Yksi Oankaar, alkuenergia, toteutui jumalallisen opettajan armon kautta
Sikhien henki on hienovaraisempi kuin trichome ja terävämpi kuin miekan terä.
Siitä ei voi sanoa tai selittää mitään, eikä sen sanoinkuvaamatonta selostusta voida kirjoittaa.
Gurmukhien tapaksi määriteltyä sitä ei voida saavuttaa yhdellä askeleella.
Se on kuin mauttoman kiven nuolemista, mutta jopa miljoonien makean sokeriruo'on mehun iloa ei voi verrata siihen.
Gurmukit ovat saavuttaneet rakastavan omistautumisen nautinnon hedelmän, joka kasvaa harvinaisissa puissa.
Todellisen gurun armosta, gurun viisautta seuraten ja yksin pyhässä seurakunnassa saavutetaan sikhien henki.
Kerjäläiset pyytävät neljää elämän ihannetta (dharma, arth, katm ja rooks).
Todellinen Guru itse antaa neljä ihannetta; Gurun sikhit pyytävät heitä.
Gurmukh ei koskaan kanna selässään yhdeksää aarretta ja kahdeksaa ihmevoimaa.
Toivon täyttävän lehmän ja miljoonien laksamien: 'Hienoilla eleillään ei voi tavoittaa gursikhia - gurun sikhiä.
Gurun sikhit eivät koskaan koske filosofin kiveen tai tuo ohimeneviä hedelmiä miljoonia toiveita täyttäviä puita.
Miljoonat tantrit, jotka tietävät mantrat ja tantrat, ovat vain alastomia akrobaatteja gurun sikhille.
Guru-oppilassuhde on hyvin monimutkainen, koska monet ovat sen lakeja ja ohjesääntöjä.
Gurun sikhit ovat aina ujoja kaksinaisuuden tunteesta.
Gurun opetuslapseuden kurinalaisuus on sanoinkuvaamaton Vedalle ja kaikille melodioille.
Jopa Chitragupt, ihmisten toimien kertomusten kirjoittaja, ei osaa kirjoittaa sikhien elämän hengestä.
Simaranin kunniaa, Herran nimen muistoa, ei voi tuntea lukemattomat Seanagit (tuhathupullinen myyttinen käärme).
Sikhien hengen käyttäytyminen voidaan tietää vain menemällä maailmallisten ilmiöiden ulkopuolelle.
Kuinka kukaan voi ymmärtää sikhien elämäntapaa tai gursikhia pelkästään oppimisen ja mietiskelyn kautta?
Gurun armosta pyhässä seurakunnassa tietoisuutensa Sanaan keskittävä gursikh vuotaa ylpeyttä ja muuttuu nöyräksi.
Harvinainen voi nauttia rakastavan omistautumisen ilosta.
Tapa oppia gurun sikhin käyttäytymistä on, että hänen tulee olla pyhä seurakunta.
Tätä mysteeriä eivät tienneet edes kymmenen (Visrnun) inkarnaatiota; tämä mysteeri on Gitan ja keskustelujen ulkopuolella.
Silloin Vedat eivät tiedä sen salaisuutta, vaikka jumalat ja jumalattaret tutkivat niitä.
Siddhien, nathien ja jopa tanttatrien syvät meditaatiot eivät voineet ylittää sikhien elämäntavan opetuksia ja käytäntöjä.
Miljoonat kannattajat kukoistivat tässä maailmassa, mutta he eivät myöskään voineet ymmärtää gurun sikhien elämänkuria.
Tämä elämä muistuttaa suolattoman kiven nuolemista, mutta sen maku on vertaansa vailla jopa miljooniin hedelmiin.
Gurun sanaan imeytyminen pyhässä seurakunnassa on gursikhin elämän saavutus.
Oppiakseen sikhien elämästä tulee yhdistää tietoisuutensa Sanaan pyhässä seurakunnassa.
