Un Oankaar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
Lo spirito Sikh è più sottile di un tricoma e più affilato del filo di una spada.
Non si può dire né spiegare nulla al riguardo e non si può scrivere il suo racconto indescrivibile.
Definita come la via dei Gurmukh, non può essere raggiunta con un solo passo.
È come leccare una pietra insapore, ma la gioia anche del succo di milioni di dolci canne da zucchero non può essere paragonata ad essa.
I gurmukh hanno raggiunto il frutto piacevole della devozione amorevole che cresce su alberi rari.
Per la grazia del vero Guru, seguendo la saggezza del Guru e solo nella santa congregazione si ottiene lo spirito Sikh.
Quattro ideali (dharma, arth, katm e torri) della vita vengono implorati dai mendicanti.
Il vero Guru stesso conferisce i quattro ideali; il Sikh del Guru li chiede.
Il gurmukh non porta mai sulle spalle i nove tesori e gli otto poteri miracolosi.
Mucca e milioni di Laksami esaudiscono i desideri: "Con i loro gesti raffinati non possono raggiungere un gursikh - Sikh del Guru".
Il Sikh del Guru non tocca mai la pietra filosofale né fruttifica transitoriamente milioni di alberi che appagano desideri.
Milioni di tantristi che conoscono mantra e tantra sono semplici acrobati nudi per un Sikh del Guru.
Il rapporto Guru/discepolo è molto complesso perché numerose sono le sue leggi e i suoi regolamenti.
Il Sikh del Guru è sempre timido del senso di dualità.
La disciplina del discepolato del Guru è ineffabile per i Veda e tutte le melodie.
Persino Chitragupt, lo scrittore dei resoconti delle azioni del popolo, non sa come scrivere sullo spirito della vita sikh.
La gloria di simaran, ricordo del nome del Signore, non può essere conosciuta da una miriade di Seanag (mitico serpente dai mille incappucciati).
La condotta dello spirito Sikh può essere conosciuta solo andando oltre i fenomeni mondani.
Come si può comprendere lo stile di vita Sikh o Gursikhi solo attraverso l'apprendimento e la contemplazione?
Per la grazia del Guru, nella santa congregazione, il gursikh che concentra la sua coscienza nella Parola perde l'orgoglio e diventa umile.
Una persona rara può godere del piacere della devozione amorevole.
Il modo per apprendere la condotta di un Sikh del Guru è che uno dovrebbe essere la santa congregazione.
Questo mistero non era noto nemmeno alle dieci incarnazioni (di Visrnu); questo mistero va oltre la Gita e le discussioni.
Quindi i Veda non ne conoscono il segreto sebbene siano studiati da dei e dee.
Le profonde meditazioni dei siddh, dei nath e persino dei tanttatra non potevano incrociarsi con gli insegnamenti e le pratiche dello stile di vita sikh.
Milioni di devoti fiorirono in questo mondo ma anche loro non riuscivano a comprendere la disciplina di vita dei Sikh del Guru.
Questa vita è simile alla leccatura di un nocciolo senza sale, ma il suo sapore è incomparabile anche con milioni di frutti.
L'assorbimento nella parola del Guru nella santa congregazione è il compimento della vita di un gursikh.
Per conoscere la vita Sikh, si dovrebbe fondere la propria coscienza nella Parola nella santa congregazione.
Scrivere della vita sikh significa continuare ad ascoltare, comprendere e scrivere continuamente.
Simran, la meditazione nella vita Sikh consiste nell'imparare il Guru-mantra (Vahiguru) che è dolce come il succo di canna da zucchero.
Lo spirito del Sikhismo è come la fragranza che risiede negli alberi di sandalo.
La comprensione di un Sikh del Guru consiste nel fatto che anche dopo aver ricevuto l'elemosina donata (di nom) ed essere pienamente informato, si considerava ignorante.
Il Sikh del Guru, nella santa congregazione ascolta la parola del Guru e pratica la meditazione, la carità e l'abluzione,
E così attraversa il passato presente verso un nuovo futuro.
Nella vita Sikh si parla in modo pacato e non ci si fa mai notare, cioè l'ego è disatteso.
Mantenere la forma Sikh e muoversi nel timore del Signore costituiscono lo stile di vita Sikh.
