ਪੰਜਾਬੀ 
English 
پنجابی 
Español 
Français 
Deutsch 
Português 
Bahasa Indonesia 
Türkçe 
Tiếng Việt 
Filipino 
Svenska हिंदी संस्कृत 
Nederlands 
Română 
Magyar 
Polski 
Čeština 
Afrikaans 
Italiano Català 
Shqip 
Gaeilge Cymraeg 
Slovenčina 
Slovenščina 
Dansk 
Eesti 
Latviešu 
Lietuvių 
Norsk 
Malti 
Íslenska Galego 
Kreyòl Ayisyen 
Latin 
Bahasa Melayu 
Kiswahili 
Hrvatski 
Suomi 
Русский मराठी ગુજરાતી తెలుగు ಕನ್ನಡ தமிழ் മലയാളം 
বাংলা 
Ελληνικά 
日本語 
中文 اردو سنڌي 
فارسی 
العربية 
עברית 
한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 9
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक ओंकार, आदि शक्ति, जो दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त हुई
ਪਉੜੀ ੧
पउड़ी १
ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਬਿਗਤੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ।
गुर मूरति पूरन ब्रहमु अबिगतु अबिनासी ।गुरु पूर्ण ब्रह्म का प्रतिरूप है जो अव्यक्त एवं अविनाशी है।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਸਤਸੰਗਿ ਨਿਵਾਸੀ ।
पारब्रहमु गुर सबदु है सतसंगि निवासी ।गुरु का शब्द (न कि उनका शरीर) पारलौकिक ब्रह्म है जो पवित्र मण्डली में निवास करता है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਅਭਿਆਸੀ ।
साधसंगति सचु खंडु है भाउ भगति अभिआसी ।साधुओं की संगति सत्य का निवास है जहां प्रेममय भक्ति का अवसर निर्मित होता है।
ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਿ ਗੁਰਮਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।
चहु वरना उपदेसु करि गुरमति परगासी ।यहाँ चारों वर्णों को उपदेश दिया जाता है और गुरु का ज्ञान (गुरमत) लोगों के सामने लाया जाता है।
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਹਿਰਾਸੀ ।
पैरी पै पा खाक होइ गुरमुखि रहिरासी ।यहीं पर चरण स्पर्श कर और चरण धूलि बनकर गुरुमुख अनुशासन मार्ग के अनुयायी बन जाते हैं।
ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਗਤਿ ਹੋਇ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।੧।
माइआ विचि उदासु गति होइ आस निरासी ।१।आशाओं के बीच तटस्थ होकर, पवित्र संघ के माध्यम से व्यक्ति माया से परे हो जाते हैं।
ਪਉੜੀ ੨
पउड़ी २
ਗੁਰ ਸਿਖੀ ਬਾਰੀਕ ਹੈ ਸਿਲ ਚਟਣੁ ਫਿਕੀ ।
गुर सिखी बारीक है सिल चटणु फिकी ।गुरु का शिष्य बनना बहुत सूक्ष्म क्रिया है और यह स्वादहीन पत्थर को चाटने के समान है।
ਤ੍ਰਿਖੀ ਖੰਡੇ ਧਾਰ ਹੈ ਉਹੁ ਵਾਲਹੁ ਨਿਕੀ ।
त्रिखी खंडे धार है उहु वालहु निकी ।यह बाल से भी पतला और तलवार की धार से भी अधिक तेज़ है।
ਭੂਹ ਭਵਿਖ ਨ ਵਰਤਮਾਨ ਸਰਿ ਮਿਕਣਿ ਮਿਕੀ ।
भूह भविख न वरतमान सरि मिकणि मिकी ।वर्तमान, भूत और भविष्य में इसकी बराबरी कोई नहीं कर सकता।
ਦੁਤੀਆ ਨਾਸਤਿ ਏਤੁ ਘਰਿ ਹੋਇ ਇਕਾ ਇਕੀ ।
दुतीआ नासति एतु घरि होइ इका इकी ।सिख धर्म के घर में द्वैत मिट जाता है और व्यक्ति उस एक के साथ एक हो जाता है।
ਦੂਆ ਤੀਆ ਵੀਸਰੈ ਸਣੁ ਕਕਾ ਕਿਕੀ ।
दूआ तीआ वीसरै सणु कका किकी ।मनुष्य दूसरा, तीसरा, कब और क्यों का विचार भूल जाता है।
ਸਭੈ ਸਿਕਾਂ ਪਰਹਰੈ ਸੁਖੁ ਇਕਤੁ ਸਿਕੀ ।੨।
सभै सिकां परहरै सुखु इकतु सिकी ।२।समस्त इच्छाओं का परित्याग करके, जीव एक प्रभु की आशा में आनंद प्राप्त करता है।
ਪਉੜੀ ੩
पउड़ी ३
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਆਖੀਐ ਗੁਰਮਤਿ ਹਿਤਕਾਰੀ ।
गुरमुखि मारगु आखीऐ गुरमति हितकारी ।गुरु के कल्याणकारी ज्ञान (गुरमत) को अपनाने के मार्ग को गुरमुख मार्ग के रूप में जाना जाता है।
ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਗੁਰ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।
