Un Oankaar, a enerxía primordial, realizada a través da graza do preceptor divino
espírito sikh é máis sutil que un tricoma e máis agudo que o gume da espada.
Non se pode dicir nin explicar nada respecto diso e non se pode escribir o seu relato indescriptible.
Definido como o camiño dos Gurmukhs, non se pode alcanzar nun só paso.
É como lamber unha pedra sen sabor, pero a alegría de ata o zume de millóns de canas de azucre doce non se pode comparar con ela.
Os gurmukhs acadaron o pracer froito da devoción amorosa que crece en árbores raras.
Pola graza do verdadeiro Guru, seguindo a sabedoría do Guru e só na santa congregación conséguese o espírito sikh.
Catro ideais (dharma, arth, katm e rooks) da vida son suplicados polos mendigos.
O verdadeiro Guru outorga os catro ideais; o Sikh do Guru fai unha pregunta por eles.
O gurmukh nunca leva ás costas os nove tesouros e oito poderes milagrosos.
Desexo satisfacer vaca e millóns de Laksamis, 'Cos seus finos xestos non pode chegar a un gursikh - Sikh do Guru.
Sikh do Guru nunca toca a pedra filosofal nin os froitos transitorios de millóns de árbores que cumpre os desexos.
Millóns de tantristas que coñecen mantras e tantras son meros acróbatas espidos para un sikh do Guru.
A relación do discípulo do Guru é moi complexa porque moitas son as súas leis e ordenanzas.
O sikh do Guru sempre é tímido ante o sentido da dualidade.
A disciplina do discipulado do Guru é inefable para os Vedas e todas as melodías.
Mesmo Chitragupt, o escritor dos relatos das accións da xente, non sabe como escribir sobre o espírito da vida sikh.
A gloria de simaran, o recordo do nome do Señor, non pode ser coñecida por infinidade de Seanags (mil serpe mítica encapuchada).
A conduta do espírito sikh só se pode coñecer indo máis aló dos fenómenos mundanos.
Como alguén pode entender o modo de vida sikh ou Gursikhi só a través da aprendizaxe e da contemplación?
Pola graza do Guru, na santa congregación, o gursikh que concentra a súa conciencia na Palabra derrama orgullo e faise humilde.
Un raro pode gozar do pracer da devoción amorosa.
A forma de aprender a conduta dun sikh do Guru é que debe ser a santa congregación.
Este misterio non era coñecido nin polas dez encarnacións (de Visrnu); este misterio está máis aló do Gita e das discusións.
Entón os Vedas descoñecen o seu segredo aínda que son estudados por deuses e deusas.
As profundas meditacións dos siddhs, naths e mesmo dos tanttatras non podían cruzar as ensinanzas e prácticas do modo de vida sikh.
Millóns de devotos floreceron neste mundo, pero tampouco podían comprender a disciplina vital dos sikhs do Guru.
Esta vida é semellante ao lamber da pedra sen sal pero o seu sabor é incomparable ata aos millóns de froitas.
absorción da palabra do Guru na santa congregación é a realización da vida dun gursikh.
Para aprender sobre a vida sikh, hai que fusionar a propia conciencia na Palabra na santa congregación.
Escribir sobre a vida sikh é seguir escoitando, entendendo e escribindo continuamente.
Simran, a meditación na vida sikh é aprender o Guru-mantra (Vahiguru), que é doce como o zume de cana de azucre.
O espírito do sikhismo é como unha fragrancia que reside nas árbores de sándalo.
A comprensión dun sikh do Guru consiste no feito de que mesmo despois de ter recibido a esmola dotada (de nom) e de ser plenamente coñecedor, considerábase ignorante.
O sikh do Guru, na santa congregación escoita a palabra do Guru e practica a meditación, a caridade e a ablución,
E así atravesa o presente pasado a un novo futuro.
A vida sikh un fala suavemente e nunca se fai notar, é dicir, o ego está morto.
