Një Oankar, energjia primare, e realizuar nëpërmjet hirit të preceptorit hyjnor
Unë përshëndes Guru-në e vërtetë që është mbreti i vërtetë i mbretërve.
Asambleja e Shenjtë është vendbanimi i së vërtetës ku hapen dyert e mendjes.
Burimi i nektarit rrjedh këtu përgjithmonë dhe oborrtarët luajnë melodinë e pa goditur.
Në kuvendin e mbretërve është shumë e vështirë të pish kupën e dashurisë.
Guru bëhet kupëmbajtësi i dashur dhe e bën njeriun ta pijë atë, kënaqësia e filxhanit të Tij të shijuar shumëfishohet.
Kushdo që lëviz me frikën e përkushtimit dashuror, ai duke qenë i shkujdesur nga dynjaja mbetet vigjilent.
I sjellshëm me besimtarët, Zoti bëhet kujdestari i tyre dhe ua plotëson të gjitha dëshirat.
Në gjuhën persiane vetëm një pikë e bën 'mahram' të besuarin, muxharimin, shkelësin.
Gurmukët mbeten të gëzuar në kongregacionin e shenjtë dhe nuk u pëlqen të shkojnë në asamble të tjera.
Në vullnetin e Zotit ata shërbejnë fuqishëm dhe përpiqen të mos e bëjnë publik.
Gurmukët e tillë e arrijnë frytin e lumturisë dhe heqin dorë nga krenaria e trupit, dhe duke u bërë pa trup ata bëhen mendimtarë seriozë.
Fjala e Guru-së është idhulli i tyre dhe kongregacioni i shenjtë është selia e Zotit pa formë.
Duke u përkulur para Purusës së lashtë, në orët ambroziale përtypin Fjalën (gurbani).
Të kesh njohuri për dinamizmin e atij Zoti të pashfaqur është një përvojë shumë e thellë dhe të thuash diçka për atë Zot të pashprehur është një detyrë herkuliane.
Vetëm Gurmukët vuajnë duke u bërë mirë të tjerëve.
Jeta e atij gurmuhu është me fat, me të cilin takohet me disa Sikh të Guru-t, ka ardhur në strehën e Guru-së.
Ai përkulet para Purusa (Perëndisë) parësore dhe bëhet i bekuar pasi ka shikimin e një Guru të tillë.
Pas rrethimit, ai përkulet në këmbët e zambakut të gurut.
Duke u bërë i sjellshëm, Guru reciton mantrën e vërtetë Vaheguru për të.
Siku me kryeqytetin e tij të përkushtimit bie në këmbët e Guru dhe e gjithë bota përkulet para këmbëve të tij.
Zoti (Guru) zhduk epshin, zemërimin dhe rezistencën e tij dhe fshin lakminë, pasionin dhe egon e tij.
Në vend të kësaj, Guru e bën atë të praktikojë të vërtetën, kënaqësinë, dharman, emrin, bamirësinë dhe abdesin.
Duke adoptuar mësimet e Guru-së, individi quhet Sikh i Guru-së.
Duke përthithur ndërgjegjen në Fjalën, gurmukët takohen në qendrën e vërtetë të takimit të kongregacionit të shenjtë.
Ata lëvizin sipas vullnetit të Zotit dhe duke fshirë egon e tyre nuk bëjnë që të bien në sy.
Të frymëzuar nga mësimet e Guru-së ata mbeten gjithmonë të etur për të ndërmarrë aktet e pasurisë publike.
Duke pirë kupën e madhe të dijes së pashprehur të Zotit dhe duke u shkrirë në ekuilibër, ato mbajnë energjinë e padurueshme, gjithnjë në zbritje të Zotit.
Ata flasin ëmbël, lëvizin me përulësi dhe duke dhënë donacione urojnë mbarësi të gjithëve.
Duke shkatërruar dyshimin e tyre dhe ndjenjën e dualitetit, ata me mendje të vetme e adhurojnë atë Zot të Vetëm.
Gurmukët e njohin veten në formën e frytit të kënaqësisë dhe arrijnë lumturinë supreme.
