Un Oankar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
La terra è la più umile e quindi rispettata alla corte del Signore.
Uno lo zappa, un altro lo ara e qualcuno lo impura defecandolo.
Intonacandolo ci si prepara sopra la cucina e qualcuno lo adora offrendo bastoncini di sandalo.
Si raccoglie ciò che si semina e si riceve il frutto dei semi offerti alla terra.
Stabilizzandosi nella natura innata, i gurmukh ricevono i frutti del piacere. Evitando l'ego, non permettono mai a se stessi di essere contati da nessuna parte.
Essi, in tutti e quattro gli stadi - jagrat (cosciente), svapan (sogno), susupati (sonno profondo o trance) e turiya (indetico con il signore supremo) - rimangono fusi nell'amore del Signore.
Si realizza la parola del Guru in compagnia dei santi.
L'acqua risiede nella terra e si mescola con tutti i colori e le linfe.
Mentre qualcuno continua a spingerlo, va sempre più giù.
Rimane caldo al sole e freddo all'ombra.
Fare il bagno, vivere, morire, bere dà sempre pace e soddisfazione.
Rende puri gli impuri e rimane indisturbato nelle vasche inferiori.
Allo stesso modo, la persona gurmukh, nell'amore e nel timore del Signore e osservando l'indifferenza, piena di equilibrio, rimane deliziata.
Solo chi è perfetto intraprende l'altruismo.
Il loto che risiede nell'acqua ne rimane non contaminato.
Di notte attira l'ape nera che riceve freschezza e profumo dal loto.
Al mattino incontra di nuovo il sole e sorride felice tutto il giorno.
I Gurmukh (come il loto) risiedono nella casa innata del frutto del piacere e utilizzano pienamente il tempo presente, cioè non restano inattivi.
Alle persone comuni impegnate in affari mondani sembrano assorti nel mondo, e alle persone che meditano sui Veda sembrano impegnati in rituali.
Ma questi gurmukh, come risultato dell’ottenimento della conoscenza dal Guru, mantengono la coscienza in loro possesso e si muovono nel mondo come persone liberate.
Nella congregazione della persona santa risiede la parola-Guru.
L'albero cresce sulla terra e prima di tutto mette i piedi nella terra.
Alla gente piace dondolarsi sopra e la sua fresca ombra adorna i luoghi.
Sopporta l'impatto dell'aria, dell'acqua e del freddo ma, pur mantenendo la testa rovesciata, rimane saldo al suo posto.
Denocciolato dà frutto e anche tagliato con la sega porta il ferro (nelle barche) attraverso le acque.
La vita dei gurmukh è utile perché per il loro temperamento naturale sono altruisti.
Non hanno amici né nemici. Lontani dall'infatuazione e dall'illusione, sono imparziali e immersi nella parola del Guru.
Raggiungono la loro grandezza attraverso la saggezza del Guru e la compagnia delle persone sante.
La nave è nell'oceano e a bordo c'è un marinaio benevolo.
La nave è ampiamente carica e i commercianti vi salgono a bordo.
Le onde dell'oceano impenetrabile non hanno alcun impatto su nessuno.
Quel barcaiolo porta i passeggeri attraverso la valle sani e salvi. Questi trader ottengono profitti due o quattro volte e guadagnano in molti modi.
I Gurmukh sotto forma di barcaioli fanno salire le persone sulla nave della santa congregazione e le portano attraverso l'impraticabile oceano mondiale.
Soltanto chiunque sia liberato può comprendere il mistero della tecnica del Signore senza forma.
La pianta del sandalo che sta diventando un albero vive nelle foreste profonde.
Stando vicino alla vegetazione tiene la testa bassa e rimane assorto in meditazione.
Attaccandosi alla brezza mobile diffonde la fragranza sopraffina.
Con o senza frutto, tutti gli alberi sono resi profumati dall'albero di sandalo.
Il frutto del piacere dei gurmukh è la compagnia delle persone sante, che purifica quelle impure anche in un solo giorno (seduti).
Riempie di virtù le persone malvagie e nel suo gregge le persone dal carattere fragile diventano forti e salde.
Né l'acqua può annegarli, né il fuoco può bruciare queste persone, cioè attraversano l'Oceano Mondiale e le fiamme dei desideri non possono raggiungerle.