हुकमि रजाई चलणा गुर सबद वीचारी ।इसमें भगवान की इच्छा में जीने और गुरु के वचन पर मनन करने की शिक्षा दी जाती है।
ਭਾਣਾ ਭਾਵੈ ਖਸਮ ਕਾ ਨਿਹਚਉ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।
भाणा भावै खसम का निहचउ निरंकारी ।गुरु की इच्छा प्रेमपूर्ण हो जाती है और सभी विचारों में निराकार भगवान व्याप्त हो जाते हैं।
ਇਸਕ ਮੁਸਕ ਮਹਕਾਰੁ ਹੈ ਹੁਇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।
इसक मुसक महकारु है हुइ परउपकारी ।जैसे प्रेम और सुगंध छिपी नहीं रहती, वैसे ही गुरुमुख भी छिपा नहीं रहता और परोपकार के कार्यों में लग जाता है।
ਸਿਦਕ ਸਬੂਰੀ ਸਾਬਤੇ ਮਸਤੀ ਹੁਸੀਆਰੀ ।
सिदक सबूरी साबते मसती हुसीआरी ।वह अपने अंदर विश्वास, संतोष, परमानंद और कुशलता के गुणों को आत्मसात करता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ਜਿਣਿ ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ ।੩।
गुरमुखि आपु गवाइआ जिणि हउमै मारी ।३।गुरुमुख अहंकार को नष्ट कर उस पर विजय प्राप्त करता है।
ਪਉੜੀ ੪
पउड़ी ४
ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਚਲਣਾ ਹੋਇ ਪਾਹੁਣਿਚਾਰੀ ।
भाइ भगति भै चलणा होइ पाहुणिचारी ।सिख स्वयं को अतिथि मानकर प्रेमपूर्वक भक्ति में अपना जीवन व्यतीत करता है।
ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਅਜਾਣੁ ਹੋਇ ਗਹੁ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰੀ ।
चलणु जाणि अजाणु होइ गहु गरबु निवारी ।वे (सिख) छल-कपट से अनभिज्ञ रहते हैं और अपने मन से अहंकार निकाल देते हैं।
ਗੁਰਸਿਖ ਨਿਤ ਪਰਾਹੁਣੇ ਏਹੁ ਕਰਣੀ ਸਾਰੀ ।
गुरसिख नित पराहुणे एहु करणी सारी ।उनका सच्चा आचरण स्वयं को इस संसार में अतिथि मानना है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੇਵ ਕਮਾਵਣੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਪਿਆਰੀ ।
गुरमुखि सेव कमावणी सतिगुरू पिआरी ।गुरुमुख का उद्देश्य सेवा है और केवल ऐसा कार्य ही प्रभु को प्रिय है।
ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਪਰਵਾਰ ਸੁਧਾਰੀ ।
सबदि सुरति लिव लीण होइ परवार सुधारी ।चेतना को शब्द में विलीन करके वे पूरे परिवार (विश्व रूपी) का सुधार करते हैं।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਜਾਇ ਸਹਜ ਘਰਿ ਨਿਰਮਲਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।੪।
साधसंगति जाइ सहज घरि निरमलि निरंकारी ।४।पवित्र समागम के माध्यम से वे शुद्ध और निराकार हो जाते हैं और संतुलन की अंतिम अवस्था में स्थित हो जाते हैं।
ਪਉੜੀ ੫
पउड़ी ५
ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਉਨਮਨਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
परम जोति परगासु करि उनमनि लिव लाई ।अपने मन में परम ज्योति जगाकर गुरुमुख परम समाधि की अवस्था में लीन रहता है।
ਪਰਮ ਤਤੁ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਅਨਹਦਿ ਧੁਨਿ ਵਾਈ ।
परम ततु परवाणु करि अनहदि धुनि वाई ।जब वह परम सत्य (प्रभु) को अपने मन में धारण कर लेता है, तो अव्यक्त राग बजने लगता है।
ਪਰਮਾਰਥ ਪਰਬੋਧ ਕਰਿ ਪਰਮਾਤਮ ਹਾਈ ।
परमारथ परबोध करि परमातम हाई ।परोपकार के प्रति जागरूक होने से अब उसके हृदय में ईश्वर की सर्वव्यापकता की भावना निवास करने लगी।
ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਅਨਭਉ ਪਦੁ ਪਾਈ ।
गुर उपदेसु अवेसु करि अनभउ पदु पाई ।गुरु की शिक्षाओं से प्रेरित होकर गुरुमुख निर्भयता की स्थिति प्राप्त करता है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕਰਿ ਸਾਧਨਾ ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਈ ।