Manter a forma sikh e moverse no medo ao Señor constitúen a forma de vida sikh.
Vivir sikh significa seguir os pasos dos gursikhs.
Un debe comer o froito do propio traballo, facer servizo e sempre pode permanecer inspirado polas ensinanzas do Guru.
O rd supremo non se alcanza a través do egoísmo e só despois de perder o sentido do ego e pode identificarse co Señor sen forma e sen límites.
Un discípulo que chega como un morto e entra na tumba do gurú pode fundirse nun Señor imperceptible que está alén de todos os escritos.
Sesanags non podía entender o misterio do seu mantra.
Aprender a forma de vida sikh é tan difícil como o raio e só o aprenden os sikhs do Guru.
Escribir sobre a vida sikh tamén está máis aló de todas as contas; ninguén sabe escribir.
Ningunha balanza pode pesar o modo de vida sikh.
A visión da vida sikh só se pode ter na santa congregación e na Gurdvara, a porta do Señor.
Reflexionar sobre a palabra do Guru na santa congregación é como degustar o estilo de vida sikh.
Comprender a vida sikh é como acender a chama do Señor.
O froito do pracer dos Gurmukhs é o amor do querido Señor.
Aquel que alcanzou a vida sikh non quere albiscar ningún (deus, deusa) excepto o Señor.
Para quen probou a vida sikh, millóns de froitas ambrosianas teñen un sabor máxico.
Escoitando a melodía da vida sikh, un goza do marabilloso deleite de millóns de melodías sen tocar.
Aqueles que entraron en contacto co espírito sikh foron máis aló dos impactos de: quente e frío, disfrace e disfrace.
Despois de inhalar a fragrancia da vida sikh, un sente todas as outras fragrâncias como un cheiro.
Aquel que comezou a vivir o estilo de vida sikh, vive cada momento con devoción amorosa.
Subsumido na 'palabra de Guru, permanece separado do mundo.
camiño dos gurmukhs é ese xeito de pisar a verdade que o sikh estabiliza automaticamente na súa natureza innata.
A conduta dos gurmukhs é certa; tocar os pés e facerse de po dos pés é dicir, ser máis humilde é o seu comportamento activo.
A ablución na vida sikh é lavar as malas propensións adoptando a sabedoría do Guru (gurmat).
A adoración na vida sikh é a adoración (servizo) aos sikhs do Guru e empaparse na choiva de amor do querido Señor.
Usar as palabras do Guru como unha guirlanda, é aceptar a vontade do Señor.
A vida dun gursikh é estar morto, é dicir, perder o ego mentres está vivo.
Nunha vida así, a palabra do Guru é batida na santa congregación.
Adoptando pracer e dor por igual, os gurmukhs comen o froito do deleite.
A música no estilo de vida sikh é o fluxo continuo (cantar) dos himnos ambrosais do Guru.
fortaleza e o deber na vida sikh son o porte do poder insoportable da copa do amor.
A práctica da continencia no sikhismo está a facerse sen medo neste mundo asustado e móvese sempre co medo do Señor.
Outra doutrina da vida sikh é que uníndose á santa congregación e concentrando a mente na palabra, o home atravesa o océano do mundo.
Actuar segundo as instrucións do Guru é o desempeño da vida sikh.
Pola graza do Guru, o discípulo (Sikh) permanece no abrigo do Guru.
Difundíndose en todos os lugares, como a fragrancia, o gurmukh fai que incluso a mente se oriente, o manmukh, perfume dándolle froitos de pracer.
Transforma a escoura de ferro en ouro e os corvos nos cisnes de maior orde (param saraiba).
Como consecuencia do servizo do verdadeiro Guru, os animais e as pantasmas tamén se converten en deuses.
Tendo na man todos os tesouros (concha) vai distribuíndoos coa súa man entre a xente día e noite.
Chamado como o redentor dos pecadores, o Señor, amante dos devotos, é enganado polos devotos.
