Një Oankar, energjia primare, e realizuar përmes hirit të preceptorit hyjnor
Guru i vërtetë është perandori i vërtetë dhe rruga e gurmukhs është rruga e lumturisë.
Të orientuar nga mendja, manmukhs, veprojnë të kontrolluar nga intelekti i keq dhe ecin në rrugën e dhimbshme të dualitetit.
Gurmukët arrijnë frytin e kënaqësisë në kongregacionin e shenjtë dhe me përkushtim të dashur takohen me gurmukët.
Në shoqërinë e gënjeshtrës dhe të ligut, fryti i vuajtjeve të manzukëve rritet si një kacavjerrës helmues.
Humbja e egos dhe rënia në këmbë është një rrugë e re dashurie e ndjekur nga gurmukët.
Manmukh e bën veten të vënë re dhe largohet nga Guru dhe mençuria e Guru-së.
Loja e së vërtetës dhe e gënjeshtrës është e ngjashme me takimin (e pamundur) të luanit dhe cjapit.
Gurmukhu e arrin frytin e kënaqësisë së së vërtetës dhe manmuhu merr frytin e hidhur të gënjeshtrës.
Gurmukh është pema e së vërtetës dhe kënaqësisë dhe personi i lig është hija e paqëndrueshme e dualitetit.
Gurmukh është i fortë si e vërteta dhe manmukh, mendja e orientuar është si hije që ndryshon ndonjëherë.
Gurmukh është si bilbili që banon në pemët e mangove, por manmukh është si një sorrë që endet nëpër pyje nga një vend në tjetrin.
Kongregacioni i shenjtë është kopshti i vërtetë ku gurmantri frymëzon ndërgjegjen për t'u bashkuar në Fjalën, hijen e vërtetë.
Shoqëria e të ligjve është si një kacavjerrëse e egër helmuese dhe manmukh për ta zhvilluar atë vazhdon të luajë shumë hile.
Ai është si djali i një prostitute që shkon pa emër.
Gurmukët janë të tillë si martesa e dy familjeve ku këndohen këngë të ëmbla nga të dyja anët dhe arrihen kënaqësitë.
Ata janë të tillë si djali i lindur nga bashkimi i nënës dhe babait u jep lumturi prindërve, sepse prejardhja dhe familja e babait shtohet.
Klarionetat luhen me lindjen e një fëmije dhe organizohen festime për zhvillimin e mëtejshëm të familjes.
Në shtëpitë e nënës dhe babait këndohen këngë gëzimi dhe shërbëtorëve u jepen shumë dhurata.
Djali i një prostitute, miqësor me të gjithë, nuk ka emrin e të atit dhe njihet si pa emër.
Familja e gurmukëve është si paramhatis (mjellmat e rendit të lartë që mund të shoshitin qumështin nga uji, dmth të vërtetën nga e pavërteta) dhe familja e atyre që janë të orientuar drejt mendjes janë si vinça hipokritë që vrasin të tjerët.
Nga e vërteta lindin e vërteta dhe nga e pavërteta.
Manasarovari (liqeni) në formën e kongregacionit të shenjtë përmban në të shumë rubin, perla dhe xhevahire të paçmuara.
Edhe Gurmukhët i përkasin familjes së mjellmave të rendit më të lartë, të cilët duke bashkuar vetëdijen e tyre në Fjalën mbeten të stabilizuara.
Për shkak të fuqisë së tyre të dijes dhe meditimit, gurmukët shoshin qumështin nga uji (dmth të vërtetën nga e pavërteta).
Duke lavdëruar të vërtetën, gurmukët bëhen të pakrahasueshëm dhe lavdia e tyre nuk mund të matet me asnjë.
Manmukh, i orientuar drejt mendjes, është si një vinç që i mbyt në heshtje krijesat dhe i ha ato.
Duke e parë atë të ulur në një pellg, krijesat në të krijojnë një zhurmë dhe klithma shqetësimi.
E vërteta është fisnike, ndërsa gënjeshtra është skllav i ulët.
Gurmukhu i vërtetë posedon karakteristika të favorshme dhe të gjitha shenjat e mira e zbukurojnë atë.
Manmukh, vullnetmiri, mban shenja të rreme dhe përveç të gjitha karakteristikave të këqija në të, be posedon të gjitha truket mashtruese.
E vërteta është flori dhe gënjeshtra është si xhami. Xhami nuk mund të vlerësohet si ari.
E vërteta është pa ndryshim e rëndë dhe gënjeshtra e lehtë; nuk ka as më të voglin dyshim në këtë.
vërteta është diamanti dhe guri i gënjeshtrës që nuk mund të ngjitet në një fije.
