ਪੰਜਾਬੀ 
English 
پنجابی 
Español 
Français 
Deutsch 
Português 
Bahasa Indonesia 
Türkçe 
Tiếng Việt 
Filipino 
Svenska हिंदी संस्कृत 
Nederlands 
Română 
Magyar 
Polski 
Čeština 
Afrikaans 
Italiano Català 
Shqip 
Gaeilge Cymraeg 
Slovenčina 
Slovenščina 
Dansk 
Eesti 
Latviešu 
Lietuvių 
Norsk 
Malti 
Íslenska Galego 
Kreyòl Ayisyen 
Latin 
Bahasa Melayu 
Kiswahili 
Hrvatski 
Suomi 
Русский मराठी ગુજરાતી తెలుగు ಕನ್ನಡ தமிழ் മലയാളം 
বাংলা 
Ελληνικά 
日本語 
中文 اردو سنڌي 
فارسی 
العربية 
עברית 
한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 23
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक ओंकार, आदि ऊर्जा, दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त हुई
ਪਉੜੀ ੧
पउड़ी १
ਸਤਿ ਰੂਪ ਗੁਰੁ ਦਰਸਨੋ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਚਰਜੁ ਦਿਖਾਇਆ ।
सति रूप गुरु दरसनो पूरन ब्रहमु अचरजु दिखाइआ ।गुरु (नानक देव) की झलक सत्य के रूप में है जिसने मुझे पूर्ण और अद्भुत सत्य के आमने-सामने ला खड़ा किया है।
ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਧਿਆਇਆ ।
सति नामु करता पुरखु पारब्रहमु परमेसरु धिआइआ ।लोगों को सच्चे नाम और सृष्टिकर्ता भगवान का मंत्र प्रदान करके, उन्होंने लोगों को दिव्य भगवान की याद दिलाई है।
ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦ ਗਿਆਨੁ ਸਚੁ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਵਿਸਮਾਦ ਸੁਣਾਇਆ ।
सतिगुर सबद गिआनु सचु अनहद धुनि विसमाद सुणाइआ ।सत्य का ज्ञान ही गुरु का शब्द है, जिसके माध्यम से अद्भुत प्रेरणादायी अखंड संगीत सुनाई देता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਓਨੁ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ।
गुरमुखि पंथु चलाइओनु नामु दानु इसनानु द्रिड़ाइआ ।गुरुमुख-पंथ (सिख धर्म, गुरुमुखों के लिए मार्ग) की शुरुआत करते हुए गुरु ने सभी को गुरु के प्रति दृढ़ संकल्प रहने की प्रेरणा दी।
ਗੁਰ ਸਿਖੁ ਦੇ ਗੁਰਸਿਖ ਕਰਿ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।
गुर सिखु दे गुरसिख करि साध संगति सचु खंडु वसाइआ ।लोगों को शिक्षित करके और उन्हें अपना शिष्य बनाकर, गम ने पवित्र समुदाय, सत्य का निवास स्थापित किया है।
ਸਚੁ ਰਾਸ ਰਹਰਾਸਿ ਦੇ ਸਤਿਗੁਰ ਗੁਰਸਿਖ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।
सचु रास रहरासि दे सतिगुर गुरसिख पैरी पाइआ ।गुरु जी ने लोगों को सत्य की पूंजी सौंपकर उन्हें भगवान के चरणों में नमन करवाया।
ਚਰਣ ਕਵਲ ਪਰਤਾਪੁ ਜਣਾਇਆ ।੧।
चरण कवल परतापु जणाइआ ।१।उन्होंने लोगों को भगवान के चरणों की महिमा समझाई।
ਪਉੜੀ ੨
पउड़ी २
ਤੀਰਥ ਨ੍ਹਾਤੈ ਪਾਪ ਜਾਨਿ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣ ਨਾਉਂ ਧਰਾਇਆ ।
तीरथ न्हातै पाप जानि पतित उधारण नाउं धराइआ ।चूँकि तीर्थस्थानों पर पापों का नाश होता है, इसलिए लोगों ने उन्हें पतितों को उठाने वाला नाम दिया है।
ਤੀਰਥ ਹੋਨ ਸਕਾਰਥੇ ਸਾਧ ਜਨਾਂ ਦਾ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ।
तीरथ होन सकारथे साध जनां दा दरसनु पाइआ ।लेकिन तीर्थस्थान केवल वहां के साधुओं के दर्शन से ही सार्थक हो जाते हैं।
ਸਾਧ ਹੋਏ ਮਨ ਸਾਧਿ ਕੈ ਚਰਣ ਕਵਲ ਗੁਰ ਚਿਤਿ ਵਸਾਇਆ ।
साध होए मन साधि कै चरण कवल गुर चिति वसाइआ ।साधु वे हैं, जिन्होंने मन को अनुशासित करके उसे गुरु के चरण कमलों में लगा दिया है। साधु का ज्ञान अथाह है और
ਉਪਮਾ ਸਾਧ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਕੋਟ ਮਧੇ ਕੋ ਸਾਧੁ ਸੁਣਾਇਆ ।
उपमा साध अगाधि बोध कोट मधे को साधु सुणाइआ ।करोड़ों में से कोई एक ही सच्चा साधु हो सकता है।
ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਅਸੰਖ ਜਗਿ ਧਰਮਸਾਲ ਥਾਇ ਥਾਇ ਸੁਹਾਇਆ ।
गुरसिख साध असंख जगि धरमसाल थाइ थाइ सुहाइआ ।हालाँकि गुरु अनक के सिखों के रूप में साधु असंख्य हैं क्योंकि धर्मशालाएँ, पवित्र केंद्र, हर जगह फलते-फूलते हैं
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪੈਰ ਧੋਵਣੇ ਚਰਣੋਦਕੁ ਲੈ ਪੈਰੁ ਪੁਜਾਇਆ ।
पैरी पै पैर धोवणे चरणोदकु लै पैरु पुजाइआ ।सिख धर्म के लोग गुरु के चरणों में सिर झुकाकर उनके चरणों का जल लेते हैं और उनकी पूजा करते हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੨।
गुरमुखि सुख फलु अलखु लखाइआ ।२।गुरमुख को अदृश्य प्रभु का दर्शन तथा उसका आनन्द फल प्राप्त हुआ है।
ਪਉੜੀ ੩
पउड़ी ३
ਪੰਜਿ ਤਤ ਉਤਪਤਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਧਰਤੀ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।
