ஒரு ஓங்கார், முதன்மையான ஆற்றல், தெய்வீக போதகரின் அருளால் உணரப்பட்டது
(சதிகுரு=குரு நானக். சிரண்டா=படைப்பாளர். வசந்தா=குடியேற்றம். தோஹி= வேண்டுதல்.
உண்மையான குரு உண்மையான பேரரசர் மற்றும் அவர் பேரரசர்களின் சக்கரவர்த்தியை உருவாக்கியவர்.
அவர் சத்தியத்தின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, சத்தியத்தின் உறைவிடமான புனித சபையில் வசிக்கிறார்.
உண்மையே அவனுடைய குறி மற்றும் உண்மை அவன் உச்சரிக்கிறான் அவனுடைய கட்டளை மறுக்க முடியாதது.
யாருடைய வார்த்தை உண்மையோ, யாருடைய பொக்கிஷம் உண்மையோ, அவர் குருவின் வார்த்தையின் வடிவில் அடையக்கூடியவர்.
அவருடைய பக்தி உண்மையானது, அவருடைய கிடங்கு உண்மையானது, அவர் அன்பையும் புகழையும் விரும்புகிறார்.
குர்முகர்களின் வழியும் உண்மை, அவர்களின் முழக்கம் உண்மை, அவர்களின் ராஜ்ஜியம் சத்திய ராஜ்ஜியம்.
இந்தப் பாதையில் பயணிப்பவன், உலகைக் கடந்து இறைவனைச் சந்திக்கச் செல்கிறான்.
குரு பரமாத்மா என்று அறியப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அந்த உண்மையான உயிரினம் மட்டுமே உண்மையான பெயரை (இறைவனுடைய) ஏற்றுக்கொண்டது.
உருவமற்ற இறைவன் தன் சுயரூபத்தை ஏகைகர் வடிவில், எல்லையற்ற ஒருவனாகத் தெரியப்படுத்தினான்.
ஏகங்காவிலிருந்து ஓங்கார் என்ற வார்த்தையின் அதிர்வு வந்தது, அது மேலும் பெயர்கள் மற்றும் வடிவங்கள் நிறைந்த உலகம் என்று அறியப்பட்டது.
ஒரே இறைவனிடமிருந்து மூன்று கடவுள்கள் (பிரம்மா-, விஷ்ணு மற்றும் மகேசா) வெளிவந்தனர், அவர்கள் மேலும் பத்து அவதாரங்களில் (உயர்ந்த மனிதனின்) தங்களை எண்ணிக்கொண்டனர்.
அவை அனைத்தையும் பார்க்கும் ஆனால் கண்ணுக்குத் தெரியாத இந்த முதன்மையான மனிதனை நான் வணங்குகிறேன்.
புராண பாம்பு (சேசநாக்) அவரது எண்ணற்ற பெயர்கள் மூலம் அவரை நினைவு கூர்கிறது, ஆனால் அவரது இறுதி அளவைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது.
அதே இறைவனின் உண்மையான பெயர் குர்முகர்களால் விரும்பப்படுகிறது.
கடவுள் பூமியையும் வானத்தையும் தனித்தனியாக நிலைப்படுத்தியுள்ளார், அவருடைய இந்த சக்திக்காக அவர் படைப்பாளர் என்று அறியப்படுகிறார்.
அவர் பூமியை தண்ணீரில் நிலைநிறுத்தினார், முட்டுகள் இல்லாமல் வானத்தை ஒரு நிலையான நிலையில் வைத்தார்.
எரிபொருளில் நெருப்பை வைத்து இரவும் பகலும் பிரகாசிக்கும் சூரியனையும் சந்திரனையும் படைத்தார்.
ஆறு பருவங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு மாதங்கள் அவர் நான்கு சுரங்கங்கள் மற்றும் நான்கு பேச்சுகளை உருவாக்கும் விளையாட்டை மேற்கொண்டார்.
மனித வாழ்வு அரிதானது, எவரொருவர் பூரண கம் கண்டார்களோ, அவருடைய வாழ்வு பாக்கியமாகிறது.
புனித சபையை சந்திப்பது மனிதன் சமநிலையில் ஆழ்ந்துவிடுகிறான்.
உண்மையான குரு நமக்கு மனித வாழ்வைக் கொடுத்ததால், அவர் உண்மையிலேயே கருணையாளர்.
வாய், கண், மூக்கு, காதுகளை உருவாக்கி, தனிமனிதன் நடமாடும் வகையில் பாதங்களைக் கொடுத்தான்.
அன்பான பக்தியைப் போதித்து, இறைவனை நினைத்து, துறவறம் மற்றும் தானம் செய்வதில் உறுதியான நிலைப்பாட்டை மக்களுக்கு அருளியுள்ளார் உண்மையான குரு.
அமுத நேரத்தில் குர்முகிகள் தங்களையும் மற்றவர்களையும் குளிப்பதற்கும், குருவின் மந்திரத்தை ஓதுவதற்கும் ஊக்கப்படுத்துகிறார்கள்.
மாலையில், ஆரத்தி மற்றும் சோஹில்ட் ஓதுமாறு அறிவுறுத்தி, உண்மையான குரு, மாயாவின் மத்தியிலும் தனிமையில் இருக்க மக்களைத் தூண்டினார்.
சாந்தமாகப் பேசவும், பணிவாக நடந்து கொள்ளவும், பிறருக்கு எதைக் கொடுத்தாலும் கவனிக்கப்படாமல் இருக்கவும் குரு மக்களுக்கு உபதேசித்திருக்கிறார்.
இந்த வழியில் உண்மையான குரு வாழ்க்கையின் நான்கு இலட்சியங்களையும் (தர்மம், சம்பிரதாயம், வம் மற்றும் மோக்ஸ்) தன்னைப் பின்பற்றும்படி செய்தார்.
உண்மையான குரு பெரியவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், பெரியவரின் மகிமையும் பெரியது.
ஓங்கர் உலகின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் மில்லியன் கணக்கான வாழ்க்கை நீரோடைகளால் அவரது மகத்துவத்தைப் பற்றி அறிய முடியவில்லை.
ஏக இறைவன் இடையறாது பிரபஞ்சம் முழுவதும் வியாபித்து அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வாழ்வாதாரத்தை வழங்குகின்றான்.
