Sri Guru Granth Sahib

Revelada polo Guru Nanak Dev Ji no século XV, Jap Ji Sahib é a exéxese máis profunda de Deus. Un himno universal que se abre co Mool Mantar, ten 38 pauries e 1 salok, describe a Deus en estado puro.

Entón, Dar é unha parte Rehraas, a oración da noite. Cada sección da oración discute un aspecto diferente de Deus e é, en definitiva, un xeito sinxelo de agradecer ao Divino, a pesar de calquera circunstancia material.

Entón, Purakh é unha parte Rehraas, a oración da noite. Cada sección da oración discute un aspecto diferente de Deus e é, en definitiva, un xeito sinxelo de agradecer ao Divino, a pesar de calquera circunstancia material.

Este shabad enfatiza a Verdade a través do tempo e do espazo e axúdanos a visualizar a singularidade co Divino.

base deste Raag está impregnada das tradicións da música clásica india. Siri Raag é serio e provocador pola súa natureza e crea unha atmosfera onde o oínte é levado a facer caso dos consellos que nel se dan. O oínte (a mente) faise consciente da verdade da mensaxe e con esta "educación" dáselle a forza para afrontar o futuro tanto con humildade como co coñecemento "gañado".

Raag Majh foi composto polo Quinto Guru Sikh (Shri Guru Arjun Dev ji). As orixes do Raag baséanse na música popular punjabi e a súa esencia inspirouse nas tradicións "ausianas" da rexión de Majha; o xogo de agardar e anhelar o regreso dun ser querido.Os sentimentos que suscita este Raag foron moitas veces comparados co dunha nai que espera que o seu fillo regrese despois dun longo período de separación. Ten expectación e esperanza polo regreso do neno, aínda que ao mesmo tempo é dolorosamente consciente da incerteza do seu regreso á casa. Este Raag dá vida á emoción do amor extremo e isto é destacado pola tristeza e a angustia da separación.

Gauri crea un estado de ánimo onde se anima ao oínte a esforzarse máis para lograr un obxectivo. Porén, o estímulo dado polo Raag non permite que o ego aumente. Isto crea, polo tanto, a atmosfera onde o oínte é animado, pero aínda así se evita que se faga arrogante e importante.

Aasaa ten fortes emocións de inspiración e coraxe. Este Raag dálle ao oínte a determinación e a ambición de deixar de lado calquera escusa e de proceder coas accións necesarias para acadar o obxectivo. Xera sentimentos de paixón e celo por triunfar e a enerxía xerada a partir destes sentimentos permítelle ao oínte atopar a forza de dentro para acadar o éxito, mesmo cando o logro parece difícil. O estado de ánimo decidido deste Raag asegura que o fracaso non sexa unha opción e motiva ao oínte a inspirarse.

Se hai un símil perfecto para Raag Gujari, sería o dunha persoa illada no deserto, que ten as mans ahuecadas e aguanta. Non obstante, só cando a auga comeza a filtrarse lentamente polas súas mans unidas é cando a persoa se dá conta do verdadeiro valor e importancia da auga. Do mesmo xeito, Raag Gujari leva ao oínte a darse conta e a tomar conciencia do tempo que pasa e, deste xeito, chega a valorar a preciosa natureza do tempo en si. A revelación trae ao oínte a conciencia e admisión da súa propia morte e mortalidade, facéndolle utilizar o seu "tempo de vida" máis sabio.

Devgandhari transmite a sensación de satisfacción que se deriva de conseguir un logro. Estas emocións fan que o oínte se sinta capacitado para facer máis e diminuír calquera sentimento de preguiza. Este estado de satisfacción é o de felicidade e contento extremos, e deixa ao oínte a sensación de estar no paraíso.

estado de ánimo de Bihagara é o de tristeza e dor extremas, o que orixina a necesidade de atopar a paz e a comprensión. O estado emocional elevado de tristeza só se aproveita polo desexo de verdade e significado.

Vadhans está baseado na música folk punjabi e está ambientado nas tradicións de "Ghoreea", "Suhag" e "Alohnian". Os sentimentos inculcados por este Raag pódense comparar cos dunha noiva o día da súa voda; está feliz e triste. Aínda que vai ao seu noivo, que a enche de esperanza e alegría, tamén está triste por deixar a súa familia.