पंजि तत उतपति करि गुरमुखि धरती आपु गवाइआ ।अपने हृदय में पांचों तत्वों के गुणों को विकसित करके, पृथ्वी जैसे गुरुमुखों ने अहंकार की भावना को खो दिया है।
ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤੀ ਸਭ ਨਿਧਾਨ ਸਭੇ ਫਲ ਪਾਇਆ ।
चरण कवल सरणागती सभ निधान सभे फल पाइआ ।वे गुरु के चरणों की शरण में आये हैं और उस भण्डार से उन्हें सभी प्रकार के लाभ मिलते हैं।
ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਵਿਚਿ ਸਾਧੂ ਧੂੜਿ ਜਗਤ ਤਰਾਇਆ ।
लोक वेद गुर गिआन विचि साधू धूड़ि जगत तराइआ ।परम्परा और गुरु द्वारा दिए गए ज्ञान से भी यही निष्कर्ष निकलता है कि साधक के चरणों की धूलि ही गुरु के चरणों की धूलि है।
ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤ ਕਰਾਇ ਕੈ ਪਾਵਨ ਪੁਰਖ ਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰਾਇਆ ।
पतित पुनीत कराइ कै पावन पुरख पवित्र कराइआ ।पतित व्यक्तियों को पुण्यवान बनाया जाता है और पुण्यवान व्यक्तियों को पवित्र बनाया जाता है।
ਚਰਣੋਦਕ ਮਹਿਮਾ ਅਮਿਤ ਸੇਖ ਸਹਸ ਮੁਖਿ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ।
चरणोदक महिमा अमित सेख सहस मुखि अंतु न पाइआ ।साधुओं के चरण-रज की महिमा अपरंपार है; यहां तक कि शेषनाग (हजार फन वाला पौराणिक सर्प) भी अपने पाद-अमृत से तृप्त हो जाता है।
ਧੂੜੀ ਲੇਖੁ ਮਿਟਾਇਆ ਚਰਣੋਦਕ ਮਨੁ ਵਸਿਗਤਿ ਆਇਆ ।
धूड़ी लेखु मिटाइआ चरणोदक मनु वसिगति आइआ ।अनेक मुखों से भगवान का गुणगान करने पर भी वह नहीं जान सका। साधु के चरणों की धूलि ने सारे ऋण मिटा दिए हैं और उस चरण-रज के कारण मन भी वश में हो गया है।
ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਚਰਨੀ ਲਾਇਆ ।੩।
पैरी पै जगु चरनी लाइआ ।३।गुरुमुख ने पहले स्वयं चरणों में सिर झुकाया और फिर उसने सारी दुनिया को अपने चरणों में गिरा दिया।
ਪਉੜੀ ੪
पउड़ी ४
ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਇ ਸੁਰਸਰੀ ਤਜਿ ਬੈਕੁੰਠ ਧਰਤਿ ਵਿਚਿ ਆਈ ।
चरणोदकु होइ सुरसरी तजि बैकुंठ धरति विचि आई ।भगवान के चरणों की धुल गंगा स्वर्ग से निकलकर पृथ्वी पर आयीं।
ਨਉ ਸੈ ਨਦੀ ਨੜਿੰਨਵੈ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥਿ ਅੰਗਿ ਸਮਾਈ ।
नउ सै नदी नड़िंनवै अठसठि तीरथि अंगि समाई ।इसमें नौ सौ निन्यानवे नदियाँ और अड़सठ तीर्थस्थल स्थित हैं।
ਤਿਹੁ ਲੋਈ ਪਰਵਾਣੁ ਹੈ ਮਹਾਦੇਵ ਲੈ ਸੀਸ ਚੜ੍ਹਾਈ ।
तिहु लोई परवाणु है महादेव लै सीस चढ़ाई ।तीनों लोकों में इसे प्रामाणिक माना गया है तथा महादेव (शिव) ने इसे अपने सिर पर धारण किया है।
ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਰੇਵਦੇ ਜੈ ਜੈਕਾਰ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।
देवी देव सरेवदे जै जैकार वडी वडिआई ।सभी देवी-देवता इसकी पूजा करते हैं और इसकी महानता की प्रशंसा करते हैं।
ਸਣੁ ਗੰਗਾ ਬੈਕੁੰਠ ਲਖ ਲਖ ਬੈਕੁੰਠ ਨਾਥਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
सणु गंगा बैकुंठ लख लख बैकुंठ नाथि लिव लाई ।असंख्य स्वर्ग और पर्वतमालाओं सहित स्वर्गों के स्वामी ध्यान में लीन होकर कहते हैं,
ਸਾਧੂ ਧੂੜਿ ਦੁਲੰਭ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਰਣਾਈ ।
साधू धूड़ि दुलंभ है साधसंगति सतिगुरु सरणाई ।साधु के चरणों की धूल दुर्लभ है और केवल सच्चे गुरु की शरण में आने से ही प्राप्त हो सकती है।
ਚਰਨ ਕਵਲ ਦਲ ਕੀਮ ਨ ਪਾਈ ।੪।
चरन कवल दल कीम न पाई ।४।चरण कमल की एक पंखुड़ी का भी मूल्य आकलन से परे है।
ਪਉੜੀ ੫
पउड़ी ५
ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਜਿਸੁ ਲਖਮੀ ਲਖ ਕਲਾ ਹੋਇ ਲਖੀ ਨ ਜਾਈ ।
चरण सरणि जिसु लखमी लख कला होइ लखी न जाई ।लाखों अदृश्य शक्तियां धन की देवी (लक्ष्मी) के चरणों की शरण में सुशोभित हैं;
ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਸਭ ਗੋਲੀਆਂ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਰਹੇ ਲਪਟਾਈ ।
रिधि सिधि निधि सभ गोलीआं साधिक सिध रहे लपटाई ।सभी समृद्धि, चमत्कारी शक्तियां और खजाने उसके सेवक हैं और कई सिद्ध व्यक्ति उसमें लीन हैं।
ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਜਤੀ ਸਤੀ ਨਉ ਨਾਥ ਨਿਵਾਈ ।
चारि वरन छिअ दरसनां जती सती नउ नाथ निवाई ।चारों वामन, छह दर्शन, ब्रह्मचारिणी, सती और नौ मठों को उन्होंने नमन किया है।
ਤਿੰਨ ਲੋਅ ਚੌਦਹ ਭਵਨ ਜਲਿ ਥਲਿ ਮਹੀਅਲ ਛਲੁ ਕਰਿ ਛਾਈ ।
तिंन लोअ चौदह भवन जलि थलि महीअल छलु करि छाई ।वह मायापूर्वक तीनों लोकों, चौदह धामों, भूमि, समुद्र तथा पाताल लोकों में व्याप्त है।
ਕਵਲਾ ਸਣੁ ਕਵਲਾਪਤੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਰਣਾਗਤਿ ਆਈ ।