அந்த இறைவன் கோடிக்கணக்கான பிரபஞ்சங்களை தனது ஒவ்வொரு திரிகோலத்திலும் அடக்கி வைத்துள்ளார்.
அவருடைய விரிவு எப்படி விளக்கப்படலாம் மற்றும் அவர் எங்கு வசிக்கிறார் என்று யாரிடம் கேட்க வேண்டும்.
அவரை யாரும் அடைய முடியாது; அவரைப் பற்றிய எல்லாப் பேச்சுகளும் செவிவழிக் கதைகளின் அடிப்படையில்தான்.
அந்த இறைவன் உண்மையான குருவின் வடிவில் வெளிப்பட்டான்.
குருவின் தரிசனமே தியானத்தின் அடிப்படையாகும், ஏனெனில் குரு பிரம்மம் மற்றும் இந்த உண்மை அரிதான ஒருவருக்குத் தெரியும்.
எல்லா இன்பங்களுக்கும் மூலமான உண்மையான குருவின் பாதங்களை வணங்க வேண்டும், அப்போதுதான் பேரின்பம் அடையும்.
உண்மையான குருவின் அறிவுரைகள் அடிப்படை சூத்திரம் (மந்திரம்) ஆகும், அதன் அர்ப்பணிப்பு ஒரே மனதுடன் அரிதான ஒருவரால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
குருவின் அருளே முக்தியின் அடிப்படை, புனிதமான சபையில் மட்டுமே வாழ்வில் முக்தி அடைகிறான்.
தன்னைக் கவனித்தால் இறைவனை அடைய முடியாது, மேலும் அரிதான எவரும் அவரைச் சந்திக்கும் அகங்காரத்தை விட்டுவிட முடியாது.
தன் அகங்காரத்தை நிர்மூலமாக்குகிறவன், உண்மையில் இறைவன் தானே; அவர் அனைவரையும் தனது வடிவமாக அறிந்தார், அனைவரும் அவரை தங்கள் வடிவமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
இதன் மூலம் குரு வடிவில் இருக்கும் ஒருவன் சீடனாக மாறுகிறான், சீடன் குருவாக மாறுகிறான்.
சத்யுகத்தில், ஒரு தனி மனிதனின் தீய செயல்களால் நாடு முழுவதும் துன்பம் ஏற்பட்டது.
த்ரேதாயுகத்தில், ஒருவன் செய்த தீமையால், நகரம் முழுவதையும் துன்பப்படுத்தியது, துவாபரத்தில் முழு குடும்பமும் வேதனையை அனுபவித்தது.
கலியுகத்தின் நீதி எளிமையானது; இங்கே விதைக்கிறவன் மட்டுமே அறுவடை செய்கிறான்.
மற்ற மூன்று யுகங்களில், வினையின் பலன் சம்பாதித்து திரட்டப்பட்டது, ஆனால் கலியுகத்தில், தர்மத்தின் பலனை உடனடியாகப் பெறுகிறார்.
கலியுகத்தில் எதையாவது செய்த பிறகுதான் ஏதாவது * நடக்கும் ஆனால் தர்மத்தின் எண்ணம் கூட அதில் மகிழ்ச்சியான பலனைத் தருகிறது.
குருவின் ஞானத்தையும், அன்பான பக்தியையும் சிந்தித்து, சத்தியத்தின் உண்மையான இருப்பிடமான பூமியில் விதையை விதைக்கிறார்கள் குருமுகர்கள்.
அவர்கள் தங்கள் நடைமுறையிலும் நோக்கத்திலும் வெற்றி பெறுகிறார்கள்.
சத்யுகத்தில் உண்மை, திரேதா மற்றும் துவாபர் வழிபாடு மற்றும் துறவி ஒழுக்கம் நடைமுறையில் இருந்தன.
குருமுகர்கள் கலியுகத்தில் இறைவனின் திருநாமத்தை உச்சரித்து உலகப் பெருங்கடலைக் கடந்து செல்கின்றனர்.
சத்யுகத்தில் தர்மத்திற்கு நான்கு பாதங்கள் இருந்தன, ஆனால் திரேதாவில், தர்மத்தின் நான்காவது பாதம் முடங்கியது.
துவாபரத்தில் இரண்டடி மட்டுமே தர்மம் பிழைத்தது, கலியுகத்தில் தர்மம் ஒரு காலில் நின்று துன்பங்களைச் சந்திக்கும்.
சக்தியற்றவர்களின் பலமாக இறைவனைக் கருதி, அது (தர்மம்) இறைவனின் அருளால் விமோசனம் பெறத் தொடங்கியது.
பூரண கம் வடிவில் வெளிப்படும் இறைவன் வலிமை மற்றும் தர்மத்தின் உண்மையான இருப்பிடத்தை உருவாக்கினார்.
அவரே களம் (படைப்பு) மற்றும் அவரே அதன் பாதுகாவலர்.
இறைவனின் அன்பைப் போற்றும் எவருக்கும் அவர்கள் அஞ்சுவதில்லை, இறைவனுக்கு அஞ்சாதவர்கள் இறைவனின் அரசவையில் பயப்படுவார்கள்.
தலையை உயரமாக வைத்திருப்பதால், நெருப்பு சூடாகவும், தண்ணீர் கீழே பாய்வதால், குளிர்ச்சியாகவும் இருக்கிறது.
நிரம்பிய குடம் மூழ்கி சத்தமில்லாது, வெறுமையானது நீந்துவது மட்டுமின்றி, சத்தத்தையும் எழுப்புகிறது (அதேபோல் அகங்காரவாதியும் அகங்காரமும் இல்லாதவர், அன்பான பக்தியில் மூழ்கியவர் விடுதலை பெறுகிறார், முன்னவர் தள்ளாடுகிறார்.
கனிகள் நிறைந்த மாமரம் பணிவுடன் குனிகிறது ஆனால் கசப்பான பழங்கள் நிறைந்த ஆமணக்கு ஒருபோதும் பணிவுடன் பணிவதில்லை.
மனம்-பறவை பறந்து கொண்டே இருக்கும் மற்றும் அதன் இயல்புக்கு ஏற்ப பழங்களைப் பறிக்கிறது.
நீதியின் அளவுகோலில், ஒளி மற்றும் கனமானவை எடைபோடப்படுகின்றன (மற்றும் நல்லது கெட்டது வேறுபடுத்தப்படுகிறது).