Sorath transmite a sensación de ter unha crenza tan forte en algo que queres seguir repetindo a experiencia. De feito, este sentimento de certeza é tan forte que te convertes na crenza e vives esa crenza. A atmosfera de Sorath é tan poderosa que, finalmente, ata o oínte máis insensible será atraído.

Dhanasari é unha sensación de estar completamente despreocupado. Esta sensación xorde dunha sensación de contento e "riqueza" polas cousas que temos na nosa vida e dálle ao oínte unha actitude positiva e optimista cara ao futuro.

Jaitsiri transmite a sentida emoción de non poder vivir sen alguén. O seu estado de ánimo está preocupado por sentimentos de dependencia e unha sensación abrumadora de chegar desesperadamente para estar con esa persoa.

Todi consiste tanto en sabedoría como en humildade. É a través destes sentimentos que o Raag adopta un enfoque sinxelo para explicar cousas das que podemos ser conscientes, pero que non reflexionamos. O Raag chama a atención do oínte para contemplar estas cousas e dá unha explicación con tal convicción, que estamos obrigados a estar de acordo.

Bairari estimula a sensación de mellorar e de continuar cunha tarefa, que xa está cumprida. É unha crenza inquebrantable de que o conseguido é verdadeiro e positivo, o que leva á fame e o desexo de avanzar á seguinte etapa. Aínda que hai unha inmensa confianza no logro, non hai vanidade nin vaidade no logro.

Tilang está cheo da sensación de ter esforzado moito para impresionar, pero a sensación de que o esforzo realizado non foi apreciado. Non obstante, o ambiente non é de rabia nin de desgusto, senón de melancolía, xa que a persoa á que intentas impresionar é moi querida para ti.

Suhi é unha expresión de tal devoción que o oínte experimenta sentimentos de proximidade extrema e amor eterno. O oínte está bañado nese amor e realmente coñece o que significa adorar.

Bilaval transmite as emocións de gran felicidade que se derivan de ter alcanzado un obxectivo ou conseguido un obxectivo. É unha sensación abrumadora de realización, satisfacción e alegría, que se experimenta cando os logros son moi importantes e queridos para ti. A felicidade que se sente é como rirse a carcajadas, non hai planificación nin ningún motivo ulterior; é só unha expresión natural de felicidade sincera derivada dunha sensación de logro.

Gond é unha expresión de triunfo, sen embargo estes sentimentos están equilibrados e en perspectiva asegurando que tamén hai un aspecto de humildade. Polo tanto, aínda que hai unha sensación de coñecer e comprender o logro, non hai unha sensación de obsesión ou de perderse no logro en si.

As emocións en Ramkali son como as dun profesor sabio que disciplina ao seu alumno. O alumno é consciente da dor da aprendizaxe, pero aínda é consciente do feito de que, en definitiva, é o mellor. Deste xeito, Ramkali transmite o cambio de todo o que estamos familiarizados a algo que estamos seguros de que será mellor.

Nat Narayan consiste en sentimentos de precipitación e impaciencia, pero ao mesmo tempo hai estabilidade e control. Aínda que hai control no Raag, aínda hai a impresión de que está desequilibrado e propenso a derrubar en calquera momento.

Mali Gaura transmite a confianza dun experto, cuxo coñecemento é evidente tanto na súa visión como nas súas accións. Este coñecemento apréndese a través da experiencia e, polo tanto, crea un aire de "frescura". Non obstante, esta sensación de "frescura" é un aspecto da verdadeira felicidade porque aprendeches a xestionar as cousas con pericia e habilidade.

Maru era tradicionalmente cantado no campo de batalla en preparación para a guerra. Este Raag ten unha natureza agresiva, que crea unha forza interior e un poder para expresar e enfatizar a verdade, independentemente das consecuencias. A natureza de Maru transmite a coraxe e a forza que asegura que se diga a verdade, sen importar o custo.

