Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
(Satiguru=Guru Nanak. Siranda=creador. Vasanda=asentamiento. Dohi=súplica.
El verdadero Gurú es el verdadero emperador y es el creador del emperador de los emperadores.
Él se sienta en el trono de la verdad y reside en la santa congregación, la morada de la verdad.
La verdad es Su marca y la verdad que Él expresa y Su mandato es irrefutable.
Aquel cuya Palabra es verdadera y cuyo tesoro es verdadero, es alcanzable en la forma de la palabra del Gurú.
Su devoción es verdadera, Su almacén es verdadero y le gusta el amor y la alabanza.
El camino de los gurmukhs también es cierto, su lema es la verdad y su reino es también el reino de la verdad.
El que camina por este camino, atravesando el mundo, se encuentra con el Señor.
El Gurú debe ser conocido como el Señor Supremo porque sólo ese verdadero ser ha adoptado el verdadero nombre (del Señor).
El Señor sin forma se ha dado a conocer en la forma de Ekaiikar, el único Ser ilimitado.
De Ekanka surgió Oankar, la vibración de la Palabra que luego llegó a ser conocida como el mundo, lleno de nombres y formas.
Del único Señor surgieron tres dioses (Brahma-, Visnu y Mahes'a) que además se contaron entre las diez encarnaciones (del Ser supremo).
Saludo a este Ser primordial que los ve todos pero que él mismo es invisible.
La serpiente mítica (Sesanag) lo recita y lo recuerda a través de Sus innumerables nombres, pero ni siquiera entonces sabe nada acerca de Su alcance final.
Los gurmukhs aman el verdadero nombre del mismo Señor.
Dios ha estabilizado la tierra y el cielo por separado y por Su poder se le conoce como el creador.
Ha asentado la tierra en el agua y sin puntales ha colocado el cielo en una posición estable.
Poniendo fuego en el combustible ha creado el sol y la luna que brillan día y noche.
Haciendo seis temporadas y doce meses se ha embarcado en el deporte de crear cuatro minas y cuatro discursos.
La vida humana es rara y quien ha encontrado el Gum perfecto, su vida ha sido bendecida.
Al encontrarse con la santa congregación, el hombre está absorto en equilibrio.
El verdadero Gurú es verdaderamente benévolo ya que nos ha concedido la vida humana.
Boca, ojos, nariz, oídos Él creó y dio pies para que el individuo pudiera moverse.
Al predicar la devoción amorosa, el verdadero Gurú ha otorgado a la gente firmeza en el recuerdo del Señor, ablución y caridad.
En las horas de ambrosía, los gurmukhs se comprometen a inspirarse a sí mismos y a otros para bañarse y recitar el mantra del Gurú.
Por la noche, al instruir la recitación de Arati y Sohild, el verdadero Guru ha inspirado a la gente a permanecer desapegada incluso en medio de maya.
El Gurú ha predicado a la gente a hablar con suavidad, a comportarse con humildad y a no hacerse notar incluso después de dar algo a los demás.
De esta manera, el verdadero Guru ha hecho que los cuatro ideales (dharma, arch, Wm y moks) de la vida lo sigan.
Al verdadero Guru se le llama grande y la gloria de los grandes también es grande.
Oankar ha asumido la forma del mundo y millones de corrientes de vida no podrían conocer Su grandeza.
El Señor Único está ininterrumpidamente impregnando todo el universo y proporciona sustento a todas las criaturas.
Ese Señor ha subsumido millones de universos en cada uno de Sus tricomas.
Cómo se puede explicar Su extensión y a quién se debe preguntar dónde reside.
Nadie puede alcanzarlo; todo lo que se habla sobre Él se basa en rumores.
Ese Señor se ha manifestado en la forma del verdadero Guru.
La visión del Guru es la base de la meditación porque el Guru es Brahm y este hecho es conocido por muy pocos.
Los pies del verdadero Guru, la raíz de todos los deleites, deben ser adorados y sólo entonces se alcanzará el deleite.