Dishepullimi i Guru-së është shumë delikate si tehu i shpatës dhe rrugica e ngushtë.
Mushkonjat dhe milingonat nuk mund të qëndrojnë atje.
Është më i hollë se flokët dhe pasi vaji i susamit përftohet pasi e shtypim në dërrmues me shumë vështirësi, dishepullimi i Guru-së nuk arrihet lehtë.
Gurmukët janë pasardhës të mjellmave dhe ndajnë ujin nga qumështi me sqepin e tyre të zhytur në mendime.
Ashtu si lëpirja e gurit pa kripë, ata marrin rubinët dhe xhevahiret për të ngrënë.
Gurmukët, duke mohuar të gjitha shpresat dhe dëshirat, lëvizin në rrugën e shkëputjes dhe rrëzojnë velin e Majas.
Xhemati i shenjtë, vendbanimi i së vërtetës dhe froni i Zotit të vërtetë është manasarovari për gurmukët.
Duke ngjitur shkallët e jo-dualitetit ata adoptojnë Fjalën e Guru-së pa formë.
Ata e shijojnë historinë e Tij të patregueshme ashtu si shijojnë një person memec të ëmbëlsirave.
Nëpërmjet përkushtimit natyror, gurmukët arrijnë frytin e kënaqësisë.
Gurmukët që kanë dëshirën e fryteve të kënaqësisë me gjithë dashuri lajnë këmbët e gurut.
Ata bëjnë gota me nektarin e këmbëve të zambakut dhe e shuajnë me kënaqësi të plotë.
Duke i konsideruar këmbët e Guru si shumë, ato lulëzojnë si zambak uji.
Përsëri duke u bërë zambak uji i tërhequr drejt hënës, ata shijojnë nektarin nga këmbët e zambakut.
Për të pasur aromën e këmbëve të zambakut, shumë diej bëhen bletë të zeza.
Kur lind dielli, një mori yje, të paaftë për të mbajtur veten, fshihen.
Po kështu me dritën e petaleve të këmbëve të zambakut, fshihen një mori diejsh.
Duke marrë mësimet e Guru-së, dishepujt janë bërë vetë shtëpia e të gjitha kënaqësive.
Ashtu si në gjethen e betelit, të gjitha ngjyrat përzihen dhe bëhen një ngjyrë e kuqe, po kështu duke përzier të gjitha varnat është krijuar një Sikh.
Nga përzierja e tetë metaleve bëhet një metal (aliazh); Në mënyrë të ngjashme nuk ka asnjë ndryshim midis Vedave dhe Katebave (shkrimet e shenjta semite).
Sandali parfumon të gjithë bimësinë qoftë pa fruta apo plot fruta.
Prekja e gurit të filozofit, hekuri duke u bërë ar, tregon sërish bukurinë e tij të mëtejshme (për t'u bërë i dobishëm për nevojtarët).
Pastaj në flori në formën e gurmuhut hyn ngjyra (e emrit) dhe eliksiri (dashuria) dhe ai bëhet i shkujdesur nga bota përreth.
Tani të gjitha cilësitë e rubinëve, perlave, diamanteve shfaqen në atë gurmukh ari.
Duke u bërë trup hyjnor dhe shikim hyjnor, vetëdija e gurmuhut përqendrohet në dritën e Fjalës hyjnore.
Kështu, duke përvetësuar kënaqësinë e përkushtimit, gurmukët bëhen plot me kënaqësi të shumta.
Gurmukhs (njerëzit) janë të dashuruar të Atm Sukh Phal.
Duke pirë kupën e dashurisë në kongregacionin e shenjtë, Sikët e Guru-së thithin vetëdijen e tyre në Fjalën.
Ndërsa zogu chakor mediton mbi hënën për të shijuar freskinë, nga sytë e tyre derdhet edhe nektari.
Duke dëgjuar zhurmën e reve, ata kërcejnë si zog shiu dhe pallua.
Për të shijuar nektarin e këmbëve të zambakut, ata kthehen në bletën e zezë dhe bëhen një me magazinat e kënaqësisë (të Zotit).