साधसंगति करि साधना इक मनि इकु धिआई ।संतों की संगति में स्वयं को अनुशासित करके अर्थात् अपना अहंकार खोकर, वह एकनिष्ठ भक्ति के साथ भगवान का स्मरण करता है।
ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਿ ਇਉਂ ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਈ ।੫।
वीह इकीह चढ़ाउ चढ़ि इउं निज घरि जाई ।५।इस प्रकार, इस संसार से आध्यात्मिक संसार में प्रवेश करके, वह अंततः अपने वास्तविक स्वरूप में स्थापित हो जाता है।
ਪਉੜੀ ੬
पउड़ी ६
ਦਰਪਣਿ ਵਾਂਗ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਆਪੁ ਆਪ ਨਿਹਾਲੈ ।
दरपणि वांग धिआनु धरि आपु आप निहालै ।जैसे दर्पण में प्रतिबिम्ब दिखता है, वैसे ही वह संसार में स्वयं को देखता है।
ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਹੈ ਚੰਦੁ ਜਲ ਵਿਚਿ ਭਾਲੈ ।
घटि घटि पूरन ब्रहमु है चंदु जल विचि भालै ।वह पूर्ण प्रभु सभी आत्माओं में विद्यमान है; अज्ञानी व्यक्ति उसे बाहर खोजता है, जैसे चंद्रमा जल में अपना प्रतिबिंब देखता है और अनुभव करता है कि वह वहां है।
ਗੋਰਸੁ ਗਾਈ ਵੇਖਦਾ ਘਿਉ ਦੁਧੁ ਵਿਚਾਲੈ ।
गोरसु गाई वेखदा घिउ दुधु विचालै ।भगवान स्वयं दूध, गाय और घी में विद्यमान हैं।
ਫੁਲਾਂ ਅੰਦਰਿ ਵਾਸੁ ਲੈ ਫਲੁ ਸਾਉ ਸਮ੍ਹਾਲੈ ।
फुलां अंदरि वासु लै फलु साउ सम्हालै ।वे स्वयं ही फूलों से सुगंध लेकर उनमें स्वाद भर देते हैं।
ਕਾਸਟਿ ਅਗਨਿ ਚਲਿਤੁ ਵੇਖਿ ਜਲ ਧਰਤਿ ਹਿਆਲੈ ।
कासटि अगनि चलितु वेखि जल धरति हिआलै ।लकड़ी, अग्नि, जल, पृथ्वी और बर्फ में उसकी अपनी उपस्थिति विद्यमान है।
ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੇਖਾਲੈ ।੬।
घटि घटि पूरनु ब्रहमु है गुरमुखि वेखालै ।६।पूर्ण प्रभु सभी आत्माओं में निवास करते हैं और उनका दर्शन एक दुर्लभ गुरुमुख द्वारा किया जाता है।
ਪਉੜੀ ੭
पउड़ी ७
ਦਿਬ ਦਿਸਟਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਸਿਖ ਵਿਰਲਾ ਕੋਈ ।
दिब दिसटि गुर धिआनु धरि सिख विरला कोई ।वह गुरुमुख दुर्लभ है जो गुरु पर ध्यान केंद्रित करता है और दिव्य दृष्टि प्राप्त करता है।
ਰਤਨ ਪਾਰਖੂ ਹੋਇ ਕੈ ਰਤਨਾ ਅਵਲੋਈ ।
रतन पारखू होइ कै रतना अवलोई ।वह जौहरी है जो रत्नों को परखने के साथ-साथ उन्हें गुणों के रूप में सुरक्षित रखने की क्षमता भी रखता है।
ਮਨੁ ਮਾਣਕੁ ਨਿਰਮੋਲਕਾ ਸਤਿਸੰਗਿ ਪਰੋਈ ।
मनु माणकु निरमोलका सतिसंगि परोई ।उसका मन माणिक्य के समान शुद्ध हो जाता है और वह पवित्र समागम में लीन रहता है।
ਰਤਨ ਮਾਲ ਗੁਰਸਿਖ ਜਗਿ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਣ ਗੋਈ ।
रतन माल गुरसिख जगि गुरमति गुण गोई ।उसका मन माणिक्य के समान शुद्ध हो जाता है और वह पवित्र समागम में लीन रहता है।
ਜੀਵਦਿਆਂ ਮਰਿ ਅਮਰੁ ਹੋਇ ਸੁਖ ਸਹਜਿ ਸਮੋਈ ।
जीवदिआं मरि अमरु होइ सुख सहजि समोई ।वह जीवित होते हुए भी मृत है अर्थात् वह बुरी प्रवृत्तियों से मुंह मोड़ लेता है।
ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਿ ਜਾਣੈ ਜਾਣੋਈ ।੭।
ओति पोति जोती जोति मिलि जाणै जाणोई ।७।स्वयं को परम प्रकाश में पूर्णतया विलीन कर वह स्वयं के साथ-साथ भगवान को भी समझ लेता है।
ਪਉੜੀ ੮
पउड़ी ८
ਰਾਗ ਨਾਦ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੋਇ ਗੁਣ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰਾ ।
राग नाद विसमादु होइ गुण गहिर गंभीरा ।संगीत और ध्वनि (शब्द) में आनंदित होकर, गुरु का शिष्य शांत गुणों से परिपूर्ण हो जाता है।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਅਨਹਦਿ ਧੁਨਿ ਧੀਰਾ ।
सबद सुरति लिव लीण होइ अनहदि धुनि धीरा ।उसकी चेतना शब्द में विलीन हो जाती है और उसका मन अविचलित संगीत में स्थिर हो जाता है।
ਜੰਤ੍ਰੀ ਜੰਤ੍ਰ ਵਜਾਇਦਾ ਮਨਿ ਉਨਿਮਨਿ ਚੀਰਾ ।
जंत्री जंत्र वजाइदा मनि उनिमनि चीरा ।गुरु उपदेश का वाद्य बजाते हैं, जिसे सुनकर मन संतुलन की सर्वोच्च अवस्था (भगवान के सामने नृत्य करने) के वस्त्र पहनता है।