Las instrucciones del verdadero Guru son la fórmula básica (mantra) cuya adoración con devoción decidida es llevada a cabo por alguien raro.
La base de la liberación es la gracia del Gurú y uno alcanza la liberación en la vida únicamente en la santa congregación.
Haciéndose notar, nadie puede alcanzar al Señor e incluso despojándose del ego, es raro que alguien lo encuentre.
Quien aniquila su ego, en efecto, es el Señor mismo; Él conoce a todos como su forma y todos lo aceptan como su forma.
De esta manera, ese individuo en la forma de Guru se convierte en discípulo y el discípulo se convierte en Guru.
En satyug, todo el país sufrió debido a las malas acciones de incluso un solo individuo.
En tretayug, el mal cometido por uno, hizo sufrir a toda la ciudad y en dvapar, toda la familia sufrió los dolores.
Simple es la justicia de kaliyug; aquí sólo cosecha el que siembra.
En otros tres yugs, el fruto de la acción se ganaba y acumulaba, pero en kaliyug, uno obtiene el fruto del dharma inmediatamente.
Algo* sucede sólo después de hacer algo en el kaliyug, pero incluso el pensamiento del dharma da frutos felices.
Los gurmukhs, contemplando la sabiduría del Guru y la amorosa devoción, siembran la semilla en la tierra, la verdadera morada de la verdad.
Tienen éxito en su práctica y objetivo.
En satyug la verdad, en treta y dvapar la adoración y la disciplina ascética estaban de moda.
Los gurmukhs, en kaliyug, cruzan el océano mundial repitiendo el nombre del Señor.
El Dharma tenía cuatro pies en el satyug, pero en treta, el cuarto pie del dharma quedó lisiado.
En dvapar sólo sobrevivieron dos pies del dharma y en kaliyug el dharma se sostiene sobre un solo pie para soportar los sufrimientos.
Considerando al Señor como la fuerza de los impotentes, (dharma) comenzó a orar por la liberación a través de la gracia del Señor.
El Señor manifestándose en la forma del Gum perfecto creó la verdadera morada de la fortaleza y el dharma.
Él mismo es el campo (de la creación) y Él mismo su protector.
No temen a nadie que haya apreciado el amor del Señor y aquellos que están desprovistos del temor del Señor permanecen asustados en la corte del Señor.
Como mantiene la cabeza en alto, el fuego está caliente y como el agua fluye hacia abajo, está fría.
El cántaro lleno se ahoga y no hace ningún sonido y el vacío no sólo sigue nadando, sino que también hace ruido (lo mismo ocurre con el egoísta y el sin ego, el último absorbido en amorosa devoción se libera y el primero sigue lanzando
Al estar lleno de frutos, el árbol de mango se inclina con humildad, pero el ricino, al estar lleno de frutos amargos, nunca se inclina con humildad.
El pájaro mental sigue volando y, según su naturaleza, recoge los frutos.
En la balanza de la justicia se pesa lo ligero y lo pesado (y se diferencia lo bueno y lo malo).
El que aquí parece ganar, pierde en el patio del Señor y de la misma manera el perdedor aquí gana allá.
Todos se postran a sus pies. El individuo primero cae a los pies (del Guru) y luego hace que todos caigan a sus pies.
La orden del Señor es verdadera, Su escritura es verdadera y desde la verdadera causa Él ha creado la creación como Su deporte.
Todas las causas están bajo el control del creador, pero Él acepta las obras de cualquier devoto excepcional.
El devoto que ha amado la voluntad del Señor, no pide nada a nadie más.
Ahora bien, al Señor también le encanta aceptar la oración del devoto porque la protección del devoto es Su naturaleza.
Los devotos que mantienen su conciencia absorta en la Palabra en la santa congregación, saben bien que el Señor creador es la causa perenne de todas las causas.
El devoto, al igual que el niño inocente, permanece desapegado del mundo y se mantiene libre de engaños, bendiciones y maldiciones.
Recibe el fruto de acuerdo con su merecimiento.'