இங்கே வெற்றி பெற வேண்டும் என்று நினைப்பவன் இறைவனின் அவையில் தோற்றுவிடுகிறான், இங்கே தோற்றவன் அங்கே வெற்றி பெறுகிறான்.
அனைவரும் அவர் காலடியில் வணங்குகிறார்கள். தனிமனிதன் முதலில் (குருவின்) காலில் விழுகிறான், பிறகு அவன் அனைவரையும் தன் காலில் விழ வைக்கிறான்.
இறைவனின் ஆணை உண்மையானது, அவருடைய எழுத்து உண்மை, உண்மையான காரணத்தினால் படைப்பைத் தனது விளையாட்டாகப் படைத்தார்.
அனைத்து காரணங்களும் படைப்பாளரின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன, ஆனால் அவர் எந்த அரிய பக்தரின் செயல்களையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்.
இறைவனின் விருப்பத்தை விரும்பிய பக்தன், வேறு யாரிடமும் எதையும் பிச்சை எடுப்பதில்லை.
இப்போது இறைவனும் பக்தனின் பிரார்த்தனையை ஏற்க விரும்புகிறான், ஏனென்றால் பக்தனைப் பாதுகாப்பது அவனுடைய இயல்பு.
பரிசுத்த சபையில் தங்கள் உணர்வை வார்த்தையில் உள்வாங்கும் பக்தர்கள், படைப்பாளியான இறைவன் எல்லா காரணங்களுக்கும் வற்றாத காரணம் என்பதை நன்கு அறிவார்கள்.
ஒரு அப்பாவி குழந்தையைப் போன்ற பக்தன் உலகத்திலிருந்து விலகி, வரங்கள் மற்றும் சாபங்களின் மாயைகளிலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்கிறான்.
அவன் தன் பாலைவனத்திற்கு ஏற்றவாறு பழத்தைப் பெறுகிறான்.'
மரம் சமநிலையில் இருப்பது தீமை செய்பவருக்கும் நன்மை செய்யும்.
மரம் வெட்டுபவன் அதே நிழலின் கீழ் அமர்ந்து அந்த கருணையுள்ளவனைப் பற்றித் தீமையாக நினைக்கிறான்.
கல் எறிபவர்களுக்கு பழங்களையும், அவர்களை கடப்பவர்களுக்கு படகுகளையும் கொடுக்கிறது.
கம் எதிர்க்கும் நபர்கள் பலனைப் பெறுவதில்லை, அடியார்கள் எல்லையற்ற வெகுமதியைப் பெறுகிறார்கள்.
இறைவனின் அடியார்களின் அடியார்களுக்குப் பணிவிடை செய்யும் எந்த அரிய குருமுகனும் இவ்வுலகில் அறியப்படுகிறான்.
இரண்டாம் நாள் சந்திரனுக்கு அனைவரும் வணக்கம் செலுத்துகிறார்கள், கடலும் மகிழ்ச்சியடைந்து அதன் அலைகளை அதை நோக்கி வீசுகிறது.
0 ஆண்டவரே! முழு உலகமும் உங்களுக்குச் சொந்தமானது.
கரும்பின் இயல்பு அதிசயமானது: அது பிறப்பை தலை கீழாக எடுக்கிறது.
முதலில் அதன் தோலை உரித்து துண்டுகளாக வெட்டுவார்கள்.
பின்னர் அது கரும்பு நொறுக்கி நசுக்கப்படுகிறது; அதன் அருமை ஒரு கொப்பரையில் வேகவைக்கப்பட்டு எரிபொருளாக எரிக்கப்படுகிறது.
இது மகிழ்ச்சியிலும் துன்பத்திலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும், கொதித்த பிறகு அது உலகில் est என்று அழைக்கப்படுகிறது.
குர்முக் போன்ற இன்பப் பலனை அடைவது, வெல்லம், சர்க்கரை மற்றும் ஸ்படிகச் சர்க்கரையின் அடிப்படையாகிறது.
அன்பைக் கப் போட்ட பிறகு ஏற்படும் மரணம் கரும்பின் வாழ்க்கையைப் போன்றது, அது நசுக்கப்பட்ட பிறகு உயிராகிறது.
குருமுகர்களின் கூற்றுகள் நகைகளைப் போல விலைமதிப்பற்றவை.
கோடிக்கணக்கான நதிகள் அதில் உறிஞ்சப்படும் அளவுக்கு குரு ஒரு அளவிட முடியாத கடல்.
ஒவ்வொரு நதியிலும் மில்லியன் கணக்கான யாத்திரை மையங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு ஓடையிலும் மில்லியன் கணக்கான அலைகள் இயற்கையால் எழுப்பப்படுகின்றன.
அந்த குரு-கடலில் எண்ணற்ற நகைகள் மற்றும் நான்கு இலட்சியங்களும் (தர்மம், அர்த், கம் மற்றும் மோக்ஸ்) மீன் வடிவில் சுற்றி வருகின்றன.
இவை அனைத்தும் குரு-கடலின் ஒரு அலைக்கு (ஒரு வாக்கியத்திற்கு) சமமானவை அல்ல.
அவரது சக்தியின் அளவு மர்மம் அறிய முடியாதது.
அன்பின் கோப்பையின் தாங்க முடியாத துளி எந்த அரிய குர்முக்காலும் போற்றப்படும்.
பிறர் கண்ணுக்குப் புலப்படாத அந்தக் கண்ணுக்குத் தெரியாத இறைவனை குருவே பார்க்கிறார்.
பல பிரம்மாக்கள் வேதம் ஓதினர் மற்றும் பல இந்திர்கள் ராஜ்யங்களை ஆண்டனர்.
மகாதேவ் ஒதுங்கியும், விஷ்ணு பத்து அவதாரங்களை ஏற்று அங்கும் இங்கும் அலைந்தனர்.
சித்தர்கள், நாதர்கள், யோகிகளின் தலைவர்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் அந்த இறைவனின் மர்மத்தை அறிய முடியவில்லை.
சந்நியாசிகள், யாத்திரை ஸ்தலங்களுக்குச் செல்பவர்கள், விசேஷகர்கள் மற்றும் ஏராளமான சதிகள் அவரை அறிந்து கொள்வதற்காகத் தங்கள் உடல்களால் துன்பப்படுகிறார்கள்.