ਵਜਿ ਵਜਾਇ ਸਮਾਇ ਲੈ ਗੁਰ ਸਬਦ ਵਜੀਰਾ ।
वजि वजाइ समाइ लै गुर सबद वजीरा ।गुरु का सिख, शिक्षा के साधन से अभ्यस्त होकर अंततः स्वयं गुरु शब्द का वादक बन जाता है।
ਅੰਤਰਿਜਾਮੀ ਜਾਣੀਐ ਅੰਤਰਿ ਗਤਿ ਪੀਰਾ ।
अंतरिजामी जाणीऐ अंतरि गति पीरा ।अब सर्वज्ञ भगवान् उसकी विरह वेदना को समझते हैं।
ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਬੇਧਿ ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ।੮।
गुर चेला चेला गुरू बेधि हीरै हीरा ।८।शिष्य गुरु में और गुरु शिष्य में उसी प्रकार परिवर्तित हो जाता है, जैसे हीरा तराशने वाला भी वास्तव में हीरा ही है।
ਪਉੜੀ ੯
पउड़ी ९
ਪਾਰਸੁ ਹੋਇਆ ਪਾਰਸਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਡਿਆਈ ।
पारसु होइआ पारसहु गुरमुखि वडिआई ।गुरुमुख की महानता यह है कि वह पारस पत्थर होने के कारण हर किसी को पारस पत्थर बना देता है।
ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ਬੇਧਿਆ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਈ ।
हीरै हीरा बेधिआ जोती जोति मिलाई ।जैसे ही हीरे को हीरे द्वारा काटा जाता है, गुरुमुख का प्रकाश परम प्रकाश में विलीन हो जाता है।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਜੰਤ੍ਰ ਜੰਤ੍ਰੀ ਵਾਈ ।
सबद सुरति लिव लीणु होइ जंत्र जंत्री वाई ।जैसे ही वादक का मन वाद्य यंत्र में लीन होता है, उसकी चेतना शब्द के प्रति सजग हो जाती है।
ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਈ ।
गुर चेला चेला गुरू परचा परचाई ।अब शिष्य और गुरु एक हो जाते हैं। वे एक हो जाते हैं और एक दूसरे में विलीन हो जाते हैं।
ਪੁਰਖਹੁੰ ਪੁਰਖੁ ਉਪਾਇਆ ਪੁਰਖੋਤਮ ਹਾਈ ।
पुरखहुं पुरखु उपाइआ पुरखोतम हाई ।मनुष्य से मनुष्य का जन्म हुआ (गुरु नानक से गुरु अंगद तक) और वह श्रेष्ठ मनुष्य बन गया।
ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਉਲੰਘਿ ਕੈ ਹੋਇ ਸਹਜਿ ਸਮਾਈ ।੯।
वीह इकीह उलंघि कै होइ सहजि समाई ।९।एक ही छलांग में संसार को पार करके वे जन्मजात ज्ञान में विलीन हो गये।
ਪਉੜੀ ੧੦
पउड़ी १०
ਸਤਿਗੁਰੁ ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਦੋ ਪਰਮਾਤਮੁ ਦੇਖੈ ।
सतिगुरु दरसनु देखदो परमातमु देखै ।जिसने सच्चे गुरु को देखा, उसने भगवान को देख लिया।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਅੰਤਰਿ ਗਤਿ ਲੇਖੈ ।
सबद सुरति लिव लीण होइ अंतरि गति लेखै ।अपनी चेतना को शब्द में लगाकर वह अपने आप पर ध्यान केंद्रित करता है।
ਚਰਨ ਕਵਲ ਦੀ ਵਾਸਨਾ ਹੋਇ ਚੰਦਨ ਭੇਖੈ ।
चरन कवल दी वासना होइ चंदन भेखै ।गुरु के चरण कमलों की सुगंध का आनंद लेते हुए वह स्वयं को चंदन में बदल लेता है।
ਚਰਣੋਦਕ ਮਕਰੰਦ ਰਸ ਵਿਸਮਾਦੁ ਵਿਸੇਖੈ ।
चरणोदक मकरंद रस विसमादु विसेखै ।चरण-कमलों का रस चखकर वह एक विशेष चमत्कारिक अवस्था (परम चेतना) में चला जाता है।
ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤੁ ਕਰਿ ਵਿਚਿ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੈ ।
गुरमति निहचलु चितु करि विचि रूप न रेखै ।अब गुरुमत, गुरु के ज्ञान के अनुरूप, वह मन को स्थिर करके रूपों और आकृतियों की सीमाओं से परे चला जाता है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡਿ ਜਾਇ ਹੋਇ ਅਲਖ ਅਲੇਖੈ ।੧੦।
साधसंगति सच खंडि जाइ होइ अलख अलेखै ।१०।सत्य के धाम पवित्र समुदाय में पहुँचकर वह स्वयं उस अगोचर और अनिर्वचनीय प्रभु के समान हो जाता है।
ਪਉੜੀ ੧੧
पउड़ी ११
ਅਖੀ ਅੰਦਰਿ ਦੇਖਦਾ ਦਰਸਨ ਵਿਚਿ ਦਿਸੈ ।
अखी अंदरि देखदा दरसन विचि दिसै ।जो आँखों के अन्दर से देखता है, वह वस्तुतः बाहर से भी देखता है।
ਸਬਦੈ ਵਿਚਿ ਵਖਾਣੀਐ ਸੁਰਤੀ ਵਿਚਿ ਰਿਸੈ ।