El árbol en equilibrio hace bien incluso al que hace el mal.
El talador de árboles se sienta bajo la sombra del mismo y piensa mal de aquel benévolo.
Da frutos a los que lanzan piedras y un barco a los cortadores para que los crucen.
Los individuos opuestos al Gum no obtienen frutos y los sirvientes reciben una recompensa infinita.
En este mundo se conoce algún gurmukh raro que sirva a los sirvientes de los sirvientes del Señor.
La luna del segundo día es saludada por todos y el océano también alegremente lanza hacia ella sus olas.
¡Oh Señor! el mundo entero se vuelve suyo quien es tuyo.
La naturaleza de la caña de azúcar es maravillosa: nace cabeza abajo.
Primero se le quita la piel y se corta en trozos.
Luego se tritura en trituradora de caña; su bonito se hierve en un caldero y el bagazo se quema como combustible.
Queda contenido tanto en las alegrías como en los sufrimientos y después de hervirlo se le llama est en el mundo.
Al alcanzar la fruta del placer, como el gurmukh, se convierte en la base de azúcar moreno, azúcar y azúcar cristal.
La muerte después de beber la copa del amor es similar a la vida de la caña de azúcar que después de ser aplastada se vuelve viva.
Los dichos de los gurmukhs son invaluables como las joyas.
Guru es un océano tan inconmensurable que millones de ríos son absorbidos por él.
En cada río hay millones de centros de peregrinación y en cada arroyo la naturaleza levanta millones de olas.
En ese Guru-océano, innumerables joyas y los cuatro ideales (dharma, arth, kam y moks) se mueven en forma de pez.
Todas estas cosas no son iguales ni siquiera a una ola (una frase) del Guru-océano.
El misterio del alcance de Su poder es incognoscible.
La insoportable gota de la copa del amor puede ser apreciada por cualquier gurmukh raro.
El Gurú mismo ve a ese Señor imperceptible, que no es visible para los demás.
Muchos Brahmas que recitan Vedas y muchos Indrs que gobernaban los reinos se cansaron.
Mahadev se volvió recluso y Visnu asumió diez encarnaciones vagando de aquí para allá.
Los siddhs, naths, jefes de los yoguis, dioses y diosas no podían conocer el misterio de ese Señor.
Los ascetas, las personas que acuden a los centros de peregrinación, los célebres y numerosos satis para conocerlo, sufren a través de sus cuerpos.
Sesanag también junto con todos los compases musicales lo recuerda y lo alaba.
En este mundo sólo son afortunados los gurmukhs que fusionan su conciencia en la Palabra y se reúnen en santa congregación.
Sólo los Gurmukhs, vuélvanse cara a cara con ese Señor imperceptible y obtengan el fruto del deleite.
La cabeza (raíz) del árbol permanece hacia abajo y allí se carga de flores y frutos.
El agua se conoce como pura porque fluye hacia abajo.
La cabeza está más alta y los pies más bajos, pero aun así la cabeza se inclina sobre los pies del gurmukh.
El más bajo es la tierra que soporta la carga del mundo entero y de las riquezas que hay en él.
Esa tierra y ese lugar donde el Guru, el Sikh y los hombres santos ponen sus pies son benditos.
Incluso los Vedas dicen que el polvo de los pies de los santos es el más elevado.
Cualquier afortunado alcanza el polvo de los pies.
El verdadero Guru perfecto es conocido en su forma majestuosa.
Perfecta es la justicia del Gurú perfecto a la que no se le puede añadir ni restar nada.
La sabiduría del Gurú perfecto es perfecta y él toma una decisión sin pedir el consejo de otros.
El mantra del perfecto es perfecto y su orden no se puede evitar.
Todos los deseos se cumplen al unirse a la santa congregación, uno encuentra al Guru perfecto.
Cruzando todos los cálculos, el Gurú ha subido la escalera del honor para llegar a su propio nivel.
Al volverse perfecto se ha fundido en ese Señor perfecto.