E vërteta është dhuruese ndërsa gënjeshtra është lypës; si një hajdut dhe një i pasur ose ditën dhe natën që nuk takohen kurrë.
E vërteta është e përsosur dhe gënjeshtra një kumarxhi humbës që vrapon nga një shtyllë në tjetrën.
E vërteta në formën e gurmukëve është një ngjyrë kaq e bukur më e çmendur që nuk zbehet kurrë.
Ngjyra e mendjes së orientuar, manmukh, është si ngjyra e safflower-it e cila shpejt zbehet.
E pavërteta, në kundërshtim me të vërtetën, është si hudhra në kontrast me myshkun. Nga era e të parës, hunda është e larguar, ndërsa aroma e të dytës është e këndshme për mendjen.
Gënjeshtra dhe e vërteta janë si akk, bima e egër e rajonit ranor dhe pema e mangos që japin fruta të hidhura dhe të ëmbla respektivisht.
E vërteta dhe e pavërteta janë si bankari dhe hajduti; bankieri fle rehat ndërsa hajduti bredh andej-këtej.
Bankieri kap hajdutin dhe e dënon më tej në gjykata.
E vërteta përfundimisht vendos pranga rreth gënjeshtrës.
E vërteta e zbukuron kokën si një çallmë, por gënjeshtra është si një këllëf që qëndron në një vend të çrregullt.
E vërteta është një luan i fuqishëm dhe e pavërteta është si një dreri i poshtëruar.
Transaksionet e së vërtetës sjellin fitime, ndërsa tregtia me gënjeshtrën nuk sjell asgjë tjetër veç humbje.
E vërteta të qenit e pastër fiton duartrokitje, por gënjeshtra si një monedhë kundër nuk qarkullon.
Në natën pa hënë, miliona yje mbeten atje (në qiell), por mungesa e dritës vazhdon dhe errësira e thellë mbizotëron.
Me lindjen e diellit errësira shpërndahet në të tetë drejtimet.
Marrëdhënia midis kapuçit të rremë dhe së vërtetës është e ngjashme me raportin e shtambës dhe gurit.
Gënjeshtra ndaj së vërtetës është e njëjtë me ëndrrën ndaj realitetit.
pavërteta është si një qytet imagjinar në qiell, ndërsa e vërteta është si një botë e dukshme.
Gënjeshtra është si hija e njerëzve në lumë, ku përmbyset imazhi i pemëve, yjeve.
Tymi gjithashtu krijon mjegull, por kjo errësirë nuk është e ngjashme me errësirën e shkaktuar nga retë e shiut.
Meqë kujtimi i sheqerit nuk sjell shijen e ëmbël, errësira nuk mund të largohet pa llambë.
Luftëtari nuk mund të luftojë kurrë duke adoptuar armët e shtypura në letër.
Të tilla janë veprimet e së vërtetës dhe të pavërtetës.
E vërteta është mullëza në qumësht, ndërsa gënjeshtra është si uthulla që prish.
E vërteta është si të hash ushqimin me gojë, por gënjeshtra është e dhimbshme sikur të ketë hyrë një kokërr në hundë.
Nga fruti del pema dhe pema nominale fryti; por nëse guaska sulmon pemën, kjo e fundit shkatërrohet (në mënyrë të ngjashme gënjeshtra e shkatërron individin).
Për qindra vjet, zjarri mbetet i fshehur në pemë, por i tërbuar nga një shkëndijë e vogël, shkatërron kallamën (në mënyrë të ngjashme, gënjeshtra që mbetet ndonjëherë në mendje, në fund e shkatërron njeriun).
E vërteta është ilaç, ndërsa gënjeshtra është një sëmundje që i shkakton manmukhët që janë pa mjek në formën e Guru.
E vërteta është shok dhe e pavërteta një mashtrues që nuk mund t'i bëjë gurmukët të vuajë (sepse ata gjithmonë qëndrojnë në kënaqësinë e së vërtetës).
Gënjeshtra zhduket dhe e vërteta dëshirohet gjithmonë.
Gënjeshtra është një armë e rreme, ndërsa e vërteta është mbrojtëse si një armaturë hekuri.
Ashtu si armiku, gënjeshtra qëndron gjithmonë në pritë, por e vërteta, si një mik është gjithmonë gati për të ndihmuar dhe mbështetur.
E vërteta është me të vërtetë një luftëtare e guximshme që takohet me të sinqertët, ndërsa ajo takon vetëm të sajën.
Në vende të mira, e vërteta qëndron fort, por duke qenë në vendet e gabuara, gënjeshtra gjithmonë tundet dhe dridhet.
Katër drejtimet dhe tre botët janë dëshmitarë (për faktin) se e vërteta që kapi gënjeshtrën e ka goditur atë.