कवला सणु कवलापती साधसंगति सरणागति आई ।वह देवी कमला (लक्ष्मी) अपने पति (विष्णु) के साथ पवित्र मण्डली की शरण लेती हैं
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾਖਾਕ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਈ ।
पैरी पै पाखाक होइ आपु गवाइ न आपु गणाई ।जिसमें पवित्र व्यक्तियों के चरणों में सिर झुकाने वाले गुरुमुखों ने अपना अहंकार खो दिया है और फिर भी खुद को किसी का ध्यान नहीं आने दिया है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੫।
गुरमुखि सुख फलु वडी वडिआई ।५।गुरुमुखों के आनंद-फल की महिमा बहुत महान है।
ਪਉੜੀ ੬
पउड़ी ६
ਬਾਵਨ ਰੂਪੀ ਹੋਇ ਕੈ ਬਲਿ ਛਲਿ ਅਛਲਿ ਆਪੁ ਛਲਾਇਆ ।
बावन रूपी होइ कै बलि छलि अछलि आपु छलाइआ ।वामन (छोटे कद का ब्राह्मण) का रूप धारण करके राजा बलि को मोहित करने में असफल रहना
ਕਰੌਂ ਅਢਾਈ ਧਰਤਿ ਮੰਗਿ ਪਿਛੋਂ ਦੇ ਵਡ ਪਿੰਡੁ ਵਧਾਇਆ ।
करौं अढाई धरति मंगि पिछों दे वड पिंडु वधाइआ ।वे स्वयं मोहित हो गए और ढाई पग भूमि मांगकर वामन ने अपना शरीर बड़ा कर लिया।
ਦੁਇ ਕਰੁਵਾ ਕਰਿ ਤਿੰਨਿ ਲੋਅ ਬਲਿ ਰਾਜੇ ਫਿਰਿ ਮਗਰੁ ਮਿਣਾਇਆ ।
दुइ करुवा करि तिंनि लोअ बलि राजे फिरि मगरु मिणाइआ ।दो पग में उन्होंने तीनों लोकों को नाप लिया तथा आधे पग में उन्होंने राजा बलि का शरीर नाप लिया।
ਸੁਰਗਹੁ ਚੰਗਾ ਜਾਣਿ ਕੈ ਰਾਜੁ ਪਤਾਲ ਲੋਕ ਦਾ ਪਾਇਆ ।
सुरगहु चंगा जाणि कै राजु पताल लोक दा पाइआ ।पाताल लोक के राज्य को स्वर्ग से भी श्रेष्ठ मानकर बलि ने उस पर शासन करना प्रारम्भ कर दिया।
ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਤ੍ਰੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਦਰਵਾਨ ਸਦਾਇਆ ।
ब्रहमा बिसनु महेसु त्रै भगति वछल दरवान सदाइआ ।अब भगवान्, जिनमें ब्रह्मा, विष्णु और महेन समाये हुए हैं, अपने भक्तों के प्रेमी होकर राजा बलि के द्वारपाल बन गये॥
ਬਾਵਨ ਲਖ ਸੁ ਪਾਵਨਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਰਜ ਇਛ ਇਛਾਇਆ ।
बावन लख सु पावना साधसंगति रज इछ इछाइआ ।वामन जैसे अनेक पवित्र अवतार भी पवित्र मण्डली की चरण धूलि पाने की इच्छा रखते हैं।
ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਚਰਨ ਧਿਆਇਆ ।੬।
साध संगति गुर चरन धिआइआ ।६।वे पवित्र लोगों की संगति में गुरु के चरणों का भी चिंतन करते हैं।
ਪਉੜੀ ੭
पउड़ी ७
ਸਹਸ ਬਾਹੁ ਜਮਦਗਨਿ ਘਰਿ ਹੋਇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਆਇਆ ।
सहस बाहु जमदगनि घरि होइ पराहुणचारी आइआ ।सहस्रबाहु नाम का एक राजा जमदग्नि ऋषि के पास अतिथि बनकर आया।
ਕਾਮਧੇਣੁ ਲੋਭਾਇ ਕੈ ਜਮਦਗਨੈ ਦਾ ਸਿਰੁ ਵਢਵਾਇਆ ।
कामधेणु लोभाइ कै जमदगनै दा सिरु वढवाइआ ।ऋषि के पास इच्छापूर्ति गाय देखकर वह लालच में आ गया और उसने जमदग्नि की हत्या कर दी।
ਪਿਟਦੀ ਸੁਣਿ ਕੈ ਰੇਣੁਕਾ ਪਰਸਰਾਮ ਧਾਈ ਕਰਿ ਧਾਇਆ ।
पिटदी सुणि कै रेणुका परसराम धाई करि धाइआ ।रेणुका का विलाप सुनकर उनकी मां परना राम दौड़कर उनके पास आईं।
ਇਕੀਹ ਵਾਰ ਕਰੋਧ ਕਰਿ ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਨਿਖਤ੍ਰ ਕਰਾਇਆ ।
इकीह वार करोध करि खत्री मारि निखत्र कराइआ ।क्रोध में भरकर उन्होंने इक्कीस बार इस पृथ्वी को क्षत्रियों से रहित कर दिया अर्थात् समस्त क्षत्रियों का वध कर दिया।
ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਫੜਿ ਉਬਰੇ ਦੂਜੈ ਕਿਸੈ ਨ ਖੜਗੁ ਉਚਾਇਆ ।
चरण सरणि फड़ि उबरे दूजै किसै न खड़गु उचाइआ ।केवल वे ही बच पाए जो परशुराम के चरणों में गिर गए, अन्य कोई भी उनके विरुद्ध हथियार नहीं उठा सका।
ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਨ ਸਕੀਆ ਚਿਰੰਜੀਵ ਹੁਇ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।
हउमै मारि न सकीआ चिरंजीव हुइ आपु जणाइआ ।वह अपना अहंकार भी नहीं मिटा सका और यद्यपि वह चिरजीव अर्थात् सदा जीवित व्यक्ति बन गया,
ਚਰਣ ਕਵਲ ਮਕਰੰਦੁ ਨ ਪਾਇਆ ।੭।
चरण कवल मकरंदु न पाइआ ।७।वह सदैव अपने अहंकार का प्रदर्शन करता रहा और कभी भी भगवान के चरण-कमलों का रस प्राप्त नहीं कर सका।
ਪਉੜੀ ੮
पउड़ी ८
ਰੰਗ ਮਹਲ ਰੰਗ ਰੰਗ ਵਿਚਿ ਦਸਰਥੁ ਕਉਸਲਿਆ ਰਲੀਆਲੇ ।
रंग महल रंग रंग विचि दसरथु कउसलिआ रलीआले ।अपने सुख-महल में दैशरथ और कौसल्या अपने आनंद में लीन थे।
ਮਤਾ ਮਤਾਇਨਿ ਆਪ ਵਿਚਿ ਚਾਇ ਚਈਲੇ ਖਰੇ ਸੁਖਾਲੇ ।
मता मताइनि आप विचि चाइ चईले खरे सुखाले ।अपनी खुशी में वे योजना बना रहे थे कि उनके होने वाले बेटे का क्या नाम रखा जाए।
ਘਰਿ ਅਸਾੜੈ ਪੁਤੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਕਿ ਧਰੀਐ ਬਾਲਕ ਬਾਲੇ ।
घरि असाड़ै पुतु होइ नाउ कि धरीऐ बालक बाले ।उन्होंने सोचा कि नाम राम चन्द्र होना चाहिए क्योंकि राम का नाम लेने मात्र से ही