Los siddhs y otros ejecutores de austeridades al permanecer despiertos celebran la feria de Sivaratri.
Mahadev es un recluso y Brahma está absorto en el deleite del asiento de loto.
Ese Gorakh el yogui también está despierto cuyo maestro Machhendr había tenido una hermosa concubina.
El verdadero Guru está despierto y él en la santa congregación en horas ambrosiales hace que otros también despierten (del sueño del enamoramiento).
En la santa congregación, los ji-vs se concentran en sí mismos y permanecen absortos en el amoroso deleite de la palabra no tocada.
Saludo a la persona primordial, el Gurú cuyo amor y afecto por el Señor imperceptible está siempre fresco.
De discípulo, el devoto se convierte en Guru y el Guru se convierte en discípulo.
Brahma Visnu y Mahesra, los tres, son creadores, sustentadores y dispensadores de justicia, respectivamente.
Los dueños de las casas de los cuatro varnas dependen de casta-gotra, el linaje y maya.
La gente realiza rituales hipócritas pretendiendo seguir las seis filosofías de los seis shastras.
De la misma manera, los sannyasis que asumen diez nombres y los yoguis que crean sus doce sectas se están moviendo.
Todos se están extraviando en diez direcciones y doce sectas siguen mendigando comestibles y no comestibles.
Los gursikhs de los cuatro varnas recitan y escuchan conjuntamente la melodía intacta en la sagrada cangregación.
Gurmukh va más allá de todos los varnas y sigue la filosofía de ncim y el camino del deleite espiritual creado para él.
La verdad es siempre verdadera y la falsedad es completamente falsa.
El verdadero Guru es el almacén de virtudes que, por su benevolencia, bendice incluso a los malvados.
El verdadero Gurú es un médico perfecto que cura las cinco dolencias crónicas.
El Gurú es un océano de placeres que felizmente absorbe en él a los que sufren.
El Gurú perfecto está alejado de la enemistad y libera incluso a los calumniadores, a los envidiosos y a los apóstatas.
El Gurú perfecto es intrépido y siempre disipa el miedo a la transmigración y a Yama, el dios de la muerte.
El verdadero Gurú es aquel iluminado que salva a los tontos ignorantes e incluso a los desconocidos.
El verdadero Guru es conocido como aquel líder que, agarrándose del brazo, lleva a los ciegos también a través (del océano mundial).
Soy sacrificio a ese verdadero Guru que es el orgullo de los humildes.
El verdadero Gurú es esa piedra filosofal cuyo tacto la escoria se transforma en oro.
El verdadero Gurú es ese sándalo que hace que todo sea fragante y millones de veces más precioso.
El verdadero Gurú es ese árbol que cumple los deseos y que hace que el árbol del algodón y la seda esté lleno de frutos.
El verdadero Gurú es Manasarovar, el lago sagrado de la mitología hindú, que transforma a los cuervos en cisnes, que beben leche cortada de una mezcla de agua y leche.
El Gurú es ese río sagrado que hace que los animales y los fantasmas sean conocedores y hábiles.
El verdadero Guru es el dador de la libertad de las ataduras y libera en la vida a los desapegados.
La mente vacilante del individuo orientado al Gurú se vuelve firme y llena de confianza.
En las discusiones, él (Guru Nanak Dev) superó las matemáticas de los siddhs y las encarnaciones de los dioses.
Los hombres de Babur acudieron a Baba Nanak y éste los hizo inclinarse con humildad.
Guru Nanak también conoció a los emperadores y, al desapegarse de los disfrutes y la renunciación, realizó una hazaña maravillosa.
El rey autosuficiente del mundo espiritual y temporal (Guru Nanak) se movía por el mundo.
La naturaleza representó una mascarada que él, convirtiéndose en creador, creó (una nueva forma de vida: el sijismo).
Hace que muchos se encuentren, separa a otros y reúne aún más a los que estuvieron separados hace mucho tiempo.
En la santa congregación, él organiza la visión del Señor invisible.
