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한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 16
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक ओंकार, आदि शक्ति, जो दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त हुई
ਪਉੜੀ ੧
पउड़ी १
ਸਭ ਦੂੰ ਨੀਵੀਂ ਧਰਤਿ ਹੋਇ ਦਰਗਹ ਅੰਦਰਿ ਮਿਲੀ ਵਡਾਈ ।
सभ दूं नीवीं धरति होइ दरगह अंदरि मिली वडाई ।पृथ्वी अत्यंत विनम्र है और इसलिए भगवान के दरबार में उसका सम्मान किया जाता है।
ਕੋਈ ਗੋਡੈ ਵਾਹਿ ਹਲੁ ਕੋ ਮਲ ਮੂਤ੍ਰ ਕੁਸੂਤ੍ਰ ਕਰਾਈ ।
कोई गोडै वाहि हलु को मल मूत्र कुसूत्र कराई ।कोई उसे कुदाल से जोतता है, कोई उसे जोतता है और कोई उसे मल-त्याग करके अपवित्र करता है।
ਲਿੰਬਿ ਰਸੋਈ ਕੋ ਕਰੈ ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਪੂਜਿ ਚੜਾਈ ।
लिंबि रसोई को करै चोआ चंदनु पूजि चड़ाई ।इसे लीपकर कोई इस पर रसोई बनाता है तो कोई चंदन चढ़ाकर इसकी पूजा करता है।
ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਜੇਹਾ ਬੀਉ ਤੇਹਾ ਫਲੁ ਪਾਈ ।
जेहा बीजै सो लुणै जेहा बीउ तेहा फलु पाई ।मनुष्य जो बोता है, वही काटता है तथा पृथ्वी को अर्पित बीजों का फल भी प्राप्त करता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਸਹਜ ਘਰੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਈ ।
गुरमुखि सुख फल सहज घरु आपु गवाइ न आपु गणाई ।सहज स्वभाव में स्थित होकर गुरुमुख सुख-फल प्राप्त करते हैं। अहंकार का परित्याग करके वे कभी भी अपने को कहीं भी नहीं गिनने देते।
ਜਾਗ੍ਰਤ ਸੁਪਨ ਸੁਖੋਪਤੀ ਉਨਮਨਿ ਮਗਨ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
जाग्रत सुपन सुखोपती उनमनि मगन रहै लिव लाई ।वे चारों अवस्थाओं - जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति और तुरीया (परमेश्वर के समान) में भगवान के प्रेम में लीन रहते हैं।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਕਮਾਈ ।੧।
साधसंगति गुर सबदु कमाई ।१।संतों की संगति में गुरु का वचन पूरा होता है।
ਪਉੜੀ ੨
पउड़ी २
ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਜਲੁ ਵਸੈ ਜਲੁ ਬਹੁ ਰੰਗੀਂ ਰਸੀਂ ਮਿਲੰਦਾ ।
धरती अंदरि जलु वसै जलु बहु रंगीं रसीं मिलंदा ।जल पृथ्वी में रहता है और सभी रंगों और रसों के साथ मिल जाता है।
ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਕੋਇ ਚਲਾਇਦਾ ਨੀਵਾਂ ਹੋਇ ਨੀਵਾਣਿ ਚਲੰਦਾ ।
जिउं जिउं कोइ चलाइदा नीवां होइ नीवाणि चलंदा ।जैसे ही कोई इसे धकेलता है, यह नीचे और नीचे चला जाता है।
ਧੁਪੈ ਤਤਾ ਹੋਇ ਕੈ ਛਾਵੈਂ ਠੰਢਾ ਹੋਇ ਰਹੰਦਾ ।
धुपै तता होइ कै छावैं ठंढा होइ रहंदा ।यह धूप में गर्म और छाया में ठंडा रहता है।
ਨਾਵਣੁ ਜੀਵਦਿਆਂ ਮੁਇਆਂ ਪੀਤੈ ਸਾਂਤਿ ਸੰਤੋਖੁ ਹੋਵੰਦਾ ।
नावणु जीवदिआं मुइआं पीतै सांति संतोखु होवंदा ।इसमें स्नान करना, जीना, मरना, पीना हमेशा शांति और संतुष्टि देता है।
ਨਿਰਮਲੁ ਕਰਦਾ ਮੈਲਿਆਂ ਨੀਵੈਂ ਸਰਵਰ ਜਾਇ ਟਿਕੰਦਾ ।
निरमलु करदा मैलिआं नीवैं सरवर जाइ टिकंदा ।यह अशुद्ध लोगों को शुद्ध बनाता है तथा निचले टैंकों में भी अविचलित रहता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਭਾਉ ਭਉ ਸਹਜੁ ਬੈਰਾਗੁ ਸਦਾ ਵਿਗਸੰਦਾ ।
गुरमुखि सुख फलु भाउ भउ सहजु बैरागु सदा विगसंदा ।इसी प्रकार गुरुमुख व्यक्ति भगवान के प्रेम और भय में लीन होकर, समभाव से युक्त होकर, उदासीन भाव से प्रसन्न रहता है।
ਪੂਰਣੁ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਕਰੰਦਾ ।੨।
पूरणु परउपकारु करंदा ।२।केवल पूर्ण व्यक्ति ही परोपकार करता है।
ਪਉੜੀ ੩
पउड़ी ३
ਜਲ ਵਿਚਿ ਕਵਲੁ ਅਲਿਪਤੁ ਹੈ ਸੰਗ ਦੋਖ ਨਿਰਦੋਖ ਰਹੰਦਾ ।
जल विचि कवलु अलिपतु है संग दोख निरदोख रहंदा ।जल में स्थित कमल जल से अलिप्त रहता है।
ਰਾਤੀ ਭਵਰੁ ਲੁਭਾਇਦਾ ਸੀਤਲੁ ਹੋਇ ਸੁਗੰਧਿ ਮਿਲੰਦਾ ।
राती भवरु लुभाइदा सीतलु होइ सुगंधि मिलंदा ।रात में यह काली मधुमक्खी को आकर्षित करता है जो कमल से शीतलता और सुगंध प्राप्त करती है।
ਭਲਕੇ ਸੂਰਜ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਪਰਫੁਲਤੁ ਹੋਇ ਮਿਲੈ ਹਸੰਦਾ ।
भलके सूरज धिआनु धरि परफुलतु होइ मिलै हसंदा ।सुबह वह पुनः सूर्य से मिलता है और प्रसन्न होकर सारा दिन मुस्कुराता रहता है।
ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਵਰਤਮਾਨ ਅੰਦਰਿ ਵਰਤੰਦਾ ।
गुरमुख सुख फल सहजि घरि वरतमान अंदरि वरतंदा ।गुरुमुख (कमल के समान) सुख फल के सहज भाव में रहते हैं तथा वर्तमान समय का पूर्ण उपयोग करते हैं, अर्थात वे निष्क्रिय नहीं बैठते।
ਲੋਕਾਚਾਰੀ ਲੋਕ ਵਿਚਿ ਵੇਦ ਵੀਚਾਰੀ ਕਰਮ ਕਰੰਦਾ ।
