Yksi Oankaar, alkuenergia, toteutui jumalallisen opettajan armon kautta
(Satiguru = Guru Nanak. Siranda = luoja. Vasanda = asutus. Dohi = rukous.
Todellinen Guru on todellinen keisari ja Hän on keisarien keisarin luoja.
Hän istuu totuuden valtaistuimella ja asuu pyhässä seurakunnassa, totuuden asuinpaikassa.
Totuus on Hänen merkkinsä ja totuus, jonka Hän lausuu, ja Hänen käskynsä on kumoamaton.
Hän, jonka Sana on totta ja jonka aarre on totta, on saavutettavissa gurun sanan muodossa.
Hänen omistautumisensa on totta, Hänen varastonsa on totta ja Hän pitää rakkaudesta ja ylistyksestä.
Myös gurmukkien tapa on totta, heidän iskulauseensa on totuus ja heidän valtakuntansa on myös totuuden valtakunta.
Tämän polun kulkija, joka ylittää maailman, jatkaa kohtaamaan Herran.
Guru tulisi tuntea Korkeimpänä Herrana, koska vain tuo todellinen olento on ottanut (Herran) todellisen nimen.
Muodoton Herra on tehnyt itsensä tunnetuksi Ekaiikarin, yhden rajattoman Olennon, muodossa.
Ekankasta syntyi Oankar, Sanavärähtely, joka tunnettiin edelleen nimellä maailma, täynnä nimiä ja muotoja.
Yhdestä Herrasta lähti kolme jumalaa (Brahma-, Visnu ja Mahes'a), jotka edelleen laskettiin (korkeimman olennon) kymmenen inkarnaation joukkoon.
Tervehdin tätä alkuperäistä Olentoa, joka näkee ne kaikki, mutta on itse näkymätön.
Myyttinen käärme (Sesanag) lausuu ja muistaa Hänet lukemattomien nimiensä kautta, mutta ei silloinkaan tiedä mitään Hänen lopullisesta laajuudestaan.
Gurmukit rakastavat saman Herran oikeaa nimeä.
Jumala on vakauttanut maan ja taivaan erikseen ja tämän voimansa vuoksi Hänet tunnetaan luojana.
Hän on asettanut maan veteen ja ilman rekvisiitta taivaan Hän on asettanut vakaaseen asentoon.
Laittamalla tulta polttoaineeseen Hän on luonut auringon ja kuun paistamaan yötä päivää.
Kuusi vuodenaikaa ja kaksitoista kuukautta Hän on harrastanut neljän kaivoksen luomista ja neljä puhetta.
Ihmiselämä on harvinaista, ja kuka tahansa, joka on löytänyt täydellisen kumin, hänen elämästään on tullut siunattua.
Pyhän seurakunnan miehen kohtaaminen imeytyy tasapainoon.
Todellinen Guru on todella hyväntahtoinen, koska hän on antanut meille ihmiselämän.
Suu, silmät, nenä, korvat Hän loi ja on antanut jalat, jotta yksilö voisi liikkua.
Rakkaudellista antaumusta saarnaamalla todellinen Guru on antanut ihmisille lujuuden Herran muistamisessa, peseytymisen ja rakkauden.
Ambrosiotunneilla gurmukit sitoutuvat inspiroimaan itseään ja muita kylpemään ja lausumaan Gurun mantraa.
Iltaisin Aratin ja Sohildin lausunta ohjaamassa todellinen Guru on inspiroinut ihmisiä pysymään erillään jopa mayan keskellä.
Guru on saarnannut ihmisiä puhumaan lempeästi, käyttäytymään nöyrästi ja olemaan huomaamatta edes sen jälkeen, kun hän on antanut jotain muille.
Tällä tavalla todellinen Guru on saanut kaikki neljä elämän ihannetta (dharma, arch, Wm ja moks) seuraamaan häntä.
Todellista Gurua kutsutaan suureksi ja suuren kunnia on myös suuri.
Oankar on ottanut maailman muodon ja miljoonat elämänvirrat eivät voineet tietää Hänen suuruudestaan.