El verdadero Gurú es un banquero perfecto y los tres mundos son sus vendedores ambulantes.
Tiene el tesoro de infinitas joyas en forma de devoción amorosa.
En su jardín guarda millones de árboles que cumplen los deseos y miles de rebaños de vacas que cumplen los deseos.
Tiene millones de Laksamts como sirvientes y muchas montañas de piedras filosofales.
Millones de Indrs tienen millones de tipos de néctares esparcidos en su corte.
Millones de lámparas como soles y lunas están allí y montones de poderes milagrosos también están con él.
El verdadero Gurú ha distribuido todas estas provisiones entre aquellos que aman la verdad y están absortos en la amorosa devoción.
El verdadero Guru, que es el Señor, ama (profundamente) a sus devotos.
Después de agitar el océano, se sacaron las catorce joyas y se distribuyeron (entre los dioses y demonios).
Visnu se apoderó de la gema, Laksami; Deseo que cumpla el árbol-parijat, la caracola y el arco llamado sarang. .
Las ninfas vacas que cumplieron los deseos, el elefante Air5vat, fueron unidas al trono de Indr, es decir, se las entregaron.
Mahadev bebió el veneno mortal y adornó su frente con una luna creciente.
Sun obtuvo el caballo y el vino y el amrit fueron vaciados por los dioses y demonios conjuntamente.
Dhanvantrt solía practicar la medicina pero, picado por Taksak, la serpiente, su sabiduría se invirtió.
En el océano de las enseñanzas del Gurú existen innumerables joyas de valor incalculable.
El verdadero amor del sij es sólo por el Gurú.
Los Gurús anteriores consideraban que para dar instrucciones y predicar a la gente, uno tenía que sentarse en un lugar conocido como dharamshala, pero este Gurú (Hargobind) no se queda en un solo lugar.
Los emperadores anteriores visitaban la casa del Gurú, pero este Guru ha sido internado por el rey en un fuerte.
El sarigat que viene a verlo no puede encontrarlo en el palacio (porque generalmente no está disponible). Ni le tiene miedo a nadie ni asusta a nadie, pero siempre está en movimiento.
Los Gurús anteriores sentados en el asiento instruían a la gente a estar contenta, pero este Gurú cría perros y sale a cazar.
Los Gurús solían escuchar a Gurbani, pero este Gurú no recita ni (regularmente) escucha cantar himnos.
No mantiene a sus seguidores con él y más bien mantiene la cercanía con los malvados y los envidiosos (Guru había mantenido a Painde Khan cerca).
Pero la verdad nunca se oculta y es por eso que sobre los pies de loto del Guru, la mente de los 'Sikhs flota como una codiciosa abeja negra.
Guru Hargobding ha soportado lo insoportable y no se ha manifestado.
Alrededor del campo agrícola se colocan arbustos a modo de valla y alrededor del jardín acacias. Se plantan árboles (por su seguridad).
El árbol de sándalo está entrelazado con serpientes y para la seguridad del tesoro se utiliza el candado y el perro también permanece despierto.
Se sabe que las espinas viven cerca de las flores y durante las horas de lluvia entre la multitud turbulenta también permanecen presentes uno o dos reyes magos.
Así como la joya permanece en la cabeza de la cobra negra, la piedra filosofal permanece rodeada de piedras.
En la guirnalda de joyas a ambos lados de una joya se guarda un cristal para protegerla y el elefante queda atado con el hilo del amor.
El Señor Krsna, por su amor por los devotos, va a la casa de Vidur cuando tiene hambre y este último le ofrece frijoles, un vegetal de hoja verde.
El Sikh del Guru que se convierte en abeja negra de los pies de loto del Guru debe alcanzar buena fortuna en la santa congregación.
Además, debe saber que la copa del amor del Señor se obtiene después de esfuerzos muy duros.
Más profundo que los siete mares del mundo es el océano del mundo mental conocido como Manasarovar.
Que no tiene muelle ni barquero ni fin ni destino.