Vivere sikh significa seguire le orme dei gursikh.
Si dovrebbe mangiare il frutto del proprio lavoro, fare servizio e rimanere sempre ispirati dagli insegnamenti del Guru.
Il supremo non si raggiunge attraverso l'egoismo e solo dopo aver perso il senso dell'ego è possibile identificarsi con il Signore senza forma e senza limiti.
Un discepolo che arriva come una persona morta ed entra nella tomba del guru può fondersi con l'impercettibile Signore che è al di là di ogni legge.
Sesanag non riusciva a comprendere il mistero del Suo mantra.
Imparare lo stile di vita Sikh è duro come un fulmine e solo i Sikh del Guru lo imparano.
Anche scrivere della vita sikh va oltre ogni resoconto; nessuno sa scrivere.
Nessuna bilancia può pesare lo stile di vita sikh.
Uno scorcio della vita sikh si può avere solo nella santa congregazione e nella Gurdvara, la porta del Signore.
Riflettere sulla parola del Guru nella santa congregazione è come assaporare lo stile di vita Sikh.
Comprendere la vita sikh è come accendere la fiamma del Signore.
Il frutto di piacere dei Gurmukh è l'amore del caro Signore.
Colui che ha raggiunto la vita Sikh non desidera intravedere alcuno (dio, dea) tranne il Signore.
Per chi ha assaporato la vita sikh, milioni di frutti ambrosici hanno un sapore sdolcinato.
Ascoltando la melodia della vita sikh, si gode il meraviglioso piacere di milioni di melodie non colpite.
Coloro che sono entrati in contatto con lo spirito Sikh sono andati oltre gli impatti del caldo e del freddo, delle sembianze e del travestimento.
Avendo inalato la fragranza della vita Sikh, si sentono tutte le altre fragranze come un odore.
Chi ha iniziato a vivere lo stile di vita Sikh, vive ogni momento con amorevole devozione.
Inserito nella parola del Guru, rimane distaccato dal mondo.
La via dei gurmukh è quella via di percorrenza della verità che il Sikh stabilizza automaticamente nella sua natura innata.
La condotta dei gurmukh è vera; toccare i piedi e diventare polvere dei piedi, cioè diventare più umili, è il loro comportamento attivo.
L'abluzione nella vita Sikh consiste nel lavare via le propensioni malvagie adottando la saggezza del Guru (gurmat).
L'adorazione nella vita Sikh è l'adorazione (servizio) ai Sikh del Guru e l'inzupparsi della doccia d'amore del caro Signore.
Indossare le parole del Guru come una ghirlanda, significa accettare la volontà del Signore.
La vita di un gursikh è morire, cioè perdere il proprio ego mentre si è vivi.
In tale vita la parola del Guru viene agitata nella santa congregazione.
Adottando equamente piacere e dolore, i gurmukh mangiano il frutto della gioia.
La musica nello stile di vita Sikh è il flusso continuo (canto) degli inni ambrosiali del Guru.
La forza d'animo e il dovere nella vita sikh sono la capacità di sopportare il potere insopportabile della coppa dell'amore.
La pratica della continenza nel Sikhismo sta diventando coraggiosa in questo mondo spaventoso e si muove sempre nel timore del Signore.
Un'altra dottrina della vita Sikh è che unendosi alla santa congregazione e concentrando la mente nella parola, l'uomo attraversa l'oceano del mondo.
Agire secondo le istruzioni del Guru è l'adempimento della vita Sikh.
Per grazia del Guru, il discepolo (Sikh) rimane al rifugio del Guru.
Diffondendosi in tutti i luoghi come fragranza, il gurmukh rende fragrante anche il manmukh orientato alla mente dandogli un frutto di piacere.
Trasforma le scorie di ferro in oro e i corvi nei cigni di primissimo ordine (param hails).
In seguito al servizio del vero Guru, anche gli animali e i fantasmi diventano dei.
Avendo tutti i tesori in mano (conchiglia), continua a distribuirli con la mano tra il popolo giorno e notte.
Chiamato come il redentore dei peccatori, il Signore, amando i devoti, si lascia ingannare dai devoti.
