Një Oankaar, energjia primare, e realizuar nëpërmjet hirit të preceptorit hyjnor
Shpirti Sikh është më delikat se një trikomë dhe më i mprehtë se tehu i shpatës.
Asgjë nuk mund të thuhet apo shpjegohet për të dhe rrëfimi i saj i papërshkrueshëm nuk mund të shkruhet.
E përcaktuar si rruga e Gurmukëve, ajo nuk mund të arrihet me një hap të vetëm.
Është si të lëpish një gur pa shije, por gëzimi i edhe lëngut të miliona kallam sheqerit të ëmbël, nuk mund të krahasohet me të.
Gurmukët kanë arritur kënaqësinë-frutin e përkushtimit të dashur që rritet në pemë të rralla.
Me hirin e Guru-së së vërtetë, duke ndjekur urtësinë e Guru-së dhe vetëm në kongregacionin e shenjtë, arrihet shpirti Sikh.
Katër ideale (dharma, arth, katm dhe rooks) të jetës lypsen nga lypësit.
Vetë Guru i vërtetë dhuron katër idealet; Siku i Guru-së bën një kërkesë për ta.
Gurmukhu nuk i mban kurrë në shpinë nëntë thesaret dhe tetë fuqitë e mrekullueshme.
Lopë përmbushëse të dëshirave dhe miliona laksami, 'Me gjestet e tyre të shkëlqyera nuk mund të arrijë një gursikh - Sikh i Guru-së.
Siku i Guru-së nuk prek kurrë gurin e filozofit ose frutat kalimtare të miliona pemëve që përmbushin dëshirat.
Miliona tantrists që dinë mantra dhe tantra janë thjesht akrobatë lakuriq për një Sikh të Guru.
Marrëdhënia e dishepullit Guru është shumë komplekse sepse shumë janë ligjet dhe rregulloret e saj.
Siku i Guru-së është gjithnjë i turpshëm nga ndjenja e dualitetit.
Disiplina e dishepullimit të Guru-së është e pashprehur për Vedat dhe të gjitha meloditë.
Edhe Chitragupt, shkrimtari i rrëfimeve të veprimeve të njerëzve, nuk di të shkruajë për frymën e jetës sikh.
Lavdia e simaranit, kujtimi i emrit të Zotit, nuk mund të njihet nga një mori Seanags (mijë gjarpër mitik me kapuç).
Sjellja e shpirtit sikh mund të njihet vetëm duke shkuar përtej fenomeneve të kësaj bote.
Si mund ta kuptojë dikush mënyrën e jetesës së Sikhut ose Gursikhi vetëm përmes të mësuarit dhe soditjes?
Me hirin e Guru-së, në kongregacionin e shenjtë, gursihu që e përqendron vetëdijen e tij në Fjalën derdh krenarinë dhe bëhet i përulur.
Një i rrallë mund të shijojë kënaqësinë e përkushtimit të dashur.
Mënyra e të mësuarit të sjelljes së një Sikh të Guru-së është që dikush duhet të jetë kongregacioni i shenjtë.
Ky mister nuk ishte i njohur as për dhjetë mishërimet (e Visrnu); ky mister është përtej Gitës dhe diskutimeve.
Pastaj Vedat nuk e dinë sekretin e saj edhe pse ato studiohen nga perënditë dhe perëndeshat.
Meditimet e thella të sidhëve, nathëve dhe madje edhe tanttatrave nuk mund të kalonin mësimet dhe praktikat e mënyrës së jetesës sikh.
Miliona besimtarë lulëzuan në këtë Botë, por ata gjithashtu nuk mund të kuptonin disiplinën e jetës së Sikëve të Guru.
Kjo jetë i ngjan lëpirjes së gurit pa kripë, por shija e tij është e pakrahasueshme as me miliona fruta.
Thithja në fjalën e Guru-së në kongregacionin e shenjtë është përmbushja e jetës së një gursikhu.
Për të mësuar rreth jetës së Sikhut, njeriu duhet të bashkojë vetëdijen e tij në Fjalën në kongregacionin e shenjtë.