O mundo enteiro é bo só co benevolente, pero ao Guru encántalle facer o ben ata co malvado.
Guru veu ao mundo como unha entidade benévola.
Unha árbore dá froitos ao lanzador de pedras e un barco de madeira ao cortador para que o atravese.
Auga, o pai (da árbore) non lembrando os malos feitos (do carpinteiro) non afoga o barco xunto co carpinteiro.
Converténdose en miles de correntes cando chove, a auga en mil regatos flúe cara aos lugares máis baixos.
A madeira da árbore de agar está afogada pero repudiando o ego, a auga salva a honra do seu fillo, a madeira da árbore [en realidade, a agar (aguia) flota baixo a superficie da auga].
O que segue nadando sobre a auga (do amor) pode ser entendido como afogado e quen se afoga namorado, pódese considerar que atravesou a nado.
Do mesmo xeito, o vencedor do mundo perde e se separa e o perdedor, un gaña (en definitiva).
A inversa é a tradición do amor que fai que a cabeza incline aos pés. O sikh altruista non considera que ningún sexa o malo ou o peor.
A terra está baixo os nosos pés pero debaixo da terra hai auga.
A auga flúe cara a abaixo e fai que os demais sexan frescos e limpos.
Mesturado con varias cores asume esas cores pero en si é incoloro común a todos.
Fai calor ao sol e fresco á sombra, é dicir, actúa en consonancia cos seus compañeiros (sol e sombra).
Sexa quente ou frío, o seu propósito sempre é bo para outros.
Aínda que quente, apaga o lume e non tarda en volver arrefriarse.
Estas son as marcas virtuosas da cultura sikh.
A terra está na auga e na terra tamén hai auga.
A Terra non ten cor aínda que ten todas as cores (en forma de vexetación diferente).
A Terra non ten sabor aínda que todos os gustos están contidos nela.
Non hai cheiro na terra, aínda que todas as fragrâncias residen nela.
A Terra é un campo de accións; aquí cóllese o que sementa.
Revocado con pasta de sandalias, non se pega a ela e ensuciado polos excrementos das criaturas, non se afunde con rabia e vergoña.
Despois das choivas, a xente sementa o millo nel e mesmo despois de (conseguir calor) o lume brotan novas mudas. Non lamenta no sufrimento nin ri de pracer.
O sikh esperta na hora previa ao amencer e, meditando sobre Nan, ponse alerta para a ablución e a caridade.
Fala docemente, móvese con humildade e regala algo polas súas mans para o benestar dos demais séntese feliz.
Durmindo e comendo madeirately el, segundo as ensinanzas do Guru, tampouco fala moito.
Traballa para gañar, fai boas accións e aínda que é grande nunca se nota a súa grandeza.
Camiñando día e noite chega onde se canta Gurbant na congregación.
Mantén a súa conciencia fusionada na Palabra e mantén na mente o amor polo verdadeiro Guru.
Entre esperanzas e desexos, segue desapegado.
Despois de escoitar as ensinanzas do Guru, o discípulo e o Guru fanse un (en forma e espírito).
El con mente única adora ao único Señor e mantén a súa mente errada baixo control.
Convértese en servo obediente do señor e ama a súa vontade e mandamento.
Calquera raro sikh que se faga discípulo sexa unha persoa morta entra na tumba do gurú.
Caendo sobre os pés e converténdose en po dos pés, repousa a cabeza nos pés do Guru.
Facendo un con El perde o seu ego e agora o sentido da dualidade non é visible con el.
Tal logro só ten o Sikh do Guru.
Raras son as persoas que como unha avelaíña corren cara á chama da vislumbra (do Señor).
Tamén son raros no mundo que fusionando a súa conciencia na Palabra morran coma un cervo.
Raros son neste mundo que como as abellas negras adoran os pés de loto do Guru.
Raros son (os sikhs) no mundo que, cheos de amor, nadan como peixes.
Tales sikhs do Guru tamén son raros que serven a outros sikhs do Guru.
