Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
Los amantes Lana y Majanu son muy conocidos en todo el mundo.
La excelente canción de Sorath y Bija se canta en todas direcciones.
En todas partes se habla del amor de Sassi y Punnü, aunque sean de castas diferentes.
Es bien conocida la fama de Sohni, que solía nadar en el río Chenab en el ht para encontrarse con Mahival.
Ranjha y Hir son famosos por el amor que se profesan.
Pero superior a todo es el amor que los discípulos sienten por su Guru. Lo cantan a la hora ambrosíaca de la mañana.
Los consumidores de opio no evitan el opio y se sientan juntos a comerlo.
Los jugadores se entregan al juego y pierden sus apuestas.
Los ladrones no abandonan el robo y sufren castigo cuando los atrapan.
Los malhechores no se alejan de la casa de las mujeres de mala reputación, aunque venden incluso sus ropas para sustentarlas.
Los pecadores cometen pecado y se fugan para evitar el castigo.
Pero, al contrario de todo esto, los Sikhs del Guru (cuya compañía está lejos de ser perjudicial) aman a su Guru y él los absuelve de todos sus pecados.
La abeja negra muere mientras disfruta de la fragancia en el jardín.
La polilla se quema sin miedo en la llama, pero continúa contemplando la llama hasta el final.
Abrumado por la melodía, el ciervo sigue vagando por los bosques.
Dominado por el sabor de la lengua, el propio pez atrapa el anzuelo.
Por lujuria hacia su hembra, el elefante macho queda atrapado y soporta sufrimientos por el resto de su vida.
Asimismo, los Sikhs del Guru aman a su Guru y se estabilizan en su verdadero yo.
La perdiz roja (chakor) ama la luna y por eso la mira fijamente sin siquiera perder la vista.
El sheldrake rubicundo (chakavi) ama el sol y, a la luz del sol, encontrarse con su amada se siente eufórico.
Lotus ama el agua y le muestra su rostro florecido.
Los pájaros de la lluvia y los pavos reales también chillan cuando ven las nubes.
La esposa ama a su marido y la madre cuida del hijo.
De manera similar, el Sikh ama al Guru y este amor lo acompaña hasta el final.
La amistad entre la belleza y la lujuria es conocida en todo el mundo.
Y es muy práctico que el hambre y el gusto sean complementarios.
La codicia y la riqueza también se mezclan y quedan engañadas.
Para una persona que duerme, incluso una pequeña cuna es un placer para pasar la noche.
En el sueño se disfruta de todos los colores de los acontecimientos.
Asimismo, indescriptible es la historia del amor del Sikh y el Guru.
El cisne de Mansarovar sólo recoge perlas y joyas.
El ruiseñor y el mango se aman mutuamente y por eso cantan sobre ello.
La sandalia ama toda la vegetación, y quien está cerca de ella, se vuelve fragante.
Al tocar la piedra filosofal el hierro brilla como el oro.
Incluso los arroyos contaminados que desembocan en el Ganges se vuelven sagrados.
Así es también el amor entre el sikh y el gurú, y para un sikh, este es el bien más invaluable.
Hay tres tipos de relación: primero las de padre, madre, hermana, hermano y sus hijos y alianzas;
En segundo lugar, el padre de la madre, la madre de la madre, las hermanas de la madre, los hermanos de la madre;
En tercer lugar, suegro, suegra, cuñado y cuñada.
Para ellos se acumula oro, plata, diamantes y corales.
Pero más querido que todo es el amor de los Sikhs del Guru por el Guru,
Y esta es la relación que trae felicidad.
El comerciante comercia y obtiene tanto ganancias como pérdidas.
El agricultor cultiva y por tanto aumenta o disminuye.
El sirviente sirve y recibe golpes en el campo de batalla.
Los resultados de gobernar, vivir como yogui, residir en el mundo, el bosque.
Y las fortalezas son tales que, en última instancia, el hombre queda atrapado en la red de yama, es decir, continúa transmigrando.
Pero es tal el amor entre el sikh y su Guru que nunca se sufre pérdida.
