Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
El verdadero Gurú es inaccesible, sin rencores y extraordinario.
Considere la tierra como la verdadera morada del dharma.
Aquí los karmas cuidan los frutos, es decir, uno cosecha lo que siembra.
Él (el Señor) es el espejo en el que el mundo puede ver reflejado su rostro.
Se vería el mismo rostro que llevará ante el espejo.
Los siervos de Dios permanecen con el rostro enrojecido y triunfantes mientras que los apóstatas mantienen sus rostros ennegrecidos.
Si el discípulo no sabe (no habla) acerca de su gurú, ¿cómo podría liberarse?
Atado con cadenas, se ve obligado a caminar solo por el camino del Yama, la muerte.
En un dilema se encuentra y sufre el infierno.
Aunque transmigra en las ochenta y cuatro especies de vida lac, no se encuentra con el Señor.
Al igual que al jugar al azar, en este juego pierde la inestimable apuesta de la vida.
Al final (de la vida) tiene nerviosismo y lamentos, pero el tiempo pasado nunca regresa.
El Gurú prevaricador es similar a una muchacha que no va a la casa de su suegro y da preceptos a otros.
Su marido nunca se preocupa por ella y ella canta himnos de su feliz vida matrimonial.
Es tal que la rata no puede entrar en el agujero, sino que deambula atada a su cintura una bandeja de aventamiento.
Es una persona que, sin conocer ni siquiera el mantra, un ciempiés pone su mano sobre una serpiente.
La persona que mira hacia el cielo dispara la flecha recibe la flecha en su propia cara.
El apóstata tiene la cara amarilla, se asusta en ambos mundos y se arrepiente.
El mono no reconoce el valor de las joyas atadas a su cuello.
Incluso estando en la comida, el cucharón no conoce el sabor de los platos.
La rana siempre vive en el fango pero aún no conoce el loto.
Teniendo almizcle en el ombligo el ciervo corre confundido.
El ganadero pone la leche a la venta pero trae a casa el aceite y las cáscaras.
El apóstata es una persona básicamente descarriada y sufre los sufrimientos que le inflige el Yama.
En el mes de sabano, todo el bosque se vuelve verde, pero las jabalinas, una planta espinosa, permanecen secas.
Durante las lluvias todos se alegran pero el tejedor se ve sombrío.
Por la noche todas las parejas se reúnen excepto chakavi, que es el momento de la separación.
La caracola permanece vacía incluso en el océano y llora cuando se la sopla.
El hombre descarriado definitivamente será asaltado poniéndole una cuerda alrededor del cuello.
De manera similar, los apóstatas siguen sollozando en este mundo.
El chacal no puede alcanzar las uvas y dice con desdén que las uvas están agrias.
La bailarina no sabe bailar pero dice que el lugar es estrecho.
Ante una persona sorda que canta con mesura, Bhairav o Gaul es lo mismo.
Cómo un chorlito puede volar igual que un cisne.
Todo el bosque se vuelve verde en la temporada de lluvias (sit-van), pero akk, la planta silvestre de la región arenosa (calotropis procera) crece en el período de sequía.
El apóstata no puede tener felicidad como una mujer abandonada.
Cómo se podía cruzar el agua agarrando la cola de una oveja.
La amistad con un fantasma es siempre fuente de vida sospechosa.
El árbol en la orilla de un río no puede tener fe (que el río no lo hará perecer).
Cómo se puede decir que una mujer casada con una persona muerta es suhagin, es decir, aquella cuyo marido está vivo.
Cómo se puede obtener néctar sembrando veneno.
La amistad con un apóstata trae consigo los sufrimientos de la vara de Yama.
Cuando se cuece al fuego la polilla, una leguminosa india, algunos granos, al estar duros, quedan crudos.
Esto no es culpa del incendio. Si una fruta entre mil se echa a perder, no es culpa del árbol.
No es culpa del agua que no descanse sobre una colina.
Si una persona enferma muere por no seguir el régimen prescrito, no es culpa del médico.
Si una mujer estéril no tiene descendencia, es su destino y no culpa de su marido.
De la misma manera, si un hombre perverso no acepta las instrucciones del Guru, es culpa suya y no del Guru.
Los ciegos no pueden ver la luna aunque su luz se dispersa por todas partes.
La música no pierde su melodía si un sordo no puede entenderla.
A pesar de tener mucha fragancia, una persona sin olfato no puede disfrutar de la misma.
La palabra reside en todos y cada uno, pero el mudo no puede mover la lengua (para pronunciarla).
El verdadero Gurú es un océano y los verdaderos sirvientes reciben tesoros de él.
Los apóstatas obtienen las conchas sólo porque su cultivo y su trabajo son defectuosos.
Del mar han salido joyas pero su agua sigue siendo salobre.
A la luz de la luna se ven los tres mundos, pero el estigma sobre la luna persiste.
La tierra produce el maíz pero también hay tierra alcalina.
Siva, al sentirse feliz, concede bendiciones a los demás, pero en su propia casa sólo se encuentran cenizas y un cuenco de mendicidad.
El poderoso Hanuman puede hacer mucho por los demás, pero sólo tiene que ponerse un taparrabos.
¿Quién podrá borrar las palabras del destino del apóstata?
Los rebaños de vacas están allí en la casa del amo, el insensato sigue haciendo que le hagan los palos de batir para su propia casa.
Los caballos están con los mercaderes y el necio deambula comprando los látigos.