Të shkruash për jetën Sikh është të vazhdosh të dëgjosh, të kuptosh dhe të shkruash vazhdimisht.
Simran, meditimi në jetën Sikh është të mësosh Guru-mantrën (Vahiguru) e cila është e ëmbël si lëngu i kallamsheqerit.
Fryma e Sikizmit është si aroma që banon në pemët e drurit të sandalit.
Kuptimi i një Sikh të Guru-së konsiston në faktin se edhe pasi kishte marrë lëmoshën e dhuruar (të nomit) dhe ishte plotësisht i ditur, ai e konsideronte veten si injorant.
Siku i Guru, në kongregacionin e shenjtë dëgjon fjalën e Guru dhe praktikon meditim, bamirësi dhe abdes,
Dhe kështu kalon nëpër të tashmen e kaluar në një të ardhme të re.
Jeta sikhe njeriu flet me butësi dhe nuk vërehet kurrë, dmth. egoja është zhdukur.
Ruajtja e formës Sikh dhe lëvizja me frikën e Zotit përbëjnë mënyrën e të jetuarit sikh.
Të jetosh sik do të thotë të ndjekësh gjurmët e gursikhëve.
Njeriu duhet të hajë frytin e punës së tij, të bëjë shërbim dhe mund të mbetet gjithmonë i frymëzuar nga mësimet e Guru-së.
Arritja supreme nuk arrihet me anë të egoizmit dhe vetëm pasi të humbet sensi i egos mund ta identifikojë veten me Zotin pa formë dhe pa kufi.
Një dishepull që vjen si një i vdekur dhe hyn në varrin guru mund të bashkohet me Zotin e padukshëm që është përtej çdo shkrimi.
Sesanags nuk mund ta kuptonin misterin e mantrës së Tij.
Të mësuarit e mënyrës së jetesës së Sikhëve është po aq e vështirë sa rrufeja dhe vetëm Sikët e Guru-së e mësojnë atë.
Të shkruarit për jetën e Sikhut është gjithashtu përtej çdo llogarie; askush nuk mund të shkruajë.
Asnjë peshore nuk mund të peshojë mënyrën e jetesës sikh.
Pamja e shkurtër e jetës sikh mund të shihet vetëm në kongregacionin e shenjtë dhe Gurdvara, dera e Zotit.
Të meditosh mbi fjalën e Guru-së në kongregacionin e shenjtë është si shijimi i mënyrës së jetesës sikh.
Të kuptuarit e jetës sikh është si ndezja e flakës së Zotit.
Fryti i kënaqësisë së Gurmukëve është dashuria e Zotit të dashur.
Ai që ka arritur jetën e Sikhut nuk dëshiron të shohë ndonjë (zot, perëndeshë) përveç Zotit.
Për atë që ka shijuar jetën e Sikhut, miliona fruta ambroziale kanë shije të pakëndshme.
Duke dëgjuar melodinë e jetës Sikh, njeriu shijon kënaqësinë e mrekullueshme të miliona melodive të paprekura.
Ata që kanë rënë në kontakt me shpirtin Sikh kanë shkuar përtej ndikimeve të: të nxehtit dhe të ftohtë, maskimit dhe maskimit.
Duke thithur aromën e jetës Sikh, njeriu i ndjen të gjitha aromat e tjera si një erë.
Ai që ka filluar të jetojë mënyrën e jetesës sik, jeton çdo moment në përkushtim të dashur.
I përfshirë në 'fjalën e Guru-së, ai mbetet i shkëputur nga bota.
Rruga e gurmukhëve është ajo mënyrë e ecjes së së vërtetës, e cila, Sikhu automatikisht stabilizohet në natyrën e tij të lindur.
Sjellja e gurmukëve është e vërtetë; prekja e këmbëve dhe bërja e pluhurit të këmbëve, dmth të përulurit është sjellja e tyre aktive.
Abdesi në jetën e Sikhut është larja e prirjeve të liga duke adoptuar urtësinë e Guru-së (gurmat).
Adhurimi në jetën Sikh është adhurimi (shërbimi) ndaj Sikhëve të Guru-së dhe zhytja në shiun e dashurisë së Zotit të dashur.
