Jeden Oankaar, prvotná energia, realizovaná prostredníctvom milosti božského učiteľa
Sikhský duch je jemnejší ako trichóm a ostrejší ako ostrie meča.
Nedá sa o ňom nič povedať ani vysvetliť a nedá sa napísať jeho neopísateľný popis.
Definovaná ako cesta Gurmukhov, nemôže byť dosiahnutá jediným krokom.
Je to ako lízať kameň bez chuti, ale radosť z miliónovej šťavy zo sladkej cukrovej trstiny sa s tým nedá porovnať.
Gurmukhovia dosiahli ovocie rozkoše láskyplnej oddanosti, ktoré rastie na vzácnych stromoch.
Milosťou pravého Gurua, nasledovaním múdrosti Gurua a iba vo svätom zhromaždení je dosiahnutý duch Sikh.
Žobráci prosia o štyri ideály života (dharma, arth, katm a veže).
Sám pravý Guru udeľuje štyri ideály; Sikh z Guru sa ich pýta.
Gurmukh nikdy nenesie na chrbte deväť pokladov a osem zázračných síl.
Krava, ktorá sa plní želania a milióny Laksamiov, 'S ich jemnými gestami nemôžu dosiahnuť gursikha – sikha z Gurua.
Sikh gurua sa nikdy nedotkne kameňa mudrcov ani prechodných plodov miliónov stromov napĺňajúcich priania.
Milióny tantristov, ktorí poznajú mantry a tantry, sú pre Sikha Gurua iba nahými akrobatmi.
Vzťah medzi učeníkmi Gurua je veľmi zložitý, pretože mnohé sú jeho zákonmi a predpismi.
Sikh Gurua sa vždy bojí pocitu duality.
Disciplína učeníctva Gurua je pre Védy a všetky melódie nevýslovná.
O duchu sikhského života nevie písať ani Chitragupt, pisateľ správ o čine ľudu.
Slávu simaranu, spomienku na meno Pána, nemôže poznať nespočetné množstvo Seanagov (tisícový mýtický had s kapucňou).
Správanie sikhského ducha možno spoznať len tak, že prekročíme svetské javy.
Ako môže niekto pochopiť sikhský spôsob života alebo gursikhi iba prostredníctvom učenia a kontemplácie?
Milosťou Gurua, vo svätom zhromaždení, gursikh koncentrujúci svoje vedomie v Slove zbavuje pýchy a stáva sa pokorným.
Vzácny človek si môže užívať potešenie z láskyplnej oddanosti.
Spôsob, ako sa naučiť správanie Sikha z Gurua, je taký, že človek by mal byť svätým zhromaždením.
Toto tajomstvo nebolo známe ani desiatim inkarnáciám (Višrnu); táto záhada je mimo Gitu a diskusií.
Potom Védy nepoznajú jeho tajomstvo, hoci ich študujú bohovia a bohyne.
Hlboké meditácie siddhov, nathov a dokonca aj tantatrov nemohli prekročiť učenie a praktiky sikhského spôsobu života.
Milióny oddaných prekvitali v tomto svete, ale tiež nemohli pochopiť životnú disciplínu sikhov z Gurua.
Tento život je podobný olizovaniu kôstky bez soli, ale jeho chuť je neporovnateľná ani s miliónmi ovocia.
Pohltenie slovom Gurua vo svätom zhromaždení je zavŕšením života gursikha.
Aby sa človek dozvedel o sikhskom živote, mal by spojiť svoje vedomie v Slove vo svätom zhromaždení.
Písanie o živote Sikhov znamená pokračovať v počúvaní, porozumení a nepretržitom písaní.
Simran, meditácia v sikhskom živote je učenie sa Guru-mantry (Vahiguru), ktorá je sladká ako šťava z cukrovej trstiny.
Duch sikhizmu je ako vôňa sídliaca v santalových stromoch.
Pochopenie sikha z Gurua spočíva v tom, že aj keď dostal darovanú almužnu (nom) a bol plne informovaný, považoval sa za nevedomého.
Sikh Gurua vo svätom zhromaždení počúva slovo Gurua a praktizuje meditáciu, charitu a umývanie sa,
A tak prechádza cez minulosť prítomnosť do novej budúcnosti.
O sikhskom živote človek hovorí mierne a nikdy si ho nikto nevšimne, tj ego je odcudzené.
Udržiavanie sikhskej formy a pohyb v bázni pred Pánom tvoria sikhský spôsob života.
