Një Onkaar, energjia primare, e realizuar përmes hirit të preceptorit hyjnor
Pamja e shkurtër e Guru (Nanak Dev) është në formën e së vërtetës që më ka sjellë ballë për ballë me të përsosurën dhe të mrekullueshmen
Duke u dhuruar njerëzve mantrën e emrit të vërtetë dhe të Krijuesit Zot, ai i ka bërë njerëzit të kujtojnë B-në transcendente.
Njohuria e së vërtetës është Fjala e Guru-së, përmes së cilës dëgjohet melodia e mahnitshme frymëzuese e paprekur.
Duke inicuar gurmukh-panthin, (Sikizmi, autostrada për gurmukët) Guru frymëzoi një dhe të gjithë që të përvetësoheshin me vendosmëri
Duke edukuar njerëzit dhe duke i bërë dishepujt e tij, Gum ka themeluar kongregacionin e shenjtë, vendbanimin e së vërtetës.
Duke ua dorëzuar njerëzve kapitalin e së vërtetës, Guru i bëri ata të përkuleshin para këmbëve (zambak uji) (të Zotit).
Ai i bëri njerëzit të kuptojnë lavdinë e këmbëve (të Zotit).
Meqenëse mëkatet fshihen në qendrat e pelegrinazhit, njerëzit u kanë dhënë emrin e lartësuesve të të rënëve.
Por qendrat e pelegrinazhit marrin kuptim vetëm nga pamja e sadhusit atje.
Sadhus janë ata, të cilët, pasi kanë disiplinuar mendjen, e kanë vënë atë në këmbët zambak uji të Guru. ori i sadhu është i pakapshëm dhe
Një nga crores mund të jetë një sadhu (i vërtetë).
Megjithatë sadhus në formën e sikëve të Guru anak) janë të panumërt sepse dharamscias, qendrat e shenjta, lulëzojnë erywh
Njerëzit që përkulen para këmbëve të Sikhëve të Guru-së marrin ektarin e larjes së këmbëve të tyre dhe adhurojnë të njëjtën gjë.
Gurmukh ka pasur shikimin e Zotit të padukshëm dhe frytin e kënaqësisë atje.
Duke kultivuar virtytet e të pesë elementëve në zemrat e tyre, gurmukët si toka e kanë humbur ndjenjën e egos.
Ata kanë ardhur në strehën e këmbëve të Guru-së dhe nga ajo dyqan - shtëpi ata marrin lloj-lloj përfitimesh.
Nga konventa dhe njohuritë e dhëna nga guru gjithashtu i njëjti (përfundim) del se pluhuri i (këmbëve të) sadhit
Të rënët bëhen të merituar dhe të merituarit shndërrohen më tej në të shenjtë.
Lavdia e nektarit të larjes së këmbëve të sadhusit është e pakufishme; edhe Stesanag (mijë gjarpër mitologjik me kapuç) ndërsa
Duke e lavdëruar Zotin me anë të shumta të tij, një gojë nuk mund ta njihte. Pluhuri i këmbëve të Sadus i ka fshirë të gjitha borxhet dhe për shkak të atij nektari të larjes së këmbëve, mendja ka rënë gjithashtu nën kontroll.
Gurmukh fillimisht u përkul para këmbëve dhe më pas bëri që gjithë bota të bjerë në këmbët e tij.
Gange, larja e këmbëve të Zotërve, la qiejt dhe zbriti në art.
Në të u ngritën nëntëqind e nëntëdhjetë e nëntë lumenj dhe gjashtëdhjetë e tetë qendra pelegrinazhi.
Në të tre botët, ajo është pranuar si autentike dhe Mahadev, iva) e ka mbajtur atë mbi kokën e tij.
Zotat dhe perëndeshat e adhurojnë të gjitha dhe përshëndesin madhështinë e saj.
Një mori qiejsh dhe mjeshtri i qiejve, duke përfshirë vargmalet, të zhytur në meditim, deklarojnë,
Se pluhuri i këmbëve të sadhu është i rrallë dhe arrihet vetëm duke u futur nën strehën e Guru-së së vërtetë.