सबदै विचि वखाणीऐ सुरती विचि रिसै ।उनका वर्णन शब्दों के माध्यम से किया गया है और वे चेतना में प्रकाशित हैं।
ਚਰਣ ਕਵਲ ਵਿਚਿ ਵਾਸਨਾ ਮਨੁ ਭਵਰੁ ਸਲਿਸੈ ।
चरण कवल विचि वासना मनु भवरु सलिसै ।गुरु के चरण कमलों की सुगंध के लिए मन काली मधुमक्खी बनकर आनंद का आनंद लेता है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੰਜੋਗੁ ਮਿਲਿ ਵਿਜੋਗਿ ਨ ਕਿਸੈ ।
साधसंगति संजोगु मिलि विजोगि न किसै ।पवित्र समागम में जो कुछ प्राप्त होता है, उससे वह दूर नहीं होता।
ਗੁਰਮਤਿ ਅੰਦਰਿ ਚਿਤੁ ਹੈ ਚਿਤੁ ਗੁਰਮਤਿ ਜਿਸੈ ।
गुरमति अंदरि चितु है चितु गुरमति जिसै ।गुरु की शिक्षाओं में मन लगाने से मन स्वयं गुरु की बुद्धि के अनुसार बदल जाता है।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਣ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰ ਹੈ ਤਿਸੈ ।੧੧।
पारब्रहम पूरण ब्रहमु सतिगुर है तिसै ।११।सच्चा गुरु उस दिव्य ब्रह्म का स्वरूप है जो सभी गुणों से परे है।
ਪਉੜੀ ੧੨
पउड़ी १२
ਅਖੀ ਅੰਦਰਿ ਦਿਸਟਿ ਹੋਇ ਨਕਿ ਸਾਹੁ ਸੰਜੋਈ ।
अखी अंदरि दिसटि होइ नकि साहु संजोई ।वह आँखों में दृष्टि और नासिका में श्वास है।
ਕੰਨਾਂ ਅੰਦਰਿ ਸੁਰਤਿ ਹੋਇ ਜੀਭ ਸਾਦੁ ਸਮੋਈ ।
कंनां अंदरि सुरति होइ जीभ सादु समोई ।वह कानों में चेतना और जीभ में स्वाद है।
ਹਥੀ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਣੀ ਪੈਰ ਪੰਥੁ ਸਥੋਈ ।
हथी किरति कमावणी पैर पंथु सथोई ।वह अपने हाथों से काम करता है और मार्ग पर सहयात्री बन जाता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਮਤਿ ਸਬਦਿ ਵਿਲੋਈ ।
गुरमुखि सुख फलु पाइआ मति सबदि विलोई ।गुरुमुख ने चेतना के साथ शब्द का मंथन करके आनंद का फल प्राप्त किया है।
ਪਰਕਿਰਤੀ ਹੂ ਬਾਹਰਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਿਰਲੋਈ ।
परकिरती हू बाहरा गुरमुखि विरलोई ।कोई भी दुर्लभ गुरुमुख माया के प्रभाव से दूर रहता है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚੰਨਣ ਬਿਰਖੁ ਮਿਲਿ ਚੰਨਣੁ ਹੋਈ ।੧੨।
साधसंगति चंनण बिरखु मिलि चंनणु होई ।१२।पवित्र मण्डली एक चन्दन का वृक्ष है, जो कोई चन्दन बन जाता है,
ਪਉੜੀ ੧੩
पउड़ी १३
ਅਬਿਗਤ ਗਤਿ ਅਬਿਗਤ ਦੀ ਕਿਉ ਅਲਖੁ ਲਖਾਏ ।
अबिगत गति अबिगत दी किउ अलखु लखाए ।अव्यक्त की गतिशीलता को कैसे जाना जाता है?
ਅਕਥ ਕਥਾ ਹੈ ਅਕਥ ਦੀ ਕਿਉ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।
अकथ कथा है अकथ दी किउ आखि सुणाए ।उस अवर्णनीय प्रभु की कथा कैसे कही जा सकती है?
ਅਚਰਜ ਨੋ ਆਚਰਜੁ ਹੈ ਹੈਰਾਣ ਕਰਾਏ ।
अचरज नो आचरजु है हैराण कराए ।वह अपने आप में अद्भुत है।
ਵਿਸਮਾਦੇ ਵਿਸਮਾਦੁ ਹੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਮਾਏ ।
विसमादे विसमादु है विसमादु समाए ।इस अद्भुत अनुभूति में लीन लोग प्रसन्न हो जाते हैं।
ਵੇਦੁ ਨ ਜਾਣੈ ਭੇਦੁ ਕਿਹੁ ਸੇਸਨਾਗੁ ਨ ਪਾਏ ।
वेदु न जाणै भेदु किहु सेसनागु न पाए ।वेद भी इस रहस्य को नहीं समझ पाते और शेषनाग (हजार फन वाला पौराणिक सर्प) भी इसकी सीमा नहीं जान पाता।
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਾਲਾਹਣਾ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਅਲਾਏ ।੧੩।
वाहिगुरू सालाहणा गुरु सबदु अलाए ।१३।वाहिगुरु, ईश्वर, की स्तुति गुरु के शब्द, गुरबाणी के पाठ के माध्यम से की जाती है।
ਪਉੜੀ ੧੪
पउड़ी १४
ਲੀਹਾ ਅੰਦਰਿ ਚਲੀਐ ਜਿਉ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ।
लीहा अंदरि चलीऐ जिउ गाडी राहु ।जैसे, राजमार्ग पर एक गाड़ी पक्की पटरियों से होकर गुजरती है,
ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਨਿਬਾਹੁ ।
हुकमि रजाई चलणा साधसंगि निबाहु ।पवित्र मण्डली में व्यक्ति ईश्वर के आदेश (हुकम) और इच्छा का पालन करता है।
ਜਿਉ ਧਨ ਸੋਘਾ ਰਖਦਾ ਘਰਿ ਅੰਦਰਿ ਸਾਹੁ ।