Né l'acqua può annegarli, né il fuoco può bruciare queste persone, cioè attraversano l'Oceano Mondiale e le fiamme dei desideri non possono raggiungerle.
Nella notte oscura brillano miriadi di stelle.
Le case vengono illuminate mediante l'accensione delle lampade, ma tuttavia anche i ladri vanno in giro con lo scopo di rubare.
I padroni di casa chiudono le porte delle loro case e dei negozi prima di andare a dormire.
Il sole con la sua luce disperde le tenebre della notte.
Allo stesso modo il gurmukh che fa comprendere alle persone l'importanza di nam (meditazione), dan (carità) e isnan (abluzione) le libera dalla schiavitù (della vita e della morte).
Il frutto del piacere dei gurmukh è la compagnia di persone sante attraverso la quale gli animali, i fantasmi e le persone cadute vengono salvati e liberati.
Queste persone benefiche sono care al Guru.
Si dice che sul Manasarovar (lago) risiedano cigni della razza più alta.
Nel Manasarovar ci sono perle e rubini e lì i gioielli di inestimabile valore vengono raccolti dai cigni per mangiarli.
Questi cigni separano l'acqua dal latte e continuano a galleggiare sulle onde.
Lasciando Manasarovar, non vanno da nessuna parte per sedersi o risiedere.
Il frutto del piacere dei gurmukh è la congregazione di persone sante in cui i gurmukh sotto forma di cigni superiori adornano il luogo.
Con devozione assoluta si concentrano sul Signore e non si perdono in nessun altro pensiero.
Unendo la loro coscienza nella Parola, vedono quel Signore impercettibile.
La pietra filosofale resta nascosta e non si pubblicizza.
Qualunque raro lo identifica e solo un cercatore lo ottiene.
Toccando quella pietra, i metalli umili si trasformano in un unico metallo, l'oro.
Diventando oro puro questi metalli vengono venduti come preziosi.
Il frutto piacevole dei gurmukh è la santa congregazione in cui fondendo la coscienza nella Parola, la mente goffa viene scolpita in una forma meravigliosa.
Anche una persona mondana qui, concentrandosi sui piedi del Guru, diventa cara a Dio, l'Uno senza forma.
Diventando capofamiglia, l'uomo risiede nella sua natura innata (atman).
Chintamani allevia le ansie e la mucca che esaudisce i desideri (kamadhena) soddisfa tutti i desideri.
L'albero Parijat dona fiori e frutti e i nove nath sono assorbiti dai poteri miracolosi.
Le dieci incarnazioni (della mitologia indù) assunsero il corpo umano e mostrarono il loro valore nel diffondere i loro nomi.
Il frutto del piacere dei gurmukh è la santa congregazione in cui tutti e quattro gli ideali della vita (dharma, arth, kam e moks) servono se stessi.
La coscienza dei gurmukh rimane immersa nella Parola e la storia del loro amore è ineffabile.
Il Brahm trascendentale è il Brahm perfetto che, diventando affettuoso verso i devoti, mette molte persone disoneste nella rete dell'inganno.
Il Signore è libero da ogni resoconto e nessuno può comprendere il Suo mistero.
Con una sola Parola quel Signore senza forma creò il mondo intero.
L'estensione del Signore (questo mondo) non può in alcun modo essere misurata.
In nessun caso questo mondo può essere compreso, perché per questo tutte le cifre e le lettere finiscono.
La miriade di tipi di suoi materiali hanno un valore inestimabile; il loro prezzo non può essere fissato.
Anche attraverso la parola non si può dire né sentire nulla al riguardo.
Questo mondo è inavvicinabile, insondabile e pieno di mistero; la sua mistica non può essere compresa.
Quando è impossibile comprendere la creazione, come si potrebbe conoscere la grandezza del suo Creatore e la Sua residenza?
Il frutto piacevole dei gurmukh è la santa congregazione dove fondendo la coscienza nella Parola viene visualizzato quel Signore invisibile.
Nella santa congregazione, diventando tolleranti, si beve la coppa indistruttibile dell'amore.
Il Signore è al di là del gusto e delle parole; come può la Sua ineffabile storia essere raccontata attraverso la lingua?
Essendo al di là della lode e della calunnia, non arriva alla periferia del raccontare e dell'udire.