Il mondo intero è buono solo verso chi è benevolo, ma il Guru ama fare del bene anche verso chi fa il male.
Il Guru è venuto al mondo come entità benevola.
Un albero dà i frutti al lanciatore di pietre e la barca di legno al tagliatore per farlo attraversare.
Acqua, il padre (dell'albero) non ricordando le cattive azioni (del falegname) non affoga la barca insieme al falegname.
Diventando migliaia di correnti quando piove, l'acqua in mille rivoli scorre verso i luoghi più bassi.
Il legno dell'albero di agar viene annegato ma ripudiando l'ego, l'acqua salva l'onore di suo figlio, il legno dell'albero [infatti l'agar (eaglewood) galleggia sotto la superficie dell'acqua].
Chi continua a nuotare sull'acqua (dell'amore) può essere inteso come annegato e chi annega nell'amore può essere considerato come se avesse attraversato a nuoto.
Allo stesso modo, il vincitore nel mondo perde e, distaccandosi dal perdente, vince (alla fine).
Inversa è la tradizione dell'amore che fa chinare la testa ai piedi. L'altruista Sikh non considera nessuno come il cattivo o il peggio.
La terra è sotto i nostri piedi ma sotto la terra c'è l'acqua.
L'acqua scorre verso il basso e rende gli altri freschi e puliti.
Mescolato con vari colori assume quei colori ma in sé è incolore comune a tutti.
Diventa caldo al sole e fresco all'ombra, cioè agisce in consonanza con i suoi compagni (sole e ombra).
Che sia caldo o freddo, il suo scopo è sempre il bene degli altri.
Sebbene sia caldo, spegne il fuoco e non impiega tempo a raffreddarsi di nuovo.
Questi sono i segni virtuosi della cultura Sikh.
La terra è nell'acqua e nella terra c'è anche l'acqua.
La Terra non ha colore, eppure ha in sé tutti i colori (sotto forma di diversa vegetazione).
La Terra non ha gusto eppure tutti i gusti sono contenuti in essa.
Sulla terra non c'è odore, eppure in essa risiedono tutti i profumi.
La Terra è un campo di azioni; qui si raccoglie ciò che si semina.
Intonacato con pasta di sandalo, non si attacca ad esso e insozzato dagli escrementi delle creature non affonda dall'ira e dalla vergogna.
Dopo le piogge le persone vi seminano il mais e anche dopo che il fuoco (si è riscaldato) germogliano nuove piantine. Non geme nella sofferenza né ride nel piacere.
Il Sikh si sveglia prima dell'alba e meditando su Nan, diventa attento alle abluzioni e alla carità.
Parla con dolcezza, si muove con umiltà e regalando qualcosa con le sue mani per il benessere degli altri si sente felice.
Dormendo e mangiando regolarmente anche lui, secondo gli insegnamenti del Guru, non parla molto.
Lavora per guadagnare, compie buone azioni e pur essendo grande non fa mai notare la sua grandezza.
Camminando giorno e notte arriva dove nella congregazione viene cantato Gurbant.
Mantiene la sua coscienza fusa nella Parola e mantiene nella mente l'amore per il vero Guru.
Tra speranze e desideri, rimane distaccato.
Dopo aver ascoltato gli insegnamenti del Guru, il discepolo e il Guru diventano uno (nella forma e nello spirito).
Lui con mente unica adora l'unico Signore e tiene sotto controllo la sua mente divagata.
Diventa servitore obbediente del Signore e ama la Sua volontà e il Suo comando.
Ogni raro discepolo Sikh che diventa un discepolo morto entra nella tomba del guru.
Cadendo sui piedi e diventando polvere dei piedi, poggia la testa sui piedi del Guru.
Diventando uno con Lui perde il suo ego e ora il senso di dualità non è più visibile in lui.
Un tale risultato è ottenuto solo dal Sikh del Guru.
Rari sono coloro che come una falena si precipitano verso la fiamma dello sguardo (del Signore).
Sono anche rari nel mondo coloro che uniscono la loro coscienza nella Parola muoiono come un cervo.
Sono rari in questo mondo coloro che, come le api nere, adorano i piedi di loto del Guru.
Sono rari nel mondo i Sikh che, pieni d'amore, nuotano come pesci.