ਰਾਮਚੰਦੁ ਨਾਉ ਲੈਂਦਿਆਂ ਤਿੰਨਿ ਹਤਿਆ ਤੇ ਹੋਇ ਨਿਰਾਲੇ ।
रामचंदु नाउ लैंदिआं तिंनि हतिआ ते होइ निराले ।उन्हें तीन हत्याओं (एम्ब्रॉय और उसके माता-पिता की हत्या) से छुटकारा मिलेगा।
ਰਾਮ ਰਾਜ ਪਰਵਾਣ ਜਗਿ ਸਤ ਸੰਤੋਖ ਧਰਮ ਰਖਵਾਲੇ ।
राम राज परवाण जगि सत संतोख धरम रखवाले ।वह रामराय (राम का राज्य) जिसमें सत्य, संतोष और धर्म की रक्षा होती थी,
ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸ ਹੋਇ ਸੁਣੈ ਪੁਰਾਣੁ ਬਸਿਸਟੁ ਬਹਾਲੇ ।
माइआ विचि उदास होइ सुणै पुराणु बसिसटु बहाले ।संसार भर में उसकी मान्यता थी। रिम माया से विरक्त होकर वसिष्ठ के पास बैठकर भगवान विष्णु की कथा सुनने लगा।
ਰਾਮਾਇਣੁ ਵਰਤਾਇਆ ਸਿਲਾ ਤਰੀ ਪਗ ਛੁਹਿ ਤਤਕਾਲੇ ।
रामाइणु वरताइआ सिला तरी पग छुहि ततकाले ।ऋतिमयत्त के माध्यम से लोगों को पता चला कि रिम के चरणों के स्पर्श से पत्थर (अहिल्या) में जीवन वापस आ गया था।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਗ ਧੂੜਿ ਨਿਹਾਲੇ ।੮।
साधसंगति पग धूड़ि निहाले ।८।वह राम भी साधुओं की मंडली की धूलि पाकर प्रसन्न हुए और साधुओं के चरण धोने के लिए वन में चले गए।
ਪਉੜੀ ੯
पउड़ी ९
ਕਿਸਨ ਲੈਆ ਅਵਤਾਰੁ ਜਗਿ ਮਹਮਾ ਦਸਮ ਸਕੰਧੁ ਵਖਾਣੈ ।
किसन लैआ अवतारु जगि महमा दसम सकंधु वखाणै ।भागवत के दसवें अध्याय में संसार में कृष्ण के अवतार की महिमा का वर्णन किया गया है।
ਲੀਲਾ ਚਲਤ ਅਚਰਜ ਕਰਿ ਜੋਗੁ ਭੋਗੁ ਰਸ ਰਲੀਆ ਮਾਣੈ ।
लीला चलत अचरज करि जोगु भोगु रस रलीआ माणै ।उन्होंने भोग (आनन्द) और योग (त्याग) के कई अद्भुत कार्य किये।
ਮਹਾਭਾਰਥੁ ਕਰਵਾਇਓਨੁ ਕੈਰੋ ਪਾਡੋ ਕਰਿ ਹੈਰਾਣੈ ।
महाभारथु करवाइओनु कैरो पाडो करि हैराणै ।कौरवों (धृतराष्ट्र के पुत्र) और पाण्डवों को एक दूसरे के विरुद्ध लड़वाकर उन्होंने उन्हें और अधिक आश्चर्यचकित कर दिया।
ਇੰਦ੍ਰਾਦਿਕ ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕਾ ਮਹਿਮਾ ਮਿਤਿ ਮਿਰਜਾਦ ਨ ਜਾਣੈ ।
इंद्रादिक ब्रहमादिका महिमा मिति मिरजाद न जाणै ।इन्द्र और ब्रह्मा आदि उसकी महिमा की सीमा नहीं जानते।
ਮਿਲੀਆ ਟਹਲਾ ਵੰਡਿ ਕੈ ਜਗਿ ਰਾਜਸੂ ਰਾਜੇ ਰਾਣੈ ।
मिलीआ टहला वंडि कै जगि राजसू राजे राणै ।जब युधिष्ठिर ने रईसी की व्यवस्था की तो सभी को उनके कर्तव्य आवंटित कर दिए गए।
ਮੰਗ ਲਈ ਹਰਿ ਟਹਲ ਏਹ ਪੈਰ ਧੋਇ ਚਰਣੋਦਕੁ ਮਾਣੈ ।
मंग लई हरि टहल एह पैर धोइ चरणोदकु माणै ।कृष्ण ने स्वयं सभी के पैर धोने का कार्य अपने ऊपर ले लिया ताकि इस सेवा के माध्यम से
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੯।
साधसंगति गुर सबदु सिञाणै ।९।वह पवित्र संगत की सेवा और गुरु के वचन के महत्व को समझ सके।
ਪਉੜੀ ੧੦
पउड़ी १०
ਮਛ ਰੂਪ ਅਵਤਾਰੁ ਧਰਿ ਪੁਰਖਾਰਥੁ ਕਰਿ ਵੇਦ ਉਧਾਰੇ ।
मछ रूप अवतारु धरि पुरखारथु करि वेद उधारे ।ऐसा कहा जाता है कि भगवान विष्णु ने महान मछली के रूप में अवतार लिया और अपने पराक्रम से वेदों का उद्धार किया।
ਕਛੁ ਰੂਪ ਹੁਇ ਅਵਤਰੇ ਸਾਗਰੁ ਮਥਿ ਜਗਿ ਰਤਨ ਪਸਾਰੇ ।
कछु रूप हुइ अवतरे सागरु मथि जगि रतन पसारे ।फिर उन्होंने कछुए का रूप धारण कर समुद्र मंथन किया और उसमें से रत्न निकाले।
ਤੀਜਾ ਕਰਿ ਬੈਰਾਹ ਰੂਪੁ ਧਰਤਿ ਉਧਾਰੀ ਦੈਤ ਸੰਘਾਰੇ ।
तीजा करि बैराह रूपु धरति उधारी दैत संघारे ।तीसरे अवतार विरह के रूप में उन्होंने राक्षसों का नाश किया और पृथ्वी को मुक्त कराया।
ਚਉਥਾ ਕਰਿ ਨਰਸਿੰਘ ਰੂਪੁ ਅਸੁਰੁ ਮਾਰਿ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦਿ ਉਬਾਰੇ ।
चउथा करि नरसिंघ रूपु असुरु मारि प्रहिलादि उबारे ।चौथे अवतार में उन्होंने मानव-सिंह का रूप धारण किया और हिरण्यकश्यप नामक राक्षस ने प्रहलाद को बचाया।
ਇਕਸੈ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਵਿਚਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਲਏ ਅਹੰਕਾਰੇ ।
इकसै ही ब्रहमंड विचि दस अवतार लए अहंकारे ।इस एक लोक में दस बार अवतार लेकर विस्मी भी अहंकारी हो गयी।
ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਜਿਨਿ ਲੂੰਅ ਲੂੰਅ ਅੰਦਰਿ ਸੰਜਾਰੇ ।
करि ब्रहमंड करोड़ि जिनि लूंअ लूंअ अंदरि संजारे ।परन्तु भगवान ओंकार जिन्होंने करोड़ों लोकों को अपने में समाहित कर रखा है
ਲਖ ਕਰੋੜਿ ਇਵੇਹਿਆ ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰ ਸਵਾਰੇ ।
लख करोड़ि इवेहिआ ओअंकार अकार सवारे ।उनके प्रत्येक ट्राइकोम ने ऐसे असंख्य व्यक्तियों का प्रबंधन किया है।
ਚਰਣ ਕਮਲ ਗੁਰ ਅਗਮ ਅਪਾਰੇ ।੧੦।
चरण कमल गुर अगम अपारे ।१०।फिर भी, गुरु के चरण कमल अगम्य और सभी सीमाओं से परे हैं।
ਪਉੜੀ ੧੧
पउड़ी ११
ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸਭ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖ ਸੁਣਾਵਹਿ ।
