En Oankaar, den ursprungliga energin, förverkligades genom den gudomliga lärarens nåd
Sikhandan är subtilare än en trichome och skarpare än svärdseggen.
Inget kan sägas eller förklaras om det och dess obeskrivliga redogörelse kan inte skrivas.
Definierat som gurmukhernas väg, kan det inte uppnås med ett enda steg.
Det är som att slicka en smaklös sten, men glädjen av till och med saften av miljoner söta sockerrör kan inte jämföras med den.
Gurmukherna har uppnått nöjesfrukten av kärleksfull hängivenhet som växer på sällsynta träd.
Genom den sanna guruns nåd, efter guruns visdom och enbart i den heliga församlingen uppnås sikhernas ande.
Fyra ideal (dharma, arth, katm och torn) av livet tiggas av tiggarna.
Den sanne Gurun själv skänker de fyra idealen; Guruns sikh gör en fråga efter dem.
Gumukhen bär aldrig de nio skatterna och åtta mirakulösa krafterna på ryggen.
Önska tillfredsställande ko och miljontals laksamier, 'Kan med sina fina gester inte nå en gursikh - sikh från gurun.
Guruns sikh rör aldrig filosofens sten eller tillfälliga frukter miljontals önsketräd.
Miljontals tantister som känner till mantran och tantras är bara nakna akrobater för en sikh från gurun.
Guru-lärjungarrelationen är mycket komplex eftersom många är dess lagar och stadgar.
Guruns sikh är alltid blyg för känslan av dualitet.
Disciplinen av guruns lärjungeskap är outsäglig för Veda och alla melodier.
Inte ens Chitragupt, författaren av berättelserna om folkets handlingar, vet inte hur man skriver om andan i sikhernas liv.
Simarans härlighet, hågkomsten av Herrens namn, kan inte kännas till av otaliga Seanags (tusen mytisk orm med huvor).
Sikhandens uppförande kan bara kännas genom att gå bortom de världsliga fenomenen.
Hur kan någon förstå sikhernas sätt att leva eller Gursikhi enbart genom inlärning och kontemplation?
Genom Guruns nåd, i den heliga församlingen, kastar gursikhen, som koncentrerar sitt medvetande i Ordet, stolthet och blir ödmjuk.
En sällsynt kan njuta av nöjet av kärleksfull hängivenhet.
Sättet att lära sig beteendet hos en sikh från gurun är att man ska vara den heliga församlingen.
Detta mysterium var inte känt ens för de tio inkarnationerna (av Visrnu); detta mysterium är bortom Gita och diskussioner.
Då vet inte Vedaernas hemlighet även om de studeras av gudar och gudinnor.
Siddhernas, nathernas och till och med tanttatraernas djupa meditationer kunde inte korsa lärorna och sederna i sikhernas sätt att leva.
Miljontals hängivna blomstrade i denna värld men de kunde inte heller förstå livsdisciplinen hos guruns sikher.
Detta liv liknar slickandet av den saltfria stenen, men dess smak är ojämförlig till och med miljontals frukter.
Absorption i guruns ord i den heliga församlingen är fullbordandet av en gursikhs liv.
För att lära sig om sikh-livet, borde man smälta samman sitt medvetande i Ordet i den heliga församlingen.
Att skriva om sikhernas liv är att fortsätta lyssna, förstå och ständigt skriva.
Simran, meditation i sikhernas liv är att lära sig Guru-mantrat (Vahiguru) som är sött som sockerrörsjuice.
Sikhismens anda är som en doft som finns i sandelträträd.
Förståelsen av en sikh av gurun består i det faktum att han, även efter att ha mottagit den begåvade allmosan (av nom) och varit fullt kunnig, ansåg sig vara okunnig.
Guruns sikh, i den heliga församlingen, lyssnar till Guruns ord och utövar meditation, välgörenhet och tvätt,
Och går därmed över det förflutna nuet till en ny framtid.
Sikhlivet talar man milt och blir aldrig märkt av sig själv, dvs egot dör.