लोकाचारी लोक विचि वेद वीचारी करम करंदा ।सांसारिक कार्यों में व्यस्त सामान्य लोगों को वे संसार में लिप्त दिखाई देते हैं, तथा वेदों पर विचार करने वाले लोगों को वे कर्मकाण्ड में लगे हुए दिखाई देते हैं।
ਸਾਵਧਾਨੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਵਿਚਿ ਜੀਵਨਿ ਮੁਕਤਿ ਜੁਗਤਿ ਵਿਚਰੰਦਾ ।
सावधानु गुर गिआन विचि जीवनि मुकति जुगति विचरंदा ।लेकिन ये गुरुमुख, गुरु से ज्ञान प्राप्त करने के परिणामस्वरूप, चेतना को अपने कब्जे में रखते हैं और मुक्त लोगों के रूप में दुनिया में घूमते हैं।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸੰਦਾ ।੩।
साधसंगति गुरु सबदु वसंदा ।३।पवित्र व्यक्ति की संगति में गुरु-शब्द निवास करता है।
ਪਉੜੀ ੪
पउड़ी ४
ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਬਿਰਖੁ ਹੋਇ ਪਹਿਲੋਂ ਦੇ ਜੜ ਪੈਰ ਟਿਕਾਈ ।
धरती अंदरि बिरखु होइ पहिलों दे जड़ पैर टिकाई ।पेड़ धरती पर उगता है और सबसे पहले वह धरती में अपने पैर रखता है।
ਉਪਰਿ ਝੂਲੈ ਝਟੁਲਾ ਠੰਢੀ ਛਾਉਂ ਸੁ ਥਾਉਂ ਸੁਹਾਈ ।
उपरि झूलै झटुला ठंढी छाउं सु थाउं सुहाई ।लोग इस पर झूलने का आनंद लेते हैं और इसकी ठंडी छाया स्थानों को सुशोभित करती है।
ਪਵਣੁ ਪਾਣੀ ਪਾਲਾ ਸਹੈ ਸਿਰ ਤਲਵਾਇਆ ਨਿਹਚਲੁ ਜਾਈ ।
पवणु पाणी पाला सहै सिर तलवाइआ निहचलु जाई ।यह हवा, पानी और ठंड का प्रभाव सहता है लेकिन फिर भी अपना सिर उलटे रखते हुए अपने स्थान पर अडिग रहता है।
ਫਲੁ ਦੇ ਵਟ ਵਗਾਇਆਂ ਸਿਰਿ ਕਲਵਤੁ ਲੈ ਲੋਹੁ ਤਰਾਈ ।
फलु दे वट वगाइआं सिरि कलवतु लै लोहु तराई ।पत्थर मारने पर यह फल देता है और आरा मशीन से कटने पर भी यह लोहे को (नावों में) पानी के पार ले जाता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਸਕਾਰਥਾ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਈ ।
गुरमुखि जनमु सकारथा परउपकारी सहजि सुभाई ।गुरुमुखों का जीवन उपयोगी है क्योंकि वे स्वाभाविक स्वभाव से परोपकारी होते हैं।
ਮਿਤ੍ਰ ਨ ਸਤ੍ਰੁ ਨ ਮੋਹੁ ਧ੍ਰੋਹੁ ਸਮਦਰਸੀ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਸਮਾਈ ।
मित्र न सत्रु न मोहु ध्रोहु समदरसी गुर सबदि समाई ।उनका न कोई मित्र है, न कोई शत्रु। मोह-माया से दूर वे निष्पक्ष होकर गुरु के वचन में लीन रहते हैं।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਵਡਿਆਈ ।੪।
साधसंगति गुरमति वडिआई ।४।वे अपनी महानता गुरु के ज्ञान और पवित्र व्यक्तियों की संगति से प्राप्त करते हैं।
ਪਉੜੀ ੫
पउड़ी ५
ਸਾਗਰ ਅੰਦਰਿ ਬੋਹਿਥਾ ਵਿਚਿ ਮੁਹਾਣਾ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।
सागर अंदरि बोहिथा विचि मुहाणा परउपकारी ।जहाज समुद्र में है और उसमें एक दयालु नाविक है।
ਭਾਰ ਅਥਰਬਣ ਲਦੀਐ ਲੈ ਵਾਪਾਰੁ ਚੜ੍ਹਨਿ ਵਾਪਾਰੀ ।
भार अथरबण लदीऐ लै वापारु चढ़नि वापारी ।जहाज़ में पर्याप्त सामान भरा हुआ है और व्यापारी उस पर चढ़ जाते हैं।
ਸਾਇਰ ਲਹਰ ਨ ਵਿਆਪਈ ਅਤਿ ਅਸਗਾਹ ਅਥਾਹ ਅਪਾਰੀ ।
साइर लहर न विआपई अति असगाह अथाह अपारी ।अगम्य सागर की लहरें किसी पर कोई प्रभाव नहीं डालतीं।
ਬਹਲੇ ਪੂਰ ਲੰਘਾਇਦਾ ਸਹੀ ਸਲਾਮਤਿ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੀ ।
बहले पूर लंघाइदा सही सलामति पारि उतारी ।वह नाविक यात्रियों को सुरक्षित, सुरक्षित और सुरक्षित पार ले जाता है। वे व्यापारी दो-चार गुना मुनाफा कमाते हैं और कई तरह से लाभ कमाते हैं।
ਦੂਣੇ ਚਉਣੇ ਦੰਮ ਹੋਨ ਲਾਹਾ ਲੈ ਲੈ ਕਾਜ ਸਵਾਰੀ ।
दूणे चउणे दंम होन लाहा लै लै काज सवारी ।नाविक के रूप में गुरुमुख लोगों को पवित्र संगति रूपी जहाज पर चढ़ाकर अगम्य संसार-सागर से पार ले जाते हैं।
ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਵਜਲ ਅੰਦਰ ਦੁਤਰੁ ਤਾਰੀ ।
गुरमुख सुख फलु साधसंगि भवजल अंदर दुतरु तारी ।केवल कोई भी मुक्त व्यक्ति ही निराकार भगवान की तकनीक के रहस्य को समझ सकता है।
ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਜੁਗਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।੫।
जीवन मुकति जुगति निरंकारी ।५।चंदन का पौधा वृक्ष बनकर घने जंगलों में रहता है।
ਪਉੜੀ ੬
पउड़ी ६
ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਬਿਰਖੁ ਹੋਇ ਵਣਖੰਡ ਅੰਦਰਿ ਵਸੈ ਉਜਾੜੀ ।
बावन चंदन बिरखु होइ वणखंड अंदरि वसै उजाड़ी ।वनस्पति के पास रहकर वह अपना सिर नीचे झुकाये ध्यान में लीन रहता है।
ਪਾਸਿ ਨਿਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਲਾਇ ਉਰਧ ਤਪ ਤਾੜੀ ।
पासि निवासु वणासपति निहचलु लाइ उरध तप ताड़ी ।चलती हवा से जुड़कर यह अति उत्तम सुगंध फैलाता है।
ਪਵਨ ਗਵਨ ਸਨਬੰਧੁ ਕਰਿ ਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਉਲਾਸ ਉਘਾੜੀ ।
पवन गवन सनबंधु करि गंध सुगंध उलास उघाड़ी ।चाहे फल हो या न हो, चंदन का पेड़ सभी वृक्षों को सुगंधित बनाता है।