Sikhien elämästä kirjoittaminen on jatkuvaa kuuntelemista, ymmärtämistä ja jatkuvaa kirjoittamista.
Simran, meditaatio sikhien elämässä on Guru-mantran (Vahiguru) oppimista, joka on makeaa kuin sokeriruokomehu.
Sikhismin henki on kuin santelipuun tuoksu.
Ymmärrys gurun sikhistä koostuu siitä, että jopa saatuaan lahjat almuja (nomin) ja ollessaan täysin tietoinen hän piti itseään tietämättömänä.
Gurun sikhit pyhässä seurakunnassa kuuntelevat gurun sanaa ja harjoittavat meditaatiota, hyväntekeväisyyttä ja peseytymistä,
Ja näin kulkee menneen nykyisyyden poikki uuteen tulevaisuuteen.
Sikhien elämästä puhutaan lempeästi, eikä sitä koskaan huomata, eli ego on diated.
Sikhien muodon säilyttäminen ja liikkuminen Herran pelossa muodostavat sikhien elämäntavan.
Sikhien eläminen tarkoittaa gursikhien jalanjälkien seuraamista.
Ihmisen tulee syödä oman työnsä hedelmiä, palvella ja pysyä aina inspiroituneena gurun opetuksista.
Korkeinta arvoa ei saavuteta egoismin kautta ja vasta egon tunteen menettämisen jälkeen voi samaistua muodottomaan ja rajattomaan Herraan.
Opetuslapsi, joka tulee kuin kuollut ja astuu guru-hautaan, voi sulautua huomaamattomasti Herraan, joka on kaikkien kirjoitusten ulkopuolella.
Sesanags ei voinut ymmärtää Hänen mantransa mysteeriä.
Sikhien elämäntavan oppiminen on yhtä kovaa kuin salama, ja vain gurun sikhit oppivat sen.
Sikhien elämästä kirjoittaminen on myös ylitsepääsemätöntä; kukaan ei osaa kirjoittaa.
Mikään vaaka ei voi punnita sikhien elämäntapaa.
Vilaus sikhien elämään voidaan saada vain pyhässä seurakunnassa ja Gurdvarassa, Herran ovessa.
Gurun sanan pohtiminen pyhässä seurakunnassa on kuin sikhien elämäntavan maistelua.
Sikhien elämän ymmärtäminen on kuin Herran liekin sytyttämistä.
Gurmukhien nautinto-hedelmä on rakkaan Herran rakkaus.
Se, joka on saavuttanut sikhien elämän, ei halua nähdä mitään (jumalaa, jumalattarea) paitsi Herraa.
Sikhien elämää maistaneelle miljoonat ambrosial-hedelmät maistuvat maukkaalta.
Kuuntelemalla sikhien elämän melodiaa, voit nauttia miljoonien lyömättömien melodioiden ihmeellisestä ilosta.
Ne, jotka ovat tulleet kosketuksiin sikhien hengen kanssa, ovat ylittäneet: kuuma ja kylmä, naamio ja naamio.
Hengitettyään sikhien elämän tuoksua ihminen tuntee kaikki muut tuoksut tuoksuina.
Se, joka on alkanut elää sikhien elämäntapaa, elää joka hetken rakastavassa antaumuksessa.
Gurun sanaan sisällytettynä hän pysyy irti maailmasta.
Gurmukhien tapa on se tapa polkea totuutta, jonka sikhit automaattisesti vakauttavat hänen synnynnäisessä luonteessaan.
Gurmukkien käytös on totta; jalkojen koskettaminen ja jalkojen pölyytyminen eli nöyrtyminen on heidän aktiivista käyttäytymistään.
Sikhien elämän pesu pesee pois pahat taipumukset omaksumalla gurun (gurmat) viisauden.
Palvonta sikhielämässä on gurun sikheiden palvontaa (palvelusta) ja kastumista rakkaan Herran rakkauden suihkussa.
Gurun sanojen käyttäminen seppeleen tavoin on Herran tahdon hyväksymistä.