சேசநாக் அனைத்து இசை அளவீடுகளுடன் அவரை நினைவு கூர்ந்து பாராட்டுகிறார்.
இவ்வுலகில் குர்முகர்கள் மட்டுமே தங்கள் உணர்வை வார்த்தையில் இணைத்து புனித சபையில் கூடும் அதிர்ஷ்டசாலிகள்.
குர்முகிகள் மட்டுமே, கண்ணுக்குப் புலப்படாத அந்த இறைவனை நேருக்கு நேர் சந்தித்து, மகிழ்ச்சியின் பலனை அடையுங்கள்.
மரத்தின் தலை (வேர்) கீழ்நோக்கி உள்ளது, அது பூக்கள் மற்றும் பழங்களால் நிறைந்திருக்கும்.
நீர் கீழ்நோக்கிப் பாய்வதால் தூய்மையானது என்று அறியப்படுகிறது.
தலை உயரமாகவும், பாதங்கள் தாழ்வாகவும் இருந்தாலும், குர்முகின் பாதங்களில் தலை வணங்குகிறது.
முழு உலகத்தின் சுமையையும் அதிலுள்ள செல்வத்தையும் சுமக்கும் பூமி மிகவும் தாழ்வானது.
அந்த நிலமும் அந்த இடமும் குரு, சீக்கியர்கள் மற்றும் ..அவர் புனிதர்கள் தங்கள் கால்களை வைத்த இடத்தில் புண்ணியமானது.
துறவிகளின் பாத தூசி மிக உயர்ந்தது என்று வேதங்கள் கூட கூறுகின்றன.
எந்த ஒரு அதிர்ஷ்டசாலியும் கால் தூசியை அடைகிறான்.
சரியான உண்மையான குரு அவருடைய கம்பீரமான வடிவில் அறியப்படுகிறார்.
நிறைவானது குருவின் நீதி, அதில் எதையும் சேர்க்கவோ குறைக்கவோ முடியாது.
பரிபூரண குருவின் ஞானம் பரிபூரணமானது, அவர் மற்றவர்களின் ஆலோசனையைக் கேட்காமல் தனது மனதை உறுதிசெய்கிறார்.
சரியானவரின் மந்திரம் சரியானது, அவருடைய கட்டளையைத் தவிர்க்க முடியாது.
புனித சபையில் சேரும் போது அனைத்து ஆசைகளும் நிறைவேறும், ஒருவன் சரியான குருவை சந்திக்கிறான்.
எல்லாக் கணக்கீடுகளையும் கடந்து குரு தனது சொந்த மாடியை அடைய மரியாதையின் ஏணியில் ஏறினார்.
பரிபூரணமாகி அந்த பூரண இறைவனில் லயித்துவிட்டார்.
சித்தர்கள் மற்றும் பிற துறவு செய்பவர்கள் விழித்திருந்து சிவராத்திரி விழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.
மஹாதேவ் ஒரு ஒதுங்கியவர் மற்றும் பிரம்மா தாமரையின் இருக்கையின் மகிழ்ச்சியில் ஆழ்ந்தார்.
அந்த கோரக் யோகியும் விழித்திருக்கிறார், யாருடைய ஆசிரியர் மச்சேந்திரர் ஒரு அழகான துணைவியை வைத்திருந்தார்.
உண்மையான குரு விழித்திருப்பார், அவர் புனிதமான சபையில் அமுத நேரத்தில் மற்றவர்களையும் விழித்திருக்கச் செய்கிறார் (மோகத்தின் தூக்கத்திலிருந்து).
புனித சபையில், தேஜி-வுக்கு எதிராக தங்கள் சுயத்தின் மீது கவனம் செலுத்தி, அடிக்கப்படாத வார்த்தையின் அன்பான மகிழ்ச்சியில் மூழ்கியிருப்பார்கள்.
கண்ணுக்குப் புலப்படாத இறைவனின் மீது அன்பும் பாசமும் எப்பொழுதும் புத்துணர்ச்சியுடன் இருக்கும் குருவானவரை நான் வணங்குகிறேன்.
சீடனாக இருந்து, பக்தன் குருவாகவும், குரு சீடனாகவும் மாறுகிறான்.
பிரம்மா விஷ்ணு மற்றும் மகேஸ்ரா ஆகிய மூவரும் முறையே நீதியை உருவாக்குபவர், நிலைநிறுத்துபவர் மற்றும் வழங்குபவர்.
நான்கு வர்ணங்களின் வீட்டு உரிமையாளர்கள் ஜாதி-கோத்ர பரம்பரை மற்றும் மாயாவை சார்ந்துள்ளனர்.
மக்கள் ஆறு சாஸ்திரங்களின் ஆறு தத்துவங்களைப் பின்பற்றுவது போல் பாசாங்குத்தனமான சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள்.
அதுபோலவே சந்நியாசிகள் பத்துப் பெயர்களை வைத்துக்கொண்டும், யோகிகளும் தங்களுடைய பன்னிரண்டு பிரிவுகளை உருவாக்கிக் கொண்டு அலைகிறார்கள்.
அவர்கள் அனைவரும் பத்து திசைகளிலும் வழிதவறிச் செல்கிறார்கள், பன்னிரண்டு பிரிவினர் உண்ணக்கூடிய மற்றும் உண்ணாதவற்றைப் பிச்சை எடுக்கிறார்கள்.
நான்கு வர்ணங்களின் குர்சிக்குகள் கூட்டாக ஓதுகிறார்கள் மற்றும் புனிதமான சபையில் அசைக்கப்படாத மெல்லிசையைக் கேட்கிறார்கள்.
அனைத்து வர்ணங்களுக்கும் அப்பால் செல்லும் குர்முக் ncim இன் தத்துவத்தையும் அவருக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மீக மகிழ்ச்சியின் பாதையையும் பின்பற்றுகிறார்.
உண்மை எப்போதும் உண்மை மற்றும் பொய் முற்றிலும் பொய்.
துஷ்டர்களையும் தன் கருணையால் ஆசீர்வதிக்கும் நற்பண்புகளின் களஞ்சியமே உண்மையான குரு.
உண்மையான குரு ஐந்து நாள்பட்ட நோய்களையும் குணப்படுத்தும் ஒரு சிறந்த மருத்துவர்.