Los ojos no se contentan con contemplar espectáculos y exhibiciones;
Los oídos no se sacian con oír alabanzas o reproches, lamentos o regocijos;
La lengua no se contenta con comer lo que produce placer y deleite;
La nariz no se contenta con el buen o el mal olor;
Nadie está satisfecho con la duración de su vida y todos albergan falsas esperanzas.
Pero los sijs están satisfechos con el Gurú y de ellos es el verdadero amor y deleite.
Maldita la cabeza que no se inclina ante el Guru y no toca sus pies.
Malditos los ojos que en lugar de contemplar al Gurú contemplan a la esposa de otro.
Aquellos oídos (también) están malditos que no escuchan el sermón del Gurú y no se concentran en él.
Maldita la lengua que recita mantras distintos de la palabra del Gurú.
Sin servicio, malditas las cabezas y los pies, e inútiles las demás acciones.
El (verdadero) amor está ahí entre el Sikh y el Guru y el verdadero deleite está ahí en el refugio del Guru.
No ames a nadie más que al Gurú; todo otro amor es falso.
No disfrutes de ningún otro gusto que el suyo, porque sería venenoso.
No os complazca el canto de nadie, porque escucharlo no traería felicidad.
Todos los actos que no están de conformidad con las enseñanzas del Gurú son malos y dan malos frutos.
Caminad sólo en el camino del verdadero Guru, porque en todos los demás caminos hay ladrones que engañan y roban.
El amor de los Sikhs del Guru por el Guru hace que su alma mezcle su verdad con la Verdad.
Otras esperanzas (excepto las del Señor) son ruina; ¿Cómo podrían lograrse?
Otros enamoramientos son engaños que en última instancia desvían (al hombre).
Otras acciones son engaños mediante los cuales el hombre cultiva deméritos y sufre.
La compañía del sentimiento de alteridad es una forma pérfida de vivir; y cómo podría lavar la vida pecaminosa.
La otredad es una apuesta equivocada que en última instancia hace que uno pierda la (batalla de) la vida.
El amor entre los Sikhs y el Guru acerca a las personas meritorias y las hace una (sangat).
Así como la contracción de las extremidades salva a la tortuga, la visión ambrosíaca del Gurú salva al sikh del océano mundial.
Como un cisne que tiene conocimiento discriminatorio (de tamizar el agua de la leche), esta visión del Gurú proporciona sabiduría sobre lo comestible y lo no comestible.
Como una grulla siberiana que tiene presente a sus descendientes, el Gurú también siempre cuida de sus discípulos y (a través de sus poderes espirituales) prevé lo invisible.
Como la madre no comparte los placeres de su hijo, el Gurú tampoco tiene exigencias hacia el sikh.
El verdadero Gurú es amable y (a veces) también pone a prueba a los sikhs.
El amor entre el Gurú y el Sikh hace que este último sea valioso como una brizna de hierba digna de millones (monedas).
Contemplar la llama (de la lámpara), mientras la polilla se mezcla con la llama y
El ciervo absorbe su conciencia en la Palabra melodiosa, así mismo en el río de la santa congregación,
El sij se convierte en pez y adopta el camino de la sabiduría del Gurú y disfruta de la vida.
Al convertirse en abeja negra de los pies de loto (del Señor), el sikh pasa la noche en éxtasis.
Nunca olvida las enseñanzas del Gurú y las repite como lo hace el pájaro de la lluvia en la temporada de lluvias.
El amor entre el Gurú y el discípulo es tal que no les gusta el sentido de dualidad.
No pidas a un dador del cual tendrás que apelar a otro
No recurra a un banquero brusco que después le hará arrepentirse.
No sirváis a un amo que os exponga al castigo de muerte.
No contrates a un médico que no pueda curar la enfermedad del orgullo.
¿De qué sirve bañar el cuerpo en los lugares de peregrinación si no se limpia la inmundicia de las malas inclinaciones?
El amor entre el Gurú y los discípulos trae felicidad y compostura.