Gursikhin elämä on kuollutta eli egon menettämistä elossa ollessaan.
Sellaisessa elämässä gurun sanaa kierretään pyhässä seurakunnassa.
Hyväksyessään nautinnon ja tuskan tasapuolisesti gurmukit syövät ilon hedelmiä.
Musiikki sikhien elämäntavassa on gurun ambrosial-laulujen jatkuvaa virtausta (laulua).
Lujuus ja velvollisuus sikhien elämässä on rakkauden maljan sietämättömän voiman kantamista.
Sikhismin pidättymättömyyden käytäntö on tulossa pelottomaksi tässä pelottavassa maailmassa ja liikkuu aina Herran pelossa.
Toinen sikhien elämän oppi on, että liittymällä pyhään seurakuntaan ja keskittämällä mielensä sanaan, ihminen kulkee maailman valtameren yli.
Gurun ohjeiden mukaan toimiminen on sikhien elämän esitys.
Gurun armosta opetuslapsi (sikhit) jää gurun suojaan.
Hajaantuu kaikkiin paikkoihin, kuten tuoksuun, gurmukh tekee jopa mielen suuntautuneen, manmukhin, tuoksuvan antamalla hänelle nautintohedelmiä.
Hän muuttaa rautakuonan kullaksi ja varikset korkeimman luokan joutseniksi (param rakeet).
Todellisen gurun palvelemisen seurauksena eläimistä ja haamuista tulee myös jumalia.
Koska hän pitää kaikki aarteet kädessään (kotilo), hän jakaa niitä edelleen käsillään ihmisten kesken päivin ja öin.
Kun Herra on kutsuttu syntisten lunastajaksi, hän rakastaa palvojaansa ja saa itsensä harhaan.
Koko maailma on hyvä vain hyväntekijää kohtaan, mutta Guru rakastaa tehdä hyvää myös pahantekijälle.
Guru on tullut maailmaan hyväntahtoisena kokonaisuutena.
Puu antaa hedelmiä kivenheittäjälle ja puuvene leikkaajalle saadakseen hänet poikki.
Vesi, (puun isä), joka ei muista (puusepän) pahoja tekoja, ei hukuta venettä puusepän mukana.
Sateen aikana tuhansiksi virroiksi muodostuva vesi virtaa tuhansina puroina kohti alempia paikkoja.
Agarpuun puu on hukkunut, mutta kieltävä ego, vesi pelastaa poikansa kunnian, puun puu [itse asiassa agar(eaglewood) kelluu veden pinnan alla].
Joka jatkaa uimista (rakkauden) vesillä, voidaan ymmärtää hukkuneena ja sen, joka hukkuu rakkauteen, voidaan katsoa uineen yli.
Samoin voittaja maailmassa häviää ja irtautuessaan ja häviäjästä voittaa (lopussa).
Käänteinen on rakkauden perinne, joka saa pään kumartamaan jaloilleen. Altruistit sikhit eivät pidä ketään huonona tai huonompana.
Maa on jalkojemme alla, mutta maan alla on vettä.
Vesi virtaa alaspäin ja tekee muut viileät ja puhtaat.
Eri väreihin sekoitettuna se olettaa nämä värit, mutta sinänsä se on väritön kaikille yhteinen.
Se kuumenee auringossa ja viileä varjossa, eli se toimii sopusoinnussa seuralaistensa (aurinko ja varjo) kanssa.
Olipa kuuma tai kylmä, sen tarkoitus on aina muiden hyvä.
Vaikka se on itse lämmin, se sammuttaa tulen eikä vie aikaa jäähtyä uudelleen.
Nämä ovat sikhien kulttuurin hyveelliset merkit.
Maa on vedessä ja myös maassa on vettä.
Maapallolla ei ole väriä, mutta siinä on kaikki värit (eri kasvillisuuden muodossa).
Maapallolla ei ole makua, mutta kaikki maut sisältyvät siihen.