Yksi Herra tunkeutuu keskeytyksettä koko maailmankaikkeuteen ja tarjoaa toimeentulon kaikille luoduille.
Tuo Herra on koonnut jokaiseen trikoomaansa miljoonia universumeja.
Kuinka Hänen laajuutensa voidaan selittää ja keneltä pitäisi kysyä, missä Hän asuu.
Kukaan ei voi tavoittaa Häntä; kaikki puhe Hänestä perustuu kuulopuheisiin.
Tuo Herra on tullut ilmi todellisen gurun muodossa.
Vilaus Gurusta on meditaation perusta, koska Guru on Brahm ja tämä tosiasia on harvinaisen tiedossa.
Todellisen gurun jalkoja, kaikkien nautintojen juurta, tulee palvoa, ja vasta sitten nautinto saavutettaisiin.
Todellisen gurun ohjeet ovat peruskaava (mantra), jonka palvonta yksimielisellä antaumuksella suorittaa harvinainen.
Vapautumisen perusta on gurun armo ja vapautuminen saavutetaan elämässä yksin pyhässä seurakunnassa.
Sen huomaaminen, ettei kukaan voi saavuttaa Herraa ja jopa luopumalla egosta, joka harvinainen tapaa Hänet.
Hän, joka tuhoaa egonsa, on itse asiassa Herra itse; hän tuntee kaikki muodokseensa ja kaikki hyväksyvät hänet muodokseensa.
Tällä tavalla Guru-muodossa olevasta yksilöstä tulee opetuslapsi ja oppilas muuttuu guruksi.
Satyugissa koko maa kärsi jopa yhden henkilön pahoista teoista.
Tretayugissa yhden tekemä paha sai koko kaupungin kärsimään ja dvaparissa koko perhe kärsi kivuista.
Yksinkertainen on kaliyugin oikeus; täällä vain se niittää, joka kylvää.
Kolmessa muussa yugissa toiminnan hedelmä ansaittiin ja kertyi, mutta kaliyugissa dharman hedelmät saadaan välittömästi.
Jotain* tapahtuu vasta kun on tehty jotain kaliyugissa, mutta jopa ajatus dharmasta antaa onnellisen hedelmän siinä.
Gurun viisautta ja rakastavaa antaumusta pohtiessaan gurmukit kylvävät siemenen maahan, totuuden todelliseen asuinpaikkaan.
He menestyvät käytännössä ja tavoitteessaan.
Satyugissa totuus, tretassa ja dvaparissa palvonta ja askeettinen kuri olivat muodissa.
Gurmukhit kaliyugissa menevät maailman valtameren yli toistamalla Herran nimeä.
Dharmalla oli neljä jalkaa satyugissa, mutta tretassa dharman neljäs jalka lamautui.
Dvaparissa vain kaksi jalkaa dharmasta selvisi ja kaliyugissa dharma seisoo vain yhdellä jalalla kärsiäkseen.
Piti Herraa voimattomien voimana, se (dharma) alkoi rukoilla vapautusta Herran armon kautta.
Täydellisen kumin muodossa ilmentyvä Herra loi todellisen lujuuden ja dharman asuinpaikan.
Hän itse on (luomisen) kenttä ja itse sen suojelija.
He eivät pelkää ketään, joka on vaalinut Herran rakkautta, ja ne, jotka ovat vailla Herran pelkoa, ovat peloissaan Herran hovissa.
Koska se pitää päänsä ylhäällä, tuli on kuuma ja koska vesi virtaa alaspäin, se on kylmää.
Täytetty kannu hukkuu eikä anna ääntä ja tyhjä ei vain ui, se pikemminkin pitää myös melua (samoin on egoisti ja egoton, jälkimmäinen rakastavaan antaumukseen imeytynyt vapautuu ja edellinen jatkaa heittelemistä
Hedelmiä täynnä oleva mangopuu kumartuu nöyryydessä, mutta karvaita hedelmiä täynnä oleva risiinipuu ei koskaan kumarra nöyryyteen.
Mielilintu jatkaa lentää ja poimii luonteensa mukaisesti hedelmiä.
Oikeudenmukaisuuden asteikolla kevyt ja raskas punnitaan (ja hyvä ja paha erotetaan).
