Un Oankar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
Il vero Guru è inaccessibile, senza rancore e straordinario.
Considera la terra come la vera dimora del dharma.
Qui i karma si prendono cura dei frutti, cioè si raccoglie ciò che si semina.
Lui (il Signore) è lo specchio in cui il mondo può vedere riflesso il suo volto.
Si vedrebbe lo stesso volto che porterà davanti allo specchio.
I servi di Dio rimangono rossi in viso e trionfanti mentre gli apostati mantengono i loro volti anneriti.
Se il discepolo non conosce (parla) del suo guru, come potrebbe liberarsi.
Legato in catene, è costretto a camminare da solo sulla via dello Yama, della morte.
Nel dilemma sta in piedi e soffre l'inferno.
Sebbene trasmigri nelle ottantaquattro specie di vita, tuttavia non incontra il Signore.
Come nel gioco d'azzardo, in questo gioco perde la posta inestimabile della vita.
Alla fine (della vita) ha nervosismi e lamenti ma il tempo passato non ritorna mai.
Il Guru prevaricatore è simile ad una ragazza che non va lei stessa a casa del suocero e dà precetti agli altri.
Suo marito non si prende mai cura di lei e lei canta inni della sua felice vita matrimoniale.
È come se il topo stesso non potesse entrare nella buca ma vagasse legato alla vita con un vassoio per la vagliatura.
È una persona che non conoscendo nemmeno il mantra di un millepiedi che mette la mano su un serpente.
La persona che, rivolta verso il cielo, scocca la freccia, riceve la freccia sul proprio volto.
L'apostata ha la faccia gialla, ha paura in entrambi i mondi e si pente.
La scimmia non conosce il valore dei gioielli legati al collo.
Pur essendo nel cibo, il mestolo non conosce il sapore delle pietanze.
La rana vive sempre nel fango ma non conosce ancora il loto.
Avendo del muschio nell'ombelico, il cervo corre confuso.
L'allevatore mette in vendita il latte ma porta a casa i panelli e la lolla.
L'apostata è una persona fondamentalmente smarrita e che subisce le sofferenze date dagli Yama.
Nel mese di savan tutta la foresta diventa verde ma il javels, una pianta spinosa, rimane secco.
Durante le piogge tutti si sentono felici ma il tessitore è visto cupo.
Di notte tutte le coppie si incontrano tranne che per chakavi, che è il momento della separazione.
La conchiglia rimane vuota anche nell'oceano e piange quando viene soffiata.
L'uomo smarrito verrà sicuramente derubato mettendogli una corda al collo.
Allo stesso modo, gli apostati continuano a singhiozzare in questo mondo.
Lo sciacallo non riesce a raggiungere l'uva e dice con sdegno che l'uva è acerba.
La ballerina non conosce la danza ma dice che il posto è angusto.
Davanti a una persona sorda che canta in misura Bhairav o Gaul è la stessa cosa.
Come un piviere può volare uguale a un cigno.
Tutta la foresta diventa verde durante la stagione delle piogge (sit-van) ma akk, la pianta selvatica delle regioni sabbiose (calotropis procera) cresce nel periodo di siccità.
L’apostata non può avere la felicità come una donna abbandonata.
Come si potrebbe attraversare l'acqua afferrando la coda di una pecora.
L'amicizia con un fantasma è sempre fonte di vita sospetta.
L'albero sulla riva di un fiume non può avere fede (che il fiume non lo perirà).
Come si potrebbe dire che una donna sposata con una persona morta sia una suhagin, cioè una donna il cui marito è vivo.
Come si potrebbe ottenere il nettare seminando il veleno.
L'amicizia con un apostata porta le sofferenze della verga di Yama.
Quando la tarma, un legume indiano, viene cotta sul fuoco, alcuni chicchi essendo duri rimangono crudi.
Non è colpa dell'incendio. Se un frutto su mille va a male, la colpa non è dell’albero.
Non è colpa dell’acqua se non si posa su una collina.
Se un malato muore per non aver osservato il regime prescrittogli, la colpa non è del medico.
Se una donna sterile non ha figli, è il suo destino e non la colpa del marito.
Allo stesso modo se un uomo perverso non accetta gli insegnamenti del Guru, è colpa sua e non del Guru.
I ciechi non possono vedere la luna, anche se la sua luce si disperde tutt'intorno.
La musica non perde la sua melodia se un sordo non riesce a capirla.
Nonostante l'abbondanza di profumi, la persona senza olfatto non può godere dello stesso.
La parola risiede in tutti, ma il muto non può muovere la lingua (per pronunciarla).
Il vero Guru è un oceano e i veri servitori ne traggono tesori.
Gli apostati ottengono le conchiglie solo perché la loro coltivazione e il loro lavoro sono difettosi.
I gioielli sono usciti dal mare ma la sua acqua è ancora salmastra.
Alla luce della luna si vedono i tre mondi, ma lo stigma sulla luna persiste.
La terra produce il mais ma c'è anche terra ancora alcalina.
Shiva, felice, concede doni agli altri ma nella sua casa si trovano solo ceneri e ciotola per l'elemosina.
Il potente Hanuman può fare molto per gli altri ma ha solo un perizoma da indossare.
Chi può cancellare le parole del destino dell'apostata.
Le mandrie di mucche sono lì nella casa del padrone, lo stolto continua a farsi fare i bastoni per la zangola per la propria casa.
I cavalli sono con i mercanti e lo stolto va in giro comprando le fruste.
Lo stolto crea fuga precipitosa in casa sua solo vedendo il raccolto degli altri attorno all'aia.
