

Kallami i sheqerit grimcohet fillimisht në thërrmues dhe më pas vihet në zjarr në një kazan ku e shton më tej ëmbëlsinë e tij kur futet në të sodë buke.

ਤੁੰਮੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਿੰਜੀਐ ਕਉੜਤਣ ਦੀ ਬਾਣਿ ਨ ਜਾਏ ।

Kolocinthi edhe nëse ujitet me nektar, nuk e lëshon hidhësinë e tij.

ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰੈ ਭਲਾ ਨ ਅਵਗਣੁ ਚਿਤਿ ਵਸਾਏ ।

Një person fisnik nuk pranon të metat në zemrën e tij dhe i bën mirë keqbërësit.

ਗੁਣੁ ਕੀਤੇ ਅਉਗੁਣੁ ਕਰੈ ਬੁਰਾ ਨ ਮੰਨ ਅੰਦਰਿ ਗੁਣ ਪਾਏ ।

Por keqbërësi nuk i përvetëson virtytet në zemrën e tij dhe i bën keq bamirësit.

ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋਈ ਫਲੁ ਖਾਏ ।੧੫।

Njeriu korr atë që mbjell.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਪਾਣੀ ਪਥਰੁ ਲੀਕ ਜਿਉਂ ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਪਰਕਿਰਤਿ ਸੁਭਾਏ ।

Siç ndodh me ujin dhe gurin, gjërat janë të mira ose të këqija sipas natyrës së tyre.

ਵੈਰ ਨ ਟਿਕਦਾ ਭਲੇ ਚਿਤਿ ਹੇਤੁ ਨ ਟਿਕੈ ਬੁਰੈ ਮਨਿ ਆਏ ।

Një zemër fisnike nuk mbart armiqësi dhe dashuria nuk qëndron në një zemër të keqe.

ਭਲਾ ਨ ਹੇਤੁ ਵਿਸਾਰਦਾ ਬੁਰਾ ਨ ਵੈਰੁ ਮਨਹੁ ਵਿਸਰਾਏ ।

Fisniku nuk e harron kurrë të mirën që i bëhet, ndërsa keqbërësi nuk e harron armiqësinë.

ਆਸ ਨ ਪੁਜੈ ਦੁਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਤਿ ਲਖਾਏ ।

Të dy i dëshpëruan në fund dëshirat e tyre të paplotësuara, sepse e keqja ende dëshiron të bëjë të keqen dhe fisniku dëshiron të vazhdojë të përhapë dashamirësi.

ਭਲਿਅਹੁਂ ਬੁਰਾ ਨ ਹੋਵਈ ਬੁਰਿਅਹੁਂ ਭਲਾ ਨ ਭਲਾ ਮਨਾਏ ।

Fisniku nuk mund të bëjë të keqen, por fisniku nuk duhet të presë fisnikëri tek një person i keq.

ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਸਈ ਸਿਆਣੀ ਸਿਖ ਸੁਣਾਏ ।

Ky është thelbi i mençurisë së qindra njerëzve dhe në përputhje me rrethanat unë kam shpjeguar mendimet në modë përreth.

ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਕਮਾਏ ।੧੬।

Dashamirësia mund (nganjëherë) të shpërblehet në formën e së keqes.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਵਿਰਤੀਹਾਣੁ ਵਖਾਣਿਆ ਭਲੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਸੁਣੀ ਕਹਾਣੀ ।

Në bazë të tregimeve të dëgjuara, kam përshkruar gjendjen aktuale të punëve.

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਦੁਇ ਚਲੇ ਰਾਹਿ ਉਸ ਥੈ ਤੋਸਾ ਉਸ ਥੈ ਪਾਣੀ ।

Një burrë i keq dhe fisnik shkoi në një udhëtim. Fisniku kishte bukë e i keqi ujë me vete.

ਤੋਸਾ ਅਗੈ ਰਖਿਆ ਭਲੇ ਭਲਾਈ ਅੰਦਰਿ ਆਣੀ ।

Duke qenë fisnik, njeriu i mirë shtronte bukë për të ngrënë.