Se, joka näyttää voittavan täällä, häviää Herran hovissa ja samoin häviäjä täällä voittaa siellä.
Kaikki kumartuvat hänen jalkojensa eteen. Yksilö kaatuu ensin (gurun) jalkojen juureen ja sitten hän saa kaiken kaatumaan jalkojensa juureen.
Herran määräys on totta, Hänen kirjoituksensa on totta ja todellisesta syystä Hän on luonut luomakunnan lajikseen.
Kaikki syyt ovat luojan hallinnassa, mutta Hän hyväksyy minkä tahansa harvinaisen palvojan teot.
Palvoja, joka on rakastanut Herran tahtoa, ei kerjää keneltäkään toiselta.
Nyt Herra myös rakastaa ottaa vastaan palvojan rukousta, koska hänen suojelunsa on Hänen luontonsa.
Palvojat, jotka pitävät tietoisuutensa imeytyneenä Sanaan pyhässä seurakunnassa, tietävät hyvin, että Luoja-Herra on kaikkien syiden ikuinen syy.
Omistaja, kuten viaton lapsi, pysyy irti maailmasta ja pitää itsensä vapaana siunausten ja kirousten harhaluuloista.
Hän saa hedelmät aavikkonsa mukaan.'
Tasapainossa oleva puu tekee hyvää myös pahantekijälle.
Puun katkaisija istuu saman varjossa ja ajattelee pahaa siitä hyväntahtoisesta.
Se antaa hedelmiä kivenheittäjille ja veneen leikkaajille saadakseen ne poikki.
Purukumia vastustavat yksilöt eivät saa hedelmää ja palvelijat saavat äärettömän palkkion.
Tässä maailmassa tunnetaan mikä tahansa harvinainen gurmukhi, joka palvelee Herran palvelijoiden palvelijoita.
Toista päivää kuuta tervehtivät kaikki ja myös iloinen valtameri heittelee aaltonsa sitä kohti.
0 Herra! koko maailmasta tulee hänen, joka on sinun.
Sokeriruo'on luonne on ihmeellinen: se synnyttää pää alaspäin.
Ensin sen iho irrotetaan ja leikataan paloiksi.
Sitten se murskataan sokeriruo'on murskaimessa; sen hieno keitetään kattilassa ja bagassi poltetaan polttoaineeksi.
Se säilyy niin iloissa kuin kärsimyksissäkin ja keittämisen jälkeen sitä kutsutaan est in the world.
Saavuttaessaan nautinnon hedelmät, kuten gurmukh, siitä tulee jaggery-, sokeri- ja kristallisokerin perusta.
Kuolema rakkauden kupin haukkumisen jälkeen on samanlainen kuin sokeriruo'on elämä, joka murskattuaan muuttuu eläväksi.
Gurmukhien sanonnat ovat korvaamattomia kuin jalokiviä.
Guru on niin mittaamaton valtameri, että siihen imeytyy miljoonia jokia.
Jokaisessa joessa on miljoonia pyhiinvaelluskeskuksia, ja jokaisessa purossa luonto nostaa miljoonia aaltoja.
Tuossa Guru-valtameressä kalojen muodossa liikkuu lukemattomia jalokiviä ja kaikki neljä ihannetta (dharma, arth, kam ja moks).
Kaikki nämä asiat eivät vastaa edes yhtä Guru-valtameren aaltoa (yksi lausetta).
Hänen voimansa laajuuden mysteeri on tuntematon.
Rakkauden maljan sietämätön pisara voi vaalia kuka tahansa harvinainen gurmukh.
Guru itse näkee tuon huomaamattoman Herran, joka ei ole muiden nähtävissä.
Monet vedoja lausuvat brahmat ja monet valtakuntia hallitsevat indrit väsyivät.
Mahadev muuttumassa erakkoksi ja Visnu, joka oletti kymmenen inkarnaatiota, vaelsi sinne tänne.
Siddhit, nathit, joogien päälliköt, jumalat ja jumalattaret eivät voineet tietää tuon Herran mysteeriä.