Të veshësh fjalët e Guru-së si kurorë, është pranimi i vullnetit të Zotit.
Jeta e një gursikh është të qenit i vdekur, dmth. humbja e egos sa është gjallë.
Në një jetë të tillë, fjala e Guru-së shpërthehet në kongregacionin e shenjtë.
Duke adoptuar kënaqësinë dhe dhimbjen në mënyrë të barabartë, gurmukët hanë frytin e kënaqësisë.
Muzika në mënyrën e jetesës sikh është rrjedha (këndimi) i vazhdueshëm i himneve ambroziale të Guru.
Forca dhe detyra në jetën e Sikhut është mbajtja e fuqisë së padurueshme të kupës së dashurisë.
Praktika e kontinencës në Sikizëm po bëhet e patrembur në këtë botë të frikshme dhe po lëviz gjithmonë me frikën e Zotit.
Një tjetër doktrinë e jetës së Sikhut është se duke u bashkuar me kongregacionin e shenjtë dhe duke e përqendruar mendjen në fjalë, njeriu shkon përtej oqeanit botëror.
Të vepruarit sipas udhëzimeve të Guru-së është performanca e jetës sikh.
Me hirin e Guru-së, dishepulli (Sikh) mbetet në strehën e Guru-së.
Duke përhapur në të gjitha vendet si aroma, gurmuhu e bën edhe mendjen të orientuar, manmukh, aromatik duke i dhënë atij fryt kënaqësi.
Ai e shndërron skorjen e hekurit në ar dhe sorrat në mjellma të rendit më të lartë (param hails).
Si pasojë e shërbimit të Guru-së së vërtetë, kafshët dhe fantazmat gjithashtu bëhen perëndi.
Duke pasur të gjitha thesaret në dorën e Tij (konka) vazhdon t'i shpërndajë me dorën e tij mes njerëzve ditë e natë.
quajtur si shëlbuesi i mëkatarëve, Zoti, duke i dashur besimtarët, mashtrohet nga besimtarët.
E gjithë bota është e mirë vetëm ndaj mirëbërësit, por Guru-t i pëlqen t'i bëjë mirë edhe keqbërësit.
Guru ka ardhur në botë si një entitet dashamirës.
Një pemë i jep fruta gurhedhësit dhe varka prej druri prerësit për ta kaluar.
Uji, babai (i pemës) duke mos kujtuar veprat e këqija (të marangozit) nuk e mbyt varkën bashkë me marangozin.
Duke u bërë mijëra rryma kur bie shi, uji në mijëra përrenj rrjedh drejt vendeve më të ulëta.
Druri i pemës së agarit është mbytur, por egon mohuese, uji shpëton nderin e djalit të tij, druri i pemës [në fakt agari (druri i shqiponjës) noton nën sipërfaqen e ujit].
Ai që vazhdon të notojë mbi ujin (e dashurisë) mund të kuptohet si i mbytur dhe ai që mbytet në dashuri, mund të konsiderohet se ka notuar matanë.
Në mënyrë të ngjashme, fituesi në botë humbet dhe bëhet i shkëputur dhe humbësi, fiton (në fund).
E anasjellta është tradita e dashurisë që e bën kokën të përkulet para këmbëve. Sikh altruist nuk e konsideron asnjë si të keqen apo më të keqen.
Toka është nën këmbët tona, por nën tokë është uji.
Uji rrjedh poshtë dhe i bën të tjerët të freskët dhe të pastër.
E përzier me ngjyra të ndryshme merr ato ngjyra por në vetvete është e pangjyrë e zakonshme për të gjithë.
Bëhet i nxehtë në diell dhe i ftohtë në hije, domethënë vepron në harmoni me shokët e tij (diell dhe hije).
Qoftë i nxehtë apo i ftohtë, qëllimi i tij është gjithmonë i mirë për të tjerët.
Edhe pse vetë e ngrohtë, e shuan zjarrin dhe nuk kërkon kohë për t'u ftohur përsëri.
Këto janë shenjat e virtytshme të kulturës Sikh.
Toka është në ujë dhe në tokë është gjithashtu ujë.