Sono rari anche questi Sikh del Guru che servono altri Sikh del Guru.
Nascendo e sostenendosi nel Suo ordine (paura), i Sikh del Guru che muoiono mentre sono in vita (sono anche rari).
Diventando così gurmukh gustano il frutto della gioia.
Vengono eseguite milioni di recitazioni, discipline, continenze, oblazioni bruciate e digiuni.
Si intraprendono milioni di viaggi santi, si intraprendono opere di beneficenza e si celebrano milioni di occasioni sante.
Nelle dimore delle dee e nei templi milioni di sacerdoti celebrano il culto.
Muovendosi sulla terra e nel cielo, milioni di praticanti di attività orientate al dharma corrono qua e là.
Milioni di persone, disinteressate agli affari mondani, continuano a spostarsi tra le montagne e le foreste.
Ci sono milioni che muoiono bruciandosi e ci sono milioni che muoiono congelandosi Nelle montagne innevate.
Ma tutti non possono provare nemmeno una frazione di gioia, ottenibile nella vita di un Sikh del Guru.
Quel Signore è diffuso in tutti e quattro i varna, ma il Suo colore e il Suo segno sono impercettibili.
I seguaci dei sei ordini filosofici (dell'India) non potevano vederlo nelle loro filosofie.
I sannyasi danno dieci nomi alle loro sette, contano i Suoi numerosi nomi ma non contemplano il Nam.
I Raval (yogi) crearono le loro dodici sette, ma la via impercettibile dei gurmukh non poteva essere conosciuta da loro.
La mimica assunse molte forme ma anche allora non riuscì a cancellare la scritta (iscritta dal Signore), cioè non riuscì ad ottenere la liberazione dalla trasmigrazione.
Sebbene milioni di persone si muovano insieme creando varie leghe e sette, non riescono nemmeno a tingere le loro menti del colore (incandescente) della santa congregazione.
Senza il Guru perfetto, sono tutti infatuati di maya.
Gli agricoltori, anche se hanno svolto la loro attività agricola, non ottengono il frutto del piacere spirituale.
I trader impegnati in operazioni redditizie non rimangono stabilizzati.
I servi continuano a fare il loro lavoro ma non rifuggono l'ego. Alley non incontrano il Signore.
Le persone, malgrado le loro virtù e le loro opere di carità, e nonostante svolgano molti doveri, non rimangono stabili.
Diventati governanti e sudditi, le persone affrontano molti litigi ma non attraversano il mondo.
Sikh del Guru, adottate gli insegnamenti del Guru e unendovi alla santa congregazione raggiungete quel Signore supremo.
Solo rari si comportano in accordo con la saggezza del Guru, il Gurmati.
Il muto non può cantare e il sordo non può sentire, quindi nulla entra nella sua comprensione.
Il cieco non vede e al buio non riesce a identificare la casa (dove abita).
Uno storpio non può tenere il passo e un handicappato non può abbracciarsi per dimostrare il suo amore.
Una donna sterile non può avere un figlio, né può godere del coito con un eunuco.
Le madri che danno alla luce i loro figli danno loro amorevolmente nomignoli (ma semplici nomi buoni non possono creare un brav'uomo).
La vita Sikh senza il vero Guru è impossibile poiché una lucciola non può illuminare il sole.
Nella santa congregazione viene spiegata la parola del Guru (e il jiv coltiva la comprensione).
Milioni di posizioni e concentrazioni meditative non possono eguagliare la forma del gurmukh.
Milioni di persone si sono stancate di apprendimenti, di elaborazioni e di voli della coscienza per raggiungere la Parola divina.
Milioni di persone che usano il loro intelletto e i loro poteri parlano di saggezza discernente ma cadono e barcollano e, alla porta del Signore, ricevono sobbalzi e colpi.
Milioni di yogi, cercatori di piacere e reclusi non possono sopportare le passioni e la fragranza delle tre qualità della natura (sattv, rajas e tamas).
Milioni di persone stupite si sono stancate della natura non manifesta del Signore non manifesto.
Milioni di persone rimangono sbalordite dalla storia ineffabile di quel meraviglioso Signore.
Sono tutti uguali alla gioia di un momento della vita di un Sikh del Guru.