Askeetit, ihmiset, jotka menevät pyhiinvaelluskeskuksiin, juhliin ja lukuisat satit tunteakseen Hänet, kärsivät ruumiinsa kautta.
Sesanag muistaa ja ylistää Häntä kaikkien soittimien ohella.
Tässä maailmassa vain gurmukit ovat onnekkaita, jotka yhdistävät tietoisuutensa Sanaan, kokoontuvat pyhään seurakuntaan.
Vain gurmukit, tulkaa kasvokkain tuon huomaamattoman Herran kanssa ja saavuttaa ilon hedelmä.
Puun pää (juuri) pysyy alaspäin, ja siellä se on täynnä kukkia ja hedelmiä.
Vesi tunnetaan puhtaana, koska se virtaa alaspäin.
Pää on korkeammalla ja jalat alemmalla, mutta silloinkin pää kumartuu gurmukhin jaloissa.
Alin on maa, joka kantaa koko maailman ja siinä olevan rikkauden taakkaa.
Se maa ja se paikka on siunaus missä gurut, sikhit ja ..hän pyhät miehet laittavat jalkansa.
Vedatkin kertovat, että pyhien jalkojen pöly on korkeinta.
Jokainen onnekas saavuttaa jalkojen pölyn.
Täydellinen todellinen Guru tunnetaan majesteettisessa muodossaan.
Täydellistä on täydellisen gurun oikeudenmukaisuus, johon ei voi lisätä tai vähentää mitään.
Täydellisen gurun viisaus on täydellistä ja hän tekee päätöksensä kysymättä neuvoa muilta.
Täydellisen mantra on täydellinen, eikä hänen käskyään voi välttää.
Kaikki toiveet täyttyvät, kun pyhään seurakuntaan liittymällä tapaa täydellinen Guru.
Ylittäessään kaikki laskelmat Guru on kiivennyt kunnian tikkaat saavuttaakseen omalle parvelleen.
Tultuaan täydelliseksi hän on sulautunut tähän täydelliseen Herraan.
Siddhit ja muut ankaruuden tekijät valveilla pysymällä juhlivat Sivaratri-messuja.
Mahadev on erakko ja Brahma on imeytynyt lootuksen istuimen iloon.
Se joogi Gorakh on myös hereillä, jonka opettaja Machhendr oli pitänyt kauniina jalkavaimona.
Todellinen Guru on hereillä ja hän pyhässä seurakunnassa ambrosiotunteina saa muutkin heräämään (ihastumisen unesta).
Pyhässä seurakunnassa theji-v:t keskittyvät itseensä ja jäävät uppoutuneeksi jääneen sanan rakastavaan iloon.
Tervehdin alkupersoonaa, Gurua, jonka rakkaus ja kiintymys huomaamatonta Herraa kohtaan on aina tuoretta.
Opetuslapsesta palvojasta tulee Guru ja Gurusta tulee opetuslapsi.
Brahma Visnu ja Mahesra ovat kaikki kolme oikeuden luojaa, ylläpitäjää ja jakajaa.
Kaikkien neljän varnan talonhaltijat riippuvat kastista-gotrasta, sukulinjasta ja mayasta.
Ihmiset suorittavat tekopyhiä rituaaleja teeskennellen noudattavansa kuuden shastran kuutta filosofiaa.
Samoin kymmenen nimeä ottavat sannyasit ja kaksitoista lahkoaan luovat joogit liikkuvat.
He kaikki eksyvät kymmeneen suuntaan ja kaksitoista lahkoa kerjää syötävää ja ei-syötävää.
Kaikkien neljän varnan gursikhit lausuvat ja kuuntelevat yhdessä lyömätöntä melodiaa pyhässä kongregaatiossa.
Gurmukh, joka ylittää kaikki varnat, noudattaa ncim-filosofiaa ja hänelle tehtyä henkisen nautinnon polkua.
Totuus on aina totta ja valhe on täysin valhetta.
Todellinen Guru on hyveiden varasto, joka hyväntahtoisuudestaan siunaa jopa pahoja.
Todellinen Guru on täydellinen lääkäri, joka parantaa kaikki viisi kroonista sairautta.