Vlera edhe e një petali të këmbëve të zambakut është përtej vlerësimit.
Lakhët e fuqive të padukshme zbukurojnë strehën e këmbëve të perëndeshës së pasurisë (Laksmi);
Të gjitha prosperitetet, fuqitë e mrekullueshme dhe thesaret janë shërbëtorët e saj dhe shumë njerëz të suksesshëm janë zhytur në të.
Të katër vamat, gjashtë filozofitë, festat, sutte dhe nëntë matematikat janë bërë të përkulen prej saj.
Në mënyrë mashtruese ajo po përshkon të tre botët, katërmbëdhjetë vendbanimet, tokën, detin dhe botën e poshtme.
Ajo perëndeshë Kamala (Laksmi) së bashku me burrin e saj (Visnu) kërkon strehën e kongregacionit të shenjtë
Ku gurmukët që përkulen para këmbëve të personave të shenjtë kanë humbur egon e tyre dhe ende e kanë mbajtur veten pa u vënë re.
Madhështia e kënaqësisë-frutit të gurmukhëve është shumë e madhe.
Duke marrë formën e Vamanit (brahmin me shtat të shkurtër) dhe duke mbetur i pasuksesshëm në mashtrimin e mbretit Bali
Ai vetë u mashtrua. Pasi kërkoi dy hapa e gjysmë tokë, Vaman, më pas e zmadhoi trupin e tij.
Me dy hapa Ai mati të tre botët dhe në gjysmë hapi mati trupin e mbretit Bali.
Pranimi i mbretërisë së botës së poshtme më mirë se qiejt, Bali filloi ta sundonte atë.
Tani Zoti, në të cilin nënshtrohen Brahma, Visnu dhe Mahen, duke u bërë dashnor i besimtarëve të Tij, shërbeu si rojtar i derës së mbretit Bali
Shumë mishërime të shenjta si Vaman kanë gjithashtu dëshirën për të pasur pluhurin e këmbëve të kongregacionit të shenjtë.
Ata gjithashtu soditin këmbët e Guru-së në shoqërinë e të shenjtëve.
Një mbret i quajtur Sahasrbahu erdhi në Jamadagni Rishi si mysafir.
Duke parë lopën plotësuese të dëshirave me rishi, ai u bë i pangopur dhe vrau Jamdagni.
Duke dëgjuar vajtimet e Renukës, nëna e tij, Parana Ram erdhi me vrap tek ajo.
Duke u mbushur me zemërim, ai e pastroi këtë tokë nga kshatrijat njëzet e një herë, dmth i vrau të gjithë kashatrijat.
Shpëtuan vetëm ata që ranë në këmbët e Parasu Rimit; askush tjetër nuk mund të ngrinte armë kundër tij.
Ai gjithashtu nuk mundi të zhdukte egon e tij dhe megjithëse u bë chiraiijiv dmth. person i gjallë,
Ai gjithmonë tregonte egon e tij dhe nuk mund të merrte kurrë polenin e këmbëve të zambakut (të Zotit).
Në pallatin e tyre të kënaqësisë, Daisarath dhe Kaus'alya ishin të zhytur në gëzimet e tyre.
Në ngazëllimet e tyre ata po planifikonin se si do të quhej djali i tyre që nuk do të lindte ende.
Ata menduan se emri duhet të ishte Ram Chandr sepse thjesht recitonin emrin e Ramit
Ata do të shpëtonin nga tre vrasje (vrasja e embrionit dhe e prindërve të saj).
Ram Rai (mbretëria e Ramit) në të cilën mbroheshin e vërteta, kënaqësia dhe dharma,
U njoh në të gjithë botën. Rim mbeti i shkëputur nga Maya dhe ulur pranë Vasisthit dëgjonte përrallat e th
Nëpërmjet Rtimayatt, njerëzit morën vesh se guri (Ahalya) u kthye në jetë me prekjen e këmbëve të Rim.
