Un Creador Universal, por la Gracia del Verdadero Guru
Saludo al verdadero Guru que es el verdadero rey de reyes.
La Santa congregación es la morada de la verdad donde se abren las puertas de la mente.
La fuente de néctar fluye aquí para siempre y los cortesanos tocan la melodía intacta.
En la asamblea de los reyes es muy difícil beber la copa del amor.
El Gurú se convierte en el amado mayordomo y hace que uno lo beba, el deleite de Su copa saboreada se multiplica.
Quien se mueve con temor a la devoción amorosa, estando despreocupado de la mundanalidad permanece alerta.
Dios, bondadoso con los devotos, se convierte en su cuidador y cumple todos sus deseos.
En lengua persa sólo un punto hace que 'mahram' sea el confidente, y un mujarim, el delincuente.
Los Gurmukhs permanecen regocijados en la santa congregación y no les gusta ir a otras asambleas.
En la voluntad del Señor sirven vigorosamente y tratan de no hacerla pública.
Tales gurmukhs obtienen el fruto de la felicidad y abandonan el orgullo del cuerpo y, al volverse incorpóreos, se convierten en pensadores serios.
La palabra del Guru es su ídolo y la santa congregación es el asiento del Señor sin forma.
Inclinándose ante el primitivo Purusa, en las horas ambrosiales mastican la Palabra (gurbani).
Tener conocimiento del dinamismo de ese Señor inmanifestado es una experiencia muy profunda, y decir algo de ese Señor inefable es una tarea hercúlea.
Sólo los Gurmukhs sufren mientras hacen el bien a los demás.
Es afortunada la vida de ese gurmukh que, al encontrarse con algún sikh del Guru, ha llegado al refugio del Guru.
Se inclina ante el Purusa (Dios) primitivo y se vuelve bendito después de ver a tal Guru.
Después de la circunvalación, se inclina a los pies de loto del Guru.
Al volverse amable, el Gurú le recita el verdadero mantra Vaheguru.
El Sikh con su capital de devoción cae a los pies del Guru y el mundo entero se inclina a sus pies.
Dios (el Gurú) erradica su lujuria, ira y resistencia y borra su codicia, enamoramiento y ego.
En cambio, el Gurú le hace practicar la verdad, la alegría, el dharma, el nombre, la caridad y la ablución.
Al adoptar las enseñanzas del Guru, al individuo se le llama Sikh del Guru.
Absorbiendo la conciencia en la Palabra, los gurmukhs se reúnen en el verdadero centro de reunión de la santa congregación.
Se mueven en la voluntad del Señor y borrando su ego no se hacen notar.
Inspirados por las enseñanzas del Gurú, siempre permanecen ansiosos por emprender actos de bienestar público.
Bebiendo la gran copa del inefable conocimiento del Señor y fundiéndose en equilibrio, llevan la insoportable y siempre descendente energía del Señor.
Hablan con dulzura, se mueven con humildad y las donaciones les desean lo mejor a todos.
Diezmando su duda y sentido de dualidad, con una sola mente adoran a ese Único Señor.
Los Gurmukhs se conocen a sí mismos en la forma del fruto del deleite y alcanzan la bienaventuranza suprema.
El discipulado del Gurú es muy sutil como el filo de una espada y un callejón estrecho.
Los mosquitos y las hormigas no pueden quedarse ahí.
Es más fino que el cabello y como el aceite de sésamo se obtiene después de triturarlo en la trituradora con gran dificultad, el discipulado del Gurú no se obtiene fácilmente.
Los Gurmukhs son descendientes de cisnes y separan el agua de la leche con su pico pensativo.
Como lamiendo la piedra sin sal, recogen los rubíes y las joyas para comer.
Los gurmukhs, repudiando todas las esperanzas y deseos, avanzan por el camino del desapego y rasgan el velo de Maya.
Santa congregación, la morada de la verdad y el trono del verdadero Señor es el manasarovar para los gurmukhs.
Al subir los escalones de la no dualidad, adoptan la Palabra del Gurú sin forma.
Disfrutan de Su inefable historia como disfrutan los dulces de un tonto.
A través de la devoción natural, los gurmukhs obtienen el fruto del deleite.
Los Gurmukhs que tienen el deseo de los frutos del deleite, con todo amor, lavan los pies del gurú.
Hacen copas con el néctar de los pies de loto y lo beben con total deleite.
Considerando los pies del Gurú como suma, florecen como loto.