Sikhský život znamená kráčať po stopách gursíkov.
Človek by mal jesť ovocie svojej vlastnej práce, robiť službu a vždy by mal zostať inšpirovaný učením Gurua.
Najvyššie rd sa nedosiahne egoizmom a až po strate zmyslu pre ego sa môžeme stotožniť s beztvarým a neobmedzeným Pánom.
Učeník prichádzajúci ako mŕtvy a vstupujúci do guru-hrobu môže splynúť s nepostrehnuteľným Pánom, ktorý je mimo všetky zápisy.
Sesanags nedokázal pochopiť tajomstvo Jeho mantry.
Učenie sa o sikhskom spôsobe života je ťažké ako blesk a učia sa ho iba sikhovia z Guru.
Písanie o sikhskom živote je tiež mimo všetky účty; nikto nevie písať.
Žiadna váha nezaváži spôsob života Sikhov.
Záblesk života Sikhov možno zažiť iba vo svätom zhromaždení a Gurdvare, bránach Pána.
Uvažovanie nad slovom Gurua vo svätom zhromaždení je ako ochutnávka sikhského spôsobu života.
Pochopenie života Sikhov je ako zapálenie plameňa Pána.
Ovocie potešenia Gurmukhov je láska drahého Pána.
Ten, kto dosiahol sikhský život, si neželá zahliadnuť nikoho (boha, bohyňu) okrem Pána.
Pre toho, kto okúsil sikhský život, chutí milión ambróznych plodov šialene.
Pri počúvaní melódie sikhského života si človek užije úžasný pôžitok z miliónov nedotknutých melódií.
Tí, ktorí prišli do kontaktu so sikhským duchom, prekonali vplyvy: horúceho a studeného, prestrojenia a prestrojenia.
Po vdýchnutí vône sikhského života človek cíti všetky ostatné vône ako vôňu.
Ten, kto začal žiť sikhským spôsobom života, žije každý okamih v láskyplnej oddanosti.
Zahrnutý do slova Gurua zostáva oddelený od sveta.
Cesta gurmukhov je cestou kráčania pravdy, ktorú sikh automaticky stabilizuje vo svojej vrodenej povahe.
Správanie gurmukhov je pravdivé; dotýkať sa nôh a hromadiť prach z nôh, tj čo najpokornejšie je ich aktívne správanie.
Omývanie v sikhskom živote je zmytím sklonov k zlu prijatím múdrosti Gurua (gurmata).
Uctievanie v sikhskom živote je uctievanie (služba) sikhom z Gurua a zalievanie v sprche lásky drahého Pána.
Nosenie slov Gurua ako girlandy je prijatím vôle Pána.
Život gursikha je byť mŕtvy, tj stratiť svoje ego za života.
V takom živote sa slovo Gurua stŕha vo svätom zhromaždení.
Prijímajúc potešenie a bolesť rovnako, gurmukhovia jedia ovocie rozkoše.
Hudba v sikhskom spôsobe života je nepretržitým tokom (spevom) ambróznych hymnov Gurua.
Sila a povinnosť v sikhskom živote sú nositeľmi neznesiteľnej sily pohára lásky.
Praktizovanie zdržanlivosti v sikhizme sa v tomto desivom svete stáva nebojácnym a neustále sa pohybuje v bázni pred Pánom.
Ďalšou doktrínou života Sikhov je, že keď sa človek pripojí k svätému zhromaždeniu a sústredí myseľ na slovo, prejde svetový oceán.
Konanie podľa pokynov gurua je výkon sikhského života.
Milosťou Gurua zostáva žiak (Sikh) v úkryte Gurua.
Gurmukh, ktorý sa rozptyľuje na všetkých miestach ako vôňa, rozvoniava aj človeka orientovaného na myseľ tým, že mu dáva ovocie potešenia.
Premieňa železnú trosku na zlato a vrany na labute najvyššieho rádu (paramské krúpy).
V dôsledku služby skutočnému Guruovi sa zvieratá a duchovia tiež stávajú bohmi.
Majúc všetky poklady vo svojej ruke (ulity), on ich ďalej rozdáva svojou rukou medzi ľudí dňom i nocou.
Pán, povolaný za vykupiteľa hriešnikov, milujúci oddaných, sa nechá oddanými oklamať.
Celý svet je dobrý iba k dobrodincom, ale Guru rád robí dobro aj tomu, kto robí zlo.
