Sri Guru Granth Sahib

Zbuluar nga Guru Nanak Dev Ji në shekullin e 15-të, Jap Ji Sahib është ekzegjeza më e thellë e Zotit. Një himn universal që hapet me Mantarin Mool, ka 38 pauri dhe 1 salok, ai përshkruan Zotin në formën më të pastër.

Pra Dar është një pjesë Rehraas, namazi i akshamit. Çdo pjesë e lutjes diskuton një aspekt të ndryshëm të Zotit dhe në fund të fundit është një mënyrë e thjeshtë për t'i dhënë mirënjohje Hyjnores, pavarësisht nga rrethanat materiale.

Pra, Purakh është një pjesë Rehraas, namazi i akshamit. Çdo pjesë e lutjes diskuton një aspekt të ndryshëm të Zotit dhe në fund të fundit është një mënyrë e thjeshtë për t'i dhënë mirënjohje Hyjnores, pavarësisht nga rrethanat materiale.

Ky shabad thekson të Vërtetën në kohë dhe hapësirë dhe na ndihmon të përfytyrojmë singularitetin me Hyjnoren.

Baza e këtij Raag është e zhytur në traditat e muzikës klasike indiane. Siri Raag është serioze dhe nxitëse në natyrën e saj dhe krijon një atmosferë ku dëgjuesi udhëhiqet të dëgjojë këshillat e dhëna në të. Dëgjuesi (mendja) ndërgjegjësohet për vërtetësinë e mesazhit dhe me këtë 'edukim' i jepet forca për të përballuar të ardhmen me përulësi dhe njohuri të 'fituara'.

Raag Majh u kompozua nga Guru i Pestë Sikh (Shri Guru Arjun Dev ji). Origjina e Raag bazohet në muzikën popullore Punjabi dhe thelbi i saj u frymëzua nga traditat e rajoneve Majha të 'Ausian'; loja e pritjes dhe e mallit për kthimin e një personi të dashur.Ndjenjat e ngjallura nga ky Raag shpesh janë krahasuar me ato të një nëne që pret që fëmija i saj të kthehet pas një periudhe të gjatë ndarjeje. Ajo ka një pritje dhe shpresë për kthimin e fëmijës, megjithëse në të njëjtin moment është e ndërgjegjshme me dhimbje për pasigurinë e kthimit të tyre në shtëpi. Ky Raag sjell në jetë emocionin e dashurisë ekstreme dhe kjo vihet në pah nga pikëllimi dhe ankthi i ndarjes.

Gauri krijon një humor ku dëgjuesi inkurajohet të përpiqet më shumë për të arritur një objektiv. Sidoqoftë, inkurajimi i dhënë nga Raag nuk lejon që egoja të rritet. Prandaj, kjo krijon një atmosferë ku dëgjuesi inkurajohet, por gjithsesi pengohet të bëhet arrogant dhe i vetëvlerësuar.

Aasaa ka emocione të forta frymëzimi dhe guximi. Ky Raag i jep dëgjuesit vendosmërinë dhe ambicien për të lënë mënjanë çdo justifikim dhe për të vazhduar me veprimet e nevojshme për të arritur qëllimin. Ajo gjeneron ndjenja pasioni dhe zelli për të pasur sukses dhe energjia e krijuar nga këto ndjenja i mundëson dëgjuesit të gjejë forcën nga brenda për të arritur suksesin, edhe kur arritja duket e vështirë. Gjendja e vendosur e këtij Raag siguron që dështimi nuk është një opsion dhe e motivon dëgjuesin të frymëzohet.

Nëse ka një shëmbëlltyrë të përsosur për Raag Gujarin, ai do të ishte ai i një personi të izoluar në shkretëtirë, i cili i ka duart me kupë, duke mbajtur ujë. Megjithatë, vetëm kur uji fillon të depërtojë ngadalë nëpër duart e tyre të bashkuara, personi arrin të kuptojë vlerën dhe rëndësinë e vërtetë të ujit. Në mënyrë të ngjashme Raag Gujari e shtyn dëgjuesin të kuptojë dhe të ndërgjegjësohet për kohën që kalon dhe në këtë mënyrë arrin të vlerësojë vetë natyrën e çmuar të kohës. Zbulesa e sjell dëgjuesin te një ndërgjegjësim dhe pranim i vdekjes dhe vdekshmërisë së tyre, duke i bërë ata të përdorin 'kohën e tyre të mbetur të jetës' më me mençuri.