L'oro è presso il mercante d'oro, ma lo stolto chiama l'orafo a casa sua per preparare i gioielli.
Non ha posto in casa, ma fuori continua a vantarsi.
L’apostata è instabile come la nuvola veloce e continua a dire bugie.
Quando il burro viene sbattuto e portato via, il burro-latte (lassi) viene abbandonato.
Quando si estrae il succo della canna da zucchero, nessuno tocca la bagassa.
Quando il colore veloce di Rubia munjista viene portato via, a nessuno importa nemmeno di un centesimo.
Quando la fragranza dei fiori si esaurisce, non trovano più riparo.
Quando l'atman si separa dal corpo, non rimane alcun compagno del corpo.
È chiaro a tutti che l'apostata è come la legna secca (che può essere spinta solo nel fuoco).
L'acqua viene prelevata dal pozzo solo quando la brocca è legata al collo (con una corda).
Il cobra non regala volentieri il gioiello che ha in testa (lo dona solo dopo essere stato ucciso).
Anche il cervo dona muschio solo dopo la sua morte.
L'olio può essere estratto dai semi di sesamo senza dolore a Ghani.
Il nocciolo della noce di cocco può essere ottenuto solo quando la sua bocca è rotta.
L'apostata è un ferro tale a cui si può dare la forma desiderata solo con colpi di martello.
Lo stolto direbbe che il veleno è dolce e la persona arrabbiata felice.
Alla lampada spenta dice quella allargata e gli viene vestita una capra uccisa.
Per bruciato direbbe quello raffreddato: il 'andato' per lui è 'venuto' e il 'venuto' per lui è fuggito uno cioè se qualcosa si fissa nell'occhio, si dice che l'occhio sta svettando e se una vedova si accontenta nella casa di qualcuno sposandolo, si dice che abbia elo
All'idiota direbbe semplice, e tutti i suoi discorsi saranno contrari alla normalità.
Al rovinatore, lo stolto direbbe che lascia tutto di sua dolce volontà.
Queste persone sono come la madre di un ladro che piange nascosta in un angolo (per paura di essere scoperta e aumentare la possibilità di catturare suo figlio).
Se qualcuno entra in una stanza piena di fuliggine sicuramente avrà la faccia annerita.
Se il seme viene seminato in un campo alcalino, questo diventerà inutile.
Se qualcuno si dondola su un'altalena rotta, cadrà e si ucciderà.
Se un uomo che non sa nuotare, si appoggia alle spalle di un altro altrettanto ignorante, come potrà attraversare un fiume profondo?
Non muoverti con chi dà fuoco alla propria casa e poi si addormenta.
Tale è la società degli ingannatori e degli apostati in cui l’uomo ha sempre timore per la propria vita.
(Si dice che) L'uccisione del bramino, della mucca e dell'uomo della propria famiglia è un peccato mortale.
Gli ubriaconi giocano d'azzardo e guardano le mogli degli altri.
I ladri e gli imbroglioni saccheggiano la ricchezza degli altri.
Tutti questi sono traditori, ingrati, peccatori e assassini.
Se tali persone sono riunite in numero infinito;
Neppure tutti loro sono uguali al singolo capello dell’apostata.
Se si va al Gange, Yamuna, Godavari e Kurukshetr.
Vengono visitati anche Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath.
La porta di Gomati, Sarasvati, Prayag. Gaya è troppo avvicinata.
Vengono praticati tutti i tipi di rettifiche, penitenze, continenze, yajn, homs e tutti gli dei vengono elogiati.
Gli occhi si mettono sulla terra se si visitano anche i tre mondi.
Anche allora il peccato dell’apostasia non svanisce mai.
Molti sono immersi in una miriade di gusti e molti sono i re delle foreste.
Molti sono i luoghi, i turbini, le montagne e i fantasmi.
Molti sono i fiumi, i torrenti e le vasche profonde.
Il cielo ha molte stelle e negli inferi innumerevoli sono i serpenti.
Molti vagano confusi nel labirinto del mondo.
Senza un vero Guru tutto il resto resta perplessità.
(Babu = cosa, padre. Dhad = tamburo. Dhukha = preoccupazione, ansia, preoccupazione. Berna dice Bemukha - Bemukha.)
Un ospite di molte case rimane affamato.
Per la perdita del padre comune di molti, scarsi sono i pianti e le ansie mentali.
Quando molti batteristi colpiscono un tamburo, nessuno è soddisfatto delle voci discordanti.
Come potrebbe un corvo che vaga di foresta in foresta essere felice e onorevole?
Come il corpo di una prostituta soffre perché ha molti amanti,
Coloro che adorano altri oltre al Guru sono infelici nella loro apostasia.
Con il rumore del setaccio è vano far alzare il cammello.
Spaventare l'elefante con battiti di mani è altrettanto inutile
Come la lampada accesa davanti a un cobra Väsuki (nella speranza che scappi).
Se il coniglio guardando negli occhi desidera spaventare il leone (non è altro che un desiderio di morte).
I piccoli tubi di conduttura dell'acqua non possono essere uguali all'oceano.
Come il fantasma, l'apostata essendo nulla continua ad esprimere il suo ego.
Senza marito una donna non può godere dei piaceri del letto.
Se il figlio disobbedisce ai genitori, è considerato un bastardo.
Se un commerciante non mantiene la parola data al suo banchiere, perde la fede.
Non prendere le armi contro il tuo padrone.
La falsità non potrà mai raggiungere la verità anche se si adducono centinaia di scuse.
Non bisogna comportarsi in modo ostinato davanti a chi porta gli orecchini (perché sono i più ostinati).