துன்பப்படுபவர்களை மகிழ்ச்சியுடன் தன்னுள் உள்வாங்கும் இன்பக் கடல் குரு.
பரிபூரண குருவானவர் பகையிலிருந்து விலகி, அவதூறு செய்பவர்களையும், பொறாமை கொண்டவர்களையும், துரோகிகளையும் கூட விடுவிக்கிறார்.
பரிபூரண குரு எப்பொழுதும் இடப்பெயர்ச்சி மற்றும் மரணத்தின் கடவுளான யமன் பற்றிய பயத்தை அகற்றும் அச்சமற்றவர்.
அறியாத மூடர்களையும், தெரியாதவர்களையும் காப்பாற்றுபவரே உண்மையான குரு.
கையைப் பிடித்துக் கொண்டு பார்வையற்றவர்களையும் (உலகப் பெருங்கடல்) கடக்கும் ஒரு தலைவனாக உண்மையான குரு அறியப்படுகிறார்.
எளியவர்களின் பெருமைக்குரிய அந்த உண்மையான குருவுக்கு நான் தியாகம்
உண்மையான குரு ஒரு தத்துவஞானியின் கல், யாருடைய தொடுதலால் தங்கமாக மாறும்.
ஒவ்வொரு பொருளையும் நறுமணமுள்ளதாகவும், கோடி மடங்கு விலைமதிப்பற்றதாகவும் ஆக்கும் சந்தனமே உண்மையான குரு.
பருத்தி பட்டு மரத்தை கனிகள் நிறைந்ததாக மாற்றும் அந்த ஆசையை நிறைவேற்றும் மரமே உண்மையான குரு.
உண்மையான குரு, மானசரோவர், இந்து புராணங்களில் உள்ள புனித ஏரி, இது காகங்களை ஸ்வான்களாக மாற்றுகிறது, இது தண்ணீரும் பாலும் கலந்த பாலைக் குடிக்கும்.
மிருகங்களையும், பேய்களையும் அறிவும், திறமையும் கொண்டவர்களாக ஆக்கும் புனித நதிதான் குரு.
உண்மையான குரு, அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை அளிப்பவர் மற்றும் பிரிந்தவர்களை வாழ்வில் விடுவிக்கிறார்.
குருவை நோக்கிய தனிமனிதனின் அலைபாயும் மனம் உறுதியுடனும் நம்பிக்கையுடனும் இருக்கும்.
விவாதங்களில் அவர் (குரு நானக் தேவ்) சித்தர்களின் கணிதம் மற்றும் கடவுள்களின் அவதாரங்களை மோசமாகப் பேசினார்.
பாபரின் ஆட்கள் பாபா நானக்கிடம் வந்தனர், பிந்தையவர்கள் அவர்களை பணிவுடன் வணங்கினர்.
குருநானக் பேரரசர்களையும் சந்தித்தார், இன்பங்கள் மற்றும் துறவுகளில் இருந்து விலகி அவர் ஒரு அற்புதமான சாதனையை நிகழ்த்தினார்.
ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக உலகின் தன்னம்பிக்கை ராஜா (குரு நானக்) உலகில் சுற்றி வந்தார்.
இயற்கை ஒரு முகமூடியை இயற்றியது, அவர் படைப்பாளராக ஆனார் (ஒரு புதிய வழி வாழ்க்கை- சீக்கியம்).
அவர் பலரை சந்திக்க வைக்கிறார், மற்றவர்களைப் பிரிக்கிறார் மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பிரிந்தவர்களை மீண்டும் இணைக்கிறார்.
புனித சபையில், அவர் கண்ணுக்கு தெரியாத இறைவனின் காட்சியை ஏற்பாடு செய்கிறார்.
உண்மையான குரு ஒரு சரியான வங்கியாளர் மற்றும் மூன்று உலகங்களும் அவரது பயண விற்பனையாளர்கள்.
அன்பான பக்தியின் வடிவில் எல்லையற்ற நகைகளின் பொக்கிஷம் அவரிடம் உள்ளது.
அவர் தனது தோட்டத்தில் லட்சக்கணக்கான ஆசைகள் நிறைந்த மரங்களையும், ஆயிரக்கணக்கான பசுக்களையும் வளர்த்து வருகிறார்.
லட்சக்கணக்கான லட்சமங்களை அடியார்களாகவும், தத்துவக் கற்கள் பல மலைகளையும் கொண்டவர்.
இலட்சக்கணக்கான இந்திரர்கள் மில்லியன் கணக்கான வகையான அமிர்தங்களைக் கொண்ட அவரது அவையில் தெளிக்கிறார்கள்.
சூரியன், சந்திரன் போன்ற கோடிக்கணக்கான விளக்குகள் உள்ளன, மேலும் அற்புத சக்திகளின் குவியல்களும் அவருடன் உள்ளன.
உண்மையான குரு இந்த கடைகளை எல்லாம் உண்மையை நேசிப்பவர்களுக்கும் அன்பான பக்தியில் மூழ்கியவர்களுக்கும் பகிர்ந்தளித்தார்.
உண்மையான குரு, தானே இறைவன், தன் பக்தர்களை (ஆழமாக) நேசிக்கிறார்.
சமுத்திரத்தை கலக்கிய பின் பதினான்கு நகைகள் எடுக்கப்பட்டு (தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும்) பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டன.
விஷ்ணுவிற்கு மாணிக்கம், லட்சுமி கிடைத்தது; ஆசையை நிறைவேற்றும் மரம்-பாரிஜாதம், சங்கு, வில் சாரங்கம். .
ஆசையை நிறைவேற்றும் பசுவின் நிம்ஃப்கள், ஏர்5வட் யானைகள் லண்டரின் சிம்மாசனத்தில் இணைக்கப்பட்டன, அதாவது அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.
மகாதேவன் கொடிய விஷத்தை அருந்தி, தன் நெற்றியில் பிறைச் சந்திரனை அலங்கரித்தான்.
சூரியன் குதிரையைப் பெற்றான், மதுவையும் அமிர்தத்தையும் தேவர்களும் அசுரர்களும் கூட்டாகக் காலி செய்தனர்.
தன்வந்த்ர்ட் மருத்துவம் செய்து வந்தார், ஆனால் தக்சக் என்ற பாம்பினால் கடிக்கப்பட்டார், அவருடைய ஞானம் தலைகீழாக மாறியது.