Devgandhari përcjell ndjenjën e kënaqësisë që vjen nga realizimi i një arritjeje. Këto emocione e bëjnë dëgjuesin të ndihet i fuqizuar për të bërë më shumë dhe zvogëlojnë çdo ndjenjë dembelizmi. Kjo gjendje kënaqësie është ajo e lumturisë dhe kënaqësisë së skajshme dhe e lë dëgjuesin ndjenjën e të qenit në parajsë.

Gjendja shpirtërore e Bihagarës është ajo e trishtimit dhe dhimbjes ekstreme, e cila lind nevojën për të gjetur paqe dhe mirëkuptim. Gjendja e rritur emocionale e trishtimit shfrytëzohet vetëm nga dëshira për të vërtetën dhe kuptimin.

Vadhans bazohet në muzikën popullore Punjabi dhe është vendosur në traditat e 'Ghoreea', 'Suhag' dhe 'Alohnian'. Ndjenjat e rrënjosura nga ky Raag mund të krahasohen me ato të një nuseje në ditën e dasmës së saj; ajo është e lumtur dhe e trishtuar. Ndonëse po shkon te dhëndri, i cili e mbush me shpresë dhe gëzim, edhe ajo është e trishtuar që po largohet nga familja.

Sorath përcjell ndjenjën e të paturit një besim kaq të fortë në diçka që dëshiron të vazhdosh të përsërisësh përvojën. Në fakt kjo ndjenjë sigurie është aq e fortë saqë ju bëheni besim dhe e jetoni atë besim. Atmosfera e Sorathit është aq e fuqishme, saqë përfundimisht edhe dëgjuesi më i papërgjegjshëm do të tërhiqet.

Dhanasari është një ndjenjë e të qenit plotësisht i shkujdesur. Kjo ndjesi lind nga një ndjenjë kënaqësie dhe 'pasurie' nga gjërat që kemi në jetën tonë dhe i jep dëgjuesit një qëndrim pozitiv dhe optimist ndaj së ardhmes.

Jaitsiri përcjell emocionin e përzemërt që nuk mund të jetoj pa dikë. Humori i tij është i preokupuar me ndjenjat e varësisë dhe një ndjenjë dërrmuese të përpjekjes së dëshpëruar për të qenë me atë person.

Todi përbëhet nga mençuria dhe përulësia. Është përmes këtyre ndjenjave që Raag merr një qasje të thjeshtë për të shpjeguar gjërat për të cilat ne mund të jemi të vetëdijshëm, por nuk arrijmë t'i meditojmë. Raag tërheq vëmendjen e dëgjuesit për t'i menduar këto gjëra dhe jep një shpjegim me aq bindje, saqë ne jemi të detyruar të biem dakord.

Bairari stimulon ndjenjën e përmirësimit dhe vazhdimit të një detyre tashmë të realizuar. Është një besim i palëkundur se ajo që është arritur është e vërtetë dhe pozitive, gjë që çon në një uri dhe dëshirë për të përparuar në fazën tjetër. Edhe pse ka besim të jashtëzakonshëm në arritje, nuk ka mendjemadhësi apo kotësi në arritje.

Tilang është plot me ndjenjën e përpjekjes së madhe për të bërë përshtypje, por ndjenja se mundi i bërë nuk është vlerësuar. Megjithatë, atmosfera nuk është e zemërimit apo e mërzitjes, por e mendjes, pasi personi që po përpiqeni t'i bëni përshtypje është shumë i dashur për ju.

Suhi është një shprehje e përkushtimit të tillë që dëgjuesi përjeton ndjenja të afërsisë së skajshme dhe dashurisë së pavdekshme. Dëgjuesi është i zhytur në atë dashuri dhe me të vërtetë e kupton se çfarë do të thotë të adhurosh.