Rrugën e gurmukëve nuk e di askush; ngjashëm me peshqit jetojnë në oqeanin e lumturisë.
Ata pinë nektar; prej tyre burojnë burimet e nektarit; ata asimilojnë të padurueshmen, por megjithatë nuk i bëjnë të dallohen nga askush.
Duke kaluar nëpër të gjitha fazat (të natyrës tredimensionale-prakarti) ata arrijnë frytet e kënaqësive.
I mrekullueshëm është Vaheguru, madhështia e të cilit është madhështore.
Breshka i lëshon vezët e saj në rërë, por duke u kujdesur plotësisht për to në pjekurinë e tyre, i sjell ato në lumë.
Florikani gjithashtu nën kujdesin e tij të plotë bën që pranvera e tij të fluturojë në qiell.
Mjellma gjithashtu në mënyrën e saj shumë të natyrshme i mëson të vegjlit e saj të lëvizin si në ujë ashtu edhe në tokë.
Sorbi i ruan pasardhësit e qyqes, por kur ata rriten, ata, duke identifikuar zërin e nënës së tyre, shkojnë dhe e takojnë.
Pasardhësit e mjellmave mësojnë të marrin perlat ndërsa jetojnë në Manasarovar, rezervuarin e shenjtë.
Duke i dhënë teknikën e dijes, meditimit dhe kujtimit Sikhut, Guru e çliron atë përgjithmonë.
Siku tani e njeh të ardhmen, të tashmen dhe të kaluarën, por ai merr nderime duke u bërë i përulur.
Të ngjashmet e gurmukëve janë madhështore, por njerëzit nuk e dinë këtë fakt.
Me aromën e drurit të sandalit e gjithë bimësia bëhet sandale.
Edhe pse vetë sandalja është pa fruta, por gjithmonë konsiderohet si e kushtueshme.
Por bima, e cila bëhet sandale përmes aromës së sandaleve, nuk mund të bëjë asnjë sandale tjetër bimore.
Tetë metale që prekin gurin e filozofit bëhen ar, por ai ari nuk mund të prodhojë më shumë ar.
E gjithë kjo kryhet vetëm në të tashmen (por Sikh i Guru i bën shumë të ngjashëm me veten; ata bëhen më tej kompetent për t'i transformuar të tjerët në një mënyrë jetese sikh).
Lumenjtë, përrenjtë dhe madje edhe Gange bëhen të njelmëta në shoqërinë e oqeanit.
Vinçi nuk bëhet kurrë mjellmë edhe nëse ulet në Manasarovar.
Kështu ndodh sepse një person i zakonshëm mbetet gjithmonë i përfshirë në numërimin e të njëzetat e më shumë, dmth. paratë.
Duke kaluar shkallët e identiteteve, gurmuhu nën drejtimin e Guru-së vjen për të banuar në natyrën e tij të vërtetë.
Kongregacioni i shenjtë, burimi i kujtimit të Zotit, shikimi dhe prekja e Tij, është vendbanimi i ekuilibrit.
Xhemati i shenjtë është një flori i tillë, përbërësit e të cilit, dmth. njerëzit në të, dikur bredhi i njohur, cilësitë e tyre prej hekuri tani janë bërë ar dhe shihen si ar.
Edhe pema margosa, Azadirachta indica, bëhet sandale në shoqërinë e pemës së sandaleve.
Uji i ndotur nga këmbët gjithashtu bëhet i pastër kur takohet me Gange.
Çdo sorrë e racës së mirë mund të bëhet mjellmë, por e rrallë është mjellma, e cila bëhet mjellma supreme e rendit të rrallë dhe më të lartë.
Lindur në familjen e gurmukhut janë paramhanët (njeri i rendit më të lartë shpirtëror), të cilët ndajnë qumështin dhe ujin e së vërtetës dhe të gënjeshtrës me urtësinë e tij dalluese.
(Në kongregacionin e shenjtë) dishepulli është Guru dhe Guru (më përulësia) bëhet dishepull.
Meqenëse pasardhësit e breshkës nuk preken nga valët e detit, kështu është edhe rasti i Sikhëve të Guru; nuk ndikohen nga valët e Oqeanit Botëror.