குருவின் போதனைகளின் கடலில், எண்ணற்ற விலைமதிப்பற்ற நகைகள் உள்ளன.
சீக்கியரின் உண்மையான அன்பு குரு மீது மட்டுமே உள்ளது.
மக்களுக்கு அறிவுரை வழங்கவும், உபதேசிக்கவும், தர்மசாலா எனப்படும் ஒரே இடத்தில் அமர வேண்டும் என்று முந்தைய குருக்கள் கருதினர், ஆனால் இந்த குரு (ஹர்கோபிந்த்) ஒரே இடத்தில் கலவரம் செய்கிறார்.
முந்தைய பேரரசர்கள் குருவின் வீட்டிற்குச் செல்வார்கள், ஆனால் இந்த குரு அரசனால் ஒரு கோட்டையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார்.
அவரைப் பார்க்க வரும் சரிகட்டை அரண்மனையில் காணவில்லை (பொதுவாக அவர் கிடைக்காததால்). அவர் யாருக்கும் பயப்படுவதில்லை, யாரையும் பயமுறுத்துவது இல்லை, ஆனால் அவர் எப்போதும் நடமாடுகிறார்.
முன்னதாக இருக்கையில் அமர்ந்திருக்கும் குருக்கள் மக்களை திருப்தியாக இருக்கும்படி அறிவுறுத்தினர், ஆனால் இந்த குரு நாய்களை வளர்த்து வேட்டைக்கு செல்கிறார்.
குருக்கள் குர்பானியைக் கேட்பார்கள் ஆனால் இந்த குரு ஓதுவதில்லை அல்லது (வழக்கமாக) கீர்த்தனைகளைப் பாடுவதைக் கேட்பதில்லை.
அவர் தன்னைப் பின்பற்றும் ஊழியர்களை தன்னுடன் வைத்திருக்கவில்லை, மாறாக பொல்லாதவர்களுடனும் பொறாமை கொண்டவர்களுடனும் நெருக்கமாக இருக்கிறார் (குரு பைண்டே கானை அருகில் வைத்திருந்தார்).
ஆனால் உண்மை ஒருபோதும் மறைக்கப்படுவதில்லை, அதனால்தான் குருவின் தாமரை பாதங்களில், 'சீக்கியர்களின் மனம் பேராசை கொண்ட கரும்பூச்சியைப் போல மிதக்கிறது.
குரு ஹர்கோப்டிங் தாங்க முடியாததைத் தாங்கினார், அவர் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை.
விவசாய வயலைச் சுற்றிலும் புதர்கள் வேலியாகவும், தோட்ட அக்காசியாவைச் சுற்றியும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. மரங்கள் (அதன் பாதுகாப்பிற்காக) நடப்படுகின்றன.
சந்தன மரம் பாம்புகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் புதையலின் பாதுகாப்பிற்காக பூட்டு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் நாயும் விழித்திருக்கும்.
முட்கள் பூக்களுக்கு அருகில் வாழ்வதாக அறியப்படுகிறது மற்றும் கொந்தளிப்பான கூட்டத்தினரிடையே ஒன்று அல்லது இரண்டு புத்திசாலிகளும் விடாமுயற்சியுடன் இருப்பார்கள்.
கருப்பு நாகப்பாம்பின் தலையில் நகை எஞ்சியிருப்பதால், தத்துவஞானியின் கல் கற்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.
இரண்டு பக்கங்களிலும் உள்ள நகைகள் கொண்ட மாலையில், ஒரு நகைக் கண்ணாடியைப் பாதுகாப்பதற்காக வைக்கப்பட்டு, யானையை அன்பின் நூலால் கட்டியிருப்பார்.
பகவான் கிருஷ்ணர் பக்தர்களின் மீது கொண்ட அன்பிற்காக விதுரரின் வீட்டிற்கு பசியுடன் செல்கிறார், பிந்தையவர் அவருக்கு சாக் பீன்ஸ், பச்சை இலைக் காய்கறிகளை வழங்குகிறார்.
குருவின் சீக்கியர் குருவின் தாமரையின் கரும்பூச்சியாக மாறினால், புனித சபையில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை அடைய வேண்டும்.
இறைவனின் அன்பின் கோப்பை மிகவும் கடினமான பிறகு கிடைத்தது என்பதை அவர் மேலும் அறிய வேண்டும்
உலகின் ஏழு கடல்களை விட ஆழமானது மானசரோவர் எனப்படும் மன உலக கடல்
எந்த படகோட்டியும் இல்லை, எந்த முனையும் இல்லை அல்லது பிணைப்பும் இல்லை.
அதைக் கடந்து செல்ல படகும் இல்லை, தோணியும் இல்லை; ஆறுதல் சொல்ல யாரும் இல்லை தெப்பக் கம்பமும் இல்லை.
அங்கிருந்து முத்துக்களைப் பறிக்கும் அன்னங்களைத் தவிர வேறு யாரும் அங்கு செல்ல முடியாது.
உண்மையான குரு தனது நாடகத்தை நிகழ்த்தி, பாழடைந்த இடங்களில் குடியமர்த்துகிறார்.
சில சமயங்களில் அவர் அமாவாசையில் சந்திரனைப் போல (நிலா இரவு இல்லை) அல்லது தண்ணீரில் மீன் பிடிக்கிறார்.
தங்கள் அகங்காரத்திற்கு இறந்தவர்கள், அவர்கள் குருவின் நித்திய மயக்கத்தில் மட்டுமே உறிஞ்சுகிறார்கள்.
குர்சிக் மீன் குடும்பத்தைப் போன்றது, அவர்கள் இறந்தாலும் அல்லது உயிருடன் இருந்தாலும் தண்ணீரை மறக்க மாட்டார்கள்.
அதே போல அந்துப்பூச்சி குடும்பத்திற்கு விளக்கின் சுடரைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரிவதில்லை.