सासत्र वेद पुराण सभ सुणि सुणि आखणु आख सुणावहि ।शास्त्रों, वेदों और पुराणों को सुनकर लोग उनका आगे भी पाठ करते हैं और सुनते हैं।
ਰਾਗ ਨਾਦ ਸੰਗਤਿ ਲਖ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਗੁਣ ਗਾਵਹਿ ।
राग नाद संगति लख अनहद धुनि सुणि सुणि गुण गावहि ।लाखों लोग राग-नोड (संगीत के उपाय) और बिना बजाए गए राग को सुनते हैं और उसे गाते हैं।
ਸੇਖ ਨਾਗ ਲਖ ਲੋਮਸਾ ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅੰਦਰਿ ਲਿਵ ਲਾਵਹਿ ।
सेख नाग लख लोमसा अबिगति गति अंदरि लिव लावहि ।शेषनाग और लाखों लोम ऋषि उस अव्यक्त भगवान की गतिशीलता को जानने के लिए ध्यान केंद्रित करते हैं।
ਬ੍ਰਹਮੇ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸ ਲਖ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਤਿਲੁ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਵਹਿ ।
ब्रहमे बिसनु महेस लख गिआनु धिआनु तिलु अंतु न पावहि ।लाखों ब्रह्मा, विष्णु और शिव जो उनका ध्यान करते हैं और उनके बारे में बात करते हैं, फिर भी उनके रहस्य के एक अंश के बारे में भी अनभिज्ञ हैं।
ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਰੇਵਦੇ ਅਲਖ ਅਭੇਵ ਨ ਸੇਵ ਪੁਜਾਵਹਿ ।
देवी देव सरेवदे अलख अभेव न सेव पुजावहि ।देवी-देवता उस भगवान की आराधना करते हैं, लेकिन उनकी सेवा उन्हें उनके रहस्य तक नहीं ले जाती।
ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਮਛੰਦ੍ਰ ਲਖ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧਿ ਨੇਤ ਕਰਿ ਧਿਆਵਹਿ ।
गोरख नाथ मछंद्र लख साधिक सिधि नेत करि धिआवहि ।लाखों मछेन्द्रनाथ (मत्स्येन्द्रनाथ), गोरखनाथ और सिद्ध (उच्च कोटि के तपस्वी) अपनी योग साधनाओं (धातु और नेति आदि) के माध्यम से उन पर ध्यान केंद्रित करते हैं।
ਚਰਨ ਕਮਲ ਗੁਰੁ ਅਗਮ ਅਲਾਵਹਿ ।੧੧।
चरन कमल गुरु अगम अलावहि ।११।वे सभी गुरु के चरणों को अगम्य बताते हैं
ਪਉੜੀ ੧੨
पउड़ी १२
ਮਥੈ ਤਿਵੜੀ ਬਾਮਣੈ ਸਉਹੇ ਆਏ ਮਸਲਤਿ ਫੇਰੀ ।
मथै तिवड़ी बामणै सउहे आए मसलति फेरी ।यदि घर से बाहर निकलते समय कोई ब्राह्मण (जो भारत में अपनी उच्च जाति पर गर्व करता है) मिल जाए, तो पारंपरिक लोग इसे ब्राह्मण मानते हैं।
ਸਿਰੁ ਉਚਾ ਅਹੰਕਾਰ ਕਰਿ ਵਲ ਦੇ ਪਗ ਵਲਾਏ ਡੇਰੀ ।
सिरु उचा अहंकार करि वल दे पग वलाए डेरी ।अपने ऊँचे स्थान पर गर्व करते हुए सिर पर पगड़ी बाँधी जाती है।
ਅਖੀਂ ਮੂਲਿ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਵੇਖਨਿ ਮੇਰੀ ਤੇਰੀ ।
अखीं मूलि न पूजीअनि करि करि वेखनि मेरी तेरी ।आंखों की भी पूजा नहीं की जाती क्योंकि वे द्वैत की भावना से देखती हैं।
ਨਕੁ ਨ ਕੋਈ ਪੂਜਦਾ ਖਾਇ ਮਰੋੜੀ ਮਣੀ ਘਨੇਰੀ ।
नकु न कोई पूजदा खाइ मरोड़ी मणी घनेरी ।नाक की भी पूजा नहीं की जाती, क्योंकि किसी नीच व्यक्ति को देखकर तिरस्कार प्रकट करने के लिए नाक ऊपर उठाई जाती है।
ਉਚੇ ਕੰਨ ਨ ਪੂਜੀਅਨਿ ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਭਲੀ ਭਲੇਰੀ ।
उचे कंन न पूजीअनि उसतति निंदा भली भलेरी ।यद्यपि कानों को उच्च स्थान दिया गया है, फिर भी उनकी पूजा नहीं की जाती, क्योंकि वे प्रशंसा के साथ-साथ निन्दा भी सुनते हैं।
ਬੋਲਹੁ ਜੀਭ ਨ ਪੂਜੀਐ ਰਸ ਕਸ ਬਹੁ ਚਖੀ ਦੰਦਿ ਘੇਰੀ ।
बोलहु जीभ न पूजीऐ रस कस बहु चखी दंदि घेरी ।जीभ की भी पूजा नहीं की जाती, क्योंकि वह भी दांतों से घिरी होती है और खाने योग्य तथा अखाद्य दोनों का स्वाद लेती है।
ਨੀਵੇਂ ਚਰਣ ਪੂਜ ਹਥ ਕੇਰੀ ।੧੨।
नीवें चरण पूज हथ केरी ।१२।केवल सबसे नीचे होने के कारण ही पैरों को श्रद्धापूर्वक हाथों से स्पर्श किया जाता है।
ਪਉੜੀ ੧੩
पउड़ी १३
ਹਸਤਿ ਅਖਾਜੁ ਗੁਮਾਨ ਕਰਿ ਸੀਹੁ ਸਤਾਣਾ ਕੋਇ ਨ ਖਾਈ ।
हसति अखाजु गुमान करि सीहु सताणा कोइ न खाई ।घमंडी हाथी अखाद्य है और शक्तिशाली शेर को कोई नहीं खाता।
ਹੋਇ ਨਿਮਾਣੀ ਬਕਰੀ ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਵਡਿਆਈ ਪਾਈ ।
होइ निमाणी बकरी दीन दुनी वडिआई पाई ।बकरी विनम्र होती है, इसलिए हर जगह उसका सम्मान होता है।
ਮਰਣੈ ਪਰਣੈ ਮੰਨੀਐ ਜਗਿ ਭੋਗਿ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਾਈ ।
मरणै परणै मंनीऐ जगि भोगि परवाणु कराई ।मृत्यु, खुशी, विवाह, यज्ञ आदि अवसरों पर केवल इसका मांस ही स्वीकार नहीं किया जाता।
ਮਾਸੁ ਪਵਿਤ੍ਰ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਨੋ ਆਂਦਹੁ ਤਾਰ ਵੀਚਾਰਿ ਵਜਾਈ ।
मासु पवित्र ग्रिहसत नो आंदहु तार वीचारि वजाई ।गृहस्थों में इसका मांस पवित्र माना जाता है तथा इसकी आंत से तार वाद्य यंत्र बनाए जाते हैं।
ਚਮੜੇ ਦੀਆਂ ਕਰਿ ਜੁਤੀਆ ਸਾਧੂ ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