Zogu i Florikanit fluturon rehat së bashku me pasardhësit e tij në qiell, por qielli nuk i duket i zymtë.
Pasardhësit e mjellmave banojnë në Manasarovar të gjithanshëm.
Pata dhe bilbili i ndajnë përkatësisht pasardhësit e tyre nga pulat dhe sorrat dhe megjithëse jetonin mes qumështorit Krishna, në fund shkuan në Vasudev; po kështu, gurmuhu duke hequr dorë nga të gjitha prirjet e liga shkon për t'u bashkuar në xhematin e shenjtë.
Ndërsa thëllëza e kuqërremtë femër dhe thëllëza e kuqërremtë takohen me diellin dhe hënën, respektivisht gurmuhun, duke kaluar majat e Sivas dhe Saktit gjithashtu arrin gjendjen më të lartë të ekuilibrit.
Zogu anal i njeh pasardhësit e tij edhe pa ndonjë bazë për identifikimin e tij.
Është gjendja e Sikhut që bashkon vetëdijen e tij në Fjalën, identifikon dashurinë e vërtetë (të Zotit).
Gurmukët identifikojnë dhe vendosin frytet e kënaqësisë.
Që nga fëmijëria Guru Nanak) çliroi Taru me natyrë të shkëputur, një Sikh të klanit popat.
Një Mula me natyrë të mrekullueshme ishte atje; ai do të sillej si shërbëtori i shërbëtorëve të Guru.
Pirtha dhe Kheda e kastës soiri gjithashtu u bashkuan në ekuilibër për shkak të strehës së këmbëve të Guru.
Mardana, bardi dhe personi mendjemprehtë dhe një lojtar i mirë i Rababit në asamble ishte një dishepull i Guru Nanak.
Pirthi Malu i kastës Sahagalu dhe Rama, (adhuruesi i kastës Didi) ishin të natyrës së shkëputur.
Daulat Khan Lodhi ishte një person i mirë, i cili më vonë u bë i njohur si një pir i gjallë, spiritualist.
Malo dhe Manga ishin dy sikë që do të mbeteshin gjithmonë të zhytur në gëzimin e Gurbanit, himneve të shenjta.
Kalu, Kshtriya, duke pasur shumë dëshira dhe dëshira në zemrën e tij, erdhi te Guru dhe nën ndikimin e Gurbani, mori përshëndetje në oborrin e Zotit.
Urtësia e Guru, dmth Gurmat, përhap devotshmërinë e dashur kudo.
Një besimtar i quajtur Bhagata nëse kasta Ohari dhe Bhagat e familjes Japuvansi ishin dy sikë që i shërbenin gurut.
Sihan, Uppal dhe një besimtar tjetër i kastës Uppal ishin shumë të dashur për Guru-në e vërtetë.
Një Bhagirath i qytetit Malsihan ishte atje, i cili më parë ishte një besimtar i Kali, perëndeshës.
Jita i Randhavës ishte gjithashtu një Sikh i mirë dhe Bhai Budda, emri i mëparshëm i të cilit ishte Bura, do ta kujtonte Zotin me përkushtim të vetëm.
Bhai Phirana e kastës Khaira, Jodh dhe Jiva mbetën gjithmonë të zhytur në shërbim të Guru.
Një kastë Lohar Sikh me emrin Gujjar ishte atje i cili predikoi Sikhism për Sikhs e Guru.
Dhinga, berberi, duke i shërbyer Guru-së, çliroi të gjithë familjen e tij.
Gurmukët duke parë vetë Zotin, bëjnë që edhe të tjerët të kenë të njëjtin vështrim.
Një sikh i rendit të lartë (paramhans) Bhai Paro ishte atje i kastës Julka mbi të cilin Guru ishte plot hir.
Sikh i quajtur Mallu ishte shumë i guximshëm dhe Bhai Kedara ishte një besimtar i madh.
Unë jam flijim për Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula dhe Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga dhe Jivanda ishin gurë të çmuar mes dijetarëve dhe të tre ishin altruistë.