நீரும் தாமரையும் ஒன்றையொன்று நேசிப்பது போலவும், கருந் தேனீக்கும் தாமரைக்கும் உள்ள காதலைப் பற்றியும் கதைகள் கூறப்படுகின்றன;
ஸ்வதி நக்ஸ்ட்ரின் மழைத் துளியுடன் கூடிய மழைப் பறவை போல, இசையுடன் கூடிய மான் மற்றும் மாம்பழம் கொண்ட இரவிகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன;
அன்னங்களுக்கு மானசரோவர் நகைகளின் சுரங்கம்;
பெண் ரெட்டி ஷெல்ட்ரேக் சூரியனை நேசிக்கிறார்; இந்திய சிவப்பு கால் கொண்ட பார்டிட்ஜின் சந்திரனுடனான காதல் பாராட்டப்பட்டது;
ஞானியைப் போலவே, குருவின் சீக்கியரும் உயர் வரிசையின் (பரமன்கள்) ஸ்வான்ஸின் சந்ததியாக இருப்பதால், உண்மையான குருவை சமநிலையின் தொட்டியாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்.
ஒரு நீர்ப்பறவை உலகப் பெருங்கடலை எதிர்கொள்ளச் செல்வது போல (மற்றும் ஈரமில்லாமல் கடந்து செல்கிறது).
ஆமை தனது முட்டைகளை பக்கவாட்டில் உள்ள தண்ணீருக்கு வெளியே குஞ்சு பொரித்து, பின்பகுதிகளை கண்காணிக்கும்.
அன்னையின் நினைவால் ஹெரான் பறவையின் குட்டி வானில் பறக்கத் தொடங்குகிறது.
நீர்ப்பறவையின் குட்டி கோழியால் வளர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் இறுதியில் அது அதன் தாயை (நீர்ப்பறவை) சந்திக்கச் செல்கிறது.
நைட்டிங்கேலின் சந்ததிகள் பெண் காகத்தால் வளர்க்கப்படுகின்றன, ஆனால் இறுதியில் இரத்தம் இரத்தத்தை சந்திக்க செல்கிறது.
சிவா மற்றும் சக்தி (மாயா) என்ற மாயைகளில் சுற்றித்திரியும் பெண் ரட்டி ஷெல்ட்ரேக் மற்றும் இந்திய சிவப்பு கால்கள் கொண்ட பார்ட்ரிட்ஜ் ஆகியவையும் இறுதியில் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை சந்திக்கின்றன.
நட்சத்திரங்களில், சூரியனும் சந்திரனும் ஆறு பருவங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு மாதங்கள் முழுவதும் உணரக்கூடியவை.
அல்லிகள் மற்றும் தாமரைகள் மத்தியில் கருப்பு தேனீ மகிழ்ச்சியாக இருப்பது போல,
குர்முகிகள் உண்மையை உணர்ந்து இன்பங்களின் பலனை அடைவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்.
ஒரு உன்னத குடும்பம் என்பதால், தத்துவஞானியின் கல் அனைத்து உலோகங்களையும் சந்திக்கிறது (மற்றும் அவற்றை தங்கமாக்குகிறது).
செருப்பின் தன்மை நறுமணம் மிக்கது, மேலும் அது காய்க்காத மரங்களையும் நறுமணமுள்ள மரங்களையும் செய்கிறது.
கங்கை பல துணை நதிகளால் உருவாகிறது ஆனால் கங்கையை சந்திப்பது அனைத்தும் கங்கையாக மாறுகிறது.
அரசனுக்குப் பால் கொடுப்பவனாகப் பணியாற்றிய கோகாவின் கூற்று அரசனுக்குப் பிடித்திருக்கிறது
மேலும் கோகாவும் அரச குடும்பத்தின் உப்பை சாப்பிட்டுவிட்டு ராஜாவைச் சுற்றி அவருக்குப் பணிவிடை செய்கிறார்.
உண்மையான குரு உயர் வரிசையின் ஸ்வான்களின் பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் குருவின் சீக்கியர்களும் ஸ்வான் குடும்பத்தின் பாரம்பரியத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்.
இருவரும் தங்கள் முன்னோர்கள் காட்டிய வழியை பின்பற்றுகிறார்கள்.
இரவின் இருளில் வானத்தில் கோடிக்கணக்கான நட்சத்திரங்கள் பிரகாசித்த போதிலும், அவற்றை அருகில் வைத்திருந்தாலும் அவை கண்ணுக்குத் தெரிவதில்லை.
மறுபுறம், மேகங்களுக்கு அடியில் சூரியன் வந்தாலும், அவற்றின் நிழல் பகலை இரவாக மாற்ற முடியாது.
குரு எந்தக் கபடத்தை இயற்றினாலும், சீக்கியர்களின் மனதில் சந்தேகம் ஏற்படுவதில்லை.
ஆறு பருவங்களிலும், ஒரே சூரியன் வானத்தில் இருக்கும் ஆனால் ஆந்தையால் அதைப் பார்க்க முடியாது.
ஆனால் தாமரை சூரிய ஒளியிலும், நிலவொளியில் இருக்கும் இரவிலும் மலரும் மற்றும் கறுப்பு தேனீ அதைச் சுற்றி வட்டமிடத் தொடங்குகிறது (ஏனென்றால் அவை தாமரையை விரும்புகின்றன, சூரியனையோ அல்லது சந்திரனையோ அல்ல).
மாயா (அதாவது சிவம் மற்றும் சக்தி) குருவின் சீக்கியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மாயையான நிகழ்வுகள் இருந்தபோதிலும், அமுத நேரத்தில் புனித சபையில் சேர வருகிறார்கள்.
அங்கு சென்றடைந்து அவர்கள் ஒருவரின் பாதங்களைத் தொட்டு, எல்லா நல்லவர்களும் சிறந்தவர்களும்.
ராஜ்யத்தை தன் மகனிடம் ஒப்படைத்த பிறகு தற்காலிக மன்னன் இறக்கிறான்.
அவர் உலகம் முழுவதும் தனது அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துகிறார், அவருடைய வீரர்கள் அனைவரும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள்.
மசூதியில் அவர் தனது பெயரில் பிரார்த்தனை செய்ய உத்தரவிடுகிறார்.
புதினாவில் இருந்து அவரது பெயரில் நாணயம் வெளிவருகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு சரியும் தவறும் அவரது உத்தரவின் பேரில் செய்யப்படுகின்றன.
அவர் நாட்டின் சொத்து மற்றும் செல்வத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார் மற்றும் யாரையும் கவனிக்காமல் அரியணையில் அமர்ந்திருக்கிறார். (இருப்பினும்) குருவின் இல்லத்தின் பாரம்பரியம், முந்தைய குருக்கள் காட்டிய உயர்ந்த வழியைப் பின்பற்றுவதாகும்.