Bilaval përcjell emocionet e lumturisë së madhe që vijnë nga arritja e një qëllimi ose arritja e një qëllimi. Është një ndjenjë dërrmuese përmbushjeje, kënaqësie dhe gëzimi, që përjetohet kur arritjet janë shumë të rëndësishme dhe të dashura për ju. Lumturia e ndjerë është si të qeshësh me zë të lartë, nuk ka asnjë plan apo ndonjë motiv të fshehtë; është thjesht një shprehje e natyrshme e lumturisë së përzemërt që lind nga ndjenja e arritjes.

Gond është një shprehje e triumfit, megjithatë këto ndjenja janë të balancuara dhe në perspektivë duke siguruar që të ketë edhe një aspekt përulësie. Prandaj, megjithëse ekziston një ndjenjë e njohjes dhe të kuptuarit të arritjes, nuk ka një ndjenjë të fiksimit ose humbjes në vetë arritjen.

Emocionet në Ramkali janë si ato të një mësuesi të mençur që disiplinon nxënësin e tyre. Studenti është i vetëdijshëm për dhimbjen e të mësuarit, por është ende i ndërgjegjshëm për faktin se në fund të fundit është për të mirën. Në këtë mënyrë Ramkali përcjell ndryshimin nga gjithçka që jemi njohur, në diçka që jemi të sigurt se do të jetë më mirë.

Nat Narayan përbëhet nga ndjenja e nxitimit dhe padurimi, por në të njëjtën kohë ka stabilitet dhe kontroll. Edhe pse ka kontroll në Raag, ende ekziston përshtypja se ai është i pabalancuar dhe i prirur për t'u rrëzuar në çdo kohë.

Mali Gaura përcjell besimin e një eksperti, njohuritë e të cilit janë të vetëkuptueshme si në këndvështrimin ashtu edhe në veprimet e tyre. Kjo njohuri mësohet përmes përvojës dhe për këtë arsye krijon një ajër 'freskie'. Megjithatë, kjo ndjenjë e 'ftohjes' është një aspekt i lumturisë së vërtetë, sepse ju keni mësuar se si t'i menaxhoni gjërat me ekspertizë dhe aftësi.

Maru u këndua tradicionalisht në fushën e betejës në përgatitje për luftë. Ky Raag ka një natyrë agresive, e cila krijon një forcë dhe fuqi të brendshme për të shprehur dhe theksuar të vërtetën, pavarësisht nga pasojat. Natyra e Marut përcjell frikën dhe forcën që siguron që e vërteta të thuhet, pavarësisht nga kostoja.

Tukhari përcjell në mendje ambicien e fortë të shpirtit për të nxjerrë në pah madhështinë e Krijuesit. Ky qëllim është i një rëndësie të madhe për shpirtin dhe për këtë arsye ai nuk do të dorëzohet edhe nëse mendja kokëfortë nuk reagon. Ky Raag ilustron fokusin e shpirtit në qëllimin e tij, duke përcjellë mesazhin e tij në mendje drejtpërdrejt dhe më pas duke adoptuar një qasje më të butë. Ndjenjat e këtij Raag dominohen nga dëshira e zjarrtë e shpirtit për të bindur mendjen të ndjekë planin e saj të ndriçimit dhe kështu të bëhet një me Akaal (Zot).

Kedara shpreh dhe ndërgjegjëson mendjen për karakterin dhe natyrën e vërtetë të shpirtit. Ai përcjell emocionet e ndershmërisë, integritetit dhe vërtetësisë në një mënyrë praktike dhe të kujdesshme. Kjo qasje nxjerr në pah karakterin e shpirtit dhe është e paharrueshme, në mënyrë që mendja të ndërgjegjësohet, pa ngjallur cinizëm.

Bhairao mishëron besimin e shpirtit dhe përkushtimin e përzemërt ndaj Krijuesit. Është një lloj fanatizmi, ku ka ndjenjën e të qenit të pavetëdijshëm apo të kujdesshëm për ndonjë gjë tjetër. Emocionet e përcjella janë ato të kënaqësisë dhe të zhytjes në një besim ose besim të palëkundur. Në këtë Raag, shpirti po transmeton lumturinë që mendja mund të përjetojë potencialisht nëse bashkohet me këtë përkushtim.