जिउ धन सोघा रखदा घरि अंदरि साहु ।जैसे, बुद्धिमान व्यक्ति घर में धन को बरकरार रखता है
ਜਿਉ ਮਿਰਜਾਦ ਨ ਛਡਈ ਸਾਇਰੁ ਅਸਗਾਹੁ ।
जिउ मिरजाद न छडई साइरु असगाहु ।और गहरा सागर अपना सामान्य स्वभाव नहीं छोड़ता;
ਲਤਾ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਅਜਰਾਵਰੁ ਘਾਹੁ ।
लता हेठि लताड़ीऐ अजरावरु घाहु ।जैसे घास पैरों तले रौंदी जाती है,
ਧਰਮਸਾਲ ਹੈ ਮਾਨਸਰੁ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਵਾਹੁ ।
धरमसाल है मानसरु हंस गुरसिख वाहु ।इस (पृथ्वी) सराय के समान ही मानसरोवर है और गुरु के शिष्य हंस हैं।
ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਖਾਹੁ ।੧੪।
रतन पदारथ गुर सबदु करि कीरतनु खाहु ।१४।जो कीर्तन के रूप में, पवित्र भजनों के गायन के द्वारा, गुरु के वचन के मोती खाते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੫
पउड़ी १५
ਚਨਣੁ ਜਿਉ ਵਣ ਖੰਡ ਵਿਚਿ ਓਹੁ ਆਪੁ ਲੁਕਾਏ ।
चनणु जिउ वण खंड विचि ओहु आपु लुकाए ।जैसे चंदन का पेड़ जंगल में छिपने की कोशिश करता है (पर छिप नहीं पाता),
ਪਾਰਸੁ ਅੰਦਰਿ ਪਰਬਤਾਂ ਹੋਇ ਗੁਪਤ ਵਲਾਏ ।
पारसु अंदरि परबतां होइ गुपत वलाए ।पारस पत्थर पहाड़ों में पाए जाने वाले सामान्य पत्थरों के समान ही होता है, तथा अपना समय छिपकर बिताता है।
ਸਤ ਸਮੁੰਦੀ ਮਾਨਸਰੁ ਨਹਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਏ ।
सत समुंदी मानसरु नहि अलखु लखाए ।सात समुद्र तो प्रत्यक्ष हैं, लेकिन मानसरोवर आम आंखों के लिए अदृश्य है।
ਜਿਉ ਪਰਛਿੰਨਾ ਪਾਰਜਾਤੁ ਨਹਿ ਪਰਗਟੀ ਆਏ ।
जिउ परछिंना पारजातु नहि परगटी आए ।जैसे पारिजात, इच्छा पूर्ति करने वाला वृक्ष, भी स्वयं को अदृश्य रखता है;
ਜਿਉ ਜਗਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਮਧੇਨੁ ਨਹਿ ਆਪੁ ਜਣਾਏ ।
जिउ जगि अंदरि कामधेनु नहि आपु जणाए ।कामधेनु, कामना पूर्ण करने वाली गाय, भी इस संसार में रहती है, परंतु कभी भी स्वयं को प्रकट नहीं करती।
ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸੁ ਲੈ ਕਿਉ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ।੧੫।
सतिगुर दा उपदेसु लै किउ आपु गणाए ।१५।इसी प्रकार, जिन्होंने सच्चे गुरु की शिक्षाओं को अपना लिया है, वे स्वयं को किसी गिनती में क्यों शामिल करें?
ਪਉੜੀ ੧੬
पउड़ी १६(सालिसाई = लीजिए। सरिसाई = सारांश।)
ਦੁਇ ਦੁਇ ਅਖੀ ਆਖੀਅਨਿ ਇਕੁ ਦਰਸਨੁ ਦਿਸੈ ।
दुइ दुइ अखी आखीअनि इकु दरसनु दिसै ।आँखें दो हैं, परन्तु वे एक (प्रभु) को ही देखते हैं।
ਦੁਇ ਦੁਇ ਕੰਨਿ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਇਕ ਸੁਰਤਿ ਸਲਿਸੈ ।
दुइ दुइ कंनि वखाणीअनि इक सुरति सलिसै ।कान दो हैं, लेकिन वे एक ही चेतना को सामने लाते हैं।
ਦੁਇ ਦੁਇ ਨਦੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਤਿਸੈ ।
दुइ दुइ नदी किनारिआं पारावारु न तिसै ।नदी के दो किनारे हैं लेकिन पानी के कनेक्शन के कारण वे एक ही हैं, अलग नहीं हैं।
ਇਕ ਜੋਤਿ ਦੁਇ ਮੂਰਤੀ ਇਕ ਸਬਦੁ ਸਰਿਸੈ ।
इक जोति दुइ मूरती इक सबदु सरिसै ।गुरु और शिष्य दो पहचान हैं लेकिन शब्द एक है, शब्द दोनों में व्याप्त है।
ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਸਮਝਾਏ ਕਿਸੈ ।੧੬।
गुर चेला चेला गुरू समझाए किसै ।१६।जब गुरु शिष्य है और शिष्य गुरु है, तो दूसरे को कौन समझा सकता है।
ਪਉੜੀ ੧੭
पउड़ी १७
ਪਹਿਲੇ ਗੁਰਿ ਉਪਦੇਸ ਦੇ ਸਿਖ ਪੈਰੀ ਪਾਏ ।
पहिले गुरि उपदेस दे सिख पैरी पाए ।सर्वप्रथम गुरु शिष्य को अपने चरणों के पास बैठाकर उसे उपदेश देते हैं।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਸਿਖ ਸੇਵਾ ਲਾਏ ।
साधसंगति करि धरमसाल सिख सेवा लाए ।उसे पवित्र समुदाय और धर्म के निवास के भेद के बारे में बताकर, उसे (मानव जाति की) सेवा में लगा दिया जाता है।
ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸੇਵਦੇ ਗੁਰਪੁਰਬ ਕਰਾਏ ।
भाइ भगति भै सेवदे गुरपुरब कराए ।प्रेमपूर्ण भक्ति के माध्यम से सेवा करते हुए, प्रभु के सेवक वर्षगांठ मनाते हैं।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਕੀਰਤਨੁ ਸਚਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਏ ।
सबद सुरति लिव कीरतनु सचि मेलि मिलाए ।भजनों के गायन के माध्यम से चेतना को शब्द के साथ समन्वित करने पर, व्यक्ति सत्य से मिल जाता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਸਚ ਦਾ ਸਚੁ ਪਾਰਿ ਲੰਘਾਏ ।
गुरमुखि मारगु सच दा सचु पारि लंघाए ।गुरुमुख सत्य के मार्ग पर चलता है; सत्य का अभ्यास करके वह संसार सागर को पार कर जाता है।
ਸਚਿ ਮਿਲੈ ਸਚਿਆਰ ਨੋ ਮਿਲਿ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ।੧੭।
सचि मिलै सचिआर नो मिलि आपु गवाए ।१७।इस प्रकार सत्यवादी को सत्य की प्राप्ति होती है और उसे पाकर अहंकार मिट जाता है।
ਪਉੜੀ ੧੮
पउड़ी १८
ਸਿਰ ਉਚਾ ਨੀਵੇਂ ਚਰਣ ਸਿਰਿ ਪੈਰੀ ਪਾਂਦੇ ।
सिर उचा नीवें चरण सिरि पैरी पांदे ।सिर ऊंचा है और पैर नीचे हैं, लेकिन फिर भी सिर पैरों पर झुका हुआ है।
ਮੁਹੁ ਅਖੀ ਨਕੁ ਕੰਨ ਹਥ ਦੇਹ ਭਾਰ ਉਚਾਂਦੇ ।
मुहु अखी नकु कंन हथ देह भार उचांदे ।पैर मुंह, आंख, नाक, कान, हाथ और पूरे शरीर का बोझ उठाते हैं।
ਸਭ ਚਿਹਨ ਛਡਿ ਪੂਜੀਅਨਿ ਕਉਣੁ ਕਰਮ ਕਮਾਂਦੇ ।
सभ चिहन छडि पूजीअनि कउणु करम कमांदे ।फिर शरीर के सभी अंगों को छोड़कर केवल उनकी (पैरों की) पूजा की जाती है।
ਗੁਰ ਸਰਣੀ ਸਾਧਸੰਗਤੀ ਨਿਤ ਚਲਿ ਚਲਿ ਜਾਂਦੇ ।
गुर सरणी साधसंगती नित चलि चलि जांदे ।वे प्रतिदिन गुरु की शरण में पवित्र समागम में जाते हैं।
ਵਤਨਿ ਪਰਉਪਕਾਰ ਨੋ ਕਰਿ ਪਾਰਿ ਵਸਾਂਦੇ ।
वतनि परउपकार नो करि पारि वसांदे ।फिर वे परोपकारी कार्यों की ओर दौड़ पड़ते हैं और यथासंभव अधिकतम कार्य संपन्न करते हैं।
ਮੇਰੀ ਖਲਹੁ ਮੌਜੜੇ ਗੁਰਸਿਖ ਹੰਢਾਂਦੇ ।
मेरी खलहु मौजड़े गुरसिख हंढांदे ।काश! ऐसा होता कि मेरे चमड़े से बने जूते गुरु के सिखों द्वारा उपयोग किए जाते।
ਮਸਤਕ ਲਗੇ ਸਾਧ ਰੇਣੁ ਵਡਭਾਗਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ।੧੮।
मसतक लगे साध रेणु वडभागि जिन्हां दे ।१८।जो व्यक्ति ऐसे (उपर्युक्त) सद्गुणों वाले लोगों के चरणों की धूल पाता है, वह सौभाग्यशाली और धन्य है।
ਪਉੜੀ ੧੯
पउड़ी १९
ਜਿਉ ਧਰਤੀ ਧੀਰਜ ਧਰਮੁ ਮਸਕੀਨੀ ਮੂੜੀ ।
जिउ धरती धीरज धरमु मसकीनी मूड़ी ।चूँकि पृथ्वी संयम, धर्म और विनम्रता का प्रतीक है,
ਸਭ ਦੂੰ ਨੀਵੀਂ ਹੋਇ ਰਹੀ ਤਿਸ ਮਣੀ ਨ ਕੂੜੀ ।
सभ दूं नीवीं होइ रही तिस मणी न कूड़ी ।यह पैरों के नीचे रहती है और यह विनम्रता सच्ची है, झूठी नहीं।
ਕੋਈ ਹਰਿ ਮੰਦਰੁ ਕਰੈ ਕੋ ਕਰੈ ਅਰੂੜੀ ।
कोई हरि मंदरु करै को करै अरूड़ी ।कोई उस पर भगवान का मंदिर बना देता है और कोई उस पर कूड़ा-कचरा जमा कर देता है।
ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਫਲ ਅੰਬ ਲਸੂੜੀ ।
जेहा बीजै सो लुणै फल अंब लसूड़ी ।जो बोया जाता है, वही मिलता है, चाहे वह आम हो या लसुरी।
ਜੀਵਦਿਆਂ ਮਰਿ ਜੀਵਣਾ ਜੁੜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜੂੜੀ ।
जीवदिआं मरि जीवणा जुड़ि गुरमुखि जूड़ी ।जीवन में मृत अवस्था में अर्थात् स्वयं से अहंकार को मिटाकर गुरुमुख पवित्र समागम में गुरुमुखों से जुड़ते हैं।
ਲਤਾਂ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਗਤਿ ਸਾਧਾਂ ਧੂੜੀ ।੧੯।
लतां हेठि लताड़ीऐ गति साधां धूड़ी ।१९।वे पवित्र पुरुषों के पैरों की धूल बन जाते हैं, जिसे पैरों तले रौंदा जाता है।
ਪਉੜੀ ੨੦
पउड़ी २०
ਜਿਉ ਪਾਣੀ ਨਿਵਿ ਚਲਦਾ ਨੀਵਾਣਿ ਚਲਾਇਆ ।
जिउ पाणी निवि चलदा नीवाणि चलाइआ ।जैसे जल नीचे की ओर बहता है और जो भी उसके सामने आता है उसे अपने साथ ले जाता है (और उसे विनम्र भी बनाता है),