Nënkastja Jagga dhe Dharani dhe Sansaru ishte një me Zotin pa formë.
Khanu dhe Mayya ishin baba e bir dhe Govind i nënkastës Bhandari ishte një vlerësues i atyre meritorëve.
Jodh, kuzhinieri, i shërbeu gurut dhe notoi përtej oqeanit botëror.
Guru-ja perfekte ruajti nderin e tyre.
Puran Satguru u dha (adhuruesve të Tij) të drejtën për të hipur.
Pirathi Mal, Tulasa dhe Malhan ishin të përkushtuar ndaj shërbimit të Guru.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori do të përqendroheshin në botën e Guru.
Mohan, Ramu, Mehta, Amaru dhe Gopi kishin fshirë ndjenjën e tyre të egos.
Për Saharu dhe Gangu të kastës Bhalla dhe për Bhagun, besimtarin, përkushtimi i Zotit ishte shumë i dashur.
Khanu, Chhura, Taru, kishin notuar (oqeanin botëror).
Ugar, Sud, Puro Xhanta, u bënë ata që hoqën kryqin (Gurmukh).
Shumë oborrtarë të oborrit guru si Mallia, Saharu, Bhallas dhe calico-printers kanë ndodhur.
Pandha dhe Bula njihen si këngëtarët dhe shkrimtarët e himneve të Guru.
Grand ishte grumbullimi i banorëve të Dallës.
Bhai Tirtha ishte lideri midis të gjithë sikëve të nënkastës Sabharval.
Bhai Piro, Manik Chjand dhe Bisan Das janë bërë bazë e gjithë familjes, dmth kanë çliruar të gjithë familjen.
Taru, Bharu Das, Sikhs në derën e Guru mbahen si ideale për të gjithë Sikhs.
Mahanand është një njeri i madh dhe Bidhi Chand ka një mençuri të devotshme.
Braham Das është i kastës Khotra dhe Dungar Das njihet si Bhalla.
Të tjerë janë Dipa, jetha, Tiratha, Saisaru dhe Bula sjellja e të cilëve është e vërtetë.
Maia, Japa dhe Naia dihet se vijnë nga nën-kasta Khullar.
Tulasa Bohra njihet si e frymëzuar nga mësimet e Guru.
Guru i vërtetë i vetëm daltë një dhe të gjithë.
Bhai puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira dhe Durga Das janë të njohur për natyrën e tyre bamirëse.
Bala dhe Kisana të kastës Xhigran adhurojnë asambletë e njerëzve të mençur.
Trim është Tiloko i kastës së Suharit dhe Samunda, një tjetër Sikh, mbetet gjithmonë para Guru.
Bhai Kulla dhe Bhai Bhulla e kastës Jhanji dhe Bhai Bhagirath e kastës Soni mbajnë një sjellje të vërtetë.
Lau dhe Balu janë Vij dhe Haridas mbetet gjithmonë i lumtur.
Nihalu dhe Tulsia janë për të mbajtur dhe Bula Chandia janë plot me shumë virtyte.
TodaTota dhe Maddu nga familja Mehta e qytetit Gokha janë soditës të Fjalës së Guru.
Xhanju, Mukand dhe Kedara performojnë kirtan, këndojnë Gurbani para Guru.
Madhështia e kongregacionit të shenjtë është e dukshme.
Gangu është berber dhe Rama, Dharma, Uda janë vëllezër Sahgal.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta dhe Phirana janë vëllezër Sud dhe e duan shumë njëri-tjetrin.
Bholu, Bhattu dhe Tivari u japin lumturi të tjerëve dhe njihen si Sikhët e oborrit të Guru.
Dalla, Bhagi, Japu dhe Nivala kanë ardhur në strehën e Guru.
Mula, Suja e kastës Dhavan dhe Chandu e kastës Chaujhar kanë shërbyer (në gjykatën guru).
Ram Das ishte kuzhinieri i Guru-së Bala dhe Sai Das (i Guru-së) Dhyani.