Egli è al di là dell'olfatto, del tatto e del naso, e anche il respiro è stupito ma non può conoscerLo.
È lontano da ogni varna e simbolismo ed è persino oltre la vista della concentrazione.
Senza alcun sostegno risiede nella grandezza della terra e del cielo.
La santa congregazione è la dimora della verità dove attraverso la parola del Guru viene riconosciuto il Signore senza forma.
Tutta questa creazione è sacrificio al creatore.
Poiché il percorso dei pesci nell'acqua è inconoscibile, anche la via dei gurmukh è inavvicinabile.
Poiché il percorso degli uccelli che volano nel cielo non può essere conosciuto, anche il modo premuroso e orientato alla ricerca del gurmukh è impercettibile. Non può essere compreso.
La santa congregazione è la strada diritta per i gurmukh e questo mondo è pieno di illusioni per loro.
Quando i quattro colori di betel catechu, noce di betel, lime e piombo di betel diventano un unico colore (rosso) (dell'amore che dà gioia), anche i gurmukh godono della coppa dell'amore del Signore.
Quando la fragranza del sandalo arriva a risiedere in altre piante, esse uniscono la loro coscienza nella Parola e risiedono nei cuori degli altri.
Attraverso la conoscenza, la meditazione e il ricordo, come le gru, le tartarughe e i cigni espandono la loro famiglia o tradizione.
I gurmukh si trovano faccia a faccia con Dio, il piacere di tutti i frutti.
I Brahma e i Veda Lo hanno dichiarato: questo non è, questo non è (neti neti) e tutti questi non potevano conoscere il Suo mistero.
Diventando avadhut (una sorta di yogi superiore), anche Madadev recitò il suo nome ma la sua meditazione non riuscì a raggiungerlo.
Fiorirono anche dieci incarnazioni, ma nessuna riuscì a percepire ekhankar, il Signore supremo.
Anche nove nath, i tesori dei poteri miracolosi, si inchinarono davanti a quel Signore.
Sesang (mitico serpente) con le sue mille bocche Lo ricordava con migliaia di nomi, ma la sua recitazione non poteva essere portata a termine.
Il saggio Lomas intraprese rigorosamente la disciplina ascetica ma non riuscì a superare il suo ego e non poteva essere definito un vero asceta.
Il sempre vivo Markandey trascorse una lunga vita ma non poté assaporare il frutto del piacere dei gurmukh.
Tutti quelli menzionati sopra sono rimasti illusi mentre vivevano sulla terra.
Il frutto del piacere dei gurmukh è la santa congregazione e, controllato da questa santa congregazione, il Signore viene qui come amante dei devoti.
Tutte le cause sono sotto il controllo del Creatore ma nella santa congregazione Egli fa tutto secondo i desideri dei devoti e dei santi.
Il Brahm trascendentale è il Brahm perfetto e gli piace la volontà della santa congregazione.
In ogni suo tricoma sono assorbiti milioni di universi.
Da un seme esce l'albero di banyan e nei suoi frutti risiedono nuovamente i semi.
Coloro che bevendo il nettare hanno adottato con devozione l'insopportabile nella loro mente, coloro che rifuggono il loro ego non si sono mai fatti notare.
Tali persone vere, pur essendo in mezzo a maya, hanno raggiunto quel Signore immacolato.
Perfino le persone che diffondono la fragranza della Sua grandezza non capiscono la vera natura della Sua grandezza.
Migliaia di santi spiegano l'essenza e il significato di quel Signore, ma anche tutti insieme non sono riusciti a esprimere nemmeno una frazione della Sua grandezza.
Miriadi di elogiatori sono stupiti (perché non sono riusciti a elogiarlo adeguatamente)
Milioni di persone sono piene di stupore e sono ulteriormente sorprese nel vedere le imprese maestose del Signore, il tutto meravigliato in persona.
Guardando la completezza della meraviglia di quel meraviglioso Signore, l'euforia ci fa sentire euforici ed esauriti.
Il dinamismo di quel Signore immanifesto è estremamente inavvicinabile e perfino un resoconto semplice della Sua grandiosa storia è ineffabile.
La sua misurazione va oltre le lacune di misure.
Il Signore è al di là dell’accessibilità e tutti lo definiscono estremamente inaccessibile.
Era impercettibile; È impercettibile e rimarrà inaccessibile, cioè è al di là di ogni meditazione.