Guru on nautintojen valtameri, joka iloisesti imee itseensä kärsijät.
Täydellinen Guru on poissa vihamielisyydestä ja Hän vapauttaa jopa panettelijat, kateelliset ja luopiot.
Täydellinen Guru on peloton, joka aina karkottaa muuttoliikkeen pelon ja Yaman, kuoleman jumalan.
Todellinen Guru on se valaistunut, joka pelastaa tietämättömät typerykset ja jopa tuntemattomat.
Todellinen Guru tunnetaan sellaisena johtajana, joka kädestä tarttumalla vie sokean myös (maailmanmeren) yli.
Olen uhri sille todelliselle gurulle, joka on nöyrien ylpeys
Todellinen Guru on sellainen viisasten kivi, jonka kosketuksella kuona muuttuu kullaksi.
Todellinen Guru on santelipuu, joka tekee kaikesta tuoksuvamman ja miljoona kertaa arvokkaamman.
Todellinen Guru on se toiveiden täyttävä puu, joka tekee puuvillan silkkipuusta täynnä hedelmiä.
Todellinen Guru on se Manasarovar, hindujen mytologian pyhä järvi, joka muuttaa varikset joutseniksi, jotka juovat maitoa, joka on leikattu vedestä ja maidosta.
Guru on se pyhä joki, joka tekee eläimet ja haamut tietoisia ja taitavia.
Todellinen Guru antaa vapauden kahleista ja tekee irrallaan elävät.
Guru-suuntautuneen yksilön horjuvasta mielestä tulee vankkumaton ja täynnä luottamusta.
Keskusteluissa hän (Guru Nanak Dev) huonosti siddhien matematiikkaa ja jumalien inkarnaatioita.
Baburin miehet tulivat Baba Nanakin luo, ja tämä sai heidät kumartamaan nöyryyteen.
Guru Nanak tapasi myös keisarit ja irtautuessaan nautinnoista ja luopumisesta hän suoritti upean urotyön.
Hengellisen ja ajallisen maailman omavarainen kuningas (Guru Nanak) liikkui ympäri maailmaa.
Luonto esitti naamiaisen, jonka hänestä tuli luoja (uusi elämäntapa - sikhiläisyys).
Hän saa monet tapaamaan, erottamaan toiset ja yhdistämään entisestään kauan sitten eronnetut.
Hän järjestää pyhässä seurakunnassa välähdyksen näkymättömään Herraan.
Todellinen Guru on täydellinen pankkiiri ja kolme maailmaa ovat hänen matkustavia myyntimiehiä.
Hänellä on rajattomien jalokivien aarre rakastavan omistautumisen muodossa.
Puutarhassaan hän pitää miljoonia toiveita täyttäviä puita ja tuhansia toiveita täyttäviä lehmiä.
Hänellä on miljoonia laksamteja palvelijoina ja monia viisasten kivivuoria.
Miljoonat indrit, joilla on miljoonia nektaria, ripottelevat hänen hovissaan.
Siellä on miljoonia lamppuja, kuten aurinkoa ja kuuta, ja myös hänen kanssaan on kasa ihmevoimia.
Todellinen Guru on jakanut kaikki nämä varastot niille, jotka rakastavat totuutta ja ovat imeytyneet rakastavaan antaumukseen.
Todellinen Guru, joka itse on Herra, rakastaa palvojansa (syvästi).
Valtameren myrkytyksen jälkeen neljätoista jalokiviä otettiin pois ja jaettiin (jumalien ja demonien kesken).
Visnu sai käsiinsä helmen, Laksamin; toiveen täyttävä puu-parijat, kotilo, jousi nimeltä sarang. .
Toiveita täyttävät lehmännymfit, Air5vat elefantti kiinnitettiin lndrin valtaistuimelle eli ne annettiin hänelle.
Mahadev joi tappavaa myrkkyä ja koristeli puolikuun otsaansa.
Aurinko sai hevosen ja viinin ja amritin tyhjensivät jumalat ja demonit yhdessä.
Dhanvantrt harjoitti lääketiedettä, mutta käärme Taksak pisti hänen viisautensa.