Volviendo a convertirse en nenúfar atraídos hacia la luna, disfrutan del néctar de los pies de loto.
Para tener la fragancia de los pies de loto, muchos soles se convierten en abejas negras.
Cuando sale el sol, innumerables estrellas, incapaces de mantenerse a sí mismas, se esconden.
De la misma manera, con la luz de los pétalos de los pies de loto, se ocultan innumerables soles.
Al recibir las enseñanzas del Gurú, los propios discípulos se han convertido en la casa de todos los placeres.
Así como en la hoja de betel todos los colores se mezclan y se convierten en un color rojo, de la misma manera al mezclar todas las varnas se crea un sikh.
La mezcla de ocho metales forma un metal (aleación); de manera similar, no hay diferencia entre los Vedas y los Katebas (las escrituras semíticas).
La sandalia perfuma toda la vegetación, ya sea que esté desprovista de frutos o llena de frutos.
Al tocar la piedra filosofal, el hierro convirtiéndose en oro, apunta nuevamente hacia su ulterior belleza (de hacerse útil a los necesitados).
Luego, en oro en forma de gurmukh, entran el color (del Nombre) y el elixir (del amor) y se despreocupa del mundo que lo rodea.
Ahora todas las cualidades de los rubíes, las perlas y los diamantes emergen en ese oro-gurmukh.
Al convertirse en cuerpo divino y vista divina, la conciencia de gurmukh se concentra en la luz de la Palabra divina.
Así, al adoptar el deleite de la devoción, los gurmukhs se llenan de muchos deleites.
Los Gurmukhs (personas) son amantes de Atm Sukh Phal.
Bebiendo la copa del amor en la santa congregación, los Sikhs del Guru absorben su conciencia en la Palabra.
Mientras el pájaro chakor medita en la luna para disfrutar del frescor, desde su vista también brota el néctar.
Al escuchar el rugido de las nubes, bailan como el pájaro de la lluvia y el pavo real.
Para probar el néctar de los pies de loto, se convierten en abeja negra y se vuelven uno con el almacén del deleite (del Señor).
Nadie conoce el camino de los gurmukhs; Al igual que los peces, viven en el océano de la felicidad.
Beben néctar; de ellos brotan manantiales de néctar; asimilan lo insoportable pero aún así no lo hacen notar por nadie.
Atravesando todas las etapas (de la naturaleza tridimensional-prakarti) obtienen los frutos de los deleites.
Maravilloso es el Vaheguru cuya grandeza es grandiosa.
La tortuga pone sus huevos en la arena, pero, cuidándolos plenamente cuando alcanzan su madurez, los lleva al río.
El floricano también bajo su cuidado hace volar por el cielo a sus retoños.
El cisne también enseña de forma muy natural a sus crías a moverse tanto en el agua como en la tierra.
El cuervo mantiene a las crías de cuco pero a medida que crecen, ellas, identificando la voz de su madre, van a su encuentro.
La progenie de los cisnes aprende a recoger perlas mientras vive en Manasarovar, el tanque sagrado.
Al darle la técnica del conocimiento, la meditación y el recuerdo al Sikh, el Gurú lo libera para siempre.
El sikh ahora conoce el futuro, el presente y el pasado, pero obtiene honores al volverse humilde.
La calaña de los gurmukhs es grandiosa, pero la gente no lo sabe.
Con la fragancia del sándalo toda la vegetación se convierte en sándalo.
Aunque la sandalia en sí misma no tiene frutos, siempre se considera costosa.
Pero la planta que se convierte en sandalia por el aroma de la sandalia, no puede hacer sandalia de ninguna otra planta.
Ocho metales que tocan la piedra filosofal se convierten en oro, pero ese oro no puede producir más oro.
Todo esto se realiza sólo en el presente (pero el Sikh del Gurú hace que muchos se parezcan a él; además se vuelven competentes para transformar a otros en una forma de vida Sikh).
Los ríos, arroyos e incluso el Ganges se vuelven salobres en compañía del océano.
La grulla nunca se convierte en cisne, incluso si se posa en Manasarovar.
Esto sucede porque una persona común y corriente siempre está involucrada en contar veinte años o más, es decir, dinero.
Al cruzar la escalera de las identidades, el gurmukh, bajo la guía del Gurú, llega a residir en su verdadera naturaleza.
La santa congregación, la fuente del recuerdo del Señor, su vista y su tacto, es la morada del equilibrio.
La Santa Congregación es un oro cuyos ingredientes, es decir, las personas que la componen, una vez conocidas por sus cualidades de hierro, ahora se han convertido en oro y son vistas como oro.