இந்த மரபில் ஒரே ஒரு முதன்மையான இறைவன் மட்டுமே போற்றப்படுகிறார்; புதினா (புனித சபை) இங்கு ஒன்று;
பிரசங்கம் (மின்) ஒன்று மற்றும் உண்மையான சிம்மாசனமும் (ஆன்மீக இருக்கை) இங்கே ஒன்றாகும்.
இறைவனின் நீதி என்பது, இந்த இன்பப் பலனை, குர்முகிகளுக்கு உயர்ந்த இறைவனால் வழங்குவது.
ஒருவன் தன் பெருமையில் அரசனுக்கு எதிராக நின்றால் அவன் கொல்லப்படுகிறான்
மேலும் அவரை ஒரு பாஸ்டர்ட் பைரோ, சவப்பெட்டியோ அல்லது கல்லறையோ அவருக்குக் கிடைக்கவில்லை.
வெளியில் போலி நாணயங்களை உருவாக்குபவன் தன் உயிரை வீணாக இழக்கிறான் (ஏனென்றால் பிடிபட்டால் அவன் தண்டிக்கப்படுவான்).
தவறான கட்டளைகளை வழங்குபவர் பிடிபட்டால் கண்ணீர் விட்டு அழுகிறார்.
சிங்கம் போல் நடிக்கும் ஒரு குள்ளநரி, தளபதியாகக் காட்டிக் கொள்ளலாம், ஆனால் தனது உண்மையான அலறலை மறைக்க முடியாது (பிடிபட்டது).
அதேபோல, பிடிபடும் பொழுது கழுதையை ஏற்றும்படி அடுக்கி அதன் தலையில் தூசி எறியப்படும். அவன் கண்ணீரில் தன்னைக் கழுவுகிறான்.
இந்த வழியில், இருமையில் மூழ்கிய மனிதன் தவறான இடத்தை அடைகிறான்.
சிரிசந்த் (குரு நானக்கின் மூத்த மகன்) சிறுவயதிலிருந்தே குருநானக்கின் நினைவுச்சின்னத்தை (நினைவிற்காக) கட்டியவர்.
லட்சுமி தாஸின் மகன் தரம்சந்த் (குரு நானக்கின் இரண்டாவது மகன்) தனது அகங்காரத்தை வெளிப்படுத்தினார்.
குரு அங்கத்தின் ஒரு மகன் தாசுவை குருஷிப் ஆசனத்தில் அமர வைத்தார், இரண்டாவது மகன் டேட்டாவும் சித் தோரணையில் அமரக் கற்றுக்கொண்டார். சிறந்தது
மோகன் (குரு அமர் தாஸின் மகன்) பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் மோஹார்ட் (இரண்டாவது மகன்) ஒரு உயரமான வீட்டில் வாழ்ந்து மக்களுக்கு சேவை செய்யத் தொடங்கினார்.
ப்ரிதிசிந்த் (குரு ராம் தாஸின் மகன்) அயோக்கியனாக வெளியே வந்தான் மற்றும் அவனது சாய்ந்த இயல்பைப் பயன்படுத்தி அவனது மன நோயை முழுவதும் பரப்பினான்.
மஹிதேவ் (குரு ராம் தாஸின் மற்றொரு மகன்) சுயநலவாதி.
அவர்கள் அனைவரும் மூங்கில்களைப் போன்றவர்கள், அவர்கள் செருப்புக்கு அருகில் வாழ்ந்தாலும் - குரு, இன்னும் மணம் செய்ய முடியவில்லை.
பையா நானக்கின் வரிசை அதிகரித்தது மற்றும் குரு மற்றும் சீடர்களிடையே அன்பு மேலும் வளர்ந்தது.
குரு நானக்கின் உறுப்பில் இருந்து வந்த குரு அங்கத், சீடன் குருவின் மீதும் , சிஷ்யனின் குரு மீதும் பிரியமானான் .
குரு அஹ்காடிலிருந்து வெளிவந்த அமர் தாஸ், குரு அங்கத் தேவுக்குப் பிறகு குருவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.
குரு அமர் தாஸிடமிருந்து குரு ராம் தாஸ் வந்தார், அவர் குருவுக்குச் செய்த சேவையின் மூலம் குருவில் தன்னை உள்வாங்கினார்.
குரு ராம் தாஸிடமிருந்து குரு அர்ஜன் தேவ், அமுத மரத்தில் இருந்து அமுதம் உருவானது போல் தோன்றினார்.
பின்னர் குரு அர்ஜன் தேவிடமிருந்து குரு ஹர்கோவிந்த் பிறந்தார், அவர் முதன்மையான இறைவனின் செய்தியைப் பிரசங்கித்து பரப்பினார்.
சூரியன் எப்போதும் உணரக்கூடியது; அதை யாராலும் மறைக்க முடியாது.
ஒரு ஒலியிலிருந்து, ஓங்கர் முழு படைப்பையும் உருவாக்கியது.
அவரது படைப்பு விளையாட்டு அளவிட முடியாதது. அதன் அளவை எடுக்கக்கூடியவர்கள் யாரும் இல்லை.
ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் நெற்றியிலும் எழுத்து பொறிக்கப்பட்டுள்ளது; ஒளி, மகத்துவம் மற்றும் செயல் அனைத்தும் அவரது அருளால்.
அவரது எழுத்து புலப்படாதது; எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது உள்ளீடு கூட கண்ணுக்கு தெரியாதவை.
பலவிதமான இசைகள், டோன்கள் மற்றும் தாளங்கள் எப்பொழுதும் சாப்பிட்டன ஆனால் ஓங்காரை ஒழுங்காக செரினேட் செய்ய முடியாது.
சுரங்கங்கள், பேச்சுகள், உயிரினங்களின் பெயர்கள் மற்றும் இடங்கள் எல்லையற்றவை மற்றும் கணக்கிட முடியாதவை.
அவருடைய ஒரு ஒலி எல்லா எல்லைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது; அந்த படைப்பாளி எவ்வளவு விரிந்தவர் என்பதை விளக்க முடியாது.
அந்த உண்மையான குரு, உருவமற்ற இறைவன் இருக்கிறார் மற்றும் புனிதமான சபையில் (தனியாக) இருக்கிறார்.