Gurun opetusten valtameressä on lukemattomia korvaamattomia jalokiviä.
Sikhin todellinen rakkaus on vain Gurua kohtaan.
Aiemmat gurut katsoivat, että ohjeiden antamiseksi ja ihmisille saarnaamiseksi täytyy istua yhdessä paikassa, joka tunnetaan nimellä dharamshala, mutta tämä Guru (Hargobind) pitää mellakka kiinni yhteen paikkaan.
Aiemmat keisarit vierailivat gurun talossa, mutta kuningas on internoinut tämän gurun linnoitukseen.
Katsomaan tuleva sarigat ei löydä häntä palatsista (koska yleensä hän ei ole tavoitettavissa). Hän ei pelkää ketään eikä hän pelkää ketään, mutta hän on aina liikkeellä.
Aikaisemmin istuimella istuvat gurut neuvoivat ihmisiä olemaan tyytyväisiä, mutta tämä Guru kasvattaa koiria ja lähtee metsästämään.
Gurut kuuntelivat Gurbania, mutta tämä Guru ei lausu eikä (säännöllisesti) kuuntele hymniä.
Hän ei pidä seuraajapalvelijoitaan mukanaan ja pikemminkin pitää läheisyyttä jumalattomien ja kateellisten kanssa (Guru oli pitänyt Painde Khanin lähellä).
Mutta totuutta ei koskaan salata, ja siksi gurun lootusjaloilla sikhien mieli leijuu kuin ahne musta mehiläinen.
Guru Hargobding on kantanut sietämättömän, eikä hän ole ilmaissut itseään.
Pellon ympärillä pensaita pidetään aitana ja puutarhan akaasia ympärillä. puita (sen turvallisuuden vuoksi) istutetaan.
Santelipuu on kietoutunut käärmeisiin ja aarteen turvallisuuden vuoksi käytetään lukkoa ja koira pysyy myös hereillä.
Orjantappuroiden tiedetään elävän kukkien lähellä ja myrskyisän väkijoukon ho/tyhmyyden aikana myös yksi tai kaksi viisasta pysyy paikallaan.
Kun jalokivi jää mustan kobran päähän, viisasten kivi jää kivien ympäröimänä.
Jalokiviseppeleessä molemmilla puolilla jalokivilasia pidetään suojassa ja norsu pysyy sidottuna langalla vrt. rakkaus.
Herra Krsna rakkaudestaan palvojia kohtaan menee Vidurin kotiin nälkäisenä, ja tämä tarjoaa hänelle sagpapuja, vihreän lehtivihanneksen.
Gurun sikhin, josta tulee musta mehiläinen gurun lootusjaloista, pitäisi saavuttaa onnea pyhässä seurakunnassa.
Hänen tulisi edelleen tietää, että Herran rakkauden malja saadaan erittäin kovan jälkeen
Maailman seitsemää merta syvemmällä on henkinen maailmanmeri, joka tunnetaan nimellä Manasarovar
Jolla ei ole laituria, ei venemiestä eikä loppua tai sidottua.
Sen ylitse ei ole alusta eikä lautta; ei proomutankoa, ei ketään lohduttavaa.
Kukaan muu ei pääse sinne, paitsi joutsenet, jotka poimivat sieltä helmiä.
Todellinen Guru esittää näytelmänsä ja asuttaa autioita paikkoja.
Joskus Hän piiloutuu kuin kuu amaviin (ei kuuyötä) tai kala veteen.
Ne, jotka ovat kuolleet egolleen, he vain imeytyvät ikuiseen transsiin Gurusta.
Gursikh on kuin kalaperhe, joka ei koskaan unohda vettä, olipa se elossa tai kuollut.
Koiperheen tapaan ei näy mitään muuta kuin lampun liekki.
Kun vesi ja lootus rakastavat toisiaan ja tarinoita kerrotaan mustan mehiläisen ja lootuksen välisestä rakkaudesta;
Sadelinnuna svati nakstrin sadepisaralla, peura musiikin kanssa ja satakieli mangohedelmien kanssa;
Joutsenille Manasarovar on jalokivikaivos;
Naaras reddy sheldrake rakastaa aurinkoa; Intiaanien punajalkaisen partidin rakkautta kuuhun ylistetään;
Kuten viisaat, gurun sikhit, jotka ovat korkean luokan joutsenen (paramhans) jälkeläisiä, hyväksyy todellisen gurun tasapainon tankiksi.