Gënjeshtra mashtruese është gjithmonë e sëmurë dhe e vërteta është gjithmonë e shëmtuar dhe e përzemërt.
Përvetësuesi i së vërtetës njihet ndonjëherë si i vërtetë dhe ndjekësi i gënjeshtrës konsiderohet ndonjëherë si një nivel.
E vërteta është drita e diellit dhe gënjeshtra është bufi që nuk mund të shohë asgjë.
Aroma e së vërtetës përhapet në të gjithë bimësinë, por gënjeshtra në formën e bambusë nuk e identifikon sandalin.
E vërteta e bën një pemë pjellore ku si pema krenare e pambukut të mëndafshtë që është e pafrytshme është gjithmonë e shqetësuar.
Në muajin e Silvanit, të gjitha pyjet gjelbërojnë, por akk, bima e egër e rajonit ranor dhe javda, gjemba e devesë, mbeten të thata.
Rubinë dhe perlat janë atje në Manasarovar, por kërpudha që është bosh brenda shtypet me duar.
E vërteta është e pastër si uji i Ganges, por vera e gënjeshtrës, edhe nëse është e fshehur, e bën të dukshme erën e saj të keqe.
vërteta është e vërtetë dhe gënjeshtra mbetet e rreme.
E vërteta dhe e pavërteta patën një grindje dhe grindje erdhën në dias të drejtësisë.
Shpërndarësi i drejtësisë së vërtetë i bëri ata të debatonin për pikat e tyre atje.
Ndërmjetësuesit e urtë arritën në përfundimin se e vërteta është e vërtetë dhe ajo e gënjeshtra.
E vërteta triumfoi dhe gënjeshtra e humbur dhe duke u etiketuar si e pavërtetë, u parakalua në të gjithë qytetin.
I sinqerti u duartrokit, por përçmimi i pavërtetë i shkaktuar.
Kjo ishte shkruar në një copë letër se e vërteta është kreditore dhe borxhli i gënjeshtrës.
Ai që lejon veten të mashtrohet nuk mashtrohet kurrë dhe ai që mashtron të tjerët mashtrohet.
Çdo i rrallë është blerës i së vërtetës.
Meqenëse gënjeshtra fle ndërsa e vërteta qëndron zgjuar, e vërteta është e dashur nga ai Zot Zot.
Zoti i vërtetë e ka caktuar të vërtetën si roje dhe e ka bërë atë të ulet në rezervuarin e së vërtetës.
vërteta është udhërrëfyesi dhe gënjeshtra është errësira që i bën njerëzit të enden në xhunglën e dualitetit.
Duke caktuar të vërtetën si komandant, Zoti i vërtetë e ka bërë kompetent që t'i çojë njerëzit në rrugën e drejtësisë.
Për t'i çuar njerëzit nëpër oqeanin botëror, e vërteta si Guru, i ka çuar njerëzit në anije si kongregacioni i shenjtë.
Epshi, zemërimi, lakmia, pasioni dhe egoja janë vrarë duke i mbajtur nga qafa.
Ata që kanë Guru-në e përsosur, kanë kaluar përtej (oqeanit botëror).
Është i vërtetë ai që është besnik ndaj kripës së zotërisë së tij dhe vdes duke luftuar për të në fushën e betejës.
Ai që i pret kokën armikut me armën e tij njihet si trim ndër luftëtarët.
Gruaja e tij e ndjerë është vendosur si sati e aftë për të dhënë mirësi dhe mallkime.
Djemtë dhe nipërit lavdërohen dhe e gjithë familja lartësohet.
Ai që vdes duke luftuar në orën e rrezikut dhe reciton Fjalën në orën ambroziale njihet si luftëtari i vërtetë.
Duke shkuar në kongregacionin e shenjtë dhe duke shuar dëshirat e tij, ai fshin egon e tij.
Vdekja duke luftuar në betejë dhe mbajtja e kontrollit mbi shqisat është rruga madhështore e gurmukhëve.
Në të cilin pushoni besimi juaj i plotë njihet si Guru i vërtetë.
Qyteti në formën e xhematit të shenjtë është i vërtetë dhe i palëvizshëm sepse në të banojnë të pesë krerët (virtytet).
E vërteta, kënaqësia, dhembshuria, dharma dhe fitimi janë të afta për çdo kontroll.
Këtu, gurmukët praktikojnë mësimet e Guru dhe vëzhgojnë meditimin mbi dashin, bamirësinë dhe abdesin.
Njerëzit flasin ëmbël këtu, ecin me përulësi, japin bamirësi dhe arrijnë njohuri përmes përkushtimit ndaj Guru-së.