Ai Ram gjithashtu u gëzua që arriti pluhurin e kongregacioneve të sadhusit (dhe shkoi në pyll për të larë këmbët e ançit
Kapitulli i dhjetë i Bhagavat përcakton lavdinë e mishërimit të Krsna në botë.
Ai kreu shumë akte të mrekullueshme të bhogut (gëzimit) dhe jogës (heqjes dorë).
Duke i bërë Kauravët (bijtë e Dhrttrastr) dhe Pandays të luftojnë kundër njëri-tjetrit, ai më tej i bëri ata të habiteshin.
Indr dhe Brahma et al. nuk i di kufijtë e madhështisë së tij.
Kur Raisfiy u rregullua nga Judhisthar, të gjithëve iu ndanë detyrat e tyre.
Vetë Krsna mori detyrën e larjes së këmbëve të të gjithëve në mënyrë që përmes këtij shërbimi
Ai mund të kuptonte rëndësinë e shërbimit të kongregacionit të shenjtë dhe Fjalës së Guru-së.
Thuhet se në formën e peshkut (të madh) Vista' mishëroi veten dhe me trimërinë e tij shpëtoi Vedat.
Më pas, në formën e breshkës, ai shpërtheu oqeanin dhe nxori xhevahire prej tij.
Në formën e mishërimit të tretë Virah, ai shkatërroi demonët dhe çliroi tokën.
Në mishërimin e katërt ai mori formën e demonit njeri-luan dhe demon (Hiranyakasipu) që shpëtoi Prahalid.
I mishëruar dhjetë herë në këtë botë të vetme Vismi u bë edhe egoist.
Por, Zoti Oankar i cili ka zhytur crores të botëve
Në çdo trikomë të Tij ka menaxhuar një mori individësh të tillë.
Megjithatë, këmbët zambak uji të Guru janë të paarritshme dhe përtej çdo kufiri.
Pasi kanë dëgjuar Shastras, Vedas dhe Puranas njerëzit më tej i recitojnë dhe i dëgjojnë ato.
Miliona njerëz dëgjojnë rreckën (masat muzikore) dhe melodinë e paprekur dhe këndojnë njësoj.
SesanEg dhe miliona rishis Lomas përqendrohen për të njohur dinamizmin e atij Zoti të pamanifestuar.
Miliona Brahma, Visnus dhe Sivas që përqendrohen mbi Të dhe flasin për Të, janë ende injorantë qoftë edhe për një grimë nga e imja e Tij.
Zotat dhe perëndeshat e adhurojnë atë Zot, por shërbimi i tyre nuk i çon në misterin e Tij.
Miliona Machhendr näths (Matsyendranath), Gorakhnaths dhe Siddhs (asketët e urdhrave të lartë) përqendrohen tek Ai nëpërmjet praktikave të tyre jogjike (të dhautrit dhe neti etj).
Ata të gjithë i deklarojnë këmbët e Guru si të paarritshme
Nëse duke dalë nga dera, dikush has në një brahmin (i cili është krenar për kastën e tij të lartë në Indi), njerëzit tradicionalë e konsiderojnë atë
Koka duke qenë krenare për vendin e saj të lartë është e lidhur me çallmë.
Sytë gjithashtu nuk adhurohen sepse shohin me ndjenjën e dualitetit.
Hunda gjithashtu nuk adhurohet sepse kur shikon një person të ulët, hunda ngrihet lart për të treguar përbuzje.
Edhe pse të vendosur më lart, veshët gjithashtu nuk adhurohen sepse dëgjojnë lavdinë si dhe shpifin.
Gjuha gjithashtu nuk adhurohet sepse ajo është gjithashtu e rrethuar me dhëmbë dhe ka shije si të ngrënshme ashtu edhe të pangrënshme.
Vetëm për shkak se janë më të ulëtat, këmbët preken me duar me nderim adhurues.
Elefanti krenar është i pangrënshëm dhe askush nuk e ha luanin e fuqishëm.
Dhia është e përulur dhe prandaj respektohet kudo.