Ja kuin vesilintu menee kohti maailman valtamerta (ja kulkee kosteana).
Kilpikonna kuorii munansa sivuveteen ja niiden seuranta kasvattaa niitä.
Äidin muiston ansiosta haikaralintujen poikanen alkaa lentämään taivaalla.
Vesilintujen poikaa kasvattaa kana, mutta lopulta se lähtee tapaamaan emoaan (vesilintua).
Satakielen jälkeläisiä hoitaa naarasvaris, mutta lopulta veri kohtaa veren.
Liikkuessaan Sivan ja Saktin (mayan) illuusioissa naaraspunainen sylkipeikko ja intialainen punajalkainen peltopyy tapaavat lopulta myös rakkaansa.
Tähtien joukossa aurinko ja kuu ovat havaittavissa kuuden vuodenajan ja kahdentoista kuukauden ajan.
Kuten musta mehiläinen iloitsee liljojen ja lootuksen keskellä,
Gurmukit iloitsevat havaitessaan totuuden ja saavuttaessaan nautintojen hedelmän.
Aatelissukuisena viisasten kivi kohtaa kaikki metallit (ja tekee niistä kullan).
Sandaali on luonteeltaan tuoksuva ja tekee kaikista hedelmättömistä ja hedelmällisistä puista tuoksuvia.
Ganges muodostuu monista sivujoista, mutta kohtaamalla Gangesin niistä kaikista tulee Gangeja.
Kuningas pitää Kokan väitteestä, että hän on toiminut kuninkaan maidonantajana
Ja myös Koka, joka on syönyt kuninkaallisen perheen suolaa, leijuu kuninkaan ympärillä palvellakseen häntä.
Todellinen guru on korkealuokkaisten joutsenten sukulinjaa, ja myös gurun sikhit noudattavat joutsenperheen perinnettä.
Molemmat seuraavat esi-isiensä osoittamaa polkua.
Vaikka miljoonat tähdet loistavat taivaalla yön pimeydessä, asiat eivät ole näkyvissä, vaikka ne olisivat lähellä.
Toisaalta edes auringon tullessa pilvien alle, niiden varjo ei voi muuttua päivästä yöksi.
Vaikka guru toteuttaisi mitään huijausta, epäilyksiä ei synny sikhien mieleen.
Kaikkina kuudena vuodenaikana sama aurinko pysyy taivaalla, mutta pöllö ei näe sitä.
Mutta lootus kukkii auringonpaisteessa ja kuutamossa yössä ja musta mehiläinen alkaa leijua sen ympärillä (koska he rakastavat lootusta eivätkä aurinkoa tai kuuta).
Huolimatta Mayan (eli Sivan ja Saktin) luomista kuvitteellisista ilmiöistä gurun sikhit, tulkaa liittymään pyhään seurakuntaan ambrosiotunneilla.
Päästyessään sinne he koskettavat yhden ja kaiken hyvän ja paremman jalkoja.
Ajallinen kuningas kuolee luovutettuaan valtakunnan pojalleen.
Hän vahvistaa valtansa maailmassa ja kaikki hänen sotilaansa tottelevat häntä.
Moskeijassa hän käskee rukoilla hänen nimessään, ja mullahit (islamin uskonnollisten luokkien henkiset henkilöt) todistavat hänestä.
Rahapajasta tulee hänen nimensä kolikko ja kaikki oikea ja väärä tehdään hänen määräyksestään.
Hän hallitsee maan omaisuutta ja varallisuutta ja istuu valtaistuimella välittämättä mistään. (Kuitenkin) Gurutalon perinne on, että aiempien gurujen osoittamaa korkeaa tietä seurataan.
Tässä perinteessä taputetaan vain yhdelle alkuperäiselle Herralle; rahapaja (pyhä seurakunta) on yksi täällä;
Saarna (Minin) on yksi ja todellinen valtaistuin (hengellinen istuin) on myös yksi täällä.