El necio provoca una estampida en su casa sólo con ver la cosecha de otros alrededor de la era.
El oro está en manos del comerciante de oro, pero el tonto llama al orfebre en su propia casa para preparar las joyas.
No tiene lugar en casa, pero sigue alardeando afuera.
El apóstata es inestable como la nube veloz y sigue diciendo mentiras.
Cuando se bate y se retira la mantequilla, se abandona la leche de mantequilla (lassi).
Cuando se extrae el jugo de la caña de azúcar, nadie toca el bagazo.
Cuando se le quita el color rápido de Rubia munjista, a nadie le importa ni siquiera un centavo.
Cuando la fragancia de las flores se agota, no encuentran más refugio.
Cuando el atman se separa del cuerpo, no queda ningún compañero del cuerpo.
Para todos está claro que el apóstata es como leña seca (que sólo puede ser arrojada al fuego).
El agua sale del pozo sólo cuando el cántaro está atado al cuello (con una cuerda).
La cobra no regala felizmente la joya en la cabeza (sólo la entrega después de ser asesinada).
El ciervo también produce almizcle sólo después de su muerte.
El aceite se puede extraer de las semillas de sésamo sin dolor en Ghani.
La semilla del coco sólo se puede obtener si se le rompe la boca.
El apóstata es un hierro al que sólo se le puede dar la forma deseada con golpes de martillo.
El tonto diría que el veneno es dulce y el enojado, feliz.
la lámpara apagada le dice la agrandada y se le viste un chivo sacrificado.
Al quemado le diría el enfriado: el "ido" para él es "venido" y el "venido" para él es el fugado, es decir, si algo se fija en el ojo, se dice que el ojo está volando y si una viuda se instala en la casa de alguien al casarse con él, se dice que tiene elo
Al idiota le diría simple, y todas sus conversaciones serán contrarias a lo normal.
Al arruinado, el necio le diría que lo deja todo por su dulce voluntad.
Estas personas son como la madre de un ladrón que llora escondida en un rincón (para que no sea descubierta y aumente la posibilidad de apoderarse de su hijo).
Si alguien entra en una habitación llena de hollín, seguramente su cara quedará ennegrecida.
Si la semilla se siembra en un campo alcalino, será inútil.
Si alguien se balancea en un columpio roto, se caerá y se suicidará.
Si un hombre que no sabe nadar se apoya en los hombros de otro igualmente ignorante, ¿cómo cruzará un río profundo?
No te muevas con aquel que prende fuego a su casa y luego se duerme.
Tal es la sociedad de los engañosos y apóstatas en la que el hombre siempre teme por su vida.
(Se dice que) Matar a un brahmán, a una vaca y al hombre de la propia familia es un pecado mortal.
Los borrachos juegan y miran a las esposas de otros.
Los ladrones y estafadores saquean la riqueza de otros.
Todos ellos son traidores, ingratos, pecadores y asesinos.
Si tales personas se reúnen en número infinito;
Ni siquiera todos ellos son iguales a un solo cabello del apóstata.
Si uno va al Ganges, Yamuna, Godavari y Kurukshetr.
También se visitan Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath.
La puerta de Gomati, Sarasvati, Prayag. A Gaya se le acerca demasiado.
Se practican todo tipo de rectaciones, penitencias, continencias, yajns, homs y se elogia a todos los dioses.
Los ojos puestos en la tierra incluso si se visitan los tres mundos.
Incluso entonces, el pecado de la apostasía nunca desaparece.
Muchos están absortos en una infinidad de gustos y muchos son los reyes de los bosques.
Muchos son los lugares, los torbellinos, las montañas y los fantasmas.
Muchos son los ríos, arroyos y los tanques profundos.
El cielo tiene muchas estrellas y en el mundo inferior hay innumerables serpientes.
Muchos vagan confundidos en el laberinto del mundo.
Sin un verdadero Gurú, todo lo demás son perplejidades.
(Babu = cosa, padre. Dhad = tambor. Dhukha = preocupación, ansiedad, preocupación. Berne dice Bemukha - Bemukha.)
Un huésped de muchas casas se queda con hambre.
Ante la pérdida del padre común de muchos, escasos son los llantos y las angustias mentales.
Cuando muchos tamborileros tocan el tambor, a nadie le agradan las voces discordantes.
¿Cómo podría ser feliz y honorable un cuervo que vaga de bosque en bosque?
Como el cuerpo de una prostituta sufre por tener muchos amantes,
Aquellos que adoran a otros que no son el Gurú son infelices en su apostasía.
Con el sonido del zarandeo es en vano hacer que el camello se levante.
Asustar al elefante con aplausos es tan inútil como
Como encender la lámpara ante una cobra Väsuki (con la esperanza de que huya).
Si el conejo que mira a los ojos quiere asustar al león (no es más que un deseo de muerte).
Las pequeñas tuberías de conducción de agua no pueden ser iguales al océano.
Como un fantasma, el apóstata siendo nada sigue expresando su ego.
Sin marido una mujer no puede disfrutar de los placeres de la cama.
Si el hijo desobedece a los padres, se le considera bastardo.
Si un comerciante no cumple la palabra dada a su banquero, pierde la fe.
No tomes las armas contra tu amo.
La falsedad nunca podrá alcanzar la verdad, incluso si se dan cientos de excusas.
No se debe comportarse obstinadamente ante las personas que llevan aretes (porque son las más obstinadas).