ਅਫਲ ਸਫਲ ਸਮਦਰਸ ਹੋਇ ਕਰੇ ਵਣਸਪਤਿ ਚੰਦਨ ਵਾੜੀ ।
अफल सफल समदरस होइ करे वणसपति चंदन वाड़ी ।गुरुमुखों का सुख फल पवित्र पुरुषों की संगति है, जो एक दिन में (बैठने में) ही अशुद्धों को पवित्र कर देती है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤ ਕਰੈ ਦੇਹਾੜੀ ।
गुरमुखि सुख फलु साधसंगु पतित पुनीत करै देहाड़ी ।यह बुरे लोगों को सद्गुणों से भर देता है और इसके प्रभाव में आकर कमजोर चरित्र वाले लोग भी मजबूत और दृढ़ बन जाते हैं।
ਅਉਗੁਣ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਕਰੈ ਕਚ ਪਕਾਈ ਉਪਰਿ ਵਾੜੀ ।
अउगुण कीते गुण करै कच पकाई उपरि वाड़ी ।ऐसे लोगों को न तो पानी डुबा सकता है, न ही आग जला सकती है, अर्थात वे संसार सागर के पार चले जाते हैं और इच्छाओं की लपटें उन तक नहीं पहुंच पातीं।
ਨੀਰੁ ਨ ਡੋਬੈ ਅਗਿ ਨ ਸਾੜੀ ।੬।
नीरु न डोबै अगि न साड़ी ।६।ऐसे लोगों को न तो पानी डुबा सकता है, न ही आग जला सकती है, अर्थात वे संसार सागर के पार चले जाते हैं और इच्छाओं की लपटें उन तक नहीं पहुंच पातीं।
ਪਉੜੀ ੭
पउड़ी ७
ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਅੰਧਕਾਰੁ ਲਖ ਕਰੋੜੀ ਚਮਕਨ ਤਾਰੇ ।
राति अन्हेरी अंधकारु लख करोड़ी चमकन तारे ।अँधेरी रात में असंख्य तारे चमकते हैं।
ਘਰ ਘਰ ਦੀਵੇ ਬਾਲੀਅਨਿ ਪਰ ਘਰ ਤਕਨਿ ਚੋਰ ਚਗਾਰੇ ।
घर घर दीवे बालीअनि पर घर तकनि चोर चगारे ।दीये जलाकर घर रोशन कर दिए जाते हैं लेकिन फिर भी चोर चोरी करने के उद्देश्य से घूमते रहते हैं।
ਹਟ ਪਟਣ ਘਰਬਾਰੀਆ ਦੇ ਦੇ ਤਾਕ ਸਵਨਿ ਨਰ ਨਾਰੇ ।
हट पटण घरबारीआ दे दे ताक सवनि नर नारे ।घर के लोग सोने से पहले अपने घरों और दुकानों के दरवाजे बंद कर देते हैं।
ਸੂਰਜ ਜੋਤਿ ਉਦੋਤੁ ਕਰਿ ਤਾਰੇ ਤਾਰਿ ਅਨ੍ਹੇਰ ਨਿਵਾਰੇ ।
सूरज जोति उदोतु करि तारे तारि अन्हेर निवारे ।सूर्य अपने प्रकाश से रात्रि के अंधकार को दूर कर देता है।
ਬੰਧਨ ਮੁਕਤਿ ਕਰਾਇਦਾ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਵਿਚਾਰੇ ।
बंधन मुकति कराइदा नामु दानु इसनानु विचारे ।इसी प्रकार गुरुमुख लोगों को नाम (ध्यान), दान (दान) और इस्नान (स्नान) का महत्व समझाकर उन्हें (जीवन और मृत्यु के) बंधन से मुक्त करता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਸੂ ਪਰੇਤ ਪਤਿਤ ਨਿਸਤਾਰੇ ।
गुरमुखि सुख फलु साधसंगु पसू परेत पतित निसतारे ।गुरुमुखों का सुख फल पवित्र व्यक्तियों की संगति है, जिससे पशु, भूत और पतित जनों का उद्धार और मुक्ति होती है।
ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਗੁਰੂ ਪਿਆਰੇ ।੭।
परउपकारी गुरू पिआरे ।७।ऐसे परोपकारी व्यक्ति गुरु को प्रिय होते हैं।
ਪਉੜੀ ੮
पउड़ी ८
ਮਾਨ ਸਰੋਵਰੁ ਆਖੀਐ ਉਪਰਿ ਹੰਸ ਸੁਵੰਸ ਵਸੰਦੇ ।
मान सरोवरु आखीऐ उपरि हंस सुवंस वसंदे ।ऐसा कहा जाता है कि मानसरोवर (झील) पर उच्चतम नस्ल के हंस निवास करते हैं।
ਮੋਤੀ ਮਾਣਕ ਮਾਨਸਰਿ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਹੰਸ ਅਮੋਲ ਚੁਗੰਦੇ ।
मोती माणक मानसरि चुणि चुणि हंस अमोल चुगंदे ।मानसरोवर में मोती और माणिक्य हैं और वहां के अमूल्य रत्न हंस खाने के लिए उठा लाते हैं।
ਖੀਰੁ ਨੀਰੁ ਨਿਰਵਾਰਦੇ ਲਹਰੀਂ ਅੰਦਰਿ ਫਿਰਨਿ ਤਰੰਦੇ ।
खीरु नीरु निरवारदे लहरीं अंदरि फिरनि तरंदे ।ये हंस दूध से पानी को अलग करते हैं और लहरों पर तैरते रहते हैं।
ਮਾਨ ਸਰੋਵਰੁ ਛਡਿ ਕੈ ਹੋਰਤੁ ਥਾਇ ਨ ਜਾਇ ਬਹੰਦੇ ।
मान सरोवरु छडि कै होरतु थाइ न जाइ बहंदे ।मानसरोवर को छोड़कर वे कहीं भी बैठने या निवास करने के लिए नहीं जाते।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਸੁੋਹੰਦੇ ।
गुरमुखि सुख फलु साधसंगु परम हंस गुरसिख सुोहंदे ।गुरुमुखों का आनन्द फल पवित्र व्यक्तियों का समागम है, जिसमें श्रेष्ठ हंसों के रूप में गुरुमुख उस स्थान को सुशोभित करते हैं।
ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਇਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਨ ਜਾਇ ਫਿਰੰਦੇ ।
इक मनि इकु धिआइदे दूजे भाइ न जाइ फिरंदे ।वे एकनिष्ठ भक्ति के साथ भगवान पर ध्यान केन्द्रित करते हैं और किसी अन्य विचार में नहीं भटकते।
ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖੁ ਲਖੰਦੇ ।੮।
सबदु सुरति लिव अलखु लखंदे ।८।अपनी चेतना को शब्द में विलीन करके वे उस अदृश्य प्रभु को देखते हैं।
ਪਉੜੀ ੯
पउड़ी ९
ਪਾਰਸੁ ਪਥਰੁ ਆਖੀਐ ਲੁਕਿਆ ਰਹੈ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਏ ।
पारसु पथरु आखीऐ लुकिआ रहै न आपु जणाए ।पारस पत्थर छिपा रहता है और अपना प्रचार नहीं करता।
ਵਿਰਲਾ ਕੋਇ ਸਿਞਾਣਦਾ ਖੋਜੀ ਖੋਜਿ ਲਏ ਸੋ ਪਾਏ ।