Në rastet e vdekjes, gëzimit, martesës, jajnës etj nuk pranohej vetëm mishi i saj.
Midis banorëve të shtëpisë mishi i tij njihet si i shenjtë dhe me zorrën e tij bëhen instrumente me tela.
Nga lëkura e saj, këpucët janë bërë për t'u përdorur nga shenjtorët e shkrirë në meditimin e tyre mbi Zotin.
Nga lëkura e saj montohen daullet dhe më pas në kuvendin e shenjtë këndohet kirtani që jep kënaqësi, lavdia e Zotit.
Në fakt, të shkosh në kongregacionin e shenjtë është njësoj si të shkosh në strehën e Guru-së së vërtetë.
Të gjithë trupat janë të dobishëm, por trupi i njeriut është më i padobishëm dhe më i ndotur.
Në shoqërinë e saj shumë ushqime të shijshme, të ëmbla etj, ndryshojnë në urinë dhe feçe.
Në shoqërinë e tij të keqe prishen edhe rrobat e mëndafshta, beteli, komfori etj.
Aroma e sandaleve, dhe shkopinjve joss etj gjithashtu shndërrohen në erë shpendësh.
Mbretërit sundojnë mbretëritë gheir dhe vdesin nga luftimet e tyre me njëri-tjetrin.
Pa shkuar në kongregacionin e shenjtë dhe në strehën e Guru, ky trup njerëzor është gjithashtu i pafrytshëm.
Vetëm ai trup ka kuptim që ka ardhur në krahun e Guru-së me përulësi
Ata gurmuk që kanë shkuar në strehën e xhematit të shenjtë kanë arritur frytin e kënaqësisë.
Këta besimtarë janë Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci et al.
Ata kanë kaluar nëpër kongregacionin e shenjtë. Bent, Trilochan, Namdev, Dhanna,
Sadhana janë quajtur edhe shenjtorë. Kabir pranohet si bhagat, i devotshmi dhe Ravidas,
Vidur etj. kanë qenë gjithashtu të dashur nga Zoti. Qoftë i lindur në kastë të lartë apo të ulët,
Gurmukhu që ka adoptuar këmbët e zambakut në zemrën e tij,
Shkatërrimi i egos së tij është bërë i njohur (si i devotshëm).
Të ashtuquajturit persona të ditur që kanë dëgjuar Vedat si njohuri të tyre për botën në bazë të dëgjimeve
Ata gjithashtu mësojnë për qiejt, tokën mëmë dhe të shtatë shanset, por ende nuk e dinë të vërtetën e vërtetë.
Ata as nuk i dorëzojnë të ardhmen dhe të tashmen e kaluar, as misterin e mesit të fillimit, por thjesht janë të habitur.
Nëpërmjet klasifikimeve të tyre varna të mesme dhe të ulëta ata nuk mund të kuptojnë lojën e madhe.
Të zhytur në veprime (rajoguni), inerci (tamoguni) dhe qetësi (satoguni) gjithashtu flasin dhe dëgjojnë,
Por pa e kuptuar kombin e shenjtë dhe Guru-në e vërtetë, ata enden nëpër aktivitetet e tyre dhe veprimet e tyre.
Kështu (klasifikimet e) muslimanëve dhe hinduve
Në Satyug i gjithë vendi vuajti për shkak të veprave të liga të një keqbërësi.
Në Tretia i gjithë qyteti ishte i rrethuar dhe në Dvapar, e gjithë familja do të vuante ferrin.
Drejtësia e Kaliyugut është e vërtetë sepse vuan vetëm ai që bën veprat e liga.
Në Satyug, e vërteta, në Treta-jajti, në Dvapar u krye adhurimi ritualist.
Në Kaliyug, me asnjë veprim tjetër përveç kujtimit të vazhdueshëm të emrit të Zotit, nuk mund të arrinte çlirimin.
Në të gjitha jugët (epokat) individi korr atë që ka mbjellë dhe fiton vuajtje dhe kënaqësi në përputhje me demin e tij.
