Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
Vara dos
El espejo (en forma de mundo) está en la mano (del Señor) y el hombre se ve a sí mismo en él.
Dios visualiza y hace ver a los hombres las apariencias y filosofías de seis Escuelas (en este espejo).
El hombre se refleja (en el espejo) exactamente de la misma manera que su propensión.
La persona que ríe encuentra en ello una forma de reír.
Mientras que la persona que llora se encuentra allí (al igual que todos) en la postura de llanto. Lo mismo ocurre con una persona inteligente.
El Señor mismo prevalece en este espejo del mundo, pero Él es específicamente preceptible en y a través de la santa congregación.
El Señor se parece a un instrumentista que, sosteniendo el instrumento en su mano, toca todos los diferentes compases.
Al escuchar las melodías, permanece inmerso en ellas y elogia al Supremo.
Al fusionar su conciencia en la Palabra, se exalta y hace que los demás también se deleiten.
El Señor es tanto el que habla como el que escucha inmerso en la superconsciencia.
Él mismo toda la bienaventuranza Él premenea a todos y cada uno.
Este misterio de que el Señor es omnipresente sólo lo entiende un gurmukh, el orientado al Guru.
Él mismo (el Señor), haciéndose pasar por hambriento, va a la cocina y cocina la comida, amasando en ella toda clase de delicias.
Él mismo, comiendo y saciado, derrama alabanzas sobre los platos delicados.
Él mismo es tanto el deleite como el deleite.
Él es tanto el jugo como la lengua que saborea su sabor.
Él, que lo impregna todo, es tanto el dador como el receptor.
Sabiendo que Él está presente entre todos, el Gurmukh siente un inmenso placer.
Él mismo extiende la cama y se reclina sobre ella.
Entrando en los sueños, vaga por regiones lejanas.
Haciendo rey al pobre y al rey pobre, los pone en dolor y placer.
En forma de agua, Él mismo se calienta y se enfría.
En medio de dolores y deleites Él se mueve y responde al llamado cuando lo llaman.
El gurmukh, al darse cuenta de Su naturaleza de prevalecer en todo, alcanza la felicidad.
medida que las gotas de lluvia en svati nakstr (la decimoquinta formación estelar entre las veintisiete formaciones estelares conocidas en la india) caen por igual en todos los lugares,
Y cayendo al agua se funden en el agua y en la tierra se vuelven tierra;
En algunos lugares se transforma en plantas y vegetación, dulces y amargas; en algunos lugares están bien adornados con innumerables flores y frutos.
Al caer sobre las hojas de plátano se transforman en alcanfor refrescante.
Lo mismo cuando caen en una concha se convierten en perlas.
Metidos en la boca de una serpiente se convierten en veneno mortal y siempre piensan mal.
El Señor prevalece en todos los lugares y se sienta en solemnidad en la santa congregación.
Mezclado con estaño, el cobre se transforma en bronce.
El mismo cobre mezclado con zinc aparece en forma de latón.
El cobre mezclado con plomo cambia al peltre, un metal frágil llamado bharath en el Punjab.
Con el toque de la piedra filosofal, el mismo cobre se convierte en oro.
Cuando el cobre se transforma en cenizas se convierte en medicina.
Del mismo modo, aunque el Señor es omnipresente, los efectos de la compañía del hombre son diferentes sobre los hombres. Sabiendo esto, el Señor es elogiado en la santa congregación.
Como el agua mezclada con tinte negro se ve negra.
Y mezclada con agua roja se vuelve roja;
Resulta ser amarillo añadiendo tinte amarillo;
Y con el verde se vuelve verde placentero.
Según las estaciones hace calor o frío.
Asimismo, el Señor Dios opera para las necesidades (de las criaturas). El orientado al Guru (gurmukh) que está lleno de alegría comprende este misterio.
El fuego enciende la lámpara y la luz se dispersa en la oscuridad.
La tinta obtenida de la lámpara es utilizada por el escritor.
De esa lámpara las mujeres obtienen colirio. Por lo tanto, viviendo en compañía de buenas personas uno se ocupa en buenas obras.
Con la misma tinta se escriben elogios al Señor y el escribano redacta cuentas en su despacho.
Sólo Gurmukh se da cuenta de este hecho: que el Señor está presente en todo nuestro alrededor.
De la semilla surge el árbol y luego se propaga más.
La raíz se extiende en la tierra, el tallo afuera y las ramas se extienden por todos lados.
Se llena de flores, frutos y medios de muchos colores y esencias deliciosas.
En sus flores y frutos habita la fragancia y la alegría y ahora esta semilla se convierte en una gran familia.
Nuevamente el fruto al producir semillas se convierte en fuente de innumerables flores y frutos.
La comprensión de este mismo hecho de que sólo el Señor está entre todos libera al gurmukh.
Del algodón se prepara el hilo y luego su urdimbre y trama.
Es bien sabido que de ese mismo hilo se hace la tela.
Hechos de los cuatro hilos se conocen como chausi, gangajali, etc. (en la India).
La ropa superior (malmal, sirisaph) hecha con él imparte comodidad y placer al cuerpo.
Al convertirse en turbante, bufanda, cinturilla, etc., ese hilo de algodón se vuelve aceptable para todos.
El Señor impregna a todos y los gurmukhs disfrutan de Su amor.
El orfebre crea hermosos adornos con oro.
Entre ellos muchos son como hojas de pipal para adornar las orejas y muchos están hechos de alambre de oro.