Herran oikeudenmukaisuus on sellaista, että Korkein Herra antaa tämän nautinnon hedelmän gurmukheille.
Jos joku ylpeydessään vastustaa kuningasta, hänet tapetaan
Ja kun hän pitää häntä paskiaisena, arkku tai hauta eivät ole hänen käytettävissään.
Rahapajan ulkopuolella väärennettyjä kolikoita keksivä menettää henkensä turhaan (koska kiinni jäädessään häntä rangaistaan).
Väärän käskyn antaja myös itkee kyynelisesti kiinni saatuaan.
Leijonaa teeskentelevä sakaali saattaa esiintyä komentajana, mutta ei voi peitellä todellista ulvomistaan (ja jää kiinni).
Vastaavasti kiinni jäänyt taso joutuu perseelle ja pölyä heitetään hänen päähänsä. Hän pesee itsensä kyynelissään.
Näin kaksinaisuuteen imeytynyt mies saavuttaa väärän paikan.
Sirichand (Guru Nanakin vanhempi poika) juhlitaan lapsuudesta asti, joka on rakentanut Guru Nanakin muistomerkin (muistoksi).
Laksami Dasin (Guru Nanakin toinen poika) poika Dharam chand osoitti myös itsekkyyttään.
Guru Angadin toinen poika Dasu laitettiin istumaan Gurushipin istuimelle ja toinen poika Data oppi myös istumaan siddh-asennossa eli molemmat Guru Angad Devin pojat olivat teeskentelijäguruja ja kolmannen Guru Amar Dasin aikana he kokeilivat omaa omaansa. parasta
Mohan (Guru Amar Dasin poika) sairastui ja Mohart (toinen poika) asui ylevässä talossa ja alkoi palvella ihmisiä.
Prithichind (Guru Ram Dasin poika) esiintyi hajanaisena roistona ja levitti vinoa luonnettaan mielenterveysongelmansa kaikkialle.
Mahidev (toinen Guru Ram Dasin poika) oli egoisti, joka myös johdettiin harhaan.
He kaikki olivat kuin bambuja, jotka vaikka asuivatkin sandaalin lähellä – Gurua, eivät kuitenkaan kyenneet tuoksumaan.
Baia Nanakin linja kasvoi ja rakkaus Gurun ja opetuslasten välillä kehittyi edelleen.
Guru Angad tuli Guru Nanakin jäsenestä ja opetuslapsi ihastui Guruun ja opetuslapsen Guruun.
Guru Ahgadista tuli Amar Das, joka hyväksyttiin Guruksi Guru Angad Devin jälkeen.
Guru Amar Dasista tuli Guru Ram Das, joka palvelee Gurua sulautuen itse guruun.
Guru Ram Dasista nousi Guru Arjan Dev ikään kuin ambrosiaalipuusta olisi tuotettu ambrosiaa.
Sitten Guru Arjan Devistä syntyi Guru Hargobind, joka myös saarnasi ja levitti alkuperäisen Herran sanomaa.
Aurinko on aina havaittavissa; sitä ei voi kukaan salata.
Yhdestä äänestä Oankar loi koko luomuksen.
Hänen luomisurheilunsa on mittaamaton. Ei ole ketään, joka voisi mitata sen.
Kirjoitus on kaiverrettu jokaisen olennon otsaan; valo, loisto ja toiminta ovat kaikki hänen armonsa ansiota.
Hänen kirjoitusnsa on huomaamaton; kirjoittaja ja Hänen sisäpiirinsä ovat myös näkymättömiä.
Erilaiset musiikit, sävelet ja rytmit söivät aina, mutta silloinkaan Onkaaria ei voida kunnolla serenoida.
Kaivokset, puheet, olentojen nimet ja paikat ovat äärettömiä ja lukemattomia.
Hänen yksi ääni on kaikkien rajojen ulkopuolella; kuinka laaja tuo luoja on, ei voida selittää.
Tuo todellinen Guru, muodoton Herra on siellä ja saatavilla pyhässä seurakunnassa (yksin)