Si es jefe de un ejército que tiene cuatro divisiones (elefante, carro, caballo e infantería), el país y las riquezas;
Si siente atracción por los demás debido a la posesión de milagros a través de ridhis y siddhis;
Si vivir una larga vida llena de cualidades y conocimientos
Y si ser lo suficientemente poderoso como para cuidar de nadie sigue sumido en el dilema,
No puede tener refugio en la corte del Señor.
Debido al amor por su Guru, incluso un sikh común y corriente que corta el césped se vuelve aceptable.
La concentración, excepto en el Guru, es toda dualidad.
El conocimiento, excepto el conocimiento de la palabra del Gurú, es un grito en vano.
La adoración, excepto los pies del Guru, es toda falsa y egoísta.
Excepto la aceptación de las enseñanzas del Gurú, todos los demás medios son incompletos.
Excepto la reunión en la santa congregación, todas las demás asambleas son frágiles.
Los sijs, que aman a su Gurú, saben bien que deben ganar el juego (de la vida).
Uno puede tener millones de sabidurías, conciencias, cualidades, meditaciones, honores, japs,
Penitencias, continencias, baños en centros de peregrinación, karmas, dharmas yogas,
Los placeres cuentan con recitaciones de las Sagradas Escrituras en su haber.
Pero aun así, si una persona controlada por el ego desea llamar la atención de los demás,
Se ha extraviado y no puede comprender al Señor (y Su creación).
Si el amor prevalece entre el Gurú y el discípulo, el sentido del ego se desvanece (en el aire).
El Sikh del Guru, cayendo a los pies (del Guru) renuncia a su ego y a los deseos de su mente.
Busca agua, aviva a la congregación, muele harina (para latigar) y realiza todos los trabajos manuales.
Limpia y extiende las sábanas y no se desanima mientras pone fuego en el hogar.
Adopta la alegría como lo hace un muerto.
Obtiene tal fruto al vivir cerca del Gurú, como el árbol del algodón de seda al estar cerca del árbol de sándalo, es decir, también se vuelve fragante.
Los sijs que aman al Gurú completan su sabiduría.
Inmenso es el fruto del servicio al Guru; ¿Quién puede entender su valor?
De entre los maravillosos matices (de la vida) hace ver el más maravilloso.
El sabor del servicio es tan asombroso como lo dulce lo es para el tonto.
Es una gran hazaña (de Dios) que la fragancia esté ahí en los árboles.
El servicio es invaluable e incomparable; cualquier cosa rara soporta esta facultad insoportable.
Sólo Dios, el omnisciente, conoce el misterio del servicio.
Nadie sabe el misterio de cómo en la asociación de sandalia, otros árboles se transforman en sandalia.
Desde la lámpara se ilumina la lámpara y parece idéntica.
Nadie puede identificar esa agua que se mezcla con el agua.
La tía pequeña se convierte en bhringiinsecto; nadie puede decirlo.
La serpiente abandona su lodo y esto vuelve a ser una hazaña maravillosa.
De manera similar, el amor entre el Gurú y el discípulo es maravilloso.
La fragancia reside en las flores pero nadie sabe cómo se produce allí.
Los sabores de los frutos son variados, aunque los riega la misma agua.
La mantequilla queda en la leche pero nadie entiende este misterio.
En los gurmukhs, debido a su disciplina, tiene lugar la realización del yo auténtico.
Para todo esto, el gurmukh aplica el método del amor por el Guru,
Sangati y los himnos del Guru, Gurbani
Al ver la llama ardiente de la lámpara, las polillas no pueden contenerse.
El pez es sacado del agua pero aún así no renuncia a su amor por el agua.
Mientras escucha el tamborileo del cazador, el ciervo se vuelve hacia el sonido,
Y la abeja negra, al entrar en la flor, perece por disfrutar de la fragancia.
De manera similar, los gurmukhs disfrutan del deleite del amor y se liberan de todas las ataduras.
El linaje familiar del Gurú y los Sikhs es bendecido por quienes, siguiendo la sabiduría del Gurú, realizan su ser.