Att bibehålla sikhernas form och röra sig i Herrens fruktan utgör sikhernas sätt att leva.
Sikh att leva betyder att följa gursikernas fotspår.
Man bör äta frukten av sitt eget arbete, göra tjänst och alltid kunna förbli inspirerad av Guruns läror.
Den högsta rd uppnås inte genom egoism och först efter att ha förlorat känslan av ego kan e identifiera sig med den formlösa och gränslösa Herren.
En lärjunge som kommer som en död och går in i gurugraven kan smälta samman med en omärklig Herre som är bortom alla skrifter.
Sesanags kunde inte förstå mysteriet med Hans mantra.
Att lära sig sikhernas sätt att leva är lika tufft som blixten och bara guruns sikher lär sig det.
Att skriva om sikhernas liv är också bortom allt; ingen kan skriva.
Ingen våg kan väga sikhernas sätt att leva.
En glimt av det sikhiska livet kan bara fås i den heliga församlingen och Gurdvaran, Herrens dörr.
Att begrunda Gurus ord i den heliga församlingen är som att smaka på sikhernas sätt att leva.
Att förstå sikhernas liv är som att tända Herrens låga.
Gurmukhernas nöjesfrukt är den käre Herrens kärlek.
En som har uppnått sikh-liv vill inte ha en glimt av någon (gud, gudinna) utom Herren.
För en som har smakat sikh-livet smakar miljoner ambrosiala frukter mawkish.
När man lyssnar på melodin av sikh-livet, njuter man av den underbara förtjusningen av miljontals oslagna melodier.
De som har kommit i kontakt med sikhernas ande har gått bortom effekterna av: varmt och kallt, förklädnad och förklädnad.
Efter att ha inhalerat doften av sikhiskt liv känner man alla andra dofter som en lukt.
En som har börjat leva det sikhiska sättet att leva, lever varje ögonblick i kärleksfull hängivenhet.
Inordnad i Guruens ord, förblir han fristående från världen.
Gurmukhernas sätt är det sättet att beträda sanningen som sikhen automatiskt stabiliserar i sin medfödda natur.
Gurmukhernas uppförande är sant; beröring av fötterna och att bli av damm av fötterna, dvs att bli mest ödmjuk är deras aktiva beteende.
Tvättningen i sikh-livet tvättar bort onda benägenheter genom att anta guruns (gurmat) visdom.
Tillbedjan i sikh-livet är tillbedjan (tjänsten) till guruns sikher och att bli genomvåt i duschen av kärlek till den käre Herren.
Att bära guruns ord som en krans är att acceptera Herrens vilja.
En gursikhs liv är att vara död, dvs att förlora sitt ego medan han lever.
I ett sådant liv görs guruns ord i den heliga församlingen.
Genom att anamma njutning och smärta lika, äter gurmukherna frukten av glädje.
Musik i sikhernas sätt att leva är det kontinuerliga flödet (sången) av guruns ambrosiala hymner.
Mod och plikt i sikhernas liv är bärandet av kärleksbägarens outhärdliga kraft.
Utövandet av kontinens inom sikhismen blir orädd i denna skrämmande värld och rör sig alltid i Herrens fruktan.
En annan doktrin i sikhernas liv är att människan går över världshavet genom att gå med i den heliga församlingen och koncentrera sinnet i ordet.
Att agera enligt guruns instruktioner är utförandet av sikhernas liv.
Genom Guruns nåd förblir lärjungen (Sikh) i Guruns skydd.
Gurmukh sprider sig på alla platser som doft och gör även sinnet orienterat, manmukh, doftande genom att ge honom njutningsfrukt.
Han förvandlar järnslagg till guld och kråkorna till svanar av högsta klass (paramhagel).
Som en följd av den sanna guruns tjänst blir djur och spöken också gudar.
Med alla skatterna i sin hand (snäcka) fortsätter han att dela ut dem med sin hand bland folket dag och natt.
Kallad som syndarnas återlösare, Herren, med kärlek till de hängivna, låter sig luras av de hängivna.