Para cruzarlo no hay barco ni balsa; ni poste de barcaza ni nadie a quien consolar.
Nadie más puede llegar allí excepto los cisnes que recogen perlas de allí.
El verdadero Gurú representa su obra y puebla lugares desolados.
A veces Él se esconde como la luna en amavas (sin noche de luna) o el pez en el agua.
Aquellos que han muerto para su ego, sólo se absorben en el trance eterno en la forma del Gurú.
Gursikh es como la familia de los peces que, vivos o muertos, nunca olvidan el agua.
Al igual que en la familia de las polillas, nada más que la llama de la lámpara es visible.
Como el agua y el loto se aman y se cuentan cuentos del amor entre la abeja negra y el loto;
Como se adjunta el pájaro de la lluvia con la gota de lluvia de svati nakstr, el ciervo con la música y el ruiseñor con la fruta del mango;
Para los cisnes el Manasarovar es la mina de joyas;
La hembra reddy sheldrake ama el sol; Se elogia el amor de la perdiz india de patas rojas por la luna;
Del mismo modo, el Sikh del Gurú, que es descendiente del cisne de alto orden (paramhans), acepta al verdadero Gurú como el tanque de equilibrio.
Y como un ave acuática se enfrenta al océano mundial (y lo cruza sin mojarse).
La tortuga incuba sus huevos fuera del agua y, al realizar un seguimiento, los cría.
En virtud del recuerdo de la madre, la cría del pájaro garza comienza a volar en el cielo.
El cabrito de las aves acuáticas es criado por la gallina pero finalmente va al encuentro de su madre (aves acuáticas).
Las crías del ruiseñor son alimentadas por la hembra del cuervo pero finalmente la sangre va al encuentro de la sangre.
Moviéndose en las ilusiones de Siva y Sakti (maya), la hembra de sheldrake rojizo y la perdiz india de patas rojas también finalmente se encuentran con sus seres queridos.
Entre las estrellas, el sol y la luna son perceptibles a lo largo de las seis estaciones y los doce meses.
Como la abeja negra es feliz entre lirios y lotos,
Los gurmukhs se deleitan al percibir la verdad y alcanzar el fruto de los placeres.
Al ser de familia noble, la piedra filosofal reúne todos los metales (y los convierte en oro).
La naturaleza de la sandalia es fragante y hace fragantes tanto los árboles infructuosos como los fructíferos.
El Ganges está formado por muchos afluentes, pero al encontrarse con el Ganges, todos se convierten en Ganges.
Al rey le agrada la afirmación de Koka de haber servido como dador de leche al rey.
Y Koka, después de haber comido la sal de la casa real, ronda al rey para servirle.
El verdadero Guru es del linaje de los cisnes de alto orden y los Sikhs del Guru también siguen la tradición de la familia de los cisnes.
Ambos siguen el camino mostrado por sus antepasados.
A pesar de que millones de estrellas brillan en el cielo en la oscuridad de la noche, las cosas no son visibles incluso si se mantienen cerca.
Por otra parte, incluso viniendo del sol bajo las nubes, su sombra no puede transformar el día en noche.
Incluso si el Gurú representa alguna farsa, las dudas no se crean en la mente de los sikhs.
En las seis estaciones, el mismo sol permanece en el cielo pero el búho no puede verlo.
Pero el loto florece tanto a la luz del sol como en la noche iluminada por la luna y la abeja negra comienza a revolotear a su alrededor (porque aman el loto y no el sol o la luna).
A pesar de los fenómenos ilusorios creados por maya (es decir, Siva y Sakti), los Sikhs del Guru vienen a unirse a la santa congregación en las horas ambrosiales.
Al llegar allí tocan los pies de uno y todo bueno y mejor.
El rey temporal muere tras entregar el reino a su hijo.
Él establece su dominio sobre el mundo y todos sus soldados le obedecen.
En la mezquita ordena que se recen oraciones en su nombre y los garfios y los mulás (personas espirituales de las órdenes religiosas del Islam) testifican por él.