Nacer e manter na súa orde (medo), os sikhs do Guru que morren en vida (tamén son raros).
Converténdose así en gurmukhs, proban o froito da alegría.
Realízanse millóns de recitados, disciplinas, continencias, oblacións queimadas e xaxúns.
Realízanse millóns de viaxes santas, organizacións benéficas e celébranse millóns de ocasións santas.
Nas moradas das deusas e nos templos, millóns de sacerdotes realizan adoración.
Movéndose na terra e no ceo, millóns de practicantes de actividades orientadas ao dharma corren de aquí para alá.
Millóns de persoas que non se preocupan polos asuntos mundiais seguen movéndose polas montañas e os bosques.
Hai millóns que morren queimándose e millóns que morren conxelándose Nas montañas nevadas.
Pero todos non poden soportar nin unha fracción de alegría, alcanzable na vida dun sikh do Guru.
Ese Señor está difundido nas catro varnas, pero a súa propia cor e marca son imperceptibles.
Os seguidores das seis ordes filosóficas (da India) non podían velo nas súas filosofías.
Sannyasis dando dez nomes ás súas sectas, contou os seus moitos nomes, pero non contemplaron o Nam.
Os ravals (yogis) fixeron as súas doce sectas, pero o camiño imperceptible dos gurmukhs non podía ser coñecido por eles.
Os mímicos asumiron moitas formas, pero aínda así non podían borrar o escrito (inscrito polo Señor), é dicir, non podían lograr a liberación da transmigración.
Aínda que millóns de persoas se moven conxuntamente creando varias ligas e sectas, pero tampouco puideron pintar as súas mentes coa cor (firme) da santa congregación.
Sen o Guru perfecto, todos están enamorados de maya.
Os labregos aínda que teñan feito a súa agricultura non conseguen o froito do lecer espiritual.
Os comerciantes que se dedican ao comercio rendible non permanecen estabilizados.
Os servos seguen facendo o seu traballo, pero sen evitar o ego Alley, non coñecen ao Señor.
A xente, a pesar das súas virtudes e caridades e mesmo de realizar moitas funcións, non permanece estabilizada.
Converténdose en gobernantes e súbditos, as persoas emprenden moitas pelexas pero non atravesan o mundo.
Os sikhs do Guru, adoptan as ensinanzas do Guru e uníndose á santa congregación alcanzan ese Señor supremo.
Só os raros se comportan de acordo coa sabedoría do Guru, o Gurmati.
O mudo non pode cantar e o xordo non pode escoitar para que nada entre no seu entendemento.
O cego non pode ver e na escuridade e non pode identificar a casa (vive).
Un lisiado non pode seguir o ritmo e un minusválido non pode abrazarse para mostrar o seu amor.
Unha muller estéril non pode ter un fillo, nin pode gozar do coito cun eunuco.
As nais que dan a luz aos seus fillos danlles nomes de mascota con cariño (pero os simples nomes bos non poden facer un home bo).
A vida sikh sen o verdadeiro Guru é imposible xa que un verme brillante non pode iluminar o sol.
Na santa congregación explícase a palabra do Guru (e o jiv cultiva a comprensión).
Millóns de posturas meditativas e concentracións non poden igualar a forma do gurmukh.
Millóns cansáronse de aprendizaxes e elaboracións e de voos de conciencia para chegar á Palabra divina.
Millóns de persoas que usan o seu intelecto e poderes falan de sabedoría perspicaz, pero caen e cambalean, e á porta do Señor reciben sacudidas e golpes.
Millóns de ioguis, buscadores de pracer e reclusos non poden soportar as paixóns e a fragrancia das tres calidades da natureza (sattv, rajas e tamas).
Millóns de persoas marabilladas cansáronse da natureza non manifesta do Señor non manifestado.
Millóns están abraiados coa historia inefable dese marabilloso Señor.
Todos son iguais ao deleite dun momento da vida dun sikh do Guru.