Incluso el árbol de margosa, Azadirachta indica, se convierte en sándalo en compañía del sándalo.
El agua ensuciada por los pies también se vuelve pura cuando se encuentra con el Ganges.
Cualquier cuervo de buena raza puede convertirse en cisne, pero es raro el cisne, que se convierte en cisne supremo de orden excepcional y más elevado.
En la familia de gurmukh nacen los paramhans (hombre de orden espiritual más elevado), quienes separan la leche y el agua de la verdad y la falsedad mediante su sabiduría perspicaz.
(En la santa congregación) el discípulo es el Guru y el Guru (muy humildemente) se convierte en discípulo.
Así como las crías de las tortugas no se ven afectadas por las olas del mar, así es el caso de los Sikhs de Guru; no están influenciados por las olas del Océano Mundial.
El pájaro Florican vuela cómodamente junto con sus crías en el cielo pero el cielo no le parece abismal.
La progenie de los cisnes reside en el todopoderoso Manasarovar.
El ganso y el ruiseñor separan su descendencia de las gallinas y los cuervos respectivamente y, aunque vivían entre los lecheros, Krishna finalmente fue a Vasudev; de la misma manera, el gurmukh que abandona todas las malas propensiones va a fusionarse en la santa congregación.
Cuando la hembra de sheldrake rojizo y la perdiz de patas rojas se encuentran con el sol y la luna respectivamente, gurmukh también cruza el maya de Siva y Sakti y alcanza el más alto estado de equilibrio.
El pájaro anal reconoce a su descendencia incluso sin ninguna base para su identificación.
Es el estado del Sikh que fusionando su conciencia en la Palabra, identifica el verdadero amor (del Señor).
Los gurmukhs identifican y establecen los frutos del deleite.
Desde la infancia, Guru Nanak) liberó a Taru, un sij del clan popat.
Allí estaba una mula de naturaleza maravillosa; se comportaría como el sirviente de los sirvientes del Guru.
Pirtha y Kheda de la casta soiri también se fusionaron en equilibrio debido al refugio de los pies del Guru.
Mardana, la bardo, ingeniosa y buena intérprete de Rabab en las asambleas, fue discípula de Guru Nanak.
Pirthi Malu de la casta Sahagalu y Rama (el devoto de la casta Didi) eran de naturaleza desapegada.
Daulat Khan Lodhi era una persona agradable que más tarde llegó a ser conocida como un pir viviente, el espiritista.
Malo y Manga eran dos sikhs que permanecerían siempre absortos en la alegría de Gurbani, los himnos sagrados.
Kalu, el Kshtriya, que tenía muchos anhelos y anhelos en su corazón, acudió al Guru y, bajo la influencia de Gurbani, recibió saludos en la corte del Señor.
La sabiduría del Gurú, es decir, del Gurmat, difundió la devoción amorosa por todos lados.
Un devoto llamado Bhagata de la casta Ohari y Bhagat de la familia Japuvansi eran dos sikhs que servían al Guru.
Sihan, el Uppal y otro devoto de la casta Uppal eran muy queridos por el verdadero Guru.
Estaba allí un Bhagirath de la ciudad de Malsihan que anteriormente era devoto de Kali, la diosa.
Jita de Randhava también era un excelente sij y Bhai Budda, cuyo nombre anterior era Bura, recordaría al Señor con única devoción.
Bhai Phirana de la casta Khaira, Jodh y Jiva siempre permanecieron absortos en el servicio del Guru.
Un sij de la casta Lohar llamado Gujjar estaba allí y predicó el sijismo a los sijs del gurú.
Dhinga, el barbero, al servicio del Gurú, consiguió la liberación de toda su familia.
Los gurmukhs, al ver al Señor ellos mismos, hacen que otros también tengan la misma visión.
Allí estaba un sikh de alto orden (paramhans), Bhai Paro, de la casta Julka, sobre quien el Guru estaba lleno de gracia.
Sikh llamado Mallu era muy valiente y Bhai Kedara era un gran devoto.
Soy un sacrificio para Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula y Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga y Jivanda eran joyas entre los sabios y los tres eran altruistas.
Las subcastas Jagga y Dharani y Sansaru eran uno con el Señor sin forma.
Khanu y Mayya eran padre e hijo y Govind de la subcasta Bhandari apreciaba a los meritorios.
Jodh, el cocinero, sirvió al Gurú y cruzó a nado el océano mundial.