Maassa ei ole hajua, mutta kaikki tuoksut asuvat siinä.
Maa on toimien kenttä; täällä sitä niittää mitä kylvää.
Sandaalitahnalla rapattu, se ei kiinnity siihen ja olentojen eritteiden tahraama se ei uppoa vihasta ja häpeästä.
Sateen jälkeen siihen kylvetään maissia ja jopa (lämmön saamisen) jälkeen siitä nousee uusia taimia. Se ei itke kärsimyksessä eikä naura nautinnosta.
Sikhi herää ennen aamunkoittoa ja Nania mietiskelemällä hän on hereillä peseytymisen ja hyväntekeväisyyden suhteen.
Hän puhuu suloisesti, liikkuu nöyrästi ja antaa jotain käsistään muiden hyvinvoinnin vuoksi onnellista.
Nukkuessaan ja syömällä rauhassa hän, gurun opetusten mukaan, ei myöskään puhu paljon.
Hän uurastaa ansaitakseen, tekee hyviä tekoja ja vaikka onkin loistava, hän ei koskaan huomaa suuruuttaan.
Hän kävelee päivät ja yöt, missä seurakunnassa lauletaan Gurbantia.
Hän pitää tietoisuutensa sulautuneena Sanaan ja ylläpitää mielessään rakkautta todellista Gurua kohtaan.
Toiveiden ja halujen keskellä hän pysyy irti.
Gurun opetuksia kuunnellessaan opetuslapsesta ja Gurusta tulee yksi (muodoltaan ja hengeltä).
Hän yksimielisesti palvoo yhtä Herraa ja pitää harhailevan mielensä kurissa.
Hänestä tulee kuuliainen herran palvelija ja rakastaa Hänen tahtoaan ja käskyään.
Jokainen harvinainen sikhistä tulee opetuslapsi kuolleena henkilönä astuu guru-hautaan.
Hän putoaa jaloilleen ja muuttuu jalkojen pölyksi, hän laskee päänsä Gurun jalkojen päälle.
Tuleessaan yhdeksi Hänen kanssaan hän menettää egonsa ja nyt kaksinaisuuden tunnetta ei näy missään hänen kanssaan.
Sellainen saavutus on vain gurun sikhillä.
Harvinaisia ovat ne ihmiset, jotka kuin koi ryntäävät kohti (Herran) välähdyksen liekkiä.
He ovat myös harvinaisia maailmassa, jotka yhdistäessään tietoisuutensa Sanaan kuolevat kuin peura.
Harvoin he ovat tässä maailmassa, jotka kuten musta mehiläinen ihailevat gurun lootusjalkoja.
Harvoin (sikhit) maailmassa uivat kuin kalat täynnä rakkautta.
Sellaiset gurun sikhit ovat myös harvinaisia, jotka palvelevat muita gurun sikhejä.
Syntyessään ja ylläpitäen Hänen järjestykseensä (pelkoa), gurun sikhit, jotka kuolevat eläessään (ovat myös harvinaisia).
Näin ollen heistä tulee gurmukheja, jotka maistavat ilon hedelmiä.
Suoritetaan miljoonia lausuntoja, harjoituksia, pidättymistä, polttouhria ja paastoa.
Miljoonia pyhiä matkoja, hyväntekeväisyyttä tehdään ja miljoonia pyhiä tilaisuuksia juhlitaan.
Jumalattarien asunnoissa ja temppeleissä miljoonat papit suorittavat palvontaa.
Liikkuessaan maan päällä ja taivaalla miljoonat dharma-suuntautuneiden toimintojen harjoittajat juoksevat sinne tänne.
Miljoonat ihmiset, jotka eivät välitä maailman asioista, liikkuvat edelleen vuorilla ja metsissä.
Siellä on miljoonia, jotka kuolevat polttamalla itsensä ja miljoonia ihmisiä, jotka kuolevat jäätyessään lumisilla vuorilla.
Mutta he kaikki eivät voi kestää edes murto-osaa ilosta, joka on saavutettavissa gurun sikhin elämässä.