De la ceca sale la moneda a su nombre y todo lo bueno y lo malo se comete por orden suya.
Controla las propiedades y la riqueza del país y se sienta en el trono sin preocuparse por nadie. (Sin embargo) La tradición de la Casa del Gurú es que se sigue el camino elevado mostrado por los Gurús anteriores.
En esta tradición sólo se aplaude al único Señor primordial; la menta (santa congregación) es una aquí;
El sermón (de Min) es uno y el verdadero trono (el asiento espiritual) también es uno aquí.
La justicia del Señor es tal que el Señor supremo da este fruto de placer a los gurmukhs.
Si alguien en su orgullo se opone al rey, lo matan.
Y considerándolo una pira bastarda, el ataúd o la tumba no están a su alcance.
Fuera de la casa de moneda, el que acuña monedas falsas está perdiendo la vida en vano (porque, cuando lo atrapen, será castigado).
El que da órdenes falsas también llora entre lágrimas cuando lo atrapan.
Un chacal que se hace pasar por un león puede hacerse pasar por un comandante pero no puede ocultar su verdadero aullido (y es atrapado).
Del mismo modo, al tierno cuando lo atrapan se le hace montar en el asno y se le echa polvo en la cabeza. Se lava entre lágrimas.
De esta manera, el hombre absorto en la dualidad llega al lugar equivocado.
Sirichand (el hijo mayor de Guru Nanak) es un célebre desde la infancia y ha construido el monumento (en memoria) de Guru Nanak.
Dharam chand hijo de Laksami Das (segundo hijo de Guru Nanak) también hizo exhibición de su egoísmo.
El único hijo de Guru Angad, Dasu, fue obligado a sentarse en el asiento del Guruship y el segundo hijo, Data, también aprendió a sentarse en la postura siddh, es decir, ambos hijos de Guru Angad Dev eran Guru pretendientes y durante el tiempo del tercer Guru Amar Das probaron su mejor para
Mohan (hijo de Guru Amar Das) sufrió y Mohart (el segundo hijo) vivió en una casa elevada y comenzó a ser atendido por la gente.
Prithichind (hijo de Guru Ram Das) salió como un sinvergüenza fingiendo y usando su naturaleza indirecta propagó su enfermedad mental por todos lados.
Mahidev (otro hijo de Guru Ram Das) era un egoísta que también se extravió.
Todos eran como bambúes que, aunque vivían cerca de la sandalia (Guru), no podían volverse fragantes.
El linaje de Baia Nanak aumentó y el amor entre el Guru y sus discípulos se desarrolló aún más.
Guru Angad surgió de la rama de Guru Nanak y el discípulo se encariñó con el Guru y el Guru del discípulo.
De Guru Ahgad surgió Amar Das, quien fue aceptado como Guru después de Guru Angad Dev.
De Guru Amar Das vino Guru Ram Das quien, a través de su servicio al Guru, se absorbió en el propio Guru.
De Guru Ram Das surgió Guru Arjan Dev como si del árbol ambrosial se produjera ambrosía.
Luego, de Guru Arjan Dev nació Guru Hargobind, quien también predicó y difundió el mensaje del Señor primordial.
El sol es siempre perceptible; nadie puede ocultarlo.
A partir de un sonido, los Oankar crearon toda la creación.
Su deporte de creación es inconmensurable. No hay nadie que pueda tomar su medida.
La escritura ha sido inscrita en la frente de cada criatura; la luz, la grandeza y la acción se deben a Su gracia.
Su orden es imperceptible; el escritor y Su interior también son invisibles.
Varias músicas, tonos y ritmos continúan, pero ni siquiera entonces el Onkaar puede recibir una serenata adecuada.
Las minas, los discursos, los nombres de las criaturas y los lugares son infinitos e incontables.
Su único sonido está más allá de todos los límites; No se puede explicar cuán expansivo es ese creador.
Ese verdadero Guru, Señor sin forma, está ahí y disponible en la santa congregación (solo)