Guru prišiel na svet ako benevolentná entita.
Strom dáva ovocie vrhačovi kameňov a drevený čln fréze, aby ho prehnal.
Voda, otec (stromu) nepamätajúci si zlé skutky (tesára), neutopí loď spolu s tesárom.
Voda v tisíckach prúdov, keď prší, tečie do nižšie položených miest.
Drevo agarového stromu je utopené, ale odmieta ego, voda zachraňuje česť svojho syna, drevo stromu [v skutočnosti agar (orlie drevo) pláva pod vodnou hladinou].
Ten, kto pokračuje v plávaní po vode (lásky), môže byť chápaný ako utopený a ten, kto sa topí v láske, môže byť považovaný za toho, kto preplával.
Podobne víťaz vo svete prehráva a stáva sa oddeleným a porazený vyhráva (v konečnom dôsledku).
Inverzná je tradícia lásky, vďaka ktorej sa hlava skláňa k nohám. Altruista Sikh nepovažuje nikoho za zlého alebo horšieho.
Zem je pod našimi nohami, ale pod zemou je voda.
Voda tečie dole a robí ostatných chladnými a čistými.
Zmiešaný s rôznymi farbami preberá tieto farby, ale sám o sebe je bezfarebný, spoločný všetkým.
Na slnku sa zahrieva a v tieni sa ochladzuje, to znamená, že koná v súlade so svojimi spoločníkmi (slnkom a tieňom).
Či už je teplý alebo studený, jeho účelom je vždy dobro iných.
Aj keď je sám teplý, uhasí oheň a netrvá dlho, kým opäť vychladne.
Toto sú cnostné znaky sikhskej kultúry.
Zem je vo vode a v zemi je tiež voda.
Zem nemá žiadnu farbu, ale má v sebe všetky farby (v podobe rôznej vegetácie).
Zem nemá chuť, ale všetky chute sú v nej obsiahnuté.
zemi nie je žiadna vôňa, ale všetky vône sú v nej.
Zem je pole pre akcie; tu sa žne, čo seje.
Polepený sandálovou pastou sa k nej neprichytáva a znečistený výkalmi tvorov nepotápa sa od hnevu a hanby.
Po dažďoch do nej ľudia sejú kukuricu a aj po (zahriatí) z nej vyklíčia nové sadenice. Nenarieka v utrpení ani sa nesmeje v rozkoši.
Sikh sa prebúdza v hodine pred úsvitom a medituje o Nan, začína byť ostražitý na umývanie a charitu.
Hovorí milo, pohybuje sa pokorne a rozdáva niečo rukami pre blaho ostatných, cíti sa šťastný.
Spať a jesť kvalitne, podľa učenia Gurua tiež veľa nehovorí.
Namáha sa, aby zarobil, koná dobré skutky, a hoci je skvelý, nikdy si jeho veľkosť nevšimne.
Kráčajúc dňom i nocou sa dostane tam, kde sa v zbore spieva o Gurbantovi.
Udržuje svoje vedomie spojené so Slovom a v mysli udržiava lásku k pravému Guruovi.
Uprostred nádejí a túžob zostáva oddelený.
Po vypočutí učenia Gurua sa žiak a Guru stanú jedným (vo forme a duchu).
On s jedinou mysľou zbožňuje jediného Pána a drží svoju zatúlanú myseľ pod kontrolou.
Stáva sa poslušným služobníkom Pána a miluje Jeho vôľu a príkazy.
Každý vzácny Sikh, ktorý sa stane učeníkom mŕtvym, vstúpi do guru-hrobu.
Padnúc na nohy a stáva sa prachom z nôh, položí svoju hlavu na nohy Gurua.
Keď sa stane jedným s Ním, stratí svoje ego a teraz u neho nie je nikde viditeľný zmysel pre dualitu.
Takýto úspech dosiahol iba Sikh z Gurua.
Zriedkaví sú ľudia, ktorí majú radi nočný nápor k plameňu záblesku (Pána).
Vo svete sú tiež vzácni, ktorí spojením svojho vedomia v Slove umierajú ako jeleň.
tomto svete sú vzácni tí, ktorí ako čierna včela zbožňujú lotosové nohy Gurua.
Zriedkaví sú (sikhovia) na svete, ktorí sa stanú plnými lásky, plávajú ako ryby.
Takíto Sikhovia Gurua sú tiež vzácni, ktorí slúžia iným Sikhom Gurua.