El Gurú perfecto mantuvo su honor.
Puran Satguru le dio (a Sus devotos) el derecho de montar.
Pirathi Mal, Tulasa y Malhan se dedicaron al servicio del Gurú.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori se concentrarían en el mundo del Gurú.
Mohan, Ramu, Mehta, Amaru y Gopi habían borrado su sentido del ego.
Para Saharu y Gangu de la casta Bhalla y para Bhagu, el devoto, la devoción del Señor era muy querida.
Khanu, Chhura, Taru, habían nadado (el océano mundial).
Ugar, Sud, Puro Jhanta, fueron quienes quitaron la cruz (Gurmukh).
Han sucedido muchos cortesanos de la corte de Gurús, como Mallia, Saharu, Bhallas y calico-printers.
Pandha y Bula son conocidos como el cantante y escritor de los himnos del Guru.
Grande era la asamblea de habitantes de Dalla.
Bhai Tirtha era el líder entre todos los sijs de la subcasta Sabharval.
Bhai Piro, Manik Chjand y Bisan Das se han convertido en la base de toda la familia, es decir, han liberado a toda la familia.
Taru, Bharu Das, los sikhs en la puerta del Guru se consideran ideales para todos los sikhs.
Mahanand es un gran hombre y Bidhi Chand tiene una sabiduría piadosa.
Braham Das es de la casta Khotra y Dungar Das es conocido como Bhalla.
Otros son Dipa, jetha, Tiratha, Saisaru y Bula cuya conducta es veraz.
Se sabe que Maia, Japa y Naia provienen de la subcasta Khullar.
Tulasa Bohra es conocida por estar inspirada en las enseñanzas del Gurú.
Sólo el verdadero Gurú cincela a todos.
Bhai puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira y Durga Das son conocidos por su carácter caritativo.
Bala y Kisana de la casta Jhigran adoran las asambleas de sabios.
Valiente es Tiloko de casta Suhar y Samunda, otra Sikh, siempre permanece ante el Gurú.
Bhai Kulla y Bhai Bhulla de la casta Jhanji y Bhai Bhagirath de la casta Soni mantienen una conducta veraz.
Lau y Balu son Vij y Haridas permanece siempre feliz.
Nihalu y Tulsia son tolerantes y Bula Chandia está llena de muchas virtudes.
TodaTota y Maddu de la familia Mehta de la ciudad de Gokha son contempladores de la Palabra del Gurú.
Jhanju, Mukand y Kedara realizan kirtan, cantan Gurbani ante el Guru.
La grandeza de la santa congregación es obvia.
Gangu es barbero y Rama, Dharma y Uda son hermanos Sahgal.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta y Phirana son hermanos Sud y se aman mucho.
Bholu, Bhattu y Tivari dan felicidad a los demás y son conocidos como los Sikhs de la corte del Gurú.
Dalla, Bhagi, Japu y Nivala han llegado al refugio del Gurú.
Mula, Suja de la casta Dhavan y Chandu de la casta Chaujhar han servido (en la corte del gurú).
Ram Das era el cocinero Bala del Guru y Dhyani de Sai Das (el Guru).
Los pescadores Bisanu, Bibara y Sundar que se presentaron al Guru adoptaron las enseñanzas del Guru.
Grande es la grandeza de la santa congregación.
(Chai chaile = amantes. Suchare = buenas obras).
Junto con Nihala, Jattu, Bhanu y Tiratha de la casta Chaddha aman mucho al Guru.
Son sirvientes cercanos que siempre permanecen ante el Gurú.
Nau y Bhallu son conocidos como Sadhus de la casta Sekhar y son sikhs de buena conducta.
Jattu de la casta Bhiva y el gran hombre Mula junto con su familia son los Sikhs del Guru.
Chatur Das y Mula son kalpur Kshatryias y Haru y Garu pertenecen a la casta Vij.
Un sij llamado Phirana es de la subcasta Bahal y Bhai Jetha es un bastante buen liberador de la familia.
Vissa, Gopi, Tulasis et al. Todos pertenecen a la familia Bhardvaj (brahmán) y siempre permanecen con el Guru.
Bhaiara y Govind son devotos pertenecientes a la casta Ghai. Permanecen en la puerta del Gurú.
El Gurú perfecto ha cruzado el océano mundial.
(Sara=excelente. Balihara=voy a Varna.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi y Bhai Mula aman la Palabra del Gurú.
Junto con Homa, el comerciante de algodón, el Gurú también se llevó a Goving Ghai.