Tukhari transmite a forte ambición da alma de destacar a grandeza do Creador á mente. Este obxectivo é de suma importancia para a alma e, polo tanto, non se rendirá aínda que a mente teimuda non responda. Este Raag ilustra o foco da alma no seu obxectivo, transmitindo a súa mensaxe á mente directamente e despois adoptando un enfoque máis suave. Os sentimentos deste Raag están dominados polo desexo ardente da alma de convencer á mente de que siga o seu plan de iluminación e, polo tanto, se faga un con Akaal (Deus).

Kedara expresa e fai que a mente tome conciencia do verdadeiro carácter e natureza da alma. Transmite as emocións de honestidade, integridade e veracidade dun xeito práctico e coidadoso. Este enfoque destaca o carácter da alma e é memorable, para que a mente sexa consciente, sen espertar cinismo.

Bhairao encarna a fe da alma e a sincera devoción cara ao Creador. É unha especie de fanatismo, onde hai a sensación de non ser consciente ou preocuparse por outra cousa. As emocións que se transmiten son as de contento e de estar absorbido nunha crenza ou fe firme. Neste Raag, a alma está a transmitir a felicidade que a mente podería experimentar se se unise a esta devoción.

Basant denota o cambio de estación e a novidade da primavera. Este Raag anima a mente a eliminar o seu egoísmo, do mesmo xeito que a limpeza de primavera elimina todas as teas de araña e crea un novo comezo. Hai sentimentos de esperanza e expectativa dun novo comezo e do inicio dun novo ciclo. Porén, estas emocións non dependen do cambio físico da tempada, senón que son un estímulo a un esforzo interno por cambiar.

O personaxe de Sarangs é calmante e ten a capacidade de apagar as mentes que arden o egoísmo e a natureza negativa. As emocións de Sarang apagan os desexos ardentes da mente, expresando e destacando as almas pensamentos puros e verdadeiros. Este é un cambio positivo e satisfactorio.

Malhar é unha comunicación de sentimentos desde a alma, para mostrar á mente como facerse fría e refrescada. A mente está sempre ardendo co desexo de alcanzar os seus obxectivos rapidamente e sen esforzo, porén as emocións que se transmiten neste Raag son capaces de traer compostura e realización á mente. É capaz de levar a mente a esta calma, traendo unha sensación de satisfacción e satisfacción.

Kaanara invoca sentimentos de ser superado por unha personalidade, que é tan impresionante que é difícil deixar de pensar no seu carácter. A personalidade que se transmite ten un magnetismo, que fai que penses neles como propios e é capaz de conquistarte coas súas notables calidades e perspectiva.

Kalian ten unha natureza contundente, pero flexible. Transmite o desexo de algo e a determinación de conseguilo, polos medios posibles. Aínda que está decidido no seu desexo, Kalian ás veces usa un enfoque acomodatico e noutras veces ten un enfoque agresivo, para alcanzar o seu obxectivo. Este Raag ten un carácter decidido, contundente, aínda que persuasivo, a través do cal cumpre o seu desexo.

As emocións que se transmiten en Parbhati son as de devoción extrema; hai unha intensa confianza e amor pola entidade á que se dedica. Este cariño xorde do coñecemento, do sentido común e dun estudo detallado. Hai pois un entendemento e unha vontade pensada de dedicarse a esa entidade.

Jaijavanti expresa o sentimento de felicidade e satisfacción do logro, con todo, transmite ao mesmo tempo a tristeza de perder. Un símil acertado para este Raag é o dun rei que gaña unha batalla, porén, entón diselle que o seu fillo morreu no campo de batalla. Este Raag transmite a sensación de ter que poñer o teu deber en primeiro lugar, sen importar cales sexan os teus sentimentos internos. A dualidade das emocións de alegría e tristeza contribúe a mantelo estable e evita que te deleites co teu propio logro.

Himnos en lingua sahascrita

Himnos en lingua Gatha

Leccións repetidas

Discursos de catro oradores

Versos de Bhagat Kabir Ji

Versos de Sheikh Fareed Ji

Loanzas de Deus

Eloxios do Guru Nanak Dev Ji

Eloxios do Guru Angad Dev Ji

Eloxios do Guru Amardas Ji

Eloxios do Guru Ramdas Ji

Eloxios do Guru Arjan Dev Ji

Saloks Ademais dos Vaars

Versos do Guru Tegh Bahadur Ji

O selo de peche

Unha serie de medidas musicais