Al di là di ogni limite qualunque cosa è illimitata; il Signore è oltre ogni immaginazione.
È impercettibile tra gli impercettibili ed è fuori dalla portata degli organi di senso.
Il Brahm trascendentale è il Brahm perfetto che viene elogiato nella santa congregazione in molti modi.
La gioia del Suo amore è il frutto del piacere dei gurmukh. Il Signore è amorevole con i devoti ma non si lascia mai illudere nemmeno dai più grandi imbrogli
Solo per sua grazia si può attraversare con entusiasmo l'Oceano Mondiale.
Il Brahm transecente è il Brahm perfetto e proprio quello senza forma (il Signore) ha creato tutte le forme dell'universo.
È onnifesto, insondabile e impercettibile per l'intelletto, ma Guru, l'icona della bellezza, mi ha fatto contemplare il Signore.
Nella santa congregazione, dimora della verità, Egli emerge come tenero verso i devoti e illude anche coloro che non si illudono mai.
Solo il Guru unisce tutti e quattro i varna per renderli uno e inoltre li fa inchinare davanti al Signore.
Alla base di tutte le discipline ascetiche c'è la filosofia del Guru nella quale vengono sussunte tutte le sei filosofie (della tradizione indiana).
Lui stesso è tutto ma non si fa mai notare da nessuno.
Nella santa congregazione, i discepoli del Guru vengono al riparo dei santi piedi del Guru.
La vista simile al nettare del Guru ha benedetto tutti e grazie al suo sguardo divino, il Guru li ha messi tutti ai santi piedi (rifugio), cioè tutti sono stati resi umili.
I Sikh si applicavano la polvere dei piedi sulla fronte e ora il loro racconto di azioni illusorie è stato cancellato.
Dopo aver bevuto il nettare dei piedi, le malattie dell'ego e della dualità sono state curate.
Cadendo ai piedi, diventando polvere dei piedi e adottando nella vita la via dei liberati, si sono stabiliti in equilibrio.
Ora, essendo diventate le api nere dei piedi di loto, stanno godendo del nettare del piacere e della delizia.
La base dell'adorazione presso di loro sono i piedi di loto del vero Guru e non permettono alla dualità di avvicinarsi a loro ora.
Il frutto del piacere dei gurmukh è il rifugio del Guru.
Anche se Shastra, Smritis, Lakh dei Veda, Mahabharat, Ramayan ecc. sono uniti insieme;
Si uniscono migliaia di nozioni della Gita, Bhagvat, libri di astronomia e acrobati di medici;
Vengono messi insieme quattordici rami dell'educazione, della musicologia e di Brahma, Visnu e Mahesa;
Se Lakhs di ses, serpente, Sukr, Vyas, Narad, Sanal et al. sono tutti raccolti lì;
Ci sono miriadi di conoscenze, meditazioni, recitazioni, filosofie, varna e discepoli-guru; non sono tutti niente.
Il perfetto Guru (Signore) è il Guru dei guru e il sacro discorso del Guru è la base di tutti i mantra.
Il racconto della Parola del Guru è ineffabile; è neti neti (non questo, non questo). Bisogna sempre inchinarsi davanti a lui.
Questo piacere frutto dei gurmukh si ottiene nelle prime ore dell'ambrosia.
Si dice che ci siano quattro ideali (dharma arth kam e moks), ma questi milioni di ideali sono servitori (del Signore, il Guru).
Al Suo servizio ci sono milioni di poteri e tesori miracolosi e Egli ha mandrie di mucche che soddisfano i desideri che pascolano lì.
Ha centinaia di migliaia di pietre filosofali e giardini di alberi fruttuosi che soddisfano i desideri.
In un batter d'occhio del Guru, centinaia di migliaia di gemme (chintamini) ed elisir che soddisfano i desideri gli vengono sacrificati.
Milioni di gioielli, tutti i tesori degli oceani e tutti i frutti recitano le sue lodi.
Milioni di devoti e mercanti di miracoli vanno in giro immersi nelle ipocrisie.
Il vero discepolo del Guru, fondendo la propria coscienza nella Parola, beve e assimila l'insopportabile calice dell'amore del Signore.
Per la grazia del Guru, le persone vengono e si uniscono alla santa congregazione.