Del oro también se elaboran narigueras y collares para darles forma.
Se hacen adornos para la frente (tikka), collar con joyas y guirnaldas de perlas.
Las muñequeras multicolores y los anillos redondos están hechos de oro.
El gurmukh siente que, como el oro, Él es la base de todas y cada una de las cosas.
La caña de azúcar triturada por la máquina trituradora da jugo al instante.
Algunos preparan terrones de azúcar moreno y azúcar moreno.
Algunos preparan azúcar refinada y otros le añaden gotas dulces para hacer un azúcar moreno especial.
Se moldea en terrones de azúcar y dulces variados.
Tanto los pobres como los ricos lo comen con gusto.
Dios (similar al jugo de caña de azúcar) lo impregna todo; para los gurmukhs Él es la esencia de todos los placeres.
Las vacas son de diferentes tonalidades pero la leche de todas es blanca.
Para hacer cuajada, se le agrega un poco de cuajo y luego se coloca sin distribuir.
Batiendo cuajada se encuentra mantequilla sobre la leche de mantequilla.
La mantequilla hervida adecuadamente se transforma en ghee, mantequilla clarificada.
Luego, ese ghee se usa como holocausto y se realizan yajn (rituales) y otras oblaciones.
Gurmukh sabe que el Señor lo penetra todo, pero para alcanzarlo uno debe tener una búsqueda espiritual así como un sentido de satisfacción.
De los momentos, los gharis (unidad de tiempo igual a 22).
(5 minutos), muhurat (tiempo propicio), los cuartos del día y la noche (pahar – tres horas), fechas y días. Luego se han hecho la unión de dos quincenas (oscuro-claro) y doce meses.
Se han creado muchas imágenes inspiradoras a lo largo de las seis estaciones.
Pero como dicen los entendidos, el sol sigue siendo el mismo entre todos ellos.
De manera similar, se han promulgado cuatro varans, seis filosofías y muchas sectas,
Pero el gurmukh lo entiende todo (y por tanto no debería haber luchas internas).
El agua es una y la tierra también es una, pero la flora es de variadas cualidades.
Muchos están desprovistos de frutos y muchos están adornados con flores y frutos.
Tienen diversos tipos de fragancias y por sus muchos tipos de extractos realzan la grandeza de la Naturaleza.
El mismo fuego está en todos los árboles.
Ese fuego no manifiesto que se manifiesta reduce todo a cenizas.
Del mismo modo, ese Señor (no manifiesto) reside en todo y este mismo hecho llena de deleite a los Gurmukhs.
Toda la vegetación plantada cerca del sándalo se vuelve fragante como la sándalo.
Al estar en contacto con la piedra filosofal y la aleación de metales ligeros se transforma en un solo metal (oro).
Los ríos, arroyos y arroyos que tras unirse al Ganges se conocen con el nombre de Ganges.
El redentor de los caídos es la santa congregación donde se limpia la suciedad de los pecados.
Miles de apóstatas e infiernos han obtenido redención a través y en la santa congregación.
El gurmukh contempla y comprende que Dios está presente en todos y cada uno de ellos.
A la polilla le encanta encender la lámpara y los peces siguen nadando en el agua por amor a ella.
Para los ciervos, el sonido musical es una fuente de deleite, y la abeja negra, enamorada del loto, queda envuelta en él.
La perdiz de patas rojas (chakor) ama la luna y se concentra en ella.
La hembra del sheldrake rojizo (chakavi) ama el sol y sólo al amanecer se encuentra y se aparea con su pareja.
La mujer ama a su marido y es amor que la madre engendra al hijo.
Al verlo operativo en todo, el gurmukh se siente contento.
A través de los ojos (del mundo) Él contempla todas las hazañas maravillosas.
Con plena conciencia escucha las historias narradas.
A través de la lengua, Él habla y saborea todos los sabores.
Él trabaja con las manos y Él, el Omnisciente, camina con los pies.
En el cuerpo, Él es la mente cuyas órdenes son acatadas por todos los órganos.
Al comprender (el hecho) que Él lo impregna todo, los gurmukhs se sienten encantados.
La base del mundo es el aire (la mezcla de gases) y Sabad (la Palabra) es el Gurú de todo conocimiento del cual fluyen todos los pensamientos, la música y los sonidos que lo acompañan.
La madre y el padre son las fuerzas creativas en forma de tierra y agua.
La noche y el día son las enfermeras que cuidan a las criaturas y así todo el sistema sigue funcionando.
Con la combinación de Siva (la conciencia) y Sakti (la naturaleza inerte) todo este mundo surge.
Ese Señor trascendental y perfecto está impregnando todo a medida que se visualiza la misma luna en el cielo en todos los cántaros de agua.
Ese Señor más allá de todos los sustentos es el sustento de los gurmukhs y sólo Él opera a través de todos.
El Señor es la fragancia de las flores y convirtiéndose en abeja negra, se siente atraído por las flores.
La savia de los mangos es Él y convirtiéndose en ruiseñor disfruta de la misma.
Convirtiéndose en pavo real y pájaro de la lluvia (papthá), sólo Él identifica el deleite en la lluvia de las nubes.
Él se transforma en dulces variados convirtiéndose en leche y agua.
El mismo Señor Sin Forma, que asume diferentes formas, reside en todos los cuerpos.
Él es omnipresente en todas las sustancias y actividades y los gurmukhs se inclinan ante todas esas etapas.