चमड़े दीआं करि जुतीआ साधू चरण सरणि लिव लाई ।इसके चमड़े से जूते बनाए जाते हैं, जिनका उपयोग भगवान के ध्यान में लीन संत करते हैं।
ਤੂਰ ਪਖਾਵਜ ਮੜੀਦੇ ਕੀਰਤਨੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੁਖਦਾਈ ।
तूर पखावज मड़ीदे कीरतनु साधसंगति सुखदाई ।इसकी खाल पर नगाड़े बजाए जाते हैं और फिर पवित्र सभा में भगवान का आनंददायी कीर्तन, स्तुति गायी जाती है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।੧੩।
साधसंगति सतिगुर सरणाई ।१३।वास्तव में, पवित्र संगति में जाना सच्चे गुरु की शरण में जाने के समान ही है।
ਪਉੜੀ ੧੪
पउड़ी १४
ਸਭ ਸਰੀਰ ਅਕਾਰਥੇ ਅਤਿ ਅਪਵਿਤ੍ਰੁ ਸੁ ਮਾਣਸ ਦੇਹੀ ।
सभ सरीर अकारथे अति अपवित्रु सु माणस देही ।सभी शरीर उपयोगी हैं लेकिन मानव शरीर सबसे बेकार और अपवित्र है।
ਬਹੁ ਬਿੰਜਨ ਮਿਸਟਾਨ ਪਾਨ ਹੁਇ ਮਲ ਮੂਤ੍ਰ ਕੁਸੂਤ੍ਰ ਇਵੇਹੀ ।
बहु बिंजन मिसटान पान हुइ मल मूत्र कुसूत्र इवेही ।इसकी संगति में अनेक स्वादिष्ट भोजन, मिष्ठान्न आदि मल-मूत्र में परिवर्तित हो जाते हैं।
ਪਾਟ ਪਟੰਬਰ ਵਿਗੜਦੇ ਪਾਨ ਕਪੂਰ ਕੁਸੰਗ ਸਨੇਹੀ ।
पाट पटंबर विगड़दे पान कपूर कुसंग सनेही ।इसकी बुरी संगति में रेशमी वस्त्र, पान, कपूर आदि भी खराब हो जाते हैं।
ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਅਰਗਜਾ ਹੁਇ ਦੁਰਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਹੁਰੇਹੀ ।
चोआ चंदनु अरगजा हुइ दुरगंध सुगंध हुरेही ।चंदन, अगरबत्ती आदि की गंध भी मुर्गे की गंध में परिवर्तित हो जाती है।
ਰਾਜੇ ਰਾਜ ਕਮਾਂਵਦੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਹਿ ਮੁਏ ਸਭੇ ਹੀ ।
राजे राज कमांवदे पातिसाह खहि मुए सभे ही ।राजा अपने राज्यों पर शासन करते हैं और एक दूसरे के साथ लड़ाई में मर जाते हैं।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਰਣਿ ਵਿਣੁ ਨਿਹਫਲੁ ਮਾਣਸ ਦੇਹ ਇਵੇਹੀ ।
साधसंगति गुरु सरणि विणु निहफलु माणस देह इवेही ।पवित्र संगति और गुरु की शरण में गए बिना यह मानव शरीर भी निष्फल है।
ਚਰਨ ਸਰਣਿ ਮਸਕੀਨੀ ਜੇਹੀ ।੧੪।
चरन सरणि मसकीनी जेही ।१४।केवल वही शरीर सार्थक है जो विनम्रतापूर्वक गुरु की शरण में आया है
ਪਉੜੀ ੧੫
पउड़ी १५
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਰਣੀ ਆਏ ।
गुरमुखि सुख फलु पाइआ साधसंगति गुर सरणी आए ।जो गुरुमुख पवित्र संघ की शरण में चले गए हैं, उन्हें आनंद फल की प्राप्ति हो गई है।
ਧ੍ਰੂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਅੰਬਰੀਕੁ ਬਲਿ ਭਗਤਿ ਸਬਾਏ ।
ध्रू प्रहिलाद वखाणीअनि अंबरीकु बलि भगति सबाए ।ये भक्त हैं ध्रुव, प्रहलाद, अम्बारिस, बाली, जनक, जयदेव, वाल्मिल्सी आदि।
ਜਨਕਾਦਿਕ ਜੈਦੇਉ ਜਗਿ ਬਾਲਮੀਕੁ ਸਤਿਸੰਗਿ ਤਰਾਏ ।
जनकादिक जैदेउ जगि बालमीकु सतिसंगि तराए ।वे पवित्र मण्डली से होकर गए हैं। बेंट, त्रिलोचन, नामदेव, धन्ना,
ਬੇਣੁ ਤਿਲੋਚਨੁ ਨਾਮਦੇਉ ਧੰਨਾ ਸਧਨਾ ਭਗਤ ਸਦਾਏ ।
बेणु तिलोचनु नामदेउ धंना सधना भगत सदाए ।साधना को संत भी कहा गया है। कबीर को भक्त माना गया है, और रविदास को,
ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਜਨ ਰਵਿਦਾਸੁ ਬਿਦਰ ਗੁਰੁ ਭਾਏ ।
भगतु कबीरु वखाणीऐ जन रविदासु बिदर गुरु भाए ।विदुर आदि सभी भगवान के प्रिय रहे हैं। चाहे वे उच्च जाति में पैदा हुए हों या निम्न जाति में,
ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਸਨਾਤਿ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਿਤੁ ਲਾਏ ।
जाति अजाति सनाति विचि गुरमुखि चरण कवल चितु लाए ।जिस गुरुमुख ने चरण कमलों को अपने हृदय में धारण कर लिया है,
ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ ਪ੍ਰਗਟੀ ਆਏ ।੧੫।
हउमै मारी प्रगटी आए ।१५।अपने अहंकार को नष्ट करना ही भक्त कहलाया है।
ਪਉੜੀ ੧੬
पउड़ी १६
ਲੋਕ ਵੇਦ ਸੁਣਿ ਆਖਦਾ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਗਿਆਨੀ ਗਿਆਨੁ ਵਖਾਣੈ ।
लोक वेद सुणि आखदा सुणि सुणि गिआनी गिआनु वखाणै ।तथाकथित ज्ञानी व्यक्तियों ने वेदों को सुनकर ही अपने ज्ञान के आधार पर संसार के बारे में ज्ञान प्राप्त कर लिया।
ਸੁਰਗ ਲੋਕ ਸਣੁ ਮਾਤ ਲੋਕ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਸਾਤ ਪਤਾਲੁ ਨਾ ਜਾਣੈ ।
सुरग लोक सणु मात लोक सुणि सुणि सात पतालु ना जाणै ।वे स्वर्ग, धरती माता और सभी सात बाधाओं के बारे में भी सीखते हैं, लेकिन फिर भी वे वास्तविक सच्चाई नहीं जानते हैं।
ਭੂਤ ਭਵਿਖ ਨ ਵਰਤਮਾਨ ਆਦਿ ਮਧਿ ਅੰਤ ਹੋਏ ਹੈਰਾਣੈ ।
भूत भविख न वरतमान आदि मधि अंत होए हैराणै ।न तो वे भूत भविष्य और वर्तमान को जानते हैं, न ही आदि मध्य का रहस्य, बल्कि बस आश्चर्यचकित हैं
ਉਤਮ ਮਧਮ ਨੀਚ ਹੋਇ ਸਮਝਿ ਨ ਸਕਣਿ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੈ ।