Sikhovia z Gurua, ktorí zomierajú zaživa, sa rodia a udržiavajú v Jeho poriadku (strach) (tiež sú vzácni).
Keď sa stanú gurmukmi, ochutnajú ovocie radosti.
Vykonávajú sa milióny recitácií, disciplín, zdržanlivosti, zápalných obetí a pôstov.
Uskutočňujú sa milióny svätých ciest, charít a slávia sa milióny svätých príležitostí.
V príbytkoch bohýň a v chrámoch vykonávajú uctievanie milióny kňazov.
Pohybujúc sa na zemi a na oblohe, milióny praktizujúcich aktivít orientovaných na dharmu behajú sem a tam.
Milióny ľudí, ktorí sa nestarajú o svetské záležitosti, sa pohybujú v horách a lesoch.
Milióny ľudí zomrú pri spálení a milióny tých, ktorí zomrú v zasnežených horách.
Ale všetci nemôžu prijať ani zlomok radosti, dosiahnuteľnej v živote Sikha Gurua.
Tento Pán je rozptýlený vo všetkých štyroch varnách, ale Jeho vlastná farba a znak sú nepostrehnuteľné.
Stúpenci šiestich filozofických rádov (Indie) Ho nemohli vidieť vo svojich filozofiách.
Sannjásiovia dali svojim sektám desať mien, spočítali Jeho mnohé mená, ale neuvažovali o Nam.
Ravalovia (jogíni) vytvorili svojich dvanásť siekt, ale nepostrehnuteľný spôsob gurmukhov nemohli poznať.
Napodobeniny nadobudli mnoho podôb, ale ani potom nemohli vymazať písmo (napísané Pánom), tj nemohli dosiahnuť oslobodenie od transmigrácie.
Milióny ľudí sa síce pohybujú spoločne a vytvárajú rôzne ligy a sekty, ale tiež si nemohli zafarbiť myseľ (stálou) farbou svätého zhromaždenia.
Bez dokonalého Gurua sú všetci pobláznení májou.
Poľnohospodári, ktorí sa venujú farmárčeniu, nedosahujú ovocie duchovného oddychu.
Obchodníci zaoberajúci sa ziskovým obchodovaním nezostávajú stabilizovaní.
Sluhovia pokračujú vo svojej práci, ale nevyhýbajú sa egu Alley nestretne Pána.
Ľudia napriek svojim cnostiam a dobročinnosti a dokonca aj pri plnení mnohých povinností nezostávajú stabilizovaní.
Stávať sa vládcami A poddanými, ľudia sa veľa hádajú, ale nechodia po celom svete odstaviť.
Sikhovia z Gurua, osvojte si učenie Gurua a vstupom do svätej kongregácie dosiahnu najvyššieho Pána.
Len vzácni sa správajú v súlade s múdrosťou Gurua, Gurmatiho.
Nemý nevie spievať a nepočujúci nepočuje, takže do jeho porozumenia nič nevstúpi.
Slepý nevidí a v tme nevie identifikovať dom (býva v ňom).
Mrzák nemôže držať krok a postihnutý sa nemôže objať, aby prejavil svoju lásku.
Neplodná žena nemôže mať syna, ani sa nemôže tešiť zo spolupráce s eunuchom.
Matky, ktoré porodia svojich synov, im s láskou dávajú mená pre zvieratá (ale len dobré mená nemôžu urobiť dobrého muža).
Sikhský život bez skutočného gurua je nemožný, pretože žiariaci červ nemôže osvietiť slnko.
Vo svätom zhromaždení sa vysvetľuje slovo Gurua (a jiv kultivuje porozumenie).
Milióny meditačných pozícií a sústredení sa nemôžu rovnať forme gurmukha.
Milióny sa unavili učením a vypracovávaním a letmi vedomia, aby dosiahli božské Slovo.
Milióny ľudí, ktorí používajú svoj intelekt a sily, hovoria o rozlišovacej múdrosti, no padajú a potácajú sa a pri bránach Pána dostávajú otrasy a údery.
Milióny jogínov, pôžitkárov a samotárov nedokážu zniesť vášne a vôňu troch kvalít prírody (sattv, rajas a tamas).
Milióny ohromených ľudí sú unavené neprejavenou povahou neprejaveného Pána.
Milióny ľudí ohromí nevýslovný príbeh tohto úžasného Pána.
Všetky sa rovnajú potešeniu jedného okamihu života Sikha z Guru.