Tuo Herra on hajallaan kaikissa neljässä varnassa, mutta Hänen oma värinsä ja merkkinsä ovat huomaamattomia.
Kuuden filosofisen luokan (Intian) seuraajat eivät voineet nähdä Häntä filosofioissaan.
Sannyasis antoi kymmenen nimeä heidän lahkoilleen, laski hänen monet nimensä, mutta eivät ajattele Namia.
Ravalit (joogit) tekivät kaksitoista lahkoaan, mutta he eivät voineet tuntea gurmukhien huomaamatonta tapaa.
Jäljitelmillä oli monia muotoja, mutta silloinkaan ne eivät kyenneet pyyhkiä pois (Herran kirjoittamaa) kirjoitusta eli he eivät voineet saavuttaa vapautumista vaeltamisesta.
Vaikka miljoonat ihmiset liikkuvat yhdessä luoden erilaisia liigoja ja lahkoja, mutta he eivät myöskään voineet värjätä mieltään pyhän seurakunnan (vahvan) väriin.
Ilman täydellistä Gurua he kaikki ovat ihastuneet mayaan.
Maanviljelijät eivät edes harjoittaneet maanviljelyään eivät saavuta hengellisen vapaa-ajan hedelmiä.
Kannattavaa kauppaa harjoittavat kauppiaat eivät pysy vakiintuneina.
Palvelijat jatkavat työtään, mutta eivät välttele egoa, jotka eivät tapaa Herraa.
Ihmiset, huolimatta hyveistään ja hyväntekeväisyydestään ja monien tehtävien suorittamisesta, eivät pysy vakaana.
Hallitsijoiksi ja alamaiksi tullessaan ihmiset ryhtyvät moniin riitoihin, mutta eivät mene ympäri maailmaa vieroittautumaan.
Gurun sikhit, omaksuvat gurun opetuksia ja liittymällä pyhään seurakuntaan saavuttavat tuon korkeimman Herran.
Vain harvat käyttäytyvät gurun, gurmatin, viisauden mukaisesti.
Myhmä ei voi laulaa ja kuuro ei kuule niin, ettei mikään pääse heidän ymmärrykseensä.
Sokea ei näe ja pimeässä, eikä hän voi tunnistaa taloa (hän asuu).
Raja ei voi pysyä tahdissa ja vammainen ei voi syleillä osoittaakseen rakkauttaan.
Hedelmällinen nainen ei voi saada poikaa, eikä hän voi nauttia seurustelusta eunukin kanssa.
Poikansa synnyttävät äidit antavat heille lempinimet rakkaudella (mutta pelkät hyvät nimet eivät tee hyvää miestä).
Sikhien elämä ilman todellista Gurua on mahdotonta, koska hehkumato ei voi valaista aurinkoa.
Pyhässä onnittelussa gurun sana selitetään (ja jiv kehittää ymmärrystä).
Miljoonat meditaatioasennot ja keskittymät eivät voi verrata gurmukhin muotoa.
Miljoonat kyllästyivät oppimiseen ja kehittelyyn sekä tietoisuuden lentoihin saavuttaakseen jumalallisen Sanan.
Miljoonat ihmiset älyään ja voimiaan käyttävät puhuvat tarkkaavaisuudesta, mutta he kaatuvat ja horjuvat, ja Herran ovella he saavat tärähdyksiä ja iskuja.
Miljoonat joogit, nautinnonhakijat ja erakot eivät kestä luonnon kolmen ominaisuuden (sattv, rajas ja tamas) intohimoa ja tuoksua.
Miljoonat ihmettelevät ihmiset ovat kyllästyneet ilmestymättömän Herran ilmentymättömään luonteeseen.
Miljoonat ovat hämmästyneitä sanoinkuvaamattomasta tarinasta tuosta ihmeellisestä Herrasta.
Ne kaikki ovat yhtä iloa gurun sikhin elämän hetkestä.