Ata mbeten të lirë nga çdo ankth në këtë botë dhe botën tjetër, dhe për ta, daullet e së vërtetës
Fjala është goditur. Të rrallë janë të ftuarit që e kanë pranuar si të vërtetë largimin nga kjo botë.
Unë jam sakrificë për ata që kanë shmangur egon e tyre.
Gënjeshtra është-fshati i grabitësve ku banojnë pesë legatët e këqij.
Këta korrierë janë epshi, zemërimi, mosmarrëveshja, lakmia, magjepsja, tradhtia dhe egoja.
Në këtë fshat shoqërish të liga veprojnë gjithmonë tërheqjet, shtytjet dhe sjellja mëkatare.
Lidhja me pasurinë e të tjerëve, shpifjet dhe gruaja vazhdojnë gjithmonë këtu
Konfuzionet dhe trazirat janë gjithmonë aty dhe njerëzit gjithmonë i nënshtrohen dënimeve shtetërore dhe vdekjes.
Banorët e këtij fshati janë gjithmonë të turpshëm në dy botë dhe vazhdojnë të shpërngulen në ferr.
Frytet e zjarrit janë vetëm shkëndijat.
E vërteta duke qenë krejtësisht e pastër, gënjeshtra nuk mund të përzihet në të, pasi një copë kashte e futur në sy nuk mund të mbahet atje
Dhe e gjithë nata kalon në vuajtje.
Fluturimi në vakt gjithashtu vjellet (nga trupi).
Një shkëndijë në një ngarkesë pambuku krijon telashe për të dhe djegia e gjithë pjesës e shndërron atë në hi.
Uthulla në qumësht ia prish shijen dhe e bën atë të çngjyrosur.
Edhe pak helm i shijuar vret perandorët në çast.
Atëherë, si mund të përzihet e vërteta me gënjeshtrën?
E vërteta në formën e gurmuhut gjithmonë mbetet e shkëputur dhe e pavërteta nuk ka asnjë ndikim në të.
Pema e drurit të sandalit është e rrethuar nga gjarpërinjtë, por as helmi nuk e prek atë dhe as aroma e saj nuk pakësohet.
Mes gurëve qëndron guri filozofik por edhe duke u takuar me tetë metalet nuk prishet.
Uji i ndotur që përzihet në Gange nuk mund ta ndotë atë.
Detet nuk digjen kurrë nga zjarri dhe ajri nuk mund të tundë malet.
Shigjeta nuk mund të prekë kurrë qiellin dhe gjuajtësi pendohet më pas.
Gënjeshtra në fund të fundit është e rreme.
Përshëndetjet për të vërtetën janë gjithmonë të vërteta dhe gënjeshtra gjithmonë identifikohet si e rreme.
Respekti i gënjeshtrës është gjithashtu artificial, por mençuria e Guru-së që i është dhënë së vërtetës është e përsosur.
Fuqia e një niveli është gjithashtu e falsifikuar dhe madje egoja e devotshme e së vërtetës është e thellë dhe plot gravitet.
Gënjeshtra nuk njihet në oborrin e Zotit, ndërsa e vërteta e zbukuron gjithmonë oborrin e Tij.
Në shtëpinë e së vërtetës, ka gjithmonë një ndjenjë mirënjohjeje, por gënjeshtra nuk ndihet kurrë e kënaqur.
Ecja e së vërtetës është si ajo e elefantit, ndërsa gënjeshtra lëviz në mënyrë të ngathët si delet.
Vlera e myshkut dhe hudhrës nuk mund të mbahet në të njëjtin nivel dhe i njëjtë është rasti i eruktimit të rrepkës dhe betelit.
Ai që mbjell helm nuk mund të hajë ushqim të shijshëm të bërë me bukë të grimcuar të përzier me gjalpë dhe sheqer (grafikë).
Natyra e së vërtetës është si çmenduri, e cila vetë mban nxehtësinë e vlimit, por e bën bojën të shpejtë.
Natyra e gënjeshtrës është si ajo e jutës së cilës i hiqet lëkura dhe më pas duke e përdredhur, përgatiten litarët e saj.
Duke qenë dashamirës i sandaleve, të gjitha pemët, qofshin ato me ose pa fruta, i bën aromatike.
Bambuja, duke qenë plot me të liga, bie në egon e vet dhe në shpërthimin e zjarrit, rrënon edhe pemët e tjera fqinje.
Nektari i bën të vdekurit të gjallë dhe helmi vdekjeprurës vret të gjallët.
E vërteta pranohet në oborrin e Zotit, por gënjeshtra dënohet në të njëjtën gjykatë.
Njeriu korr atë që mbjell.