विरला कोइ सिञाणदा खोजी खोजि लए सो पाए ।कोई भी दुर्लभ व्यक्ति इसे पहचान सकता है और केवल एक खोजकर्ता ही इसे प्राप्त कर सकता है।
ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸੁ ਹੋਇ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕ ਧਾਤੁ ਕਰਾਏ ।
पारसु परसि अपरसु होइ असट धातु इक धातु कराए ।उस पत्थर को छूने से सभी निम्न धातुएं एक धातु, सोने में परिवर्तित हो जाती हैं।
ਬਾਰਹ ਵੰਨੀ ਹੋਇ ਕੈ ਕੰਚਨੁ ਮੁਲਿ ਅਮੁਲਿ ਵਿਕਾਏ ।
बारह वंनी होइ कै कंचनु मुलि अमुलि विकाए ।शुद्ध सोना बनकर ये धातुएं अमूल्य मानकर बेची जाती हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਘੜ ਘੜਾਏ ।
गुरमुखि सुख फल साधसंगु सबद सुरति लिव अघड़ घड़ाए ।गुरुमुखों का आनंद फल पवित्र समागम है, जहां चेतना को शब्द में विलीन करके अनाड़ी मन को सुंदर आकार दिया जाता है।
ਚਰਣਿ ਸਰਣਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਸੈਂਸਾਰੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਭਾਏ ।
चरणि सरणि लिव लीणु होइ सैंसारी निरंकारी भाए ।यहाँ पर सांसारिक व्यक्ति भी गुरु के चरणों पर ध्यान केन्द्रित करके निराकार ईश्वर को प्रिय हो जाता है।
ਘਰਿ ਬਾਰੀ ਹੋਇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਏ ।੯।
घरि बारी होइ निज घरि जाए ।९।गृहस्थ होकर मनुष्य अपने सहज स्वभाव (आत्मा) में निवास करता है।
ਪਉੜੀ ੧੦
पउड़ी १०
ਚਿੰਤਾਮਣਿ ਚਿੰਤਾ ਹਰੈ ਕਾਮਧੇਨੁ ਕਾਮਨਾਂ ਪੁਜਾਏ ।
चिंतामणि चिंता हरै कामधेनु कामनां पुजाए ।चिंतामणि चिंताओं को दूर करती है और इच्छा-पूर्ति करने वाली गाय (कामधेना) सभी इच्छाओं को पूरा करती है।
ਫਲ ਫੁਲਿ ਦੇਂਦਾ ਪਾਰਜਾਤੁ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਵ ਨਾਥ ਲੁਭਾਏ ।
फल फुलि देंदा पारजातु रिधि सिधि नव नाथ लुभाए ।पारिजात वृक्ष फूल और फल देता है और नौ नाथ चमत्कारी शक्तियों से युक्त होते हैं।
ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਅਕਾਰ ਕਰਿ ਪੁਰਖਾਰਥ ਕਰਿ ਨਾਂਵ ਗਣਾਏ ।
दस अवतार अकार करि पुरखारथ करि नांव गणाए ।(हिंदू पौराणिक कथाओं के) दस अवतारों ने मानव शरीर धारण किया और अपना नाम फैलाने के लिए अपनी वीरता दिखाई।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਸੇਵਾ ਲਾਏ ।
गुरमुखि सुख फलु साधसंगु चारि पदारथ सेवा लाए ।गुरुमुखों का सुख फल पवित्र समागम है, जिसमें जीवन के चारों आदर्श (धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष) स्वयं ही पूर्ण हो जाते हैं।
ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ਕਥੀ ਨ ਜਾਏ ।
सबदु सुरति लिव पिरम रसु अकथ कहाणी कथी न जाए ।वहां के गुरुमुखों की चेतना शब्द में विलीन रहती है और उनके प्रेम की कहानी अवर्णनीय है।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੁਇ ਅਛਲ ਛਲਾਏ ।
पारब्रहम पूरन ब्रहम भगति वछल हुइ अछल छलाए ।वह दिव्य ब्रह्म ही पूर्ण ब्रह्म है जो भक्तों पर स्नेह करके अनेक कपटी व्यक्तियों को धोखे के जाल में फंसा देता है।
ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਏ ।੧੦।
लेख अलेख न कीमति पाए ।१०।भगवान सभी प्रकार से मुक्त हैं और कोई भी उनके रहस्य को नहीं समझ सकता।
ਪਉੜੀ ੧੧
पउड़ी ११
ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।
इकु कवाउ पसाउ करि निरंकारि आकारु बणाइआ ।उस निराकार प्रभु ने एक ही शब्द से सम्पूर्ण जगत की रचना की।
ਤੋਲਿ ਅਤੋਲੁ ਨ ਤੋਲੀਐ ਤੁਲਿ ਨ ਤੁਲਾਧਾਰਿ ਤੋਲਾਇਆ ।
तोलि अतोलु न तोलीऐ तुलि न तुलाधारि तोलाइआ ।प्रभु (इस संसार) का विस्तार किसी भी प्रकार से मापा नहीं जा सकता।
ਲੇਖ ਅਲੇਖੁ ਨ ਲਿਖੀਐ ਅੰਗੁ ਨ ਅਖਰੁ ਲੇਖ ਲਿਖਾਇਆ ।
लेख अलेखु न लिखीऐ अंगु न अखरु लेख लिखाइआ ।किसी भी तरह से इस संसार को समझा नहीं जा सकता, क्योंकि इसके लिए सभी अंक और अक्षर समाप्त हो जाते हैं।
ਮੁਲਿ ਅਮੁਲੁ ਨ ਮੋਲੀਐ ਲਖੁ ਪਦਾਰਥ ਲਵੈ ਨ ਲਾਇਆ ।
मुलि अमुलु न मोलीऐ लखु पदारथ लवै न लाइआ ।इसकी असंख्य सामग्रियाँ अमूल्य हैं; उनकी कीमत तय नहीं की जा सकती।
ਬੋਲਿ ਅਬੋਲੁ ਨ ਬੋਲੀਐ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ।
बोलि अबोलु न बोलीऐ सुणि सुणि आखणु आखि सुणाइआ ।यहां तक कि वाणी के माध्यम से भी इसके बारे में कुछ कहा या सुना नहीं जा सकता।
ਅਗਮੁ ਅਥਾਹੁ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।
अगमु अथाहु अगाधि बोध अंतु न पारावारु न पाइआ ।यह संसार अगम्य, अथाह एवं रहस्य से भरा है; इसका रहस्य समझा नहीं जा सकता।
ਕੁਦਰਤਿ ਕੀਮ ਨ ਜਾਣੀਐ ਕੇਵਡੁ ਕਾਦਰੁ ਕਿਤੁ ਘਰਿ ਆਇਆ ।
कुदरति कीम न जाणीऐ केवडु कादरु कितु घरि आइआ ।जब सृष्टि को समझना असंभव है तो उसके रचयिता की महानता और उसके निवास को कैसे जाना जा सकता है?