Basant tregon ndryshimin e stinës dhe risinë e pranverës. Ky Raag e inkurajon mendjen të largojë egoizmin e saj, ashtu si pastrimi i pranverës heq të gjitha rrjetat e kaurmetit dhe krijon një fillim të ri. Ka ndjenja shprese dhe pritje për një fillim të ri dhe fillimin e një cikli të ri. Megjithatë, këto emocione nuk varen nga ndryshimi fizik i sezonit, por janë një nxitje e një përpjekjeje të brendshme për të ndryshuar.

Karakteri i Sarangs është qetësues dhe ka aftësinë për të shuar mendjet egoizmin dhe natyrën negative. Emocionet e Sarang shuajnë dëshirat e zjarrta të mendjeve, duke shprehur dhe nxjerrë në pah mendimet e pastra dhe të vërteta të shpirtrave. Ky është një ndryshim pozitiv dhe përmbushës.

Malhar është një komunikim i ndjenjave nga shpirti, për t'i treguar mendjes se si të bëhet i freskët dhe i rifreskuar. Mendja digjet gjithmonë nga dëshira për të arritur qëllimet e saj shpejt dhe pa përpjekje, megjithatë emocionet e përcjella në këtë Raag janë në gjendje të sjellin qetësi dhe përmbushje në mendje. Është në gjendje të sjellë mendjen në këtë qetësi, duke sjellë një ndjenjë kënaqësie dhe kënaqësie.

Kaanara nxit ndjenjat e të kapërcyerit nga një personalitet, i cili është aq mbresëlënës sa karakteri i tij është i vështirë të ndalosh së menduari. Personaliteti i përcjellë ka një magnetizëm, i cili ju bën t'i konsideroni ato si tuajat dhe është në gjendje t'ju fitojë me cilësitë dhe këndvështrimin e tij të jashtëzakonshëm.

Kalian ka një natyrë të fortë, por fleksibël. Ai përcjell një dëshirë për diçka dhe një vendosmëri për ta arritur atë, me çfarëdo mjeti të mundshëm. Edhe pse i vendosur në dëshirën e tij, Kalian ndonjëherë përdor një qasje akomoduese dhe herë të tjera një qasje agresive, për të arritur qëllimin e saj. Ky Raag ka një karakter të vendosur, të fuqishëm, por bindës, përmes të cilit përmbush dëshirën e tij.

Emocionet e përcjella në Parbhati janë ato të përkushtimit ekstrem; ka një besim dhe dashuri të fortë për entitetin të cilit i është përkushtuar. Kjo dashuri lind nga njohuria, sensi i shëndoshë dhe një studim i hollësishëm. Prandaj ekziston një mirëkuptim dhe një vullnet i konsideruar për t'iu përkushtuar atij entiteti.

Jaijavanti shpreh ndjenjën e lumturisë dhe kënaqësisë së arritjes, por njëkohësisht përcjell edhe trishtimin e humbjes. Një përngjasim i përshtatshëm për këtë Raag është ai i një mbreti që fiton një betejë, megjithatë, atij i thuhet më pas se djali i tij ka vdekur në fushën e betejës. Ky Raag përcjell një ndjenjë se duhet të vendosni detyrën tuaj në radhë të parë, pavarësisht se cilat mund të jenë ndjenjat tuaja të brendshme. Dualiteti i emocioneve të gëzimit dhe pikëllimit ju ndihmon t'ju mbajë të qëndrueshëm dhe t'ju pengojë të kënaqeni me arritjet tuaja.

Himne në gjuhën sahaskrite

Himne në gjuhën Gatha

Mësime të përsëritura

Diskurset e katër folësve

Vargjet e Bhagat Kabir Ji

Vargjet e Shejh Farid Ji

Lavdërimet e Zotit

Lavdërimet e Guru Nanak Dev Ji

Lavdërimet e Guru Angad Dev Ji

Lavdërimet e Guru Amardas Ji

Lavdërimet e Guru Ramdas Ji

Lavdërimet e Guru Arjan Dev Ji

Saloks Përveç The Vaars

Vargjet e Guru Tegh Bahadur Ji

Vula Mbyllëse

Një varg masash muzikore