Në Kaliyug, individi dëshiron të ketë frytet e veprimeve meritore edhe pse ai mbetet i zhytur në veprat mëkatare
Gurmukët e arrijnë frytin e kënaqësisë vetëm duke humbur ndjenjën e egos
Duke parë padrejtësinë e Satyug, dharma në formën e një demi u trishtua.
Edhe mbreti i perëndive, Indri, dhe mbretërit e tjerë me perandori të mëdha, egoizëm të zhytur, pa fuqi dhe urtësi nuk mund të besonin.
Në Treta- njëra këmbë i rrëshqiti dhe tani njerëzit fetarë filluan të ndiheshin të kënaqur vetëm nga kryerja e ceremonive të
Në Dvapar mbetën vetëm dy këmbë dharma dhe tani njerëzit filluan të mbeten të zhytur vetëm në adhurimin ritual.
Në Kaliyug, dharma ka vetëm një këmbë dhe rrjedhimisht është bërë mjaft e dobët.
Guruja e vërtetë, fuqia e të pafuqishmëve, e ka bërë atë (dharma) të manifestohet nëpërmjet dhe nëpërmjet krijimit të përshëndetjeve të shenjta.
Gurmukët e kanë sjellë në përsosmëri dharman e bërë më herët pluhur.
Meqenëse Guru i vërtetë i integroi të katër varnat në një, ky grumbullim varnash është njohur si koncerti i shenjtë.
Midis gjashtë stinëve dhe gjashtë filozofive, filozofia Gurmukh është vendosur si Dielli (ndër planetët).
Duke fshirë të dymbëdhjetë mënyrat (të jogëve) Guru ka krijuar rrugën e fuqishme Gurmukh (panth).
Kjo panth e mban veten larg kufijve të Vedave dhe Katebave dhe gjithmonë kujton dhe këndon uns
Në këtë Udhë të përulësisë absolute dhe duke u bërë pluhur i këmbëve të çamçakëzit, dishepulli mëson sjelljen e duhur.
Kjo panth qëndron e shkëputur mes majës dhe duke zhdukur ndjenjën e egos kujton Zotin në mënyrë spontane dmth gjithmonë Rema
Ajo ka shkuar shumë përtej ndikimit të mirësive dhe mallkimeve.
Kur dy muslimanë takohen ata përshëndesin njëri-tjetrin duke thënë 'Salam' (selamaleikum).
Kur jogët takohen, ata shkëmbejnë përshëndetje të Ues për atë Zot të parë.
Sanjasi me veshje të ndryshme thonë 'On namah', 'om namah narayanah'.
Kur dikush përkulet para një brahmini, ai gjithashtu duke pasur parasysh pozitën e personit jep bekime në përputhje me rrethanat.
Në mesin e Sikhëve, kur takohen, ekziston tradita e përshëndetjes duke prekur këmbët, dhe kjo është më e mira.
Në këtë akt mbreti dhe të varfërit janë të barabartë dhe nuk vërehet dallimi i të rinjve dhe të moshuarve.
Të devotshmit si druri i sandalit nuk bëjnë asnjë diskriminim (ndërsa përhapin aromën e tyre).
Çdo njeri i rrallë praktikon mësimin e Guru-t për ta quajtur veten më të ulëti ndër më të ulëtit.
Kur një rupi shndërrohet në gjashtëdhjetë paisa, fuqia e saj shpërndahet dhe bëhet e dobët.
Nëse ari-muhar (monedhë) ndërrohet për dhjetë rupi, ai humbet vlerën e tij.
Dhe nëse një diamant fitohet për një mijë monedha, ai bëhet aq i lehtë saqë lidhet në një gjerdan (dhe vishet).
Njeriu i cili duke prekur këmbët dhe duke u bërë pluhur këmbëve (të gurut) fshin iluzionet dhe frikën e të folurit.
Dhe veprimet nga mendja e tij dhe në kongregacionin e shenjtë fshijnë pesë prirjet e liga, ai e frenon më tej mendjen
Një i tillë është një sadhu (Gurmukh) i vërtetë dhe fjalët e tij janë të papërshkrueshme.