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖ ਲਖਾਇਆ ।
गुरमुखि सुखफलु साधसंगु सबदु सुरति लिव अलख लखाइआ ।गुरुमुखों का सुख फल पवित्र समागम है, जहां शब्द में चेतना को विलीन करके उस अदृश्य प्रभु का दर्शन किया जाता है।
ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਅਜਰੁ ਜਰਾਇਆ ।੧੧।
पिरम पिआला अजरु जराइआ ।११।पवित्र समागम में सहनशील बनकर प्रेम का अटूट प्याला पिया जाता है।
ਪਉੜੀ ੧੨
पउड़ी १२
ਸਾਦਹੁ ਸਬਦਹੁ ਬਾਹਰਾ ਅਕਥ ਕਥਾ ਕਿਉਂ ਜਿਹਬਾ ਜਾਣੈ ।
सादहु सबदहु बाहरा अकथ कथा किउं जिहबा जाणै ।भगवान् रस और शब्दों से परे हैं; उनकी अकथनीय कथा जीभ से कैसे कही जा सकती है?
ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਬਾਹਰਾ ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਵਿਚਿ ਨ ਆਣੈ ।
उसतति निंदा बाहरा कथनी बदनी विचि न आणै ।वह स्तुति और निन्दा से परे होने के कारण कहने-सुनने की परिधि में नहीं आता।
ਗੰਧ ਸਪਰਸੁ ਅਗੋਚਰਾ ਨਾਸ ਸਾਸ ਹੇਰਤਿ ਹੈਰਾਣੇ ।
गंध सपरसु अगोचरा नास सास हेरति हैराणे ।वह गंध, स्पर्श, नाक और श्वास से परे है, मनुष्य भी आश्चर्यचकित है, परन्तु उसे जान नहीं सकता।
ਵਰਨਹੁ ਚਿਹਨਹੁ ਬਾਹਰਾ ਦਿਸਟਿ ਅਦਿਸਟਿ ਨ ਧਿਆਨੁ ਧਿਙਾਣੈ ।
वरनहु चिहनहु बाहरा दिसटि अदिसटि न धिआनु धिङाणै ।वह किसी भी वर्ण और प्रतीकवाद से दूर है और यहां तक कि एकाग्रता की दृष्टि से भी परे है।
ਨਿਰਾਲੰਬੁ ਅਵਲੰਬ ਵਿਣੁ ਧਰਤਿ ਅਗਾਸਿ ਨਿਵਾਸੁ ਵਿਡਾਣੈ ।
निरालंबु अवलंब विणु धरति अगासि निवासु विडाणै ।बिना किसी सहारे के वह धरती और आकाश की महिमा में निवास करते हैं।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚਖੰਡਿ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।
साधसंगति सचखंडि है निरंकारु गुर सबदु सिञाणै ।पवित्र समागम सत्य का निवास है जहाँ गुरु के वचन के माध्यम से निराकार ईश्वर को पहचाना जाता है।
ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੈ ।੧੨।
कुदरति कादर नो कुरबाणै ।१२।यह सम्पूर्ण सृष्टि उस रचयिता के लिए बलिदान है।
ਪਉੜੀ ੧੩
पउड़ी १३
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਅਗੰਮ ਹੈ ਜਿਉ ਜਲ ਅੰਦਰਿ ਮੀਨੁ ਚਲੰਦਾ ।
गुरमुखि पंथु अगंम है जिउ जल अंदरि मीनु चलंदा ।जैसे जल में मछली का मार्ग अज्ञात है, वैसे ही गुरुमुखों का मार्ग भी अज्ञात है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਖੋਜੁ ਅਲਖੁ ਹੈ ਜਿਉ ਪੰਖੀ ਆਗਾਸ ਉਡੰਦਾ ।
गुरमुखि खोजु अलखु है जिउ पंखी आगास उडंदा ।जैसे आकाश में उड़ते पक्षियों का मार्ग ज्ञात नहीं होता, वैसे ही गुरुमुख का विचारशील और खोजपूर्ण मार्ग भी अगोचर है। उसे समझा नहीं जा सकता।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਰਹਰਾਸਿ ਹੈ ਹਰਿ ਚੰਦਉਰੀ ਨਗਰੁ ਵਸੰਦਾ ।
साधसंगति रहरासि है हरि चंदउरी नगरु वसंदा ।पवित्र संगति ही गुरुमुखों के लिए सीधा मार्ग है और यह संसार उनके लिए भ्रम से भरा है।
ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਤੰਬੋਲ ਰਸੁ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੈ ਰੰਗੁ ਚਰੰਦਾ ।
चारि वरन तंबोल रसु पिरम पिआलै रंगु चरंदा ।जैसे पान, सुपारी, चूना और सुपारी ये चारों रंग मिलकर एक (लाल) रंग (आनंददायक प्रेम का) हो जाते हैं, वैसे ही गुरुमुख भी भगवान के प्रेम के प्याले का आनंद लेते हैं।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਚੰਦਨ ਵਾਸ ਨਿਵਾਸ ਕਰੰਦਾ ।
सबद सुरति लिव लीणु होइ चंदन वास निवास करंदा ।जैसे चंदन की सुगंध अन्य पौधों में निवास करती है, वैसे ही वे अपनी चेतना को शब्द में विलीन करके दूसरों के हृदय में निवास करते हैं।
ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣੁ ਜੁਗਤਿ ਕੂੰਜਿ ਕੂਰਮ ਹੰਸ ਵੰਸ ਵਧੰਦਾ ।
गिआनु धिआनु सिमरणु जुगति कूंजि कूरम हंस वंस वधंदा ।ज्ञान, ध्यान और स्मरण के माध्यम से वे सारस, कछुआ और हंस की तरह अपने परिवार या परंपरा का विस्तार करते हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖ ਲਖੰਦਾ ।੧੩।
गुरमुखि सुख फलु अलख लखंदा ।१३।गुरुमुख सभी फलों के आनंद स्वरूप ईश्वर के आमने-सामने आ जाते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੪
पउड़ी १४
ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕ ਵੇਦਾਂ ਸਣੈ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਕਰਿ ਭੇਦੁ ਨ ਪਾਇਆ ।
ब्रहमादिक वेदां सणै नेति नेति करि भेदु न पाइआ ।वेदों सहित ब्रह्मा ने भी उसे घोषित कर दिया है कि यह नहीं है, यह नहीं है (नेति नेति) और ये सभी उसके रहस्य को नहीं जान सके।
ਮਹਾਦੇਵ ਅਵਧੂਤੁ ਹੋਇ ਨਮੋ ਨਮੋ ਕਰਿ ਧਿਆਨਿ ਨ ਆਇਆ ।