Bhikkha y Todi eran bhatts y Dharu Sud tenía una gran mansión.
Gurmukh de la casta Kohli y Ramu junto con el sirviente Nihalu también están allí.
Chhaju era Bhalla y Mai Ditta era un sadhu pobre.
Devotte Tulasa es de la casta Bohara y soy un sacrificio para Damodar y Akul.
Bhana, Vigah Mal y Buddho, el calicoprinter, también han llegado a la corte del Gurú.
Sultanpur es el almacén de la devoción (y de los devotos).
Un obediente sij llamado Dipa, de la casta Kasara, era una lámpara en la puerta del Gurú.
En la ciudad de Patti, Bhai lal y Bhai Langah de la casta Dhillon están bien asentados.
Ajab, Ajaib y Umar, pertenecientes a la casta Sangha, son los sirvientes (masands) del Guru.
Paira es de la casta Chhajal y Kandu pertenece a la casta Sanghar. Saludan a todos con una cálida sonrisa.
Kapur Dev y su hijo florecen cuando conoce a los sijs.
En Shahbazpur, Saman se ocupa de los sijs.
Jodha y Jalan en Tulaspur y Mohan vive en Alam Ganj.
Estos grandes masands se superan entre sí.
Los brahmanes Bhai Dhesi y Bhai Jodha y Husang y Bhai Gobind y Gola se encuentran con caras sonrientes.
Se dice que Mohan es de la casta Kuk y Jodha y Jama adornan la aldea de Dhutta.
Manjh, el bendito y pirana et al. conducta en la voluntad del Guru.
Bhai Hamaja, llamado Jaja, y Bala, el Marvaha, se comportan deliciosamente.
Nano Ohari es de mente pura y junto con él permanece Suri, el Chaudhary.
Los habitantes de las montañas son Bhai kala y Mehara y con ellos también sirve Bhai Nihalu.
Kalu, de color marrón, es valiente y Ram Das, perteneciente a la casta kad, obedece las palabras del Guru.
El rico Subhaga reside en la ciudad de Chuhania y con él están Bhag Mal y Ugvanda, los Arora Sikhs.
Todos estos son devotos que se superan unos a otros.
Paira de la casta Chandali y Jetha de la casta Sethi y los sijs que realizan trabajos manuales.
Bhai Latakan, Ghura y Gurditta son compañeros discípulos de Gurmat.
Bhai Katara es un comerciante de oro y Bhai Bhagavan Das es de naturaleza devocional.
Habitante de la aldea de Rohtas y perteneciente a la casta Dhavan, un sij llamado Murari ha llegado al refugio del Gurú.
Adit, los valientes pertenecientes a la casta Soni y Chuhar y Sain Das también han buscado el refugio del Gurú.
Junto con Nihal, Lala (Lalu) también sabe cómo fusionar la conciencia en Word.
Se dice que Rama es de la casta Jhanjhi. Hemu también ha adoptado la sabiduría del Gurú.
Jattu Bhandari es un buen sikh y toda esta congregación vive feliz en Shahadara (Lahore).
La grandeza de la casa del Gurú reside en Punjab.
En Lahore, de la familia Sodhis, el anciano tío Sahari Mal es el sij cercano del gurú.
Sain Ditta de la casta Jhanjhi y Saido, el Jatt, son pensadores de la Palabra del Gurú.
De la familia de alfareros, Sadhu Mehta es conocido por ser un devoto de lo informe.
De entre los Patolis, Bhai Lakhu y Bhai Ladha son los altruistas.
Bhai kalu y Bhai Nano, ambos albañiles, y de entre los Kohlis, Bhai Hari es un gran sikh.
Kalyana Sud es el valiente y Bhanu, el devoto, es un pensador de la Palabra del Gurú.
Mula Beri, Tirtha y Munda Apar conocen a los sikhs.
Un devoto de Mujang es conocido con el nombre de Kisana y soy un sacrificio para Mangina, la persona rica.
Un orfebre llamado Nihalu junto con su familia permanecen presentes ante el Gurú.
Todos ellos han realizado deleite dando la devoción perfecta otorgada por el Guru.
Se sabe que Bhana Malhan y Rekh Rao, los compañeros discípulos del Gurú, residen en Kabul.
Madho Sodhi puso de moda la tradición sij en Cachemira.
Los sijs verdaderamente devotos y cercanos son Bhai Bhiva, Sih Chand y Rup Chand (de Sirhind).