ਸਭਨਾ ਰੰਗਾਂ ਨੋ ਮਿਲੈ ਰਲਿ ਜਾਇ ਰਲਾਇਆ ।
सभना रंगां नो मिलै रलि जाइ रलाइआ ।सभी रंग पानी में मिल जाते हैं और वह हर रंग के साथ एक हो जाता है;
ਪਰਉਪਕਾਰ ਕਮਾਂਵਦਾ ਉਨਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।
परउपकार कमांवदा उनि आपु गवाइआ ।अहंकार को मिटाकर वह परोपकारी कर्म करता है;
ਕਾਠੁ ਨ ਡੋਬੈ ਪਾਲਿ ਕੈ ਸੰਗਿ ਲੋਹੁ ਤਰਾਇਆ ।
काठु न डोबै पालि कै संगि लोहु तराइआ ।यह लकड़ी को डुबाता नहीं, बल्कि लोहे को अपने साथ तैराता है;
ਵੁਠੇ ਮੀਹ ਸੁਕਾਲੁ ਹੋਇ ਰਸ ਕਸ ਉਪਜਾਇਆ ।
वुठे मीह सुकालु होइ रस कस उपजाइआ ।वर्षा ऋतु में जब वर्षा होती है तो समृद्धि आती है।
ਜੀਵਦਿਆ ਮਰਿ ਸਾਧ ਹੋਇ ਸਫਲਿਓ ਜਗਿ ਆਇਆ ।੨੦।
जीवदिआ मरि साध होइ सफलिओ जगि आइआ ।२०।इसी प्रकार पवित्र संत लोग जीवन में मृत हो जाते हैं अर्थात अपना अहंकार हटा देते हैं, संसार में आना सार्थक कर लेते हैं।
ਪਉੜੀ ੨੧
पउड़ी २१
ਸਿਰ ਤਲਵਾਇਆ ਜੰਮਿਆ ਹੋਇ ਅਚਲੁ ਨ ਚਲਿਆ ।
सिर तलवाइआ जंमिआ होइ अचलु न चलिआ ।पैर ऊपर और सिर नीचे करके वृक्ष जड़ पकड़ लेता है और अविचल खड़ा रहता है।
ਪਾਣੀ ਪਾਲਾ ਧੁਪ ਸਹਿ ਉਹ ਤਪਹੁ ਨ ਟਲਿਆ ।
पाणी पाला धुप सहि उह तपहु न टलिआ ।वह पानी, ठंड और धूप को सहन कर लेता है, लेकिन आत्म-पीड़ा से मुंह नहीं मोड़ता।
ਸਫਲਿਓ ਬਿਰਖ ਸੁਹਾਵੜਾ ਫਲ ਸੁਫਲੁ ਸੁ ਫਲਿਆ ।
सफलिओ बिरख सुहावड़ा फल सुफलु सु फलिआ ।ऐसा वृक्ष धन्य होता है और फल से भरपूर होता है।
ਫਲੁ ਦੇਇ ਵਟ ਵਗਾਇਐ ਕਰਵਤਿ ਨ ਹਲਿਆ ।
फलु देइ वट वगाइऐ करवति न हलिआ ।पत्थर मारने पर यह फल देता है और काटने वाली मशीन के नीचे भी नहीं हिलता।
ਬੁਰੇ ਕਰਨਿ ਬੁਰਿਆਈਆਂ ਭਲਿਆਈ ਭਲਿਆ ।
बुरे करनि बुरिआईआं भलिआई भलिआ ।दुष्ट लोग बुरे काम करते रहते हैं जबकि सज्जन लोग अच्छे कामों में लगे रहते हैं।
ਅਵਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰਨਿ ਜਗਿ ਸਾਧ ਵਿਰਲਿਆ ।
अवगुण कीते गुण करनि जगि साध विरलिआ ।संसार में ऐसे लोग विरले ही हैं जो अपने पवित्र हृदय से दुष्टों का भला करते हैं।
ਅਉਸਰਿ ਆਪ ਛਲਾਇਂਦੇ ਤਿਨ੍ਹਾ ਅਉਸਰੁ ਛਲਿਆ ।੨੧।
अउसरि आप छलाइंदे तिन्हा अउसरु छलिआ ।२१।सामान्य लोग तो समय के द्वारा धोखा खा जाते हैं अर्थात् वे समय के अनुसार बदल जाते हैं, किन्तु साधु पुरुष समय को धोखा देने में सफल हो जाते हैं अर्थात् वे समय के प्रभाव से मुक्त रहते हैं।
ਪਉੜੀ ੨੨
पउड़ी २२
ਮੁਰਦਾ ਹੋਇ ਮੁਰੀਦੁ ਸੋ ਗੁਰ ਗੋਰਿ ਸਮਾਵੈ ।
मुरदा होइ मुरीदु सो गुर गोरि समावै ।जो शिष्य (आशाओं और इच्छाओं के बीच) मरा हुआ रहता है, वह अंततः गुरु की कब्र में प्रवेश करेगा अर्थात वह स्वयं को गुरु में बदल लेगा।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਓਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਵੈ ।
सबद सुरति लिव लीणु होइ ओहु आपु गवावै ।वह अपनी चेतना को शब्द में विलीन कर देता है और अपना अहंकार खो देता है।
ਤਨੁ ਧਰਤੀ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਮਨੁ ਦਭੁ ਵਿਛਾਵੈ ।
तनु धरती करि धरमसाल मनु दभु विछावै ।पृथ्वी रूपी शरीर को विश्रामस्थल मानकर वह उस पर मन की चटाई बिछा देता है।
ਲਤਾਂ ਹੇਠਿ ਲਤਾੜੀਐ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਮਾਵੈ ।
लतां हेठि लताड़ीऐ गुर सबदु कमावै ।भले ही वह पैरों तले कुचला जाए, फिर भी वह गुरु की शिक्षा के अनुसार आचरण करता है।
ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਨੀਵਾਣੁ ਹੋਇ ਗੁਰਮਤਿ ਠਹਰਾਵੈ ।
भाइ भगति नीवाणु होइ गुरमति ठहरावै ।प्रेममय भक्ति से ओतप्रोत होकर वह विनम्र हो जाता है और उसका मन स्थिर हो जाता है।
ਵਰਸੈ ਨਿਝਰ ਧਾਰ ਹੋਇ ਸੰਗਤਿ ਚਲਿ ਆਵੈ ।੨੨।੯।
वरसै निझर धार होइ संगति चलि आवै ।२२।९।वह स्वयं पवित्र मण्डली की ओर बढ़ता है और प्रभु की कृपा उस पर बरसती है।