Peshkatarët Bisanu, Bibara dhe Sundar duke iu paraqitur Guru-t kanë adoptuar mësimet e Guru-së.
E madhe është madhështia e xhematit të shenjtë.
(Chai chaile = të dashuruar. Suchare = vepra të mira.)
Së bashku me Nihala, Jattu, Bhanu dhe Tiratha të kastës Chaddha e duan shumë gurun.
Ata janë shërbëtorë të afërt që qëndrojnë gjithmonë para Guru.
Nau dhe Bhallu njihen si Sadhus të kastës Sekhar dhe janë Sikë me sjellje të mirë.
Jattu e kastës Bhiva dhe i madhi Mula së bashku me familjen e tij janë Sikhët e Guru.
Chatur Das dhe Mula janë kalpur Kshatryias dhe Haru dhe Garu i përkasin kastës Vij.
Një Sikh i quajtur Phirana është i nënkastës Bahal dhe Bhai Jetha është një çlirues mjaft i mirë i familjes.
Vissa, Gopi, Tulasis etj. të gjithë i përkasin familjes Bhardvaj (brahmin) dhe mbeten gjithmonë me Guru.
Bhaiara dhe Govind janë besimtarë që i përkasin Kastës Ghai. Ata mbeten në derën e Guru.
Guru-ja e përsosur ka mbërritur nëpër oqeanin botëror.
(Sara=shkëlqyeshëm. Balihara=Unë shkoj në Varna.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi dhe Bhai Mula e duan Fjalën e Guru.
Së bashku me Homën, tregtarin e pambukut, Goving Ghai u kap gjithashtu nga Guru.
Bhikkha dhe Todi ishin të dy Bhatts dhe Dharu Sud kishte një rezidencë të madhe.
Gurmukh i kastës Kohli dhe Ramu së bashku me shërbëtorin Nihalu janë gjithashtu atje.
Chhaju ishte Bhalla dhe Mai Ditta ishte një sadhu i varfër.
Devotte Tulasa është e kastës Bohara dhe unë jam sakrificë për Damodarin dhe Akulin.
Bhana, Vigah Mal dhe Buddho, kalikopprinteri kanë ardhur gjithashtu në oborrin e Guru.
Sultanpuri është depoja e përkushtimit (dhe të devotshmëve).
Një Sikh i bindur i quajtur Dipa i kastës Kasara ishte një llambë në derën e Guru.
Në qytetin e Patti, Bhai lal dhe Bhai Langah të kastës Dhillon janë ulur mirë.
Ajabi, Ajaib dhe Umar që i përkasin kastës Sangha janë shërbëtorët (masandët) e Guru.
Paira është i kastës Chhajal dhe Kandu i përket kastës Sanghar. Ata i përshëndesin të gjithë me një buzëqeshje të ngrohtë.
Kapur Dev së bashku me djalin e tij lulëzojnë kur takohen me Sikët.
Në Shahbazpur, Saman kujdeset për Sikët.
Jodha dhe Jalan në Tulaspur dhe Mohan jeton në Alam Ganj.
Këto masa të mëdha e kalojnë njëra-tjetrën.
Bhai Dhesi amd Bhai Jodha dhe Husang brahmins dhe Bhai Gobind dhe Gola takohen me fytyra të buzëqeshura.
Thuhet se Mohan është i kastës Kuk dhe Jodha dhe Jama zbukurojnë fshatin Dhutta.
Manjh, i bekuari dhe pirana etj. sjellje sipas vullnetit të Guru-së.
Bhai Hamaja, që thuhet se është Jaja, dhe Bala, Marvaha sillen me kënaqësi.
Nano Ohari është me mendje të pastër dhe bashkë me të mbetet edhe Suri, Chaudhary.
Banorët e maleve janë Bhai kala dhe Mehara dhe bashkë me ta shërben edhe Bhai Nihalu.
Kalu me ngjyrë kafe është i guximshëm dhe Ram Das që i përket kastës kad është i bindur i fjalëve të Guru.
Personi i pasur Subhaga banon në qytetin Chuhania dhe me të janë Bhag Mal dhe Ugvanda, Arora Sikhs.