Hela världen är god enbart mot välönskaren, men Gurun älskar att göra gott även mot den som gör ont.
Guru har kommit till världen som en välvillig enhet.
Ett träd ger frukt till stenkastaren och träbåten till skäraren för att få honom över.
Vatten, fadern (trädets) som inte kommer ihåg de onda gärningarna (snickaren) dränker inte båten tillsammans med snickaren.
Blir tusentals strömmar när det regnar, vatten i tusen strömmar rinner mot de lägre platserna.
Trä av agarträd dränks men förkastar egot, vatten räddar hedern för sin son, träet av trädet [i själva verket flyter agar (örnved) under vattenytan].
Den som fortsätter att simma på vattnet (av kärlek) kan förstås som drunknad och den som drunknar i kärlek kan anses ha simmat över.
På samma sätt förlorar vinnaren i världen och blir fristående och förloraren vinner man (i slutändan).
Invers är kärlekstraditionen som får huvudet att böja sig för fötterna. Den altruistiska sikhen betraktar ingen som den dåliga eller den sämre.
Jorden är under våra fötter men under jorden finns vatten.
Vatten rinner nedåt och gör andra svala och rena.
Blandat med olika färger antar den dessa färger men i sig är den färglös gemensam för alla.
Den blir varm i solen och sval i skuggan, det vill säga agerar i samklang med sina följeslagare (sol och skugga).
Oavsett om det är varmt eller kallt är dess syfte alltid andras goda.
Även om den är varm släcker den elden och tar ingen tid att bli kall igen.
Dessa är de dygdiga kännetecknen för den sikhiska kulturen.
Jorden är i vatten och i jorden finns också vatten.
Jorden har ingen färg men den har alla färger (i form av olika vegetation) i sig.
Jorden har ingen smak men alla smaker finns i den.
Det finns ingen lukt i jorden, men alla dofter finns i den.
Jorden är ett fält för handlingar; här skördar man vad man sår.
Putsad med sandalpasta fäster den inte vid den och smutsas ner av varelsernas avföring, den sjunker inte av ilska och skam.
Efter regn sår folk majs i den och även efter (får värme) eld växer nya plantor från den. Den klagar inte i lidande och skrattar inte av njutning.
Sikhen vaknar i timmen före gryningen och mediterar på Nan, han blir uppmärksam på tvätt och välgörenhet.
Han talar sött, rör sig ödmjukt och ger bort något från sina händer för andras välmående känner sig glad.
Att sova och äta förnuftigt talar han, enligt Guruns lära, inte heller mycket.
Han sliter för att tjäna, utför goda gärningar och även om han är stor blir han aldrig uppmärksammad på sin storhet.
När han går dag och natt når han där Gurbant sjungs i församlingen.
Han håller sitt medvetande sammansmält i Ordet och upprätthåller i sinnet kärlek till den sanna Gurun.
Mitt i förhoppningar och önskningar förblir han fristående.
Efter att ha lyssnat till guruns läror blir lärjungen och gurun ett (i form och ande).
Han avgudar med ett enda sinne den ende Herren och håller sitt vilseledande sinne under kontroll.
Han blir lydig Herrens tjänare och älskar hans vilja och befallning.
Varje sällsynt sikh som blir lärjunge genom att vara en död person går in i gurugraven.
Han faller på fötterna och blir damm av fötterna och lägger huvudet på guruns fötter.
Genom att bli ett med Honom tappar han sitt ego och nu är känslan av dualitet ingenstans synlig hos honom.
En sådan prestation uppnås endast av Sikh från Guru.
Sällsynta är de människor som gillar en mal rusar mot glimtens låga (av Herren).
De är också sällsynta i världen som slår samman sitt medvetande i Ordet dör som ett rådjur.
Sällsynta är de i den här världen som gillar svarta bi avgudar guruns lotusfötter.
Sällsynta är (sikherna) i världen som blir fulla av kärlek simmar som fiskar.