Toka nuk ka ngjyrë por i ka të gjitha ngjyrat (në formën e bimësisë së ndryshme).
Toka nuk ka shije, por të gjitha shijet janë të përfshira në të.
Nuk ka erë në tokë, megjithatë të gjitha aromat qëndrojnë në të.
Toka është një fushë për veprime; këtu korret ajo që mbjell.
I suvatuar me pastë sandale, nuk ngjitet me të dhe nuk ndotet nga jashtëqitjet e krijesave, nuk fundoset nga zemërimi dhe turpi.
Pas shirave njerëzit mbjellin misër në të dhe edhe pasi (ka marrë nxehtësi) zjarri mbijnë prej tij fidanë të rinj. Nuk vajton në vuajtje dhe as qesh në kënaqësi.
Siku zgjohet në orën para agimit dhe duke medituar mbi Nan, ai bëhet vigjilent për abdes dhe bamirësi.
Ai flet ëmbël, lëviz me përulësi dhe dhuron diçka nga duart e tij për mirëqenien e të tjerëve, ndihet i lumtur.
Duke fjetur dhe duke ngrënë me kujdes, ai, sipas mësimeve të Guru, gjithashtu nuk flet shumë.
Ai mundohet për të fituar, kryen vepra të mira dhe megjithëse është i madh nuk vërehet kurrë madhështia e tij.
Duke ecur ditë e natë ai arrin atje ku këndohet Gurbant në xhemat.
Ai e mban ndërgjegjen e tij të shkrirë në Fjalën dhe ruan në mendje dashurinë për Guru-në e vërtetë.
Mes shpresave dhe dëshirave, ai mbetet i shkëputur.
Duke dëgjuar mësimet e Guru-së, dishepulli dhe Guru bëhen një (në formë dhe shpirt).
Ai me mendje të vetme adhuron Zotin e vetëm dhe e mban nën kontroll mendjen e tij të humbur.
Ai bëhet shërbëtor i bindur i Zotit dhe e do vullnetin dhe urdhrin e Tij.
Çdo Sikh i rrallë që bëhet dishepull, qoftë një person i vdekur, hyn në guru-varr.
Duke rënë në këmbë dhe duke u bërë pluhur i këmbëve, ai vendos kokën në këmbët e Guru-së.
Duke u bërë një me Të, ai humbet egon e tij dhe tani ndjenja e dualitetit nuk është askund e dukshme tek ai.
Një arritje e tillë është bërë vetëm nga Sikh i Guru.
Të rrallë janë ata njerëz që si një molë nxitojnë drejt flakës së shikimit (të Zotit).
Ata janë gjithashtu të rrallë në botë që duke shkrirë ndërgjegjen e tyre në Fjalën vdesin si një dre.
Të rrallë janë ata në këtë botë që si bleta e zezë adhurojnë këmbët e zambakut të gurut.
Të rrallë janë (sikët) në botë që duke u bërë plot dashuri notojnë si peshqit.
Sikë të tillë të Guru janë gjithashtu të rrallë që u shërbejnë sikëve të tjerë të Guru.
Duke lindur dhe mbajtur në rendin e Tij (frika), Sikët e Guru-së që vdesin ndërsa janë gjallë (janë gjithashtu të rrallë).
Kështu duke u bërë gurmuk ata shijojnë frytin e gëzimit.
Bëhen miliona recitime, disiplina, kontinenca, blatime të djegura dhe agjërime.
Mijëra udhëtime të shenjta, bamirësi ndërmerren dhe miliona raste të shenjta festohen.
Në banesat e perëndeshave dhe në tempujt, miliona priftërinj kryejnë adhurim.
Duke lëvizur në tokë dhe në qiell, miliona praktikues të aktiviteteve të orientuara nga dharma vrapojnë andej-këtej.
Miliona njerëz që nuk shqetësohen për punët e kësaj bote vazhdojnë të lëvizin nëpër male dhe pyje.
Ka miliona që vdesin duke djegur veten dhe miliona janë atje që vdesin duke ngrirë veten në malet me borë.