महादेव अवधूतु होइ नमो नमो करि धिआनि न आइआ ।अवधूत (एक प्रकार का श्रेष्ठ योगी) बनकर मददेव ने भी उनका नाम जपा, किन्तु उनका ध्यान उन्हें प्राप्त न हो सका।
ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।
दस अवतार अकारु करि एकंकारु न अलखु लखाइआ ।दस अवतार भी हुए, लेकिन कोई भी एकंकार, परम प्रभु को नहीं देख सका।
ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਨਾਥ ਨਉ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।
रिधि सिधि निधि नाथ नउ आदि पुरखु आदेसु कराइआ ।चमत्कारिक शक्तियों के भण्डार नौ नाथ भी उस प्रभु के सामने झुके।
ਸਹਸ ਨਾਂਵ ਲੈ ਸਹਸ ਮੁਖ ਸਿਮਰਣਿ ਸੰਖ ਨ ਨਾਉਂ ਧਿਆਇਆ ।
सहस नांव लै सहस मुख सिमरणि संख न नाउं धिआइआ ।हजार मुख वाले शेषांग (पौराणिक सर्प) ने हजारों नामों से उनका स्मरण किया, परन्तु उनका पाठ पूरा न हो सका।
ਲੋਮਸ ਤਪੁ ਕਰਿ ਸਾਧਨਾ ਹਉਮੈ ਸਾਧਿ ਨ ਸਾਧੁ ਸਦਾਇਆ ।
लोमस तपु करि साधना हउमै साधि न साधु सदाइआ ।ऋषि लोमस ने कठोर तप किया, लेकिन वे अपने अहंकार पर काबू नहीं पा सके और उन्हें सच्चा तपस्वी नहीं कहा जा सका।
ਚਿਰੁ ਜੀਵਣੁ ਬਹੁ ਹੰਢਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਲੁ ਨ ਚਖਾਇਆ ।
चिरु जीवणु बहु हंढणा गुरमुखि सुखु फलु पलु न चखाइआ ।चिरंजीवी मार्कण्डेय ने दीर्घायु जीवन बिताया, किन्तु गुरुमुखों के सुख-फल का स्वाद न ले सके।
ਕੁਦਰਤਿ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।੧੪।
कुदरति अंदरि भरमि भुलाइआ ।१४।उपरोक्त सभी लोग पृथ्वी पर रहते हुए भ्रमित रहे।
ਪਉੜੀ ੧੫
पउड़ी १५
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਵਸਿਗਤਿ ਆਇਆ ।
गुरमुखि सुखफलु साधसंगु भगति वछल होइ वसिगति आइआ ।गुरुमुखों का आनंद फल पवित्र संगति है और इस पवित्र संगति से नियंत्रित होकर भगवान भक्तों के प्रेमी के रूप में यहां आते हैं।
ਕਾਰਣੁ ਕਰਤੇ ਵਸਿ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਕਰੇ ਕਰਾਇਆ ।
कारणु करते वसि है साधसंगति विचि करे कराइआ ।सभी कारण सृष्टिकर्ता के नियंत्रण में हैं, लेकिन पवित्र मण्डली में वह भक्तों और संतों की इच्छा के अनुसार सब कुछ करता है।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਭਾਣਾ ਭਾਇਆ ।
पारब्रहमु पूरन ब्रहमु साधसंगति विचि भाणा भाइआ ।दिव्य ब्रह्म ही पूर्ण ब्रह्म है और उसे पवित्र समुदाय की इच्छा पसंद है।
ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਸਮਾਇਆ ।
रोम रोम विचि रखिओनु करि ब्रहमंड करोड़ि समाइआ ।उसके प्रत्येक कण्ठ में करोड़ों ब्रह्माण्ड समाये हुए हैं।
ਬੀਅਹੁ ਕਰਿ ਬਿਸਥਾਰੁ ਵੜੁ ਫਲ ਅੰਦਰਿ ਫਿਰਿ ਬੀਉ ਵਸਾਇਆ ।
बीअहु करि बिसथारु वड़ु फल अंदरि फिरि बीउ वसाइआ ।एक बीज से बरगद का पेड़ निकलता है और उसके फलों में पुनः बीज निवास करते हैं।
ਅਪਿਉ ਪੀਅਣੁ ਅਜਰ ਜਰਣੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।
अपिउ पीअणु अजर जरणु आपु गवाइ न आपु जणाइआ ।जिन्होंने अमृत पीकर असह्य को अपने मन में धारण कर लिया है, जिन्होंने अहंकार का परित्याग कर दिया है, उन्होंने कभी अपने को ध्यान में नहीं आने दिया।
ਅੰਜਨੁ ਵਿਚਿ ਨਿਰੰਜਨੁ ਪਾਇਆ ।੧੫।
अंजनु विचि निरंजनु पाइआ ।१५।ऐसे सच्चे पुरुषों ने माया के मध्य रहते हुए भी उस पवित्र प्रभु को प्राप्त कर लिया है।
ਪਉੜੀ ੧੬
पउड़ी १६
ਮਹਿਮਾ ਮਹਿ ਮਹਿਕਾਰ ਵਿਚਿ ਮਹਿਮਾ ਲਖ ਨ ਮਹਿਮਾ ਜਾਣੈ ।
महिमा महि महिकार विचि महिमा लख न महिमा जाणै ।यहां तक कि उनकी महानता की सुगंध फैलाने वाले लोग भी उनकी महानता के वास्तविक स्वरूप को नहीं समझते।
ਲਖ ਮਹਾਤਮ ਮਹਾਤਮਾ ਤਿਲ ਨ ਮਹਾਤਮੁ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।
लख महातम महातमा तिल न महातमु आखि वखाणै ।लाखों संत उस प्रभु का सार और महत्व बताते हैं, लेकिन सभी मिलकर भी उसकी महिमा का एक अंश भी नहीं बता पाते।
ਉਸਤਤਿ ਵਿਚਿ ਲਖ ਉਸਤਤੀ ਪਲ ਉਸਤਤਿ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣੈ ।
उसतति विचि लख उसतती पल उसतति अंदरि हैराणै ।असंख्य स्तुतिकर्ता आश्चर्यचकित हैं (क्योंकि वे उनकी उचित स्तुति नहीं कर सके)
ਅਚਰਜ ਵਿਚਿ ਲਖ ਅਚਰਜਾ ਅਚਰਜ ਅਚਰਜ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੈ ।
अचरज विचि लख अचरजा अचरज अचरज चोज विडाणै ।लाखों लोग आश्चर्य से भरे हुए हैं और वे स्वयं आश्चर्यस्वरूप प्रभु के विस्मयकारी कार्यों को देखकर और भी अधिक आश्चर्यचकित हो जाते हैं।
ਵਿਸਮਾਦੀ ਵਿਸਮਾਦ ਲਖ ਵਿਸਮਾਦਹੁ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿਹਾਣੈ ।
विसमादी विसमाद लख विसमादहु विसमाद विहाणै ।उस अद्भुत प्रभु के आश्चर्य की सम्पूर्णता को देखकर मन प्रसन्न और प्रफुल्लित हो जाता है।
ਅਬਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਗਮ ਹੈ ਅਕਥ ਕਥਾ ਆਖਾਣ ਵਖਾਣੈ ।