Bhai Partapu es un valiente sij y de la casta Vithar. Bhai Nanda también ha servido al Guru.
Bhai Sami Das de la casta Bachher inspiró a la congregación de Thanesar hacia la casa del Guru.
Gopi, un Mehta Sikh es muy conocido y Tirath y Natha también han acudido al refugio del Guru.
También se dice que Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli y Bhai Mandal fueron bautizados en Gurmat.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi y Tiloka han trabajado bien en Fatehpur.
Grande es la grandeza del verdadero Guru.
Saktu Mehta y Nihalu Chaddha de Agra han sido bendecidos.
Se dice que Bhai Garhial y Mathara Das y sus familias fueron teñidos del color rojo del amor por el Gurú.
Ganga perteneciente a la casta Sahagal es valiente y Harbans, el ermitaño, sirve en el dharamsala, la posada de los peregrinos.
Murari de la casta Anand es un santo de alto nivel y Kalyana es la casa del amor y pura como el loto.
Bhai Nano, Bhai Latakan y Bind Rao han servido a la congregación con pleno trabajo y amor.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar son los sijs que viven con toda felicidad.
Jagana y Nanda son ambos sadhus y Bhana de la casta Suhar es competente como un cisne para discernir entre lo real y lo falso.
Estos, todos compañeros discípulos del Gurú, son como las joyas de un hilo.
Sigaru y Jaita son muy valientes y de mentalidad altruista.
Bhai Jaita, Nanda y Piraga han aceptado la Palabra como base de todo.
Tiloka Pathak es la marca gloriosa que considera benevolente a la santa congregación y su servicio.
Tota Mehata es un gran hombre y, al igual que Gurmukhs, ama el delicioso fruto de la Palabra.
Toda la familia de Bhai Sain Das es como diamantes y joyas de valor incalculable.
Noble Paira, el Kohali es el tendero de la corte del Gurú.
Mian Jamal se ha alegrado y Bhagatu está ocupado con la devoción.
El comportamiento del Gurú perfecto con los sijs es perfecto.
Pravartara Purana (usado entre los sikhs) de Pura Guru.
Ananta y Kuko son buenas personas que adornan las ocasiones.
Ita Arora, Naval y Nihalu reflexionan sobre la Palabra.
Takhatu es serio y sereno y Daragahu Tuli siempre está absorto en recordar al Señor sin forma.
Manasadhar es profundo y Tirath Uppal también es sirviente.
Kisana Jhanji y Pammi Puri también son queridos por el Gurú.
Los artesanos de Dhingar y Maddu son carpinteros y personas muy nobles.
Soy un sacrificio para Banavari y Paras Ram que son expertos en pediatría.
El Señor Supremo corrige los males cometidos contra los devotos.
Bhai Tiratha es de Laskar y Hari Das Soni pertenece a Gwalior.
Bhava Dhir proviene de Ujjain y reside en la Palabra y la santa congregación.
Famosos son los sijs de Burhan Pur que se aman unos a otros y residen en equilibrio.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das es el devoto y con él está un sikh llamado Bodala que vive en su casa y se vuelve completamente desapegado.
Kataru, el noble y el médico Piathimal son personalidades especialmente conocidas.
Se dice que los devotos Chhura y Dallu son los habitantes de Haryana.
Sundar y Swami Das son ambos desarrolladores de la tradición del sijismo y viven siempre como un loto florecido.
Bhikhari, Bhavara y Sulas son gujarati sikhs.
Todos estos sijs consideran la devoción amorosa como su forma de vida.
En el pueblo de Suhanda está Bhai maia de casta de corderos que canta los santos himnos en la santa congregación.
Chuhar de la casta Chaujhar de Lucknow es gurmukh que recuerda al Señor día y noche.
Bhai Bhana de Prayag es un sij cercano que se gana la vida.
Jattu y Tappa, los residentes de Jaunpur, han servido de acuerdo con Gurmat con mente estable.
En Patna Bhai naval y entre Sabhaervals, Nihala es una persona piadosa.
Una persona rica es conocida con el nombre de Jaita a quien nada le gusta excepto el servicio del Guru.
De la ciudad de Rajmahal está Bhanu Bahal, cuya mente está absorta en la sabiduría del Guru y la amorosa devoción.
Badali Sodhi y Gopal, los ricos entienden el Gurmat.
Sundar Chaddha de Agra y Bhai Mohan, residente de Dhakka, han servido y cultivado la verdadera ganancia.
Soy sacrificio a la santa congregación.