Sådana sikher av gurun är också sällsynta som tjänar andra sikher av gurun.
Att föda och upprätthålla i Hans ordning (rädsla), Guruns sikher som dör medan de lever (är också sällsynta).
På så sätt blir de gurmukher de smakar på glädjens frukt.
Miljontals recitationer, discipliner, kontinenser, brända offer och fastor utförs.
Miljontals heliga resor, välgörenhet genomförs och miljontals heliga tillfällen firas.
I gudinnornas boningar och templen utför miljontals präster tillbedjan.
Miljontals utövare av dharma-orienterade aktiviteter som rör sig på jorden och i himlen springer hit och dit.
Miljontals människor som inte bryr sig om världsliga angelägenheter fortsätter att röra sig i bergen och skogarna.
Det finns miljontals som dör genom att bränna sig och miljoner finns där som dör genom att frysa sig själva i de snöiga bergen.
Men de kan alla inte ta ens en bråkdel av glädje, nåbar i livet för en sikh från gurun.
Den Herren är spridd i alla fyra varnas, men hans egen färg och märke är omärkliga.
Anhängarna av de sex filosofiska orden (i Indien) kunde inte se Honom i sina filosofier.
Sannyasis gav tio namn till sina sekter, räknade Hans många namn men tänker inte på Namn.
Ravaler (yogis) skapade sina tolv sekter men gurmukhernas omärkliga sätt kunde de inte känna till.
Mimikerna antog många former men inte ens då kunde de utplåna skriften (inskriven av Herren), dvs de kunde inte uppnå befrielse från transmigrering.
Även om miljontals människor flyttar tillsammans och skapar olika ligor och sekter, men de kunde inte heller färga sina sinnen i den heliga församlingens (fasta) färg.
Utan den perfekta gurun är de alla förälskade av maya.
Bönder som ens har bedrivit sitt jordbruk uppnår inte frukten av andlig njutning.
De handlare som ägnar sig åt lönsam handel förblir inte stabila själva.
Tjänarna fortsätter att göra sina jobb men undviker inte egot. Gränden möter inte Herren.
Människor förblir inte stabila, trots sina dygder och välgörenhet och även utför många uppgifter.
Blir härskare Och undersåtar, människor tar sig an många gräl men går inte över hela världen avvänjning.
Sikher från gurun, anamma guruns läror och gå med i den heliga församlingen för att uppnå den högsta Herren.
Endast sällsynta uppför sig i enlighet med visdomen hos Gurun, Gurmati.
Den stumme kan inte sjunga och den döva kan inte höra så att ingenting kommer in i deras förstånd.
Den blinda kan inte se och i mörkret och han kan inte identifiera huset (han bor i).
En krympling kan inte hålla jämna steg och en handikappad kan inte omfamna för att visa sin kärlek.
En ofruktsam kvinna kan inte få en son, och hon kan inte heller njuta av ett samarbete med en eunuck.
De mödrar som föder sina söner ger dem kärleksfullt sällskapsnamn (men bara goda namn kan inte göra en bra man).
Sikhlivet utan den sanna gurun är omöjligt eftersom en glödmask inte kan upplysa solen.
I den heliga församlingen förklaras Guruns ord (och jiv odlar förståelse).
Miljontals meditationsställningar och koncentrationer kan inte vara lika med gurmukhens form.
Miljontals tröttnade på lärande och fördjupningar och på medvetandeflykter för att nå det gudomliga Ordet.
Miljontals människor som använder sitt intellekt och sina krafter talar om urskiljande visdom men de faller och vacklar, och vid Herrens dörr får de ryck och slag.
Miljontals yogis, nöjessökare och enstöringar kan inte bära passionerna och doften av naturens tre kvaliteter (sattv, rajas och tamas).
Miljontals förundrade människor har tröttnat på den omanifesterade Herrens omanenbara natur.
Miljontals är imponerade, med den outsägliga historien om den underbara Herren.
De är alla lika med glädjen i ett ögonblick av livet för en sikh från gurun.