अबगति गति अति अगम है अकथ कथा आखाण वखाणै ।उस अव्यक्त प्रभु की गतिशीलता अत्यंत अगम्य है, तथा उसकी महान कथा का संक्षिप्त वर्णन भी अवर्णनीय है।
ਲਖ ਪਰਵਾਣ ਪਰੈ ਪਰਵਾਣੈ ।੧੬।
लख परवाण परै परवाणै ।१६।उसका माप लाखों मापों से परे है।
ਪਉੜੀ ੧੭
पउड़ी १७
ਅਗਮਹੁ ਅਗਮੁ ਅਗੰਮੁ ਹੈ ਅਗਮੁ ਅਗਮੁ ਅਤਿ ਅਗਮੁ ਸੁਣਾਏ ।
अगमहु अगमु अगंमु है अगमु अगमु अति अगमु सुणाए ।भगवान् अप्राप्य हैं और सभी लोग उन्हें अत्यंत दुर्गम कहते हैं।
ਅਲਖਹੁ ਅਲਖੁ ਅਲਖੁ ਹੈ ਅਲਖੁ ਅਲਖੁ ਲਖ ਅਲਖੁ ਧਿਆਏ ।
अलखहु अलखु अलखु है अलखु अलखु लख अलखु धिआए ।वे अगोचर थे, वे अगोचर हैं और अगोचर ही रहेंगे अर्थात् वे सभी ध्यानों से परे हैं।
ਅਪਰੰਪਰੁ ਅਪਰੰਪਰਹੁਂ ਅਪਰੰਪਰੁ ਅਪਰੰਪਰੁ ਭਾਏ ।
अपरंपरु अपरंपरहुं अपरंपरु अपरंपरु भाए ।जो कुछ भी असीम है, वह सब सीमाओं से परे है; भगवान् कल्पना से परे हैं।
ਆਗੋਚਰੁ ਆਗੋਚਰਹੁ ਆਗੋਚਰੁ ਆਗੋਚਰਿ ਜਾਏ ।
आगोचरु आगोचरहु आगोचरु आगोचरि जाए ।वह अगोचर से भी अगोचर है और इन्द्रियों की पहुंच से परे है।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਗਾਧਿ ਅਲਾਏ ।
पारब्रहमु पूरन ब्रहमु साधसंगति आगाधि अलाए ।दिव्य ब्रह्म ही पूर्ण ब्रह्म है जिसकी पवित्र मण्डली में अनेक प्रकार से स्तुति की जाती है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲਾਏ ।
गुरमुखि सुख फलु पिरम रसु भगति वछलु होइ अछलु छलाए ।उनके प्रेम का आनन्द ही गुरुमुखों का सुख है। भगवान भक्तों से प्रेम करते हैं, किन्तु बड़े-बड़े धोखेबाजों से भी कभी भ्रमित नहीं होते
ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਾਏ ।੧੭।
वीह इकीह चढ़ाउ चढ़ाए ।१७।उनकी कृपा से ही मनुष्य उत्साहपूर्वक विश्व महासागर पार जा सकता है।
ਪਉੜੀ ੧੮
पउड़ी १८
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।
पारब्रहमु पूरन ब्रहमु निरंकारि आकारु बणाइआ ।वह पारलौकिक ब्रह्म ही पूर्ण ब्रह्म है और उसी निराकार (प्रभु) ने समस्त ब्रह्माण्डों की रचना की है।
ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਆਗਾਧਿ ਬੋਧ ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਹੋਇ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।
अबिगति गति आगाधि बोध गुर मूरति होइ अलखु लखाइआ ।वह अव्यक्त, अथाह और बुद्धि के लिए अगोचर है, परन्तु सौन्दर्य की प्रतिमूर्ति गुरु ने मुझे भगवान का दर्शन कराया है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚਖੰਡ ਵਿਚਿ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਅਛਲ ਛਲਾਇਆ ।
साधसंगति सचखंड विचि भगति वछल होइ अछल छलाइआ ।सत्य के धाम पवित्र समागम में वे भक्तों के प्रति कोमल भाव से प्रकट होते हैं तथा उन लोगों को भी मोहित कर देते हैं जो कभी मोहित नहीं होते।
ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਇਕ ਵਰਨ ਹੁਇ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।
चारि वरन इक वरन हुइ आदि पुरख आदेसु कराइआ ।गुरु ही चारों वर्णों को एकजुट कर उन्हें एक बनाता है तथा उन्हें भगवान के समक्ष नतमस्तक बनाता है।
ਧਿਆਨ ਮੂਲੁ ਦਰਸਨੁ ਗੁਰੂ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਦਰਸਨ ਵਿਚਿ ਆਇਆ ।
धिआन मूलु दरसनु गुरू छिअ दरसन दरसन विचि आइआ ।सभी तपस्वी अनुशासनों के आधार में गुरु का दर्शन है जिसमें (भारतीय परंपरा के) सभी छह दर्शन समाहित हो जाते हैं।
ਆਪੇ ਆਪਿ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।੧੮।
आपे आपि न आपु जणाइआ ।१८।वह स्वयं ही सबकुछ है, लेकिन कभी भी किसी को अपने बारे में जानकारी नहीं देता।
ਪਉੜੀ ੧੯
पउड़ी १९
ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਆਏ ।
चरण कवल सरणागती साधसंगति मिलि गुरु सिख आए ।पवित्र समागम में गुरु के शिष्य गुरु के पवित्र चरणों की शरण में आते हैं।
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਿਸਟਿ ਨਿਹਾਲੁ ਕਰਿ ਦਿਬ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਦੇ ਪੈਰੀ ਪਾਏ ।
अंम्रित दिसटि निहालु करि दिब द्रिसटि दे पैरी पाए ।गुरु की अमृतमयी दृष्टि ने सभी को धन्य कर दिया है और अपनी दिव्य दृष्टि के कारण गुरु ने सभी को अपने पवित्र चरणों में शरण दे दी है, अर्थात सभी को विनम्र बना दिया है।
ਚਰਣ ਰੇਣੁ ਮਸਤਕਿ ਤਿਲਕ ਭਰਮ ਕਰਮ ਦਾ ਲੇਖੁ ਮਿਟਾਏ ।
चरण रेणु मसतकि तिलक भरम करम दा लेखु मिटाए ।सिक्खों ने चरणों की धूल माथे पर लगाई और अब उनके भ्रामक कर्मों का लेखा-जोखा मिट गया।
ਚਰਣੋਦਕੁ ਲੈ ਆਚਮਨੁ ਹਉਮੈ ਦੁਬਿਧਾ ਰੋਗੁ ਗਵਾਏ ।
चरणोदकु लै आचमनु हउमै दुबिधा रोगु गवाए ।चरणामृत पीने से उनके अहंकार और द्वैत के रोग दूर हो गये।