उतम मधम नीच होइ समझि न सकणि चोज विडाणै ।मध्यम और निम्न वर्णों के वर्गीकरण के कारण वे महान नाटक को नहीं समझ सकते।
ਰਜ ਗੁਣ ਤਮ ਗੁਣ ਆਖੀਐ ਸਤਿ ਗੁਣ ਸੁਣ ਆਖਾਣ ਵਖਾਣੈ ।
रज गुण तम गुण आखीऐ सति गुण सुण आखाण वखाणै ।कर्मों में लीन (रजगुणी), जड़ता (तमोगुणी) और शांति (सतोगुणी) भी बोलते और सुनते हैं,
ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਸਿ ਭਰਮਦੇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਨ ਸਿਞਾਣੈ ।
मन बच करम सि भरमदे साधसंगति सतिगुर न सिञाणै ।परन्तु पवित्र राष्ट्र और सच्चे गुरु को समझे बिना वे अपनी ईच और कर्मों की गतिविधियों में भटकते रहते हैं।
ਫਕੜੁ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣੈ ।੧੬।
फकड़ु हिंदू मुसलमाणै ।१६।इस प्रकार मुसलमानों और हिंदुओं का वर्गीकरण
ਪਉੜੀ ੧੭
पउड़ी १७
ਸਤਿਜੁਗਿ ਇਕੁ ਵਿਗਾੜਦਾ ਤਿਸੁ ਪਿਛੈ ਫੜਿ ਦੇਸੁ ਪੀੜਾਏ ।
सतिजुगि इकु विगाड़दा तिसु पिछै फड़ि देसु पीड़ाए ।सतयुग में एक दुष्ट के कुकर्मों के कारण पूरे देश को कष्ट उठाना पड़ा।
ਤ੍ਰੇਤੈ ਨਗਰੀ ਵਗਲੀਐ ਦੁਆਪਰਿ ਵੰਸੁ ਨਰਕਿ ਸਹਮਾਏ ।
त्रेतै नगरी वगलीऐ दुआपरि वंसु नरकि सहमाए ।त्रेता में पूरे नगर को घेर लिया गया और द्वापर में पूरे परिवार को नरक भोगना पड़ा।
ਜੋ ਫੇੜੈ ਸੋ ਫੜੀਦਾ ਕਲਿਜੁਗਿ ਸਚਾ ਨਿਆਉ ਕਰਾਏ ।
जो फेड़ै सो फड़ीदा कलिजुगि सचा निआउ कराए ।कलियुग का न्याय सच्चा है क्योंकि जो बुरे कर्म करता है, वही दुःख भोगता है।
ਸਤਿਜੁਗ ਸਤੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ਜੁਗਾ ਦੁਆਪਰਿ ਪੂਜਾ ਚਾਰਿ ਦਿੜਾਏ ।
सतिजुग सतु त्रेतै जुगा दुआपरि पूजा चारि दिड़ाए ।सतयुग में सत्य, त्रेता में यज्ञ, द्वापर में कर्मकाण्डीय पूजा सम्पन्न होती थी।
ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਉ ਅਰਾਧਣਾ ਹੋਰ ਕਰਮ ਕਰਿ ਮੁਕਤਿ ਨ ਪਾਏ ।
कलिजुगि नाउ अराधणा होर करम करि मुकति न पाए ।कलियुग में भगवान के नाम के निरंतर स्मरण के अलावा किसी अन्य कार्य से मोक्ष प्राप्त नहीं हो सकता।
ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਲੁਣੀਐ ਬੀਜਿਆ ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਕਰਿ ਦੁਖ ਸੁਖ ਪਾਏ ।
जुगि जुगि लुणीऐ बीजिआ पापु पुंनु करि दुख सुख पाए ।सभी युगों में व्यक्ति जो बोता है वही काटता है तथा अपने पाप के अनुसार दुख और सुख अर्जित करता है।
ਕਲਿਜੁਗਿ ਚਿਤਵੈ ਪੁੰਨ ਫਲ ਪਾਪਹੁ ਲੇਪੁ ਅਧਰਮ ਕਮਾਏ ।
कलिजुगि चितवै पुंन फल पापहु लेपु अधरम कमाए ।कलियुग में व्यक्ति पाप कर्मों में लिप्त रहते हुए भी पुण्य कर्मों का फल पाने की इच्छा रखता है
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ।੧੭।
गुरमुखि सुख फलु आपु गवाए ।१७।गुरुमुखों को अहंकार त्यागकर ही भोग फल की प्राप्ति होती है
ਪਉੜੀ ੧੮
पउड़ी १८
ਸਤਜੁਗ ਦਾ ਅਨਿਆਉ ਵੇਖਿ ਧਉਲ ਧਰਮੁ ਹੋਆ ਉਡੀਣਾ ।
सतजुग दा अनिआउ वेखि धउल धरमु होआ उडीणा ।सतयुग का अन्याय देखकर बैल रूपी धर्म दुःखी हो गया।
ਸੁਰਪਤਿ ਨਰਪਤਿ ਚਕ੍ਰਵੈ ਰਖਿ ਨ ਹੰਘਨਿ ਬਲ ਮਤਿ ਹੀਣਾ ।
सुरपति नरपति चक्रवै रखि न हंघनि बल मति हीणा ।देवताओं के राजा इंद्र तथा अन्य विशाल साम्राज्य वाले राजा भी अहंकार में लीन, शक्ति और बुद्धि से रहित होकर भी उसे सहन नहीं कर सके।
ਤ੍ਰੇਤੇ ਖਿਸਿਆ ਪੈਰੁ ਇਕੁ ਹੋਮ ਜਗ ਜਗੁ ਥਾਪਿ ਪਤੀਣਾ ।
त्रेते खिसिआ पैरु इकु होम जग जगु थापि पतीणा ।त्रेता में इसका एक पैर फिसल गया और अब धार्मिक लोग केवल अनुष्ठान करके संतुष्ट होने लगे।
ਦੁਆਪੁਰਿ ਦੁਇ ਪਗ ਧਰਮ ਦੇ ਪੂਜਾ ਚਾਰ ਪਖੰਡੁ ਅਲੀਣਾ ।
दुआपुरि दुइ पग धरम दे पूजा चार पखंडु अलीणा ।द्वापर में धर्म के केवल दो चरण रह गए और लोग केवल कर्मकाण्डीय पूजा-पाठ में ही लीन रहने लगे।
ਕਲਿਜੁਗ ਰਹਿਆ ਪੈਰ ਇਕੁ ਹੋਇ ਨਿਮਾਣਾ ਧਰਮ ਅਧੀਣਾ ।
कलिजुग रहिआ पैर इकु होइ निमाणा धरम अधीणा ।कलियुग में धर्म का केवल एक पैर रह गया है, फलस्वरूप वह काफी कमजोर हो गया है।
ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਰਗਟ ਪਰਬੀਣਾ ।
माणु निमाणै सतिगुरू साधसंगति परगट परबीणा ।सच्चे गुरु ने, जो शक्तिहीनों की शक्ति हैं, पवित्र मण्डलों की रचना करके धर्म को प्रकट किया है।
ਗੁਰਮੁਖ ਧਰਮ ਸਪੂਰਣੁ ਰੀਣਾ ।੧੮।
गुरमुख धरम सपूरणु रीणा ।१८।गुरुमुखों ने उस धर्म को पूर्णता प्रदान की है जो पहले धूल में मिल चुका था।
ਪਉੜੀ ੧੯
पउड़ी १९
ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਇਕ ਵਰਨ ਕਰਿ ਵਰਨ ਅਵਰਨ ਸਾਧਸੰਗੁ ਜਾਪੈ ।
चारि वरनि इक वरन करि वरन अवरन साधसंगु जापै ।चूंकि सच्चे गुरु ने सभी चार वर्णों को एक में एकीकृत किया, इसलिए वर्णों का यह समूह पवित्र संघ के रूप में जाना जाता है।
ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਰਸਨੁ ਸੂਰਜੁ ਥਾਪੈ ।