ਬੁਰਾ ਬੁਰਾਈ ਕਰਿ ਗਇਆ ਹਥੀਂ ਕਢਿ ਨ ਦਿਤੋ ਪਾਣੀ ।

Mendje liga kreu ligësinë e tij (dhe hëngri bukën e tij) tut nuk i ofroi ujë.

ਭਲਾ ਭਲਾਈਅਹੁਂ ਸਿਝਿਆ ਬੁਰੇ ਬੁਰਾਈਅਹੁਂ ਵੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ।

Fisniku mori frytin e fisnikërisë së tij (dhe u çlirua), por njeriu i keq duhej ta kalonte këtë natë të jetës, duke qarë dhe duke vajtuar.

ਸਚਾ ਸਾਹਿਬੁ ਨਿਆਉ ਸਚੁ ਜੀਆਂ ਦਾ ਜਾਣੋਈ ਜਾਣੀ ।

Ai Zot i gjithëpushtetshëm është i vërtetë dhe drejtësia e Tij është gjithashtu e vërtetë.

ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੀ ।੧੭।

Unë jam sakrificë për Krijuesin dhe krijesën e Tij (sepse natyrat e dy fëmijëve të të njëjtit Zot janë të ndryshme).

ਪਉੜੀ ੧੮

ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਸੈਸਾਰ ਵਿਚਿ ਜੋ ਆਇਆ ਤਿਸੁ ਸਰਪਰ ਮਰਣਾ ।

E keqja dhe fisniku ekzistojnë në këtë botë dhe kushdo që ka ardhur këtu, duhet të vdesë një ditë.

ਰਾਵਣ ਤੈ ਰਾਮਚੰਦ ਵਾਂਗਿ ਮਹਾਂ ਬਲੀ ਲੜਿ ਕਾਰਣੁ ਕਰਣਾ ।

Personat trima si Ravan dhe Ram u bënë gjithashtu shkaktarë dhe bërës të luftërave.

ਜਰੁ ਜਰਵਾਣਾ ਵਸਿ ਕਰਿ ਅੰਤਿ ਅਧਰਮ ਰਾਵਣਿ ਮਨ ਧਰਣਾ ।

Duke kontrolluar epokën e fuqishme, dmth. duke pushtuar kohën, Ravan adoptoi të keqen në zemrën e tij (dhe vodhi Sita).

ਰਾਮਚੰਦੁ ਨਿਰਮਲੁ ਪੁਰਖੁ ਧਰਮਹੁਂ ਸਾਇਰ ਪਥਰ ਤਰਣਾ ।

Rami ishte një person pa njolla dhe për shkak të ndjenjës së tij për dharma (përgjegjësi), madje edhe gurët notonin në oqean.

ਬੁਰਿਆਈਅਹੁਂ ਰਾਵਣੁ ਗਇਆ ਕਾਲਾ ਟਿਕਾ ਪਰ ਤ੍ਰਿਅ ਹਰਣਾ ।

Për shkak të ligësisë Ravan u largua (u vra) me stigmën e vjedhjes së gruas së një tjetri.

ਰਾਮਾਇਣੁ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਅਟਲੁ ਸੇ ਉਧਰੇ ਜੋ ਆਏ ਸਰਣਾ ।

Ramajani (historia e Ramit) është gjithmonë e fortë (në mendjen e njerëzve) dhe kushdo që kërkon strehim (në të) kalon përtej (oqeanit botëror).

ਜਸ ਅਪਜਸ ਵਿਚਿ ਨਿਡਰ ਡਰਣਾ ।੧੮।

Njerëzit që i binden Dharma-së fitojnë lavdi në botë dhe ata që ndërmarrin aventura të liga marrin turp.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਸੋਇਨ ਲੰਕਾ ਵਡਾ ਗੜੁ ਖਾਰ ਸਮੁੰਦ ਜਿਵੇਹੀ ਖਾਈ ।

Golden Lanka ishte një fortesë madhështore dhe oqeani rreth saj ishte si një hendek i madh.