ਪੈਰੀਂ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕੁ ਹੋਇ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਸਹਜ ਘਰਿ ਆਏ ।
पैरीं पै पा खाकु होइ जीवन मुकति सहज घरि आए ।चरणों में गिरकर, चरणों की धूल बनकर तथा जीवनमुक्तों का मार्ग अपनाकर वे समभाव में स्थित हो गये हैं।
ਚਰਣ ਕਵਲ ਵਿਚਿ ਭਵਰ ਹੋਇ ਸੁਖ ਸੰਪਦ ਮਕਰੰਦਿ ਲੁਭਾਏ ।
चरण कवल विचि भवर होइ सुख संपद मकरंदि लुभाए ।अब वे चरणकमलों की काली मधुमक्खियाँ बनकर सुख और आनन्द का रस भोग रहे हैं।
ਪੂਜ ਮੂਲ ਸਤਿਗੁਰੁ ਚਰਣ ਦੁਤੀਆ ਨਾਸਤਿ ਲਵੈ ਨ ਲਾਏ ।
पूज मूल सतिगुरु चरण दुतीआ नासति लवै न लाए ।उनके लिए पूजा का आधार सच्चे गुरु के चरण कमल हैं और वे अब द्वैत को अपने पास नहीं आने देते।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਗੁਰ ਸਰਣਾਏ ।੧੯।
गुरमुखि सुख फलु गुर सरणाए ।१९।गुरुमुखों का सुख फल गुरु की शरण है।
ਪਉੜੀ ੨੦
पउड़ी २०
ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਵੇਦ ਲਖ ਮਹਾਂ ਭਾਰਥ ਰਾਮਾਇਣ ਮੇਲੇ ।
सासत्र सिंम्रिति वेद लख महां भारथ रामाइण मेले ।शास्त्र, स्मृतियाँ, लाखों वेद, महाभारत, रामायण आदि को एक साथ जोड़ दिया जाए तो भी;
ਸਾਰ ਗੀਤਾ ਲਖ ਭਾਗਵਤ ਜੋਤਕ ਵੈਦ ਚਲੰਤੀ ਖੇਲੇ ।
सार गीता लख भागवत जोतक वैद चलंती खेले ।गीता, भागवत, खगोलशास्त्र की पुस्तकों और चिकित्सकों की कलाबाजियों के हजारों सार सम्मिलित हैं;
ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸਾਅੰਗੀਤ ਬ੍ਰਹਮੇ ਬਿਸਨ ਮਹੇਸੁਰ ਭੇਲੇ ।
चउदह विदिआ साअंगीत ब्रहमे बिसन महेसुर भेले ।शिक्षा, संगीतशास्त्र और ब्रह्मा, विष्णु, महेश की चौदह शाखाओं को एक साथ रखा गया है;
ਸਨਕਾਦਿਕ ਲਖ ਨਾਰਦਾ ਸੁਕ ਬਿਆਸ ਲਖ ਸੇਖ ਨਵੇਲੇ ।
सनकादिक लख नारदा सुक बिआस लख सेख नवेले ।यदि लाखों सेश, सर्प, शुक्र, व्यास, नारद, सनल आदि वहाँ एकत्र हो जायें;
ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਣ ਘਣੇ ਦਰਸਨ ਵਰਨ ਗੁਰੂ ਬਹੁ ਚੇਲੇ ।
गिआन धिआन सिमरण घणे दरसन वरन गुरू बहु चेले ।वहाँ असंख्य ज्ञान, ध्यान, जप, दर्शन, वर्ण और गुरु-शिष्य हैं; वे सब कुछ नहीं हैं।
ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰੁ ਮੰਤ੍ਰ ਮੂਲ ਗੁਰ ਬਚਨ ਸੁਹੇਲੇ ।
पूरा सतिगुर गुरां गुरु मंत्र मूल गुर बचन सुहेले ।पूर्ण गुरु (भगवान) गुरुओं का गुरु है और गुरु का पवित्र प्रवचन सभी मंत्रों का आधार है।
ਅਕਥ ਕਥਾ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਹੈ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਨਮੋ ਨਮੋ ਕੇਲੇ ।
अकथ कथा गुरु सबदु है नेति नेति नमो नमो केले ।गुरु के वचन की कथा अवर्णनीय है, वह नेति-नेति है (यह नहीं, यह नहीं)। सदैव उनके आगे सिर झुकाना चाहिए।
ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ।੨੦।
गुरमुख सुख फलु अंम्रित वेले ।२०।गुरुमुखों को यह आनंद फल प्रातःकाल अमृत बेला में प्राप्त होता है।
ਪਉੜੀ ੨੧
पउड़ी २१
ਚਾਰ ਪਦਾਰਥ ਆਖੀਅਨਿ ਲਖ ਪਦਾਰਥ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦੇ ।
चार पदारथ आखीअनि लख पदारथ हुकमी बंदे ।चार आदर्श (धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष) कहे गए हैं, परंतु ऐसे लाखों आदर्श (भगवान, गुरु के) सेवक हैं।
ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਲਖ ਸੇਵਕੀ ਕਾਮਧੇਣੁ ਲਖ ਵਗ ਚਰੰਦੇ ।
रिधि सिधि निधि लख सेवकी कामधेणु लख वग चरंदे ।उनकी सेवा में लाखों चमत्कारी शक्तियां और निधियां हैं तथा वहां मनोकामना पूर्ण करने वाली गायों के झुंड चरते रहते हैं।
ਲਖ ਪਾਰਸ ਪਥਰੋਲੀਆ ਪਾਰਜਾਤਿ ਲਖ ਬਾਗ ਫਲੰਦੇ ।
लख पारस पथरोलीआ पारजाति लख बाग फलंदे ।उसके पास लाखों पारस पत्थर और फलदार इच्छापूर्ति वृक्षों के बगीचे हैं।
ਚਿਤਵਣ ਲਖ ਚਿੰਤਾਮਣੀ ਲਖ ਰਸਾਇਣ ਕਰਦੇ ਛੰਦੇ ।
चितवण लख चिंतामणी लख रसाइण करदे छंदे ।गुरु की एक झलक मात्र से लाखों कामना पूर्ण करने वाले चिंतामणि और अमृत उन पर अर्पित हो जाते हैं।
ਲਖ ਰਤਨ ਰਤਨਾਗਰਾ ਸਭ ਨਿਧਾਨ ਸਭ ਫਲ ਸਿਮਰੰਦੇ ।
लख रतन रतनागरा सभ निधान सभ फल सिमरंदे ।करोड़ों रत्न, समुद्र की सारी निधियाँ और सारे फल उनकी स्तुति करते हैं।
ਲਖ ਭਗਤੀ ਲਖ ਭਗਤ ਹੋਇ ਕਰਾਮਾਤ ਪਰਚੈ ਪਰਚੰਦੇ ।
लख भगती लख भगत होइ करामात परचै परचंदे ।लाखों भक्त और चमत्कारी लोग पाखंड में लिप्त घूमते हैं।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਅਜਰੁ ਜਰੰਦੇ ।
सबद सुरति लिव साधसंगु पिरम पिआला अजरु जरंदे ।गुरु का सच्चा शिष्य अपनी चेतना को शब्द में विलीन करके प्रभु के प्रेम के असह्य प्याले को पीता और आत्मसात करता है।
ਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਸਤਸੰਗਿ ਮਿਲੰਦੇ ।੨੧।੧੬। ਸੋਲਾਂ ।
गुर किरपा सतसंगि मिलंदे ।२१।१६। सोलां ।गुरु की कृपा से लोग आते हैं और पवित्र समागम में शामिल होते हैं।