छिअ रुती छिअ दरसना गुरमुखि दरसनु सूरजु थापै ।छः ऋतुओं और छः दर्शनों में गुरुमुख-दर्शन को उसी प्रकार प्रतिष्ठित किया गया है, जैसे ग्रहों में सूर्य को।
ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਮਿਟਾਇ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥ ਵਡਾ ਪਰਤਾਪੈ ।
बारह पंथ मिटाइ कै गुरमुखि पंथ वडा परतापै ।गुरु जी ने योगियों के सभी बारह मार्गों को नष्ट करके महान गुरुमुख मार्ग (पंथ) की रचना की है।
ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁ ਬਾਹਰਾ ਅਨਹਦ ਸਬਦੁ ਅਗੰਮ ਅਲਾਪੈ ।
वेद कतेबहु बाहरा अनहद सबदु अगंम अलापै ।यह पंथ स्वयं को वेदों और कतेबों की सीमाओं से दूर रखता है तथा सदैव उन्ही का स्मरण और गान करता है।
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਸਿਖਾ ਰਹਰਾਸਿ ਪਛਾਪੈ ।
पैरी पै पा खाक होइ गुरसिखा रहरासि पछापै ।परम विनम्रता के इस मार्ग पर चलकर और भगवान के चरणों की धूल बनकर, शिष्य सही आचरण सीखता है।
ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਕਰਿ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਜਪੈ ਅਜਾਪੈ ।
माइआ विचि उदासु करि आपु गवाए जपै अजापै ।यह पंथ माया से विरक्त रहता है और अहंकार की भावना को मिटाकर सहज रूप से भगवान का स्मरण करता है अर्थात सदैव स्मरण करता है।
ਲੰਘ ਨਿਕਥੈ ਵਰੈ ਸਰਾਪੈ ।੧੯।
लंघ निकथै वरै सरापै ।१९।यह वरदान और शाप के प्रभाव से बहुत आगे निकल चुका है।
ਪਉੜੀ ੨੦
पउड़ी २०
ਮਿਲਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਕਰਨਿ ਸਲਾਮਾਲੇਕੀ ।
मिलदे मुसलमान दुइ मिलि मिलि करनि सलामालेकी ।जब दो मुसलमान मिलते हैं तो वे एक दूसरे को 'सलाम' (सलामलैकुम) कहकर अभिवादन करते हैं।
ਜੋਗੀ ਕਰਨਿ ਅਦੇਸ ਮਿਲਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਵਿਸੇਖੀ ।
जोगी करनि अदेस मिलि आदि पुरखु आदेसु विसेखी ।जब योगी मिलते हैं तो वे उस आदि प्रभु को नमस्कार करते हैं।
ਸੰਨਿਆਸੀ ਕਰਿ ਓਨਮੋ ਓਨਮ ਨਾਰਾਇਣ ਬਹੁ ਭੇਖੀ ।
संनिआसी करि ओनमो ओनम नाराइण बहु भेखी ।विभिन्न वेशों के संन्यासी 'ओन नमः', 'ओम नमः नारायणः' कहते हैं।
ਬਾਮ੍ਹਣ ਨੋ ਕਰਿ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਿ ਆਸੀਰ ਵਚਨ ਮੁਹੁ ਦੇਖੀ ।
बाम्हण नो करि नमसकार करि आसीर वचन मुहु देखी ।जब कोई ब्राह्मण को प्रणाम करता है, तो वह भी उस व्यक्ति के पद को ध्यान में रखते हुए उसे आशीर्वाद देता है।
ਪੈਰੀ ਪਵਣਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਿਖਾ ਰਹਰਾਸਿ ਸਰੇਖੀ ।
पैरी पवणा सतिगुरू गुर सिखा रहरासि सरेखी ।सिखों में मिलते समय पैर छूकर अभिवादन करने की परंपरा है और यह सर्वोत्तम है।
ਰਾਜਾ ਰੰਕੁ ਬਰਾਬਰੀ ਬਾਲਕ ਬਿਰਧਿ ਨ ਭੇਦੁ ਨਿਮੇਖੀ ।
राजा रंकु बराबरी बालक बिरधि न भेदु निमेखी ।इस अधिनियम में राजा और रंक समान हैं तथा युवा-वृद्ध का कोई भेद नहीं किया जाता।
ਚੰਦਨ ਭਗਤਾ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੀ ।੨੦।
चंदन भगता रूप न रेखी ।२०।भक्तगण चन्दन के समान हैं, और वे अपनी सुगंध फैलाते समय कोई भेदभाव नहीं करते।
ਪਉੜੀ ੨੧
पउड़ी २१
ਨੀਚਹੁ ਨੀਚੁ ਸਦਾਵਣਾ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਕਮਾਵੈ ਕੋਈ ।
नीचहु नीचु सदावणा गुर उपदेसु कमावै कोई ।कोई विरला ही गुरु की इस शिक्षा का पालन करता है कि अपने को नीचों में भी नीच कहो।
ਤ੍ਰੈ ਵੀਹਾਂ ਦੇ ਦੰਮ ਲੈ ਇਕੁ ਰੁਪਈਆ ਹੋਛਾ ਹੋਈ ।
त्रै वीहां दे दंम लै इकु रुपईआ होछा होई ।जब एक रुपया साठ पैसे में बदल जाता है तो उसकी ताकत बिखर जाती है और वह कमजोर हो जाता है।
ਦਸੀ ਰੁਪਯੀਂ ਲਈਦਾ ਇਕੁ ਸੁਨਈਆ ਹਉਲਾ ਸੋਈ ।
दसी रुपयीं लईदा इकु सुनईआ हउला सोई ।यदि सोने का मुहर (सिक्का) दस रुपये में बदला जाए तो उसका मूल्य समाप्त हो जाता है।
ਸਹਸ ਸੁਨਈਏ ਮੁਲੁ ਕਰਿ ਲੱਯੈ ਹੀਰਾ ਹਾਰ ਪਰੋਈ ।
सहस सुनईए मुलु करि लयै हीरा हार परोई ।और यदि एक हजार सिक्कों में हीरा मिल जाए तो वह इतना हल्का हो जाता है कि उसे गले में माला में पिरोया जाता है (और पहना जाता है)।
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਭਰਮ ਭਉ ਖੋਈ ।
पैरी पै पा खाक होइ मन बच करम भरम भउ खोई ।जो मनुष्य चरण स्पर्श करके तथा (गुरु के) चरणों की धूल बनकर वाणी के भ्रम और भय को मिटा देता है॥
ਹੋਇ ਪੰਚਾਇਣੁ ਪੰਜਿ ਮਾਰ ਬਾਹਰਿ ਜਾਦਾ ਰਖਿ ਸਗੋਈ ।
होइ पंचाइणु पंजि मार बाहरि जादा रखि सगोई ।और अपने मन से और पवित्र संगति में कर्म करने से पाँच बुरी प्रवृत्तियाँ नष्ट हो जाती हैं, वह मन को और अधिक संयमित करता है
ਬੋਲ ਅਬੋਲੁ ਸਾਧ ਜਨ ਓਈ ।੨੧।੨੩। ਤ੍ਰੇਈ ।
बोल अबोलु साध जन ओई ।२१।२३। त्रेई ।ऐसा व्यक्ति ही सच्चा साधु (गुरुमुख) है और उसके वचन अवर्णनीय हैं।