ਲਖ ਪੁਤੁ ਪੋਤੇ ਸਵਾ ਲਖੁ ਕੁੰਭਕਰਣੁ ਮਹਿਰਾਵਣੁ ਭਾਈ ।

Ravan kishte një djalë lac, një e katërta djem dhe vëllezër si Kumbhkaran dhe Mahiravari.

ਪਵਣੁ ਬੁਹਾਰੀ ਦੇਇ ਨਿਤਿ ਇੰਦ੍ਰ ਭਰੈ ਪਾਣੀ ਵਰ੍ਹਿਆਈ ।

Ajri do t'i fshihte pallatet e tij, ndërsa Indri përmes shiut i çonte ujë.

ਬੈਸੰਤਰੁ ਰਾਸੋਈਆ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਚਰਾਗ ਦੀਪਾਈ ।

Zjarri ishte kuzhinieri i tij dhe dielli dhe hëna ndezësit e llambave të tij.

ਬਹੁ ਖੂਹਣਿ ਚਤੁਰੰਗ ਦਲ ਦੇਸ ਨ ਵੇਸ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

Ushtria e tij e madhe e kuajve, elefantëve, karrocave dhe këmbësorisë, e përbërë nga shumë khuhantë (akeauhauts, një aksauhani njihet si një forcë e përzier prej 21870 elefantësh, 21870 karrocash, 65610 kuajsh dhe 109350 ushtarësh këmbësorësh) nuk mund të jetë kaq e madhe dhe e madhe.

ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਸੇਵ ਕਰਿ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਰਹਂਦੇ ਸਰਣਾਈ ।

Ai (Ravan) i kishte shërbyer Mahadev (Siva) dhe për shkak të kësaj të gjithë perënditë dhe demonët ishin nën strehën e tij.

ਅਪਜਸੁ ਲੈ ਦੁਰਮਤਿ ਬੁਰਿਆਈ ।੧੯।

Por intelekti dhe veprimet e liga i bënë atij turp.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਰਾਮਚੰਦੁ ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਵਸਿ ਹੋਆ ਦੇਹਿਧਾਰੀ ।

Për disa arsye, Zot, shkaku i të gjitha shkaqeve mori formën e Ramchandr.

ਮੰਨਿ ਮਤੇਈ ਆਗਿਆ ਲੈ ਵਣਵਾਸੁ ਵਡਾਈ ਚਾਰੀ ।

Duke pranuar urdhrat e njerkës së tij, ai shkoi në mërgim dhe fitoi madhështinë.

ਪਰਸਰਾਮੁ ਦਾ ਬਲੁ ਹਰੈ ਦੀਨ ਦਇਆਲੁ ਗਰਬ ਪਰਹਾਰੀ ।

I dhembshur për të varfrit dhe decimatori i krenarëve Rami fshiu fuqinë dhe krenarinë e Pars'u Ramit.

ਸੀਤਾ ਲਖਮਣ ਸੇਵ ਕਰਿ ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੇਵਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

Duke shërbyer Warn, Laksaman u bë yati, nënshtuesi i të gjitha pasioneve dhe ulet gjithashtu me të gjitha virtytet e një sati, mbeti plotësisht i përkushtuar ndaj Ramit dhe i shërbeu atij.

ਰਾਮਾਇਣੁ ਵਰਤਾਇਆ ਰਾਮ ਰਾਜੁ ਕਰਿ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਉਧਾਰੀ ।

Ramayan u përhap shumë e gjerë si historia e krijimit të Ram-Rajy, një mbretëri e virtytshme.

ਮਰਣੁ ਮੁਣਸਾ ਸਚੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਪੈਜ ਸਵਾਰੀ ।

Rama kishte çliruar gjithë botën. Vdekja për ta është një e vërtetë që, pasi kanë ardhur në kuvendin e shenjtë, kanë përmbushur angazhimin e tyre për jetën.

ਭਲਿਆਈ ਸਤਿਗੁਰ ਮਤਿ ਸਾਰੀ ।੨੦।੩੧। ਇਕਤੀਹ ।

Dashamirësia është mësimi i përsosur i Guru-së.