Por të gjithë ata nuk mund të marrin as edhe një fraksion gëzimi, të arritshëm në jetën e një Sikh të Guru.
Ai Zot është i përhapur në të katër varnat, por ngjyra dhe shenja e Tij janë të padukshme.
Pasuesit e gjashtë rendeve filozofike (të Indisë) nuk mund ta shihnin Atë në filozofitë e tyre.
Sannyasis duke u dhënë dhjetë emra sekteve të tyre, numëroi emrat e Tij të shumtë, por nuk mendon për Namin.
Ravalët (jogët) krijuan dymbëdhjetë sektet e tyre, por mënyra e padukshme e gurmukhëve nuk mund të njihej prej tyre.
Mimikat morën shumë forma, por edhe atëherë nuk mundën ta fshinin shkrimin (të shkruar nga Zoti) dmth. nuk mundën të çliroheshin nga shpërngulja.
Edhe pse miliona njerëz lëvizin së bashku duke krijuar liga dhe sekte të ndryshme, por ata gjithashtu nuk mund të ngjyrosnin mendjet e tyre në ngjyrën (të palëkundur) të kongregacionit të shenjtë.
Pa Guru-në e përsosur, ata të gjithë janë të magjepsur nga Maya.
Fermerët edhe pasi kanë bërë bujqësinë e tyre nuk e arrijnë frytin e Lirisë shpirtërore.
Tregtarët e angazhuar në tregti fitimprurëse nuk mbeten të stabilizuar.
Shërbëtorët vazhdojnë të bëjnë punën e tyre, por duke mos iu shmangur egos Alley nuk takohen me Zotin.
Njerëzit, pavarësisht nga virtytet dhe bamirësitë e tyre, madje edhe duke kryer shumë detyra, nuk mbeten të stabilizuar.
Duke u bërë sundimtarë dhe nënshtetas, njerëzit ndërmarrin shumë grindje, por nuk shkojnë nëpër botë.
Sikët e Guru, adoptojnë mësimet e Guru-së dhe duke u bashkuar me kongregacionin e shenjtë arrijnë atë Zot suprem.
Vetëm të rrallët sillen në përputhje me urtësinë e Guru, Gurmati.
Memeci nuk mund të këndojë dhe i shurdhëri nuk mund të dëgjojë, kështu që asgjë nuk hyn në të kuptuarit e tyre.
I verbëri nuk mund të shohë dhe në errësirë dhe ai nuk mund të identifikojë shtëpinë (ai jeton).
Një i gjymtuar nuk mund të mbajë ritmin dhe një me aftësi të kufizuara nuk mund të përqafojë për të treguar dashurinë e tij.
Gruaja shterpë nuk mund të ketë djalë dhe as të gëzojë lidhjen me eunuk.
Nënat që lindin djemtë e tyre u vënë emra kafshësh me dashuri (por thjesht emrat e mirë nuk mund të bëjnë një burrë të mirë).
Jeta e Sikhut pa Guru-në e vërtetë është e pamundur pasi një krimb me shkëlqim nuk mund të ndriçojë diellin.
Në përshëndetjen e shenjtë shpjegohet fjala e Guru-së (dhe jiv kultivon mirëkuptimin).
Miliona qëndrime dhe përqendrime medituese nuk mund të barazohen me formën e gurmuhut.
Miliona u lodhën me mësimin dhe shtjellimet dhe me fluturimet e vetëdijes për të arritur Fjalën hyjnore.
Miliona njerëz që përdorin intelektin dhe fuqitë e tyre flasin për urtësi dalluese, por ata bien dhe lëkunden dhe, në derën e Zotit, ata marrin tronditje dhe goditje.
Miliona yogis, kërkues të kënaqësisë dhe të vetmuar nuk mund të durojnë pasionet dhe aromën e tre cilësive të natyrës (sattv, rajas dhe tamas).
Miliona njerëz të mahnitur janë lodhur nga natyra e padukshme e Zotit të pashfaqur.
Miliona janë të mahnitur, me historinë e pashprehur të atij Zoti të mrekullueshëm.
Ata të gjithë janë të barabartë me kënaqësinë e një momenti të jetës së një Sikh të Guru.