Të gjithë këta janë besimtarë që ia kalojnë njëri-tjetrit.
Paira e kastës Chandali dhe Jetha e kastës Sethi dhe sikë të tillë që bëjnë punë krahu.
Bhai Latakan, Ghura, Gurditta janë dishepuj të tjerë të Gurmat.
Bhai Katara është një tregtar ari dhe Bhai Bhagavan Das është i një natyre të devotshme.
Banor i fshatit Rohtas dhe që i përket kastës Dhavan, një Sikh i quajtur Murari ka ardhur në strehën e Guru.
Adit, trimat që i përkasin kastës Soni dhe Chuhar dhe Sain Das gjithashtu kanë kërkuar strehën e Guru.
Së bashku me Nihal, Lala (Lalu) di gjithashtu të bashkojë ndërgjegjen në Word.
Rama thuhet se është i kastës Xhanxhi. Hemu gjithashtu ka adoptuar urtësinë e Guru-së.
Jattu Bhandari është një Sikh i mirë dhe i gjithë ky kongregacion jeton i lumtur në Shahadara (Lahore).
Madhështia e shtëpisë së Guru banon në Punjab.
Në Lahore nga familja e Sodhis, xhaxhai i moshuar Sahari Mal është Sikh i afërt i Guru.
Sain Ditta e kastës Jhanjhi dhe Saido, Jatt, janë mendimtarë të Fjalës së Guru.
Nga familja e poçarëve, Sadhu Mehta njihet si besimtarët e të paformës.
Nga mesi i Patolis, Bhai Lakhu dhe Bhai Ladha janë altruistët.
Bhai kalu dhe Bhai Nano, të dy muratorë, dhe nga mesi i Kohlis, Bhai Hari është një Sikh i madh.
Kalyana Sud është trimi dhe Bhanu, i përkushtuari është një mendimtar i Fjalës së Guru-së.
Mula Beri, Tirtha dhe Munda Apar i njohin Sikët.
Një i përkushtuar nga Mujang njihet me emrin Kisana dhe unë jam sakrificë për Mangina, personin e pasur.
Një argjendari i quajtur Nihalu së bashku me familjen e tij mbetet i pranishëm para Guru.
Të gjitha këto kanë bërë kënaqësi duke dhënë përkushtim të përsosur të dhuruar nga Guru.
Bhana Malhan dhe Rekh Rao, dishepujt e tjerë të Guru-së dihet se banojnë në Kabul.
Madho Sodhi e bëri traditën Sikh në modë në Kashmir.
Sikhët me të vërtetë të përkushtuar dhe të afërt janë Bhai Bhiva, Sih Chand dhe Rup Chand (nga Sirhind).
Bhai Partapu është një sikh trim dhe kastë Vithar Bhai Nanda i ka shërbyer gjithashtu Guru.
Bhai Sami Das i kastës Bachher frymëzoi kongregacionin e Thanesarit drejt shtëpisë së Guru.
Gopi, një Mehta Sikh është një i njohur dhe Tirath dhe Natha kanë ardhur gjithashtu në strehën e Guru.
Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli dhe Bhai Mandal thuhet gjithashtu se janë pagëzuar në Gurmat.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi dhe Tiloka kanë shërbyer mirë në fatehpur.
E madhe është madhështia e Guru-së së vërtetë.
Saktu Mehta dhe Nihalu Chaddha nga Agra janë bërë të bekuar.
Bhai Garhial dhe Mathara Das dhe familjet e tyre thuhet se janë lyer me ngjyrën e kuqe të dashurisë për Guru.
Ganga që i përket kastës Sahagal është e guximshme dhe Harbans, vetmitari shërben në dharamsala, han për pelegrinët.
Murari i kastës Anand është një shenjtor i rendit të lartë dhe Kalyana është shtëpia e dashurisë dhe e pastër si zambak uji.
Bhai Nano, Bhai Latakan dhe Bind Rao i kanë shërbyer kongregacionit me punë dhe dashuri të plotë.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar janë Sikhët që jetojnë me gjithë lumturinë.
Jagana dhe Nanda janë të dy sadhus dhe Bhana e kastës Suhar është kompetente si mjellma për të dalluar nga e vërteta nga e rreme.
Këta, të gjithë shokët e dishepujve të Guru-së, janë si xhevahirët e një vargu.
Sigaru dhe Jaita janë të guximshëm dhe me prirje altruiste të mendjes.
Bhai Jaita, Nanda dhe Piraga e kanë pranuar Fjalën si bazën e të gjithëve.
Tiloka Pathak është shenja e lavdishme që e konsideron xhematin e shenjtë dhe shërbimin e tij si dashamirës.
Tota Mehata është një njeri i madh dhe si Gurmukhs e do frytin e lezetshëm të Fjalës.
E gjithë familja e Bhai Sain Das është si diamante dhe bizhuteri të paçmueshme.
Fisnike Paira, Kohali është dyqani i oborrit të Guru.
Mian Jamal është gëzuar dhe Bhagatu është i zënë me përkushtim.
Sjellja e Guru-së së përsosur me Sikët është ajo e përsosura.
Pravartara Purana (e përdorur në mesin e Sikhëve) e Pura Guru.
Ananta dhe Kuko janë persona të mirë që zbukurojnë rastet.
Ita Arora, Naval dhe Nihalu meditojnë mbi Fjalën.
Takhatu është serioz dhe i qetë dhe Daragahu Tuli është gjithmonë i zhytur në kujtimin e Zotit pa formë.
Manasadhar është i thellë dhe Tirath Uppal është gjithashtu shërbëtor.
Kisana Jhanji dhe Pammi Puri janë gjithashtu të dashur për Guru-në.
Artizanët Dhingar dhe Maddu janë marangozë dhe janë persona shumë fisnikë.
Unë jam sakrificë për Banavari dhe Paras Ram që janë ekspertë në pediatri.
Zoti suprem ndreq gabimet e bëra ndaj besimtarëve.
Bhai Tiratha është nga Laskar dhe Hari Das Soni i përket Gwalior.
Bhava Dhir vjen nga Ujjain dhe banon në Fjalën dhe kongregacionin e shenjtë.
Të famshëm janë Sikët e Burhan Pur-it që e duan njëri-tjetrin dhe banojnë në ekuilibër.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das është besimtari dhe me të është një Sikh i quajtur Bodala i cili jeton në shtëpinë e tij duke u shkëputur plotësisht.
Kataru, fisniku dhe mjeku Piathimal janë personalitete veçanërisht të njohura.
Besimtari Chhura dhe Dallu thuhet se janë banorët e Haryana-s.
Sundar dhe Swami Das të dy janë zhvillues të traditës së Sikizmit dhe jetojnë gjithmonë si një zambak uji i lulëzuar.
Bhikhari, Bhavara dhe Sulas janë Sikë Guxharat.
Të gjithë këta Sikë e konsiderojnë përkushtimin e dashur si mënyrën e tyre të jetesës.
Në fshatin Suhanda është Bhai Maia e kastës së qengjit që këndon himnet e shenjta në kongregacionin e shenjtë.
Chuhar e kastës Chaujhar nga Lucknow është gurmukh që kujton Zotin ditë e natë.
Bhai Bhana nga Prayag është një Sikh i afërt që fiton jetesën e tij.
Jattu dhe Tappa, banorët e Jaunpur kanë shërbyer në përputhje me Gurmat me mendje të qëndrueshme.
Në Patna Bhai detare dhe në mesin e Sabhaervals Nihala është një person i devotshëm.
Një person i pasur njihet me emrin Jaita të cilit nuk i pëlqen asgjë përveç shërbimit të Guru.
Nga qyteti Rajmahal është Bhanu Bahal, mendja e të cilit është e zhytur në mençurinë e Guru dhe përkushtimin e dashur.
Badali Sodhi dhe Gopal, personat e pasur e kuptojnë Gurmat.
Sundar Chaddha nga Agra dhe Bhai Mohan një banor i Dakka kanë shërbyer dhe kultivuar fitimin e vërtetë.
